|
Персонажи русской мифологии
|
|
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:03 | Сообщение # 201 |
 Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Сурья Бог. Солнце, в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны, иногда Агни. Согласно мифам, он — всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, взирающий на добро и зло, у него быстрый взгляд. Он рожден на Востоке, приветствуемый певцами; бог выходил из небесных врат и в течение дня обходил землю и небо, ограничивая день и ночь. Сурья двигался по небу без коней, хотя некоторые мифы упоминают семерку его скакунов, которыми правил Варуны, хранитель мирового порядка. Основное действие Сурьи — изливание света; им он озарял мир и разгонял тьму, уничтожал болезни, врагов. Путь Сурьи указан адитьями, юными солнечными богами, которые соотносились с двенадцатью месяцами. Отец Сурьи — Дьяус, воплощение неба, мать — прародительница богов Адити. Ушас, божество утренней зари, упоминается как его жена. Со временем Сурья превратился в одного из локапал и стал хранителем мира на юго-востоке (Веды). Солнечный бог Сурья лишь одна из ипостасей Праджапати и теоним "сурья" - один из эпитетов сверхбога, "высшего творца". Колесницу солнечного бога Сурьи сопровождают карлики-мудрецы, напоминающие пчелиный рой. Только "пчелы" эти довольно-таки крупные, размером с "большой палец руки" каждая, и по описаниям больше напоминают мохнатых шмелей. Вот их-то и зовут Валакхильями. Сам Сурья - покровитель медосборщиков главный божок по медовой терапии, или медолечению (Петухов).
Сурья. Богиня. Солнце по Велесовой Книге. Мы молили Велеса, Отца нашего, чтобы Он пустил в небо коней Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами вращать вечные золотые колеса. Ибо она и есть наше Солнце, освещающее дома наши, и пред ним бледен лик очагов в наших домах. Со времен Орея сурья есть молоко наше и пропитание наше, и корм, который идет от коровы к нам, и тем мы живем, и травы злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть. Когда Сурья сияет, мы поем хвалу богам, а также огненному Перуну, которого называем губителем - потятичем на врагов. Жертва богам русским - мёд Сурья о девяти силищ, на Солнце - Сурье оставленный на три дня, затем сквозь шерсть процеженный. Как воспоём славу Сурье, так золотой конь Сурьи вскочит на небеса. Когда греки хитростью выгнали нас из Сурожи, то летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов наших. Сказала нам Перуница, чтобы мы не только пахали землю нашу, но и бились за неё. И тогда Сурья сказала: "Идите, русские, и делайте это!" И когда мы пришли в край свой, то ударились в городскую стену, и проделали в ней дыру для себя и для наших, и оказались тогда сами у себя.
Сурья-Ра. Бог Солнца. В тот раз, когда Велес был рожден дочерью Земун Коровой Амелфой вместе с сестрой Алтынкой, отцом Велеса был сам бог Солнца Сурья-Ра (Славянские мифы).
Сусаннушка Митреёвна. Сестра братьев. Сусаннушка. Митреёвна.
Сусаннушка Митреёвна. Сестра братьев. Сусаннушка. Митреёвна.
Суседиха.
Суседка доможир.
Суседка. Домовиха. Некошиха. Похожа на шар. Легко перепрыгивает с полки на полку. Имеет ехидный, острый нос, точь в точь, как у мультяшной старухи Шапокляк. Обнаружились и блестящие, с живыми искорками глаза. Не кажется злым или коварным существом. Если хозяйка её увдит в погребе, под полом, то Суседка стареется показаться миролюбивой, но при желании может и навредить. Может перемещать банки. Может и в кухне вхолодильник залезть, чтобы поковыряться вкастрюлке с супом. Но ковыряться будет ложкой, и неприменно ложку оставит в кастрюле. Наверное, суседка - это совсем не жена домового, а какое-то особенное существо. Она почему-то нуждалась в кедринке - знать, не желала расстаться с этим деревом и, наверное, даже была когда-то вольным лесным духом, но что-то потянуло эту некошиху к людским жилищам. Как и всякая другая нежить, суседка стояла на грани между добром и злом, одинаково равнодушная и к тому, и к другому, что, однако, давало ей право быть как бы моральным воспитателем подопечных человеков: она наказывала за совершенное зло и поощряла добро. Нежась в домашнем уюте, суседка не забывала и просторы некогда родной тайги. Люди потревожили её, согнали с насиженного места, повырубали любимые кедры, затоптали полянки с земляникой, выдрали железными совками брусничник, повыкапывали целебные корни и, о будущем не думая, засыпали живые родники. Что оставалось делать тихой, незлобивой лесной некошихе? Вот и поселилась на территории своих обидчиков.
Суседко. Дух, который живет в доме у огня на шестке (шесток — место перед устьем печи) и зовется так за своё охотливое жительство с людьми. Суседко - один из многочисленных домашних духов. Он очень маленький и его обычно не видно. Одет в свитку и всегда носит большую лохматую шайку; волосы на голове и на бороде у него д/\пнные, свалшвшиеся. В праздники его подкармливают. Зла он не делает, а напротив, старается предостеречь от гря-душ;их несчастий и временной опасности. В большинстве мест суседко то же, что и домовой, но есть !честностп, где их различают. Он живет едва ли не в печи - на шестке - и прозван так за свое охотное сожительство с людьми. Он очень маленький и его почти не видно, однако известно, что это муж кикиморы, одетый в огромную, не по росту, лохматую шапку. Суседко очень доброжелателен и старается своевременно упредить людей о могущих быть бедах. Он может обернуться кошкой, собакой, гоняет кур. Иногда мелькает, круглый, будто клубок, с добродушным человеческим лицом, но укатывается как шар - без рук, без ног, - едва почует, что его кто-то заметил. Если заберется человеку в постель, начинает дуть ему в лицо, пытаясь предсказать будущее. Сбросишь на пол - суседко крякнет обиженно и убежит, а утром человек найдет в руке клок шерсти с короткими, жесткими волосами, будто медвежья шерсть, только красноватого цвета. Чтобы задобрить суседку, ему оставляли под печкой краюшку хлеба с солью. Особенно чтили его в Великий четверг, ну а при переезде в новый дом и накануне Крещения клали на печной шесток булочку величиной с гривенник. Кононенко.
Суседко. Один из многочисленных домашних духов. Он живет едва ли не в печи — на шестке — и прозван так за свое охотное сожительство с людьми. Он очень маленький и его почти не видно, однако известно, что это муж кикиморы, одетый в огромную, не по росту, лохматую шапку. Суседко очень доброжелателен и старается своевременно упредить людей о могущих быть бедах. Он может обернуться кошкой, собакой, гоняет кур. Иногда мелькает, круглый, будто клубок, с добродушным человеческим лицом, но укатывается как шар — без рук, без ног, — едва почует, что его кто-то заметил. Если заберется человеку в постель, начинает дуть ему в лицо, пытаясь предсказать будущее. Сбросишь на пол — суседко крякнет обиженно и убежит, а утром человек найдет в руке клок шерсти с короткими, жесткими волосами, будто медвежья шерсть, только красноватого цвета. Чтобы задобрить суседку, ему оставляли под печкой краюшку хлеба с солью. Особенно чтили его в Великий четверг, ну а при переезде в новый дом и накануне Крещения клали на печной шесток булочку величиной с гривенник.
Суседушко. Доможир.
Сусетко.
Сусой. Саксени и Сусой. Святые. Персонаж заговоров и заклинаний.
Сухан богатырь. Сухан Дамантьевич. Домантьевич. Доментьевич. Далматьевич. Суханан. Суханушко. Сын Дементьевич. Былины
Сухан Дамантьевич. Богатырь. Сухан-богатырь. Сухан. Домантьевич. Доментьевич. Далматьевич. Суханан. Суханушко. Сын Дементьевич. Былины
Сухан Домантьевич. Былины.
Сухан Одихмантьевич. Иногда в быличках так, кратко, называли Сухмана Одихмантьевича. Этот герой едет добывать Владимиру живую Лебедь. Во время поездки он видит, что Непра-река борется с силой татарскою, которая мостит на ней мосты калиновы, чтобы идти к Киеву. Сухман избивает силу татарскую, но Владимир не верит ему и велит за похвальбу заточить в погреб. Илья едет узнавать, правду ли сказал Сухман, и, когда оказывается, что правду, Владимир хочет наградить Сухмана; но он снимает с ран листочки и истекает кровью. Из его крови потекла река Сухман. Волльнер видит в Сухмане отражение позднейшей письменности. Вольнер в былине о Сухмане усматривает даже влияние новейшей сантиментальной литературы XVIII в.
Суханан Богатырь. Сухан-богатырь. Сухан. Сухан Дамантьевич. Домантьевич. Доментьевич. Далматьевич. Суханушко. Сын Дементьевич. Былины
Суханова мать. Былины
Суханушко. Богатырь. Сухан-богатырь. Сухан. Сухан Дамантьевич. Домантьевич. Доментьевич. Далматьевич. Суханан. Сын Дементьевич. Былины
Сухман. Сухматей. Сухматий. Сухматьюшка. Одихмантьевич. Сухматьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Сухматей. Сухман. Сухматий. Сухматьюшка. Одихмантьевич. Сухматьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Сухматий. Сухман. Сухматей. Сухматьюшка. Одихмантьевич. Сухматьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Сухматьевич. Сухман. Сухматей. Сухматий. Сухматьюшка. Одихмантьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Сухматьюшка. Сухман. Сухматей. Сухматий. Одихмантьевич. Сухматьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Сухой муж. В заговоре сечет дерево и жжёт его, растопляет сердце ли тело человека. Вост. слав.
Сухота. Чудище. Кривота. Хромота. В заговоре она разыскивает человека, заставляет идти к Заклинателю. Вост. слав.
Су-хур-алаль. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).
Сученко Иван. Иван Сученко. Сказочный персонаж
Сученко. Иван Сученко.
Сучич Иван. Иван Сучич.
Сучко. В заговоре он и Заклинатель мотают нить, чтобы зашить небо. Южн. слав.
Существо из чужого мира. Ведьма, злой человек, злой дух, черти, бродяги, евреи.
Сущий. Единый. Суд. Прародитель богов и творец мира, одно из имён Рода.
Сфинга. Сфинкс. Крылатое чудище с женскими грудью и лицом и с туловищем льва. Марсианец. Порождение Тифона и Ехидны. Она порождение стоглавого дракона Тифона и Ехидны. Имя Сфинкса связано с глаголом "сфинго" - "Сжимать, удушать". Насланная Герой на Фивы в наказанье.
Сфинкс. Сфинга. По-гречески – сжимать. При произношении звучит как феникс. По всей видимости, эта идея была занесена в Египет в те времена, когда распалась арийская цивилизация. Хотя родиной сфинкса считается Египет, где он являлся символом мудрости, достоинства, могущества и силы королевской власти фараонов, в честь которых и устанавливались грандиозные каменные сфинксы, охраняющие входы в пирамиды — усыпальницы царственных особ. Наиболее известный из них — 57-метровый сфинкс из Гизы. Этот сфинкс-феникс представляет фараона Хефрена (ок. 2600 до н.э.) с львиным туловищем, что символизирует его непобедимость. В этом же виде изображены и другие древнеегипетские фараоны, например Сесострис III и Аменхотеп III, с тем, чтобы через символический образ царственного зверя возвысить их до властителей над всем остальным человечеством. Реже таким образом изображались жены фараонов. "Бородатых сфинксов с коронами изображали ассирийцы, этот образ обычен на персидских геммах. Плиний включает сфинксов в свой каталог эфиопских животных, однако не сообщает о них ничего, кроме того, что у них рыже-бурая шерсть и плоская грудь.". Перекочевав в античный мир, сфинкс сменил пол. Греческий сфинкс предстал в образе полудевы-полульвицы и должен был бы носить имя "Сфинга" (что значит, "душительница"). Таким образом, классический сфинкс — это "сказочное существо, состоящее из нескольких частей человеческого тела и четырех различных животных. В средние века изображения сфинксов чаще всего помещали на фризах дворцов. Постепенно образ сфинкса утратил свою дурную славу, став символом таинственности и роковой судьбы.". Сфинга в древнегреческой мифологии - крылатое чудовище с лицом и грудью женщины и туловищем льва. Она порождение стоглавого дракона Тифона и Ехидны. Имя Сфинкса связано с глаголом "сфинго" - "Сжимать, удушать". Насланная Герой на Фивы в наказанье. Сфинкс расположилась на горе близ Фив (или на городской площади) и задавала каждому проходившему загадку («Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?»). Не сумевшего дать разгадку Сфинкс убивала и таким образом погубила много знатных фиванцев, включая сына царя Креонта. Удрученный горем царь объявил, что отдаст царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто избавит Фивы от Сфинкса. Загадку разгадал Эдип, Сфинкс в отчаянье бросилась в пропасть и разбилась на смерть, а Эдип стал фиванским царем. В Египте каменные изображения Сфинксов (без крыльев) часто охранял храмы и другие святые места. Статуи Сфинкса встречаются часто. Наиболее известна статуя Большого Сфинкса. По определению Тита Флавия, римского ученого и писателя, египетский сфинкс - символ силы и ума: львиное туловище обозначает силу, человеческое лицо - ум. И сила, и ум нужны сфинксу, чтобы охранять пирамиды и храмы, полные сокровищ. Нет уж, гораздо более трудную загадку (“У кого две руки и перья?”) задал негритянскому царьку козлик Матолэк. Сохранилось сообщение о сатировской драме Эсхила "Сфинкс", где Сфинксу приходилось отгадывать загадку, заданную ей Силеном: "Что находится у него в руке, спрятанной за спиной, - живое существо или мертвое?" Т.к. Силен прятал в ладони птичку, которой мог быстро свернуть шею, то Сфинкс не имела шансов дать верный ответ и должна была признать свое поражение. В 1972 году американская станция Маринер достигла Марса и сделала более 3.000 снимков. Из них 500 было опубликовано в широкой печати. На одном из них мир увидел полуразрушенную пирамиду, как подсчитали специалисты, высотою 1,5 км и сфинкса с человеческим лицом. Но в отличие от египетского, который смотрит перед собой, марсианский сфинкс смотрит в небо. На снимках чётко можно было различить сфинкса, пирамиду и ещё третье сооружение - остатки стены прямоугольного сооружения. У сфинкса, смотрящего в небо, из глаза выкатилась застывшая слеза. Сфинкс и пирамида говорят нам, что действительно культура была общей, и Марс действительно был колонизирован землянами. Но, как и Земля, он тоже подвергся ядерной бомбардировке и потерял свою биосферу и атмосферу. Плачущий сфинкс, смотрящий в небо, говорит нам о том, что он построен после катастрофы людьми (асурами), спасшимися от смерти в марсианских подземельях. Его вид взывает о помощи к своим братьям, оставшимся на других планетах: "Мы всё ещё живы! Придите за нами! Помогите нам!" Остатки марсианской цивилизации землян может быть существуют и сейчас. Происходящие время от времени загадочные голубые вспышки на его поверхности, очень напоминают ядерные взрывы. Возможно, война на Марсе до сих пор продолжается. 15.000 лет назад история для Марса остановилась. Скудность оставшихся видов ещё долго не позволит расцвести марсианской биосфере.
Схимники.
Сцилла. Дочь Гекаты (богиня ночи). Чудовище с 6-ю головами и 12-ю ногами. Обитала напротив другого чудища - Харибды. Морское чудовище с шестью головами, с тремя рядами зубов в каждой, с двенадцатью ногами, обитало в узком Сицилийском проливе напротив другого злого духа морских бурь – Харибды. Проход был чрезвычайно опасен для мореходов, так как Сцилла пожирала по шесть моряков с каждого корабля. Ее облик тесно связан с ее именем, ассоциирующимся с такими словами, как "краб-отшельник" (греч. skyllaros), "собака" и "собака-акула" (skylax), а также с глаголом "рвать, раздирать" (skyllo). В классической мифологи Сцилла изображается, как морская богиня с рыбьим хвостом или русалка. Она была прекрасной нимфой, которую полюбил морской бог Глокос, но коварная Цирцея, также полюбившая Глокоса, решила превратить Сциллу в ужасное чудовище. Скульптура вбирает в себя оба образа. Сцилла, прекрасная морская богиня, с шестью хвостами и змеевидным телом, сидит на камне на раковине (что напоминает нам о крабе-отшельнике). Дельфины держат еще одну раковину, создавая тем самым подобие трона. Женская фигура (Королева Сцилла) восседает на троне-раковине. Рыбьи головы внизу символизируют красоту и коварство моря. В греческой мифологии - дочь Гекаты (богини ночи) чудовище с шестью головами, с тремя рядами зубов в каждой, с двенадцатью ногами. Обитала в Сицилийском проливе напротив другого чудовища Харибы. Проход был чрезвычайно опасен для мореходов, так как Сцилла пожирала почти всех мореплавателей. Прежде чем стать чудовищем и обратиться в скалу, Сцилла была нимфой, которую полюбил Главк, один морских богов. Дабы ее покорить, Главк попросил о помощи Кирку, которая славилась знанием трав и волшебства. Однако Кирка сама влюбилась в Главка, да только никак не могла заставить его забыть Сциллу. И, чтобы наказать соперницу, она вылила сок ядовитой травы в источник, в котором нимфа купалась. Далее Сцилла пришла и до пояса в глубь погрузилась затона,Но неожиданно зрит, что чудовища некие мерзкоЛают вкруг лона ее. Не поверив сначала, что сталиЧастью ее самое, бежит, отгоняет, страшитсяПесьих дерзостных морд, - но в бегство с собою влечет их,Щупает тело свое, и бедра, и икры, и стопы. -Вместо знакомых частей обретает лишь пасти собачьи.Все - лишь неистовство псов; промежности нет, но чудовищСпины на месте ее вылетают из полной утробы.Она чувствует, что стоит на двенадцати ногах, что у нее шесть голов и в каждой голове - три ряда зубов. Такая метаморфоза настолько ее устрашила, что Сцилла бросилась в пролив, разделяющий Италию и Сицилию, где боги превратили ее в скалу. Когда во время бури ветер загоняет суда в каменистые расщелины скалы, моряки, по их словам, слышат доносящийся оттуда жуткий рев.Эту легенду можно также найти у Гомера и у Павсания.
Счастливая пасть. Волк у абхазских охотников.
Счастливое дитя.
Счастье и несчастье.
Счастье. В русской сказке бедного брата спит под кустом. Счастье в виде панны одаривает бедняка деньгами.
Счастье. В сказках Счастье бедного брата спит под кустом, или в виде панны одаривает бедняка деньгами. Видимо, про Макошь старик-раскольник один рассказывал: Жила была женщинаназывалась Счастьем и сотворена была, как бысть живому человеку. Только в двух местах видимая проруха: спина не сгибалась и был у ней один глаз, да и тот на темена кверху видит, а руками хватает зря. (Она ходит и ищет свое пропавшее дитя) Схватит самого ледащего, глупого, что и денег считать не умеет. начнет вздымать, чтобы посмотреть в лицо: оно ли доподлинно? Вздымет выше головы, взглянет с темени одним глазом да и бросит из рук, не жалеючи, прямо оземь: иной изживается, иной зашибается и помирает. Нет, говорит, не оно! (Славянские мифы). Западные белорусы наделяют Счастье обликом маленького человека, который носит с собой в сумке разные милости.
Съедуга рыба. Персонаж заговоров и заклинаний.
Сымок-подай челнок. Простонародная сказка.
Сын Будимеров. Будимерович. Будиморович. Будилович. Мирович. Былины
Сын Бури. В рассказах Яна Барщевского, кроме России и Белой Руси, встречается другой интересный волшебный персонаж - Сын Бури. Это дух дерзости. Он естественным образом дополняет Мать Белой Руси, но даже его родство указывает на то, что он принадлежит матриархату. Он оказывается не сыном отца-Перуна, а сыном Бури! Он проявляет все качества духа Бури, перемещается вместе с облаками. С его бурки льется вода, он любит слушать шум ветра, глядеть на горы темных облаков, на пожар молний. В своей земной жизни он испытал всю полноту человеческого горя. Он говорит ослепшему страннику: " Я любил блуждать по горам и лесам, где все живило мои мысли. О чудесная богиня! Ты встретила меня в тот час в белом и с венком на голове. С высоких гор показала ты мне далекий свет, над которым под облаками парили орлы. Тогда это чудо заняло все мои мысли и желания. Я решил высоко далеко лететь и увидеть, что делается на свете. Но ты исчезла, и я блуждаю по воле буриЯ посетил далекие страны, переплыл море, среди чужого народа ее жалобные песни всегда звучат в моих ушах. - Кто же была та богиня? - Ты называешь ее плакальщицей". Великая богиня Русь посылает Сына Бури на поиск несказанного света иного высшего мира, высшего царства. Исканиями такого высшего царства, помимо Сына Бури, заняты многие персонажи русских сказок. Вхождение в это высшее царство не обходится без жертв. Так, Иван Царевич кормит подымающую его на верх птицу Магай частями своего тела. Без этого достижение высшего царства невозможно. Но после его достижения, птица отдает отрезанные части тела, и они прирастают обратно, так что приносимая жертва восполняется. Это есть сердцевина нашей языческой идеи. Достижение несказанного света Сыном Бури может произойти только через жертву, его труды и переживания во славу великой богини еще не полны. Ему должно искать и творить. Мы знаем, что лишь с возвращением нашей древней веры, Сын Бури найдет свой искомый свет, и странники возвратятся в родные дома обогащенные мудростью. И мудрость эта даст вечную жизнь нашему народу. Тогда богиня Руси явит себя в праздничном одеянии.
Сын Буславья. Василий Буславьевич. Буйный славой, прославившийся.
Сын во лбу светел месяц. В простонародных сказках сын может быть любезный; служит в младости на утеху, под старость на перемену, после смерти на помин души; прекрасный, как солнце; у него по локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре, на каждом волосе по жемчужине, во лбу светел месяц, на затылке красно солнышко.
Сын Дементьевич. Богатырь. Сухан-богатырь. Сухан. Сухан Дамантьевич. Домантьевич. Доментьевич. Далматьевич. Суханан. Суханушко. Былины
Сын Заморенин Торокашкин. Васька Торокашков. Торокашков. Былины.
Сын Заморенин. Таракашка-купец. Купец Заморинян. Таракашко. Таракашкин. Былины.
Сын Иванович Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины.
Сын Иванович Соколик. Сокольник. Сокольничек. Сокольничок. Соколушек. Соколушка. Соколюшек. Соколик-богатырь. Сокол. Сокольничков конь. Иванушка Сокольничек. Подсокольничок. Былины.
Сын Ильи Муромца. Его мать Златыгорка.
Сын Колыбаев. Самсон Колыбанов. Колыбанович. Колыванович. Самсон-богатырь Колыванович. Былины.
Сын короля. Сын бывает новорожденный, тридцатитрёхлетний сидень; крестьянский, старухин, гостиный. Сын может быть дарован от небес.
Сын крестьянский Ванька. Былины.
Сын Кудреванки. Кормшицек.
Сын на затылке Красно Солнышко. В простонародных сказках сын бывает любезный; служит в младости на утеху, под старость на перемену, после смерти на помин души; прекрасный, как солнце; у него по локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре, на каждом волосе по жемчужине, во лбу светел месяц, на затылке красно солнышко.
Сын Никитьевич. Добрынюшка. Микитич. Никитич. Никитин сын. Удалой млад. Удалой Блад. Могуч русский богатырь. Былины.
Сын Ондрея Пауженина. Новгородец. Потанька Хроменькой. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины
Сын поповский млад. Алеша. Алеша Попович. Алешенька. Алешенька Попович. Бабий просмешничек. Бабий насмешничек. Левонтьевич. Олеша. Былины.
Сын Посейдона. Бел. В греческой мифологии царь Египта, сын Посейдона и нимфы Ливии, брат-близнец Агенора (отца Европы), отец Эгипта и Даная. Бел относится к числу персонажей, которые сами не имеют развитой мифологической биографии, но являются родоначальниками поколений будущих героев.
Сын Скурлат-царя. Семенушка. Зять. Былины.
Сын Тавруевич. Бахмет Царь. Былины
Сын царя Собаки. Перегуда.
Сын царя Феодора. Егорий Храбрый. Егорей-свет храброй. Егорей.
Сын. Дети. Детина. Детище. Сыновья Братья. Сын — журавль. Сыновья-ветры, их четыре. Сын служит в младости на утеху, под старость на перемену, после смерти на помин души; прекрасный, как солнце; у него по локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре, на каждом волосе по жемчужине, во лбу светел месяц, на затылке красно солнышко. Сын бывает новорожденный, тридцатитрехлетний сидень; крестьянский, старухин, гостиный. Сын может быть дарован от небес. Сын бывает единственный, у Бабы-Яги. Сыновья, их три, младший — дурак, у младшего медвежье ухо. Три сына у королевы-утицы, младший — недоносок. Семь или девять сыновей рожает старуха. У короля тридцать один сын, в один рост, в один волос и на одно лицо. Младший дурак, ищет, кто самый глупый. В простонародных сказках сыновья бывают любезные, родные, боярские и княжеские; они — залог любви; если их нет, молят Бога, чтоб детей дал; детище единое дарует Бог старухе. С детьми играет царевич: кого за руку возьмет, у того руки нет.
Сыновья Бора. В германо-скандинавской мифологии согласно Младшей Эдде людей создал Первый Триглав - сыновья Бора, по Старшей Эдде это сделал Второй Триглав (Песнь о Риге). Систему из девяти миров создали сыновья Бора - Один, Вили, Ве.
Сыновья ветры. В простонародных сказках их бывает четыре.
Сыновья Иисуса Христа. Персонаж заговоров и заклинаний.
Сыра Земля Мать. Богиня земли, плодородящая мать, супруга Неба. Летнее Небо обнимает Землю, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод, и Земля становится чреватою и несет плод. Не согретая весенним теплом, ненапоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодной. Образ часто использовался в народном творчестве. «Несутся в солнечных лучах сладкие речи бога любви, вечно юного бога Ярилы. «Ох ты гой еси. Мать Сыра Земля! Полюби меня, бога светлого, за любовь твою я украшу тебя синими морями, желтыми песками, зеленой муравой, цветами алыми, лазоревыми; народишь от меня милых детушек число несметное » (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»). Гром будит её весной. Мать Сыра-Земля просыпается, молодеет, украшает себя цветами и зеленью, распространяет жизнь, силу и молодость. Она считается матерью всего живого, в том числе и людей. Именины её отмечаются на Симона Зилота (23 мая). Очень часто образ этот используется в устном народном творчестве, в сказках, былинах, сказаниях. В одном персказе былины про Горе-Горюшко Сыра-Земля родила Горе-Горюшко и пустило по свету к молодцам и молодицам приставать, жизнь им портить (Былины). Кононенко.
Сысой. В вербу стрелял из лука и ее проклял св. Сысой; он метил в сатану, который в ней прятался.
Сытиврат. Сытъврат. Род – старейшина богов – Бог, Дый, Прабог, Усуд, Белбог, Белун, Дзедка, Святовит, Кирт, Сытиврат. Главный образом, западно-славянский бог плодородия, уподобленный в первоисточнике Сатурну, бог посева и семян, отец Кръта согласно "Mater Verborum". Сатурн в свою очередь отождествляется с Кроносом. В глоссах Вацерада божество вагров и словаков типа Сатурна именуется Ситивратъ, с его именем в Словакии связана гора Ситна, где “находится вход в ад”, а сам он именуется пропастником и препадником. Вместе с тем имя связывается с "сеятелем", "ситом" и "светом". Сербское "сит" означает "свет". Является коловоротом света. Он бог, поворачивающий солнечное колесо на лето и возвращающий земле силу плодородия. Празднование его приходится на 17 декабря и совпадает с кроналиями или сатурналиями. Сытиврат или Сытъврат. Сытиврат или Сытъврат - бог плодородия, уподобленный в первоисточнике Сатурну, бог посева и семян, отец Кръта согласно "Mater Verborum". Сатурн в свою очередь отождествляется с Кроносом В глоссах Вацерада божество вагров и словаков типа Сатурна именуется Ситивратъ, с его именем в Словакии связана гора Ситна, где дескать вход в ад, а сам он именуется пропастником и препадником. Вместе с тем имя связывается с "сеятелем", "ситом" и "светом". Сербское "сит" означает "свет". Коловорот света, бог, поворачивающий солнечное колесо на лето и возвращающий земле силу плодородия. Празднование его приходится на 17 декабря и совпадает с кроналиями или сатурналиями
Сычь. В русской сказке жалуется орлу на ворону.
Сэнмурв. В иранской мифологии крылатый морской пес, тело которого покрыто рыбьей чешуей (облик символизирует господство сэнмурва над тремя стихиями - землей, водой и воздухом). Сэнмурв живет на Древе Всех Семян, которое растет на острове посреди моря. Когда он взмахивает крыльями, с древа в море осыпаются семена различных растений. Конь Тиштар выпивает воду вместе с семенами и затем разливается дождем - так семена попадают в почву. С образом Сэнмурва связан образ птицы Симург, которая считается произошла исенно от Сэнмурва. Согласно одной спорной гипотезе (К.В. Тревер), имя и образ Семаргла — иранское заимствование, восходит к мифической птице Сэнмурв.
Сюлюканы. Известны якутские сюлюканы — хозяева подводного мира, которые разводят скот и выходят в канун Нового года из воды. По произношению они сходны с Шулюкинами и Шиликанами, культ которых поддерживается жителями Индигирки.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:05 | Сообщение # 202 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Табити. Скифское имя. Главная скифская богиня - Гистия (Климов). В мифологии скифов богиня-покровительница всего сущего; античными мифографами отождествлялась с Гестией. Богиня Табити (индоарийский Тапас (Раевский); ср. также русские топить, теплый; ср. имя русского языческого верховного бога Сварога из древнеиндийских svar - "солнце" и ruh- - "расти; родиться") породила бога Папаиоса/Перуна с эпитетом "Ветер" и богиню Апи, они породили бога Гойтосироса, богиню Аргимпаса, бога, соответствующего Аресу (Агин/Агни), и бога Таргитаоса. Затем Таргитаос и Аргимпаса породили скифов (Рябчиков). Клименко.
Табун лошадей. Простонародная сказка.
Тавр Бусич. Так на Руси иногда звали Велеса. Его именем названа Таврида (Крым) (Славянские мифы).
Тайна. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море. Греческое звучание Афины приближено к "Атена", если вы скажете греку "Афина", он не поймет вас. Первоначальное, исконное звучание теонима можно реконструировать как "Таена". Тайна! (Петухов).
Тайник. Родимец.
Тайные люди. К неизвестным "тайным людям", русалкам, проклятым девкам или к самим дьяволам, поступают "приспанные дети", то есть случайно задушенные матерями во время сна. Ребенок, унесенный "тайными людьми", делается сам тайным человеком: невидимо бродит по белому свету, отыскивая себе пропитание.
Тайные люди. Невидимые люди. Невидимыми, или тайными людьми, согласно славянским преданиям, населён весь окружающий мир. Все они соседствуют с человеком, могут даже влиять на его жизнь, но никогда ему не показываются, или уж крайне редко, когда есть к тому великая нужда. Это и нежить — сила нечистая, и младенцы, погубленные жестокими матерями. Они лишены погребения и незримыми скитаются по земле, избывая срок, что был им на роду написан. Некоторые могут так мучиться неприкаянно до глубокой старости. Кто-то попадает в повиновение к нечистым духам, лешим или баенникам, и, по наущению нечисти, мучают они людей. И горько им, а противиться не могут. Они свободно проникают в дома, сидят за столом, ожидая, когда им попадёт неблагословленный, незамоленный кусок (это когда люди начинают есть, не прочитав молитву), собираются в банях на свои посиделки, ведь банище — место от веку проклятое.
Тайфун. Typhon. Персонаж Чёрной Библии.
Талака. Она же – Кострома, Весна, Мокошь, Мать Сыра Земля, Богоматерь, Пятница, Жива, Дева, Красопани, Купала, Ванда, Талака, Цеця, Золотая Баба, Берегиня, Рожаница, Среча, Дивия, Солнце, Великая Богиня.
Таласым. В болгарской мифологии таласым - вечно живущий оборотень. Превращаясь в собаку, кошку, любое другое животное, он нападает глухою ночью на людей и душит их. Если не дать ему отпора, заболеешь или даже умрешь. По народным поверьям, таласымом становится после смерти замурованный человек: в древности, когда возводили мосты, крепости, водяные и ветряные мельницы, случалось, клали в основание живых людей - на удачу, чтоб веками не разрушалось, в виде жертвы злым духам. Такой таласым денно и нощно стережет свое строение, а по ночам окликает случайных путников. Беда, если зазеваешься и ответишь оборотню - тогда считай свои последние минуты или недели: ведь даже вырвавшись из лап чудовища, все равно захвораешь и отдашь Богу душу. Народная молва связывает таласымов и с зареченными кладами, сокрытыми Огненными Змеями и разбойниками. Чтобы откопать такой клад, надо выполнить определенный зарок, назначенный хозяином: допустим, убить над кладом черного петуха (а то и человека), съесть сердце кукушки и т.д. За точностью исполнения зарока и следит таласым: только он может отдать сокровище. Он же и нападает на случайных путников, оборотясь во что угодно. Много людей погибло от зубов и когтей таинственных таласымов! Но находились и смельчаки не робкого десятка: вскочит им кабаниха или рысь на спину, а они хвать оборотня за уши - того и след простыл. А в руках у счастливчика либо ларец с золотом, либо котел с драгоценностями. Не зря говорено: смелость города берет! Болгары умываются отваром Зверобоя, чтобы избавиться от злых духов: от чумы, караконджула, таласыма, вампира.
Таласым. В болгарской мифологии таласым — вечно живущий оборотень, мужчина или женщина. Превращаясь в собаку, кошку, любое другое животное, он нападает глухою ночью на людей и душит их. Если не дать ему отпора, заболеешь или даже умрешь. По народным поверьям, таласымом становится после смерти замурованный человек: в древности, когда возводили мосты, крепости, водяные и ветряные мельницы, случалось, клали в основание живых людей — на удачу, чтоб веками не разрушалось, в виде жертвы злым духам. Такой таласым денно и нощно стережет свое строение, а по ночам окликает путников. Беда, если зазеваешься и ответишь оборотню — тогда считай свои последние минуты или недели: ведь даже вырвавшись из лап чудовища, все равно хвораешь и отдашь богу душу. Народная молва связывает таласымов и с зареченными кладами, зарытыми Змеем и разбойниками. Чтобы откопать такой клад, надо выполнить определенный зарок, назначенный хозяином: допустим, убить над кладом черного петуха (а то и человека), съесть сердце кукушки и т.д. За точностью исполнения зарока и следит таласым, только он может отдать сокровище. Он же и нападает на случайных путников, обо-ротясь во что угодно. Мною людей погибло от зубов и когтей таласымов. Но находились и смельчаки не робкого десятка: вскочит им кабаниха или рысь на спину, а они хвать оборотня за уши — того и след простыл. А в руках у счастливчика либо ларец с золотом, либо котел с драгоценностями. Не зря сказано: смелость города берет.
Тамас. Тьма, невежество (Веды).
Тамо-гуна. Гуна невежества. Ее влияние влечет за собой, для того, на кого она действует, иллюзию, ленность и употpебление одуpманивающих веществ (Веды).
Тамолихо. Чернобог. Называли его также Темновид, Потьма. Божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом».
Тамолихо. Чернобог. Потьма. Темновид. Ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы.
Танаис. У одного героя-богатыря по имени Беросса (Бе-росс) от донской амазонки Лисиппы родился сын, которого назвали Танаисом. Рожденный возмужал и стал проявлять великие военные способности, был во всем воздержан и ненавидел женщин, поклоняясь лишь одному богу Марсу. Но Венера возбудила в нем любовь к собственной матери. Вначале он мужественно боролся с своею страстью, но наконец больше не мог владеть собой и, желая остаться невинным, бросился в реку Амазоний, отчего последняя и получила название Танаиса.
Танкратский князь. Простонародная сказка.
Таньки. Былины
Танюха. Персонаж пародии. Былины
Таня.
Таня. Сказочный персонаж
Тара. Куан-ин. Богиня Тара, покровительница Природы и ее старший брат Тарх Даждьбог — хранитель древней Великой Мудрости (Россия в кривых зеркалах). Когда иноземцы спрашивали жителей Великой Тартарии о том, кто они, ответом им было: «Мы дети Тарха и Тары» — брата и сестры, которые были по представлениям древних славян хранителями земли русской (Россия в кривых зеркалах). Тара - древнеиндийское имя Тарусы в одном индийском пураническом рассказе о Таре (Славянские мифы). 15 тыс. лет назад тара была женой Верховного Правителя асуров. По ведическим источникам поводом для войны с богами послужило похищение жены правителя асуров Тары, хотя это был лишь предлог. В данном случае причиной очередной войны, могло быть перенаселение Венеры, а, возможно, и Меркурия, поскольку, как считают астрономы, он совсем недавно сбросил в очередной раз свою оболочку. Если это так, то земляне смогли организовать ответный удар, который привёл к гибели биосферы Меркурия. Хотя, может быть, это сделали венерианцы ещё до войны с асурами. Вполне возможно, что нападение на Землю венерианцев было спровоцировано цивилизацией не из Солнечной системы. Как бы там ни было, вопросов о причинах гибели асуров гораздо больше, чем ответов. Рерих.
Тарабанов. В русской сказке отставной солдат, он странствует.
Тарабанов. Отставной солдат. Это сказочный герой любит странствовать. Сказочный персонаж
Таракан.
Тараканы. Персонаж заговоров и заклинаний. Свойствами домашнего покровителя могут обладать также муравьи и тараканы. С ними, как с домовыми, может быть связан выбор масти скота
Таракашка купец. Купец Заморинян. Сын Заморенин. Таракашко. Таракашкин. Былины.
Таракашкин. Таракашка-купец. Купец Заморинян. Сын Заморенин. Таракашко. Былины.
Таракашко. Таракашка-купец. Купец Заморинян. Сын Заморенин. Таракашкин. Былины.
Таран. Кельтский вариант индоевропейского Перуна, или, как его называют иногда на латинский манер, Таранас-Таранис. Сведений о нем почти нет. Существует мнение, что его имя произошло от латинского "таранн" - гром. Непонятно только зачем это кельты решили назвать одного из основных своих богов чужеземным словом. Раннего латинского влияния на кельтов не было, а ко времени позднего влияния - времен римско-галльских войн - Тарану была, наверное, уже не одна тысяча лет, так что о "привнесении" речи быть не может. К тому же почти все "привнесения" делались в направлении север-юг. Сколько бы Индра, Перун, Таран и прочие "громометатели" ни побеждали своих противников, все равно им предстоит вновь и вновь повторять подвиг. Потому что враг-чудище не в единственном экземпляре был на свет порожден. Сколько человек жил в лесах или вблизи них, столько ему и приходилось сталкиваться с волосом-медведем (Петухов).
Таранас. Кельтское "таранас" похоже на нечто промежуточное по звучанию между германским «Тор» и славянским «Перун» (Петухов).
Таранд. Скифское очень редкое животное. Аристотель (IV век до нашей эры) в пятой книге сочинения «О чудесных слухах» сообщает: «Рассказывают, что у скифов водится очень редкое животное, которое называется Тарандом. Говорят, что оно меняет цвет шерсти смотря по месту, где находится, поэтому трудно ловить его, так как окраска Таранда уподобляется цвету деревьев, местности и вообще всего, что его окружает. С виду же это животное сходно с быком, а голова похожа на оленью». «Только шире, так что она как бы сложена из двух оленьих морд, — добавляет ученик Аристотеля Теофраст, живший в Афинах в III веке до нашей эры, вообще описавший Таранда подробней и уверенней, чем учитель. — Животное это парнокопытное и рогатое. Рога имеют отростки, как оленьи, и покрыты шерстьюПеремена окраски Таранда удивительна и почти невероятна, особенно если иметь в виду многообразие цветов».
Таранис. Кельтский бог грома времени после поколения валлийских и ирландских божеств. Юлий Цезарь, сообщавший о почитании галлами Зевса, несомненно, имел в виду именно его — царя всех остальных богов. Атрибутом Тараниса был большой молот, и оттого не всегда представляется возможным различить изображения этого бога и его германского коллеги — громовержца Тора.
Тарас Бульба. Зичи.
Тарас.
Тарас. Tharas. То Рус. Сказочный персонаж. Славянский Демон на службе Раса. 15-й из 50-х Главных Герцогов Дня, находящийся в услужении у Тринадцатого Духа Часов Короля Севера Расиеля. У него есть 30 Прислужников. Этот Демон запомнился добрым. Герцог этот имеет собственную печать и Имя
Таратушечка. Курочка. Такая курочка волшебная в простонародных сказках несёт по пять яиц.
Тара-Хара. Тара-Харя. Богиня-хранительница жизненной силы (Татищев).
Таргелий. Аполлон. Вероятно, Даждьбог мог, вслед за белым Свентовитом, соотноситься с Аполлоном (Таргелием) как бог солнечного света. Пелазгийско-греческий эпитет Иллояса-Аполлона, родственника славянского Купалы. Почитание Таргелия, родственного ему царя скифов Таргитая (отец Колаксая и Арпоксая – основатели прославянской общности сколотов) и многих других было широко распространено в индоевропейском мире (Шилов).
Таргитай. Мечтатель, поэт, победитель Зверобога Ящера. Потом стал Богом. Скифский царь. Отец Колаксая и Арпоксая, царей сколотов Поднепровья, праславянских племён. Почитание Таргитая, родственного ему Таргелия и многих других было широко распространено в индоевропейском мире. (Петухов-Шилов). У царя Таргитая было три сына: Липоксай, Арпоксай и младший Колоксай. Сам Таргитай был первочеловеком, рожденным от верховного божества (в передаче Геродота это Зевс, но, разумеется, у "скифов" было свое название божества) и дочери Борисфена-Днепра. Во времена правления сыновей с небес упали на землю золотые предметы: плуг с ярмом, секира и чаша. Двум старшим братьям не удалось овладеть дарами, потому что при попытках приблизиться к ним братья испытывали жар, словно золото раскалялось и горело. Все взял себе младший брат Колоксай. В результате земли скифов были поделены на три царства. И главное царство - золотое - стало принадлежать счастливчику Колоксаю. От него и пошли все скифские цари. Рыбаков отождествляет Таргитая с Тархом Тарховичем, исходя из того, что не только имена трех божественных сыновей, но и имя самого отца имеет индоевропейское, а не иранское происхождение. И корни их - где-то в районах расселения праславян и протославян (Петухов). Тихонова.
Тароп слуга. Тороп-слуга. Слуга Добрыни Никитича. Былины
Тарпан. Зверь Даждьбогов. Конь (комонь, клюся, тарпан) - одно из самых почитаемых у славян животных. Белые и рыжие кони считались посланниками тепла и солнечного света, всякого блага. Славяне верили, что солнечный диск несет по небесному своду колесница, влекомая тремя конями. В пословицах и поговорках нашли отражение терпение, выносливость и неумеренный аппетит лошадей.
Тартар. В «Теогонии» Гесиода Тартар персонифицирован. Он — в числе четырёх первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом) (116— 120). Гея порождает от Тартара чудовищного Тифона (821 след.). Дочерью Тартара и Геи, по одному из мифов, была Эхидна (Ароllоа. II 1, 2). Вообще же, Тартар в греческой мифологии - пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида.
Таруса. Жена Бармы. Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды. Также Он родил Дух Бармы, его супругу Тарусу. Славянская Богиня – Дух Бога Кармы. Жена старейшего славянского бога Бармы – бога молитвы. Дети Тарусы от Бармы – дочь Маня и сын Ман. От Мана пошёл народ манси, его дочь Славуня [3.000 до н.э.], жена Богумира, построила древний славянский город Аркаим. От Тарусы пошли Тюркские племена. Именем Тарусы названы река Таруса – приток р. Оки и город Таруса в Калужской области. В 17.900 году до н.э. (12.608 год по славянскому летосчислению) русские по предводительством богов Ярилы и Ильма пришли на Пермские земли. «.и тут путь переселенцам с Севера преградили хозяева Бьярмии (Пермской земли, что в Среднем Урале и Прикамье). Это были бог Барма, его жена Таруса и их дети Ман и Маня.» (Книга Велеса). Таруса изменила своему супругу богу Барме, за что и была убита – «Барма, Таруса и Чурила», «Книга Коляды», III г. От Тарусы и Чурилы пошли народы – Чудь белоглазая, Дивьи люди [ок. 18.000 до н.э.], Арийцы, Финны, Лунная династия индийцев и венедов. Таруса часто изменяла своему мужу. То с Чурилой – красавцем, то с Дыем, представавшем перед Тарусой в виде Чурилы. Не раз Барма хотел покарать Тарусу, но дети отговаривали. Однажды Ман и Таруса сбежали от Бармы, улетели на Лебеди к Уральским горам. Там Дый так охмурил Тарусу, что она поклялась извести своего сына. Дый мучил Мана, а потом сбросил в пещеру, ведущую в Пекло. Но упустил Дый Белую лебедь. Поднялась Лебедь ко Всевышнему, стала просить за Мана. И поднял Всевышний Мана из Пекла. Дый стал сражаться с Маном. И одолел Дыя Ман. И Барма покарал Тарусу, сжег ее (и так очистил) в пламени Семаргла (Славянские мифы). Таруса - Прародитель чуди белоглазой и дивьих людей. На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Изначально они были одним родом, и имели одних прародителей, по всей видимости Чурилу Дыевича и Тарусу. Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Разделились они по религиозным мотивам. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича. А чудь ушла в пещеры незадолго до включения Урала в Московское царство.
Тарх Дажьбог. Сохранилась традиция почитать Тарха Дажьбога сыном Перуна. В одной песне поётся, как Перун пустил через реку молнию. Молния ударила в камень, за которым спряталась Рось. И в камне появился огненный образ. Рось отнесла этот камень к небесному кузнецу Сварогу. Тот обтесал камень, стал бить по нему молотом, и тогда из камня родился Тарх Дажьбог. И по сию пору волхвы спорят, чей сын Дажьбог - Перуна ли, пустившего в камень молнией, либо Сварога, бившего по камню молотом (Славянские мифы).
Тарх Перунович. Дажьбог. Сын Перуна и русалки Роси.
Тарх Тархович. Былинный старый богатырь, воевавший с ипостасью Велеса-Волоса Бабой-Ягой, защищавшего от нее засеянные поля. Как герой первого поколения, он был обречен на уход и замену. Здесь сказалось, наверное, то, что в итоге ещё давным-давно, тысячелетия назад, восторжествовало на славянских землях и среди славянских народов первичное название "громовержца" с индоевропейским корнем "пер-к", а вторичное так и осталось при нем, на вторых ролях. Правда, кое-где оно вышло на передовые позиции - возможно, при переносе, возможно, по иным обстоятельствам. Рыбаков отождествляет знакомого нам Таргитая, отца трех сыновей "скифской мифологии", с Тархом Тарховичем. Во всяком случае, ясно видно, что не только имена трех божественных сыновей, но и имя самого отца имеет индоевропейское, а не иранское происхождение. И корни их - где-то в районах расселения праславян и протославян (Петухов).
Тарх. Тарх Дажьбог - хранитель древней Великой Мудрости. Старший брат богини Тары, покровительницы Природы (Россия в кривых зеркалах). Когда иноземцы спрашивали жителей Великой Тартарии о том, кто они, ответом им было: «Мы дети Тарха и Тары» — брата и сестры, которые были по представлениям древних славян хранителями земли русской.
Тархович Тарх. Теоним-образ. Почитание Тарховича и родственного ему Тарха и многих других было широко распространено в индоевропейском мире. (Петухов-Шилов).
Татарин Змеевич. Тугарин Змей. Демон зла в русских былинах и сказках в образе существа змеиной породы.
Татарин. Сулега. Сулека. Персонаж былин, заговоров и заклинаний.
Татаровьё. В былине Царь Калин описываются события времён противостояния Руси с печенегами при Владимире. Нородное мифотворчество в поздних вариантах этой былины вводит татаровья, а вместо царя Калина нередко выступает „Батый Батыевич" („Батыга", „Бутеян Бутеянович") или „Мамай". Соединив здесь память о печенегах с татарским игом (Былины).
Татаровья. Есть они в былине о взятии русскими отрядами Азова, где сидели за стенами белокаменными татаровья-басурманы (Былины).
Татарские богатыри. Братовичи. Три брата. Сильные богатыри. Былины
Татарчёнок Бусурманчёнок. Также Сокольник, Соловник, Борис Козлов, Збул королевич млад, Жидовин богатырь. Представитель тёмной силы. С ним бился Илья Муромец (Былины).
Тать. Вор. В заговоре Вост. слав. Егорий Храбрый не даёт татю дороги. Былинный персонаж.
Таусень. Говсень, Овсень, Овсей, Усень, Баусень, Авсень. В восточнославянской мифологии ритуальный персонаж, связанный с Новым годом (или Рождеством), с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием плодородия; персонифицированное начало года - прибытка (урожая). Формы типа Таусень, Баусень, Говсень и т.п. объясняются, видимо, из «Усень» и соответствующего восклицательного элемента (та, ба, гой). Овсень-Таусень. Мостил мосток, не простой мосточек с перилами - звёздный мост меж Явью и Навью (Славянские мифы). Славянский религиозный символ Таусеня – бога осени, осеннего солнца, листопада, покровителя коней, старшего брата Коляды.
Тахути. Египет. Тот в Греции. Бог луны, мудрости и знаний.
Твастырь. Сварог. Шива. Сива. Бхарива. Бейревра. Натараджи. Рудра. Бхутанатха. Ашутоша. Твашар. Исвар. Индра. Брахма. Shiva. Bhairava. Beyrevra. Полубог, отвечающий за гуну невежества в материальном мире. Шива - Персонаж Чёрной Библии. Считается одним из сыновей Брахмы. Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы).
Твашар. Сварог. Шива. Сива. Бхарива. Бейревра. Натараджи. Рудра. Бхутанатха. Ашутоша. Твастырь. Исвар. Индра. Брахма. Shiva. Bhairava. Beyrevra. Родитель демона Асуры. Бог творец. Русское слово творить того же корня. Тваштар — созидатель, но женат на демонице из ассурского рода. Полубог, отвечающий за гуну невежества в материальном мире. Считается одним из сыновей Брахмы. Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы). В одном индийском предании говорится, что бог Тваштар рождает трехглавого асуру Вишварупу. Тваштар - это то же что Твастырь (Творец) Сварог «Книги Велеса». На Руси в XII веке уже смешивали Вышня, сына Сварогова-Твастырева, подобно тому, как Вишну - сын Тваштвара (Славянские мифы).
Творение. Творение неотлично от Господа, и тем не менее Он находится вне этого творения. Существует три вида творения: маха-калпа, викалпа и калпа. В маха-калпу Господь принимает образ первого воплощения пуруши – Каранодакашайи Вишну, в котором сосредоточена вся энергия махат-таттвы, а также 16 начал созидающей материи и инструментов созидания. Инструментов созидания насчитывают 11, а компонентов материи 5, и вснех их порождает махат – материальное эго. Процесс создания всех этих элементов Господом называется маха-калпа. Сотворение Брахмы и рассеивание материальных компонентов творения называют викалпой (порождается дыханием Маха-Вишну), а созидательную деятельность Брахмы в течение каждого дня его жизни – калпой. Поэтому каждый день Брахмы также называют калпой. Всего насчитывается 30 различных калп (Веды).
Творец мира. Ворон является одним из творцов мира. Сотворил ущелья, горы.
Творец. Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы).
Тевт. Тот. Велиал у Платона. Учитель играм и костям
Тевтат. Вместе с Эсусом-Езусом, Таранисом, был одним из трёх главных Богов кельтов. Тевтат был главным божеством галльского пантеона, которого авторы идентифицируют то с Меркурием, то с Марсом. Некоторые полагают, что обе эти теории верны, поскольку в качестве эквивалента Марса Тевтат опекал дела военные, а как Меркурий — во времена мирные— покровительствовал ремеслам, торговле, путешествиям.
Тевтус. Тот. Джехут. Тахути. Theutos. Архидьявол, согласно Ф. Баррету. Маг эпохи Возрождения. К.Агриппа, ссылаясь на Платона, описывает Тевтуса как принадлежащего к ордену демонов, известному под названием Сосуд несправедливости или Сосуд гнева. Это изобретатели всего, что есть зло и всех безнравственных искусств. В районе Наукратиса в Египте обитал один из древних богов страны, бог, для которого священной являлась птица под названием ибис, а самого его звали Тот. Именно он изобрел числа и вычисления, геометрию и астрономию, не говоря уж о кузнечных мехах и игральных костях и прежде всего письменности». Тевтус — искаженный вариант имени великого египетского бога Тота. В районе Наукратиса в Египте обитал один из древних богов магии, бог, для которого священной являлась птица под названием ибис, а самого его звали Тот. Именно он изобрел числа и вычисления, геометрию и астрономию, не говоря уж о кузнечных мехах и игральных костях и прежде всего письменности». Тевтус — искаженный вариант имени великого египетского бога Тота. Джехут или Тахути в Египете Бог луны, мудрости и знаний
Теленок.
Телепинус. Ярила - противник греческого земледельческого бога - Кащея Трипетовича. Кащей, он же греческий бог земледелия Триптолем, хеттский Телепинус (Славянские мифы).
Телец. В то время когда Моисей получал Завет, в середине II тыс. до н.э., кончилась эпоха Тельца (Лады) и началась эпоха Овна (Белояра). Через начальный звёздный меридиан стало проходить созвездие Персея, пограничное созвездиям Тельца и Овна (Славянские мифы).
Тело белое. В простонародных сказках это мёртвое тело.
Телохранители. Сторожа. В простонародных сказках они Охранители
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:05 | Сообщение # 203 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Темновид Чернобог. Называли его также Потьма, Тамолихо. Божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом».
Темновид. Чернобог. Потьма. Тамолихо. Ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы.
Тёмный Огонь. Корольков.
Тёмный Сох. Лось. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1928 1944 1960 1976 1992. Харизма этого года - это харизма Одиночки, прокладывающего Новые Пути, это символ Восхождения и знак Высшей Силы. Тотем лося предполагает стремительность, гордость, ощущение своей отмеченности и некоторое одиночество от непонимания близких. Ему присуща неудовлетворенность тем, что уже достигнуто, желание создавать нечто новое и вести за собой других. Чем меньше он будет подвержен сомнению, и долгим раздумьям, тем больше он принесет Миру. ..
Тенгиры. Родственники Ьэнгри-Хана. В монгольской мифологии следующими по своей святости после Гегэнов - они небесные духи. Живут они всегда на небесах, которых 17. На землю они никогда не спускаются. Тенгиры делятся на 33 царства, и каждое из них имеет своего хана. Один из ханов является старшим и управляет всеми Тенгирами -- это Хормусто-хан. Родились Тенгиры от света, не солнечного и не лунного, а какого-то неизвестного людям. Они интересуются тем, что делается на земле, в отличие от Гегэгов или Бурханов, и часто заступаются за обиженных или обездоленых людей.
Тенгри Хан. Образ небесного духа-хозяина, широко распространенный среди народов Центральной Азии. Известен хазар, савир, булгар, поволжских и заволжских народов, современных кипчаков как Тенгри (Тенгери), бурятов - Тэнгэри, монголов - Тэнгер, чувашей - Тура. Является объектом культа в религии тенгрианства.
Тень. Заместитель, двойник человека, эквивалент его души. След. Безымень. Призрак-двойник; привидение перед смертью; дух умершего неестественной смертью, утонувшего, самоубийцы. Субстанция, связанная с потусторонним миром. Мифологический персогнаж. У поляков облик Тени имеет мора, у южных славян — вампир; в виде Тени появляются души умерших. Некоторые персонажи могут не иметь собственной Тени, например у русских — леший, черт, колдун, у южных славян — дети, рожденные от вампира. Согласно болгарской богомильской легенде, Бог сотворил дьявола из своей Тени. Умение магическим путем менять местами свое тело и Тень, «переводить» на Тень свои физические ощущения — характерная черта восточнославянских ведьмы и колдуна: чтобы их обезвредить, нужно бить осиновым поленом по их Тени. Если же ударить самого колдуна или ведьму, они не будут испытывать боли. Тень бывает агрессивной по отношению к своему хозяину: она наваливается на человека, который «играет» со своей Тенью, например специально меняет положение рук, заставляя меняться свою Тень. Поэтому на Русском Севере детям запрещалось манипулировать своей Тенью, чтобы она во сне не напала на них. Сербы различают Тень как двойник души и Тень как двойник тела и предметов. Тенью-душой помимо человека могут обладать животные, деревья, камни, что придает им особую магическую силу. Человек может потерять свою Тень - душу, которая будет блуждать по свету самостоятельно. Сербы также считают, что Тень может проникнуть в голову человека через органы зрения и помутить ему разум. Согласно верованиям, то, что происходит с Тенью человека, должно произойти с ним самим, поэтому запрещалось вставать на чью-либо Тень, чтобы не повредить человеку; у сербов участники ритуальных обходов шли лицом к солнцу, чтобы не топтать свои Тени. Русские верили, что Тень может покинуть человека перед его смертью. По Тени гадали о будущем: в сочельник во время ужина один из домочадцев выходил во двор и через окно смотрел на сидящих за столом: человек, который не отбрасывал Тени, должен в текущем году умереть. У болгар было принято наблюдать за своей Тенью при первых лучах солнца на Ивана Купалу: если Тень была целой, это знаменовало хорошее здоровье на весь год. Представления о Тени как о двойнике человека объясняют ее использование в лечебных обрядах: белорусы больного горячкой выносили в солнечный день во двор, клали на широкую доску и углем очерчивали его Тень, после чего доску сжигали или топили. Русские верили, что Тень человека может быть источником его болезни, в результате которой он худеет, слабеет и сохнет. В этом случае считали необходимым «вынуть» из человека его Тень и уничтожить ее. В южнославянских строительных ритуалах Тень является заместителем жертвы строительной: мастер перед закладкой дома тайком измерял Тень первого встречного человека или хозяина дома, а полученную мерку закладывал в фундамент. Человек или животное, с Тени которого была снята мерка, заболевал и через 40 дней умирал, а его душа становилась покровителем строения. Строительной жертвой становился человек, Тень которого при закладке дома падала на фундамент, — мастер замуровывал ее вместе с первым камнем, а человек умирал; сербы считали, что по неосторожности мастер мог замуровать собственную Тень; чтобы избежать этого, при закладывании дома он не должен был стоять против солнца. Пространство, которое закрывала Тень от какого-либо строения, считалось частью этого строения, например полагали, что человек, похороненный под сенью церкви, находится под ее покровительством. Гомилко.
Тень. Подобие человека, бестелесный, воздушный образ его, двойник, либо то, что остается от него после кончины тела. Оно разлагается после смерти, обращается в прах, и только в сердцах родных, знакомых и друзей живет воспоминание о покойнике, его лице, привычках: это тот образ, который творит сила воображения и который с течением времени становится все бледнее и бледнее. Образ умершего хранится в нашей памяти, которая может вызвать его пред наши внутренние очи, но образ этот — не более как тень некогда живого и близкого нам человека. Представление это общее для всех народов, стоит вспомнить хотя бы «Илиаду», где тень Патрокла является Ахиллесу, или «Одиссею»: посетивший Аид Одиссей тщетно пытается обнять тень своей матери — она проскальзывает между его руками, как воздух. В «Повести временных лет» рассказывается, как навьи бьют полочан, и мертвецы изображены неуловимыми для взора призраками. Русское поверье гласит, что, если кто после трехдневного поста отправится в ночь накануне родительской (поминальной) субботы на кладбище, тот увидит не только тени усопших, но и тех, кому суждено умереть в продолжение года. Слово «тень» употребляется и в смысле привидения, и в смысле того темного изображения, которое отбрасывается телами и предметами, заслоняющими собою свет. Отсюда возникли приметы и поверья, связующие идею смерти с тенью человека и отражением ее образа в зеркале. Если в сочельник, когда станут вкушать кутью, не будет заметно чьей-то тени, тот из домочадцев, наверное, умрет в самое непродолжительное время: ибо утратить тень — все равно, что сделаться существом бестелесным, воздушным. В числе других чародейных способов порчи известно и заклятие на тень. Если осиновым колом прибить к земле тень, падающую от колдуна, оборотня или ведьмы, они потеряют силу и будут молить о пощаде. Существует предание о том, как нечистая сила завладела тенью некоего человека и как много он выстрадал, пока не удалось возвратить назад свою тень. Многие запрещают детям смотреть на свое отражение в зеркале, не то сон ребенка будет беспокоен, легко может приключиться несчастье. Когда в доме кто-то умрет, все зеркала занавешиваются, чтобы покойник не мог отразиться в открытых стеклах. По сербскому поверью, тем же волшебным свойством отражения тени обладает и поверхность воды: смотрясь в воду, можно прозреть свой смертный час. Именно поэтому возникло выражение «своей тени бояться», которое характеризует не столько испуганного, сколько суеверного и осторожного человека. По созвучию и сходству образов возникло название болезни стень — или сухотка. Пораженный ею человек сильно худеет, воистину становится подобен тени.
Теребень. Кабацкая пьяница В русской сказке Теребень учит царских советников, как извести стрелка.
Теребень. Как правило кабацкая пьяница. Однажды Теребень учит царских советников. как извести стрелка. Сказочный персонаж
Терентий муж. Терентьишо. Терентьищо.
Терентий тетерев.
Терентий тетерев. Сказочный персонаж
Терентьишо. Терентий-муж. Терентьищо.
Терентьищо. Терентий-муж. Терентьишо
Терентьюшка. В русской сказке сын Лисафьи.
Терентьюшка. Сын Лисафьи. Сказочный персонаж
Терес царь. Простонародная сказка.
Терес. Царь балканских русов (одрисов) Терес в V в. до н.э. создает на территории современной Болгарии независимое государство, просуществовавшее до начала новой эры (Климов).
Тереха Гладкий.
Терёха Гладкий. Сказочный персонаж
Терешечка. В русской сказке садит в печь дочь ведьмы; просит гусей донести его к отцу, к матери.
Терёшечка. Он в сказках садит в печь дочь ведьмы; просит гусей донести его к отцу, к матери. Сказочный персонаж
Тесть. В простонародных сказках он по смерти оставляет зятю королевство. Венец царский златой принимает королевич от тестя
Тетерев Терентий. Сказочный персонаж
Тетерев.
Тётка короля. В простонародных сказках Яга, Костяная Нога, Ведьма выступает как тетка короля, обращает королеву в рысь, подменяет ее своей дочерью.
Тётка родная. Простонародная сказка.
Тётка. Дрянюха, дрянчуга, дрянчужка, дрянной, плохой, ничтожный человек, без всякого нравственного достоинства. Дрянища - добрава, лихоманка, кумоха, тетка, лихорадка. Так, ласкательно-приветливыми словами, называли Лихорадку.
Тетка-божатка.
Тетр. Властитель мертвых. Одно из главных божеств поколения фоморов (первобытные божества ирландских кельтов). В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей.
Тётя. Цёца. Цеца. Лето. (К: нам привычнее «Тётя»)— дородная красивая женщина; в летнюю пору она показывается на полях, убранная зрелыми колосьями, и держит в руках сочные плоды. Поэтические олицетворения времен года шли из глубокой древности и принадлежали славянам наравне со всеми другими родственными племенами. Более наглядные олицетворения времен года встречаем у белорусов. Весну они называют Ляля, лето — Цеця, осень — Жыцень, зиму — Зюзя.
Тефлоновые. Так во Франции называют Индиго. Дети тысячелетия в Британии. Дети Света в России
Тёща короля. Простонародная сказка.
Тиваз. Тюр. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов).
Тивар. Древние исландцы своего бога, а точнее, богов звали "тивар". Див у русских, тивас у лувийцев, сиват у хеттов (Петухов).
Тивас. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов).
Тиват. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов).
Тиверцы. Славяне. В оны времена был муж, и был он благ и доблестен, и назвали его отцом тиверцев. И тот муж жену и двоих дочерей имел, а также скотину, коров и множество овец. И жили они во степях, где не было мужей для дочерей его. И молил он богов о том, чтобы род его не пресёкся. Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал ему измоленное, так как настало для того время. И вот прошёл Он между ними и начал ворожить. И наворожил ясну тучу. И тут бог Велес принес отрока. Стали кудесники изрекать "Будь благословен, вождь наш, и ныне и присно, и от века до века!" Потом прочь уходили и назад возвратились. Дошли тиверцы до синя моря и Сурожа к вам - и вам сказали: "Как мы сами помним, в старые времена сплотились анты, от язов спасаясь. Было много крови пролито, на ней Русь стоит, поскольку мы кровь-руду пролили, и так на веки до конца и будет. От земли нашей пошли славянские племена и роды. И мы славили богов, никогда не прося их, лишь славя их силу. А также величали мы пращура нашего Сварога, который был, есть и пребудет вождем нашим навеки и до конца".
Тигры в палатке.
Тигры. Львы. Крокодилы. Персонаж простонародной сказки Тигры в сказках - стражи серебряного королевства. Считаются благодарными и благородными животными
Тима пьяница. Тимошка Кавардак.
Тима пьяница. Тимошка Кавардак. Сказочный персонаж
Тимофевисня. Амельфа Тимофеевна. Молода вдова. Мать Дюка. Честна вдова. Мать Добрыни. Мать Добрыни. Омелфа. Былины.
Тимофеев сын Иван. Иван Тимофевич. Иван Тимофеевич. Иван, отец Ильи Муромца. Боярин. Крестьянин. Свет Иван Тимофевич. Иван Тимофеевич. Иван крестьянин. Былины.
Тимофеевна Ёмельфа. Ёмельфа Тимофеевна.
Тимофеевна. Федосья Тимофеевна. Мать Нахвальщика.
Тимофей Колтома. Тимоша.
Тимофей Колтома. Тимоша. Сказочный персонаж
Тимофей. Домовой. Александрова.
Тимоша. Тимофей Колтома.
Тимоша. Тимофей Колтома. Сказочный персонаж
Тимошка Кавардак. Тима пьяница.
Тимошка Кавардак. Тима пьяница. Сказочный персонаж
Тин. Тюр. Тиваз. В этрусской мифологии, которая предшествовала италийской и римской, существовал переходный образ - бог Тин, чье имя восходит к тому же "светлому дню", "деиву". Достаточно хотя бы сравнить со словом "день". Этот бог полностью выполнял функции громовержца, не был при этом Верховником с абсолютной властью, но по общей договоренности совета богов выступал в роли этакого избранного правителя. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов).
Тиренький.
Титан. Офис. Офион. Змей. Ophis. Ему на смену пришли протославяне с Кроносом-Хорсом. Архидьявол, согласно Ф. Баррету. Имя этого демона — искаженное имя греческого титана Офиона, сына и мужа изначальной богини Эвриномы. Офион имел форму огромного змея. Согласно одной из версий греческих мифов, задолго до прихода Зевса и воцарения на Олимпе богов, там правили в качестве короля и королевы Офион и Эвринома. Его сверг и правил на Олимпе титан Хронос, которого сменил Зевс. К.Агриппа, цитируя сирийца Фересида, описывает падение дьяволов и говорит, что Офис стоял во главе Восставших. Это ставит Офиса на один уровень с Люцифером. Он входит в число архидьяволов.
Титаны славянские. Славянские титаны - это Святогор, Златогорка, Горыня, Дубыня и Усыня, Кащей. С этими богами боролись боги славян, подобно тому, как боги греков противостояли гигантам и титанам. "Допотопные" мифы (события в "Песнях птицы Гамаюн" заканчиваются Всемирным Потопом) повествуют о борьбе ариев-праславян и атлантов-титанов.
Титаны. Боги Греции. Океан, Крон, Кей, Гиперион, Иапет. Тефеида, Рея, Фемида, Мнемозина, Феба. Гелиос, Атлас, Прометей, Эпитемий. Некогда их сослали или изгнали от берегов Средиземного моря на Север. От них произошли Великаны-Тролли (Славянские мифы). Титаны в древнегреческой мифологии боги первого поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Их шесть братьев и шесть сестёр-титанид, вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов: Прометея, Гелиоса, муз, Лето и других. Слово «титаны», связанное, возможно, с солнечным жаром или владычеством, — догреческого происхождения. Титаны — архаические божества, олицетворявшие стихии и природные катастрофы. Они не ведают разумности, упорядоченности и меры, их орудие — грубая сила. Поэтому они не слушают советов Прометея и Геи-Фемиды хитростью поладить с Зевсом. Первобытная дикость титанов уступает место героизму и мудрой гармонии космоса олимпийского периода греческой мифологии; в этом процессе отразилась борьба догреческих богов балканского субстрата с новыми богами вторгшихся с севера греческих племён.
Титон. Тифон. Тифоэй. Скипер. Азиэль. Сет. Tiphoid. Младший сын Тартара и Геи. Имел природу зверя и человека.
Тиу. Тюр. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов). Древнерусское – княжеский управитель, управляющий, судья, казначей князя, должностное лицо на волоке.
Тиун. Древнерусское – княжеский управитель, управляющий, судья, казначей князя, должностное лицо на волоке.
Тифон. Тифоэй. Титон. Скипер. Азиэль. Сет. Tiphoid. Младший сын Тартара и Геи. Имел природу зверя и человека. Самое мугучее существо, рождённое Геей. Греция. Греки Египта отождествляли тифона с египетским богом тьмы и зла, Сетом, братом и смертельным врагом Озириса. У египетского Тифона было 72 демона-помощника, помогавшие ему заточить Озириса в деревянный сундук, который пустили по течению Нила и дальше в море (Бадж). Число 72 имеет значение, потому что столько же демонов заточил царь Соломон в бронзовый сосуд. Обращает на себя внимание сильное сходство иллюстрации Тифона у Кирхера и образом падшего ангела Азиэля. У обоих чешуйчатые змеиные ноги, женские бедра. Греческий миф о Зевсе и Тифоне, пересказанный Аполлодором Афинским. Тифон, так же как Скипер, заточает Громовержца в пещере, потом его освобождают Гермес и другие боги, и только после этого Зевс побеждает Тифона. И все это происходит в Ликии, то есть в тех землях, где тогда жили киммерийцы и скифы - предки славян. От них и пришел этот миф к грекам. В Индии же Праджанья (он же Перун) слился с Индрой (Славянские мифы). В греческой мифологии - олицетворение вулканического огня, младший сын Тартара и Геи. После победы олимпийцев над гигантами, разозленная гибелью своих сыновей-гигантов, Гея родила от Тартара Тифона, имевшего природу зверя и человека. Это было самое могучее существо из всех, рожденных Геей. Верхняя (до бедер) часть его тела была человеческой и настолько огромной, что была выше гор. Одна его рука могла касаться восхода, другая — заката. Обе руки заканчивались сотней голов дракона. Ниже бедер тело его состояло из гигантских змей, а выше было покрыто перьями; лишь голова его имела человеческий вид, косматая, бородатая, а изо рта во время дыхания вырывались языки пламени. Устрашенные видом Тифона, боги-олимпийцы бежали в Египет, превращаясь в животных. Лишь Зевс вступил с Тифоном в битву и победил его после долгой борьбы, хотя сам был тяжело ранен, так как Тифон перерезал ему сухожилия на руках и ногах. В конце концов Тифон был погребен живьем под горой Этна на Сицилии, которая и в наше время считается «уснувшим» вулканом. В древности считалось, что многочисленные извержения Этны происходят из-за того, что из жерла вулкана вырываются перуны, ранее брошенные Зевсом в Тифона. Другие считают, что Тифон был сыном Кефала и Эос и отцом Фаэтона. Со стороны отца — внуком Гермеса. В некоторых мифах Тифоном зовут сына Лаомедонта и Стримо (некоторые считают, что его матерью была Плакия или Левкиппа). Его похитила и унесла в Эфиопию Эос, после чего родила от него двух сыновей - Эматиона и Мемнона.
Тифоэй. Тифон. Титон. Скипер. Азиэль. Сет. Tiphoid. Младший сын Тартара и Геи. Имел природу зверя и человека.
Тихие ветерки. Переносят различные болезни и небольшие, тихие ветерки: “красный”, “белый”, “голубой”, “желтый” и др.
Тихий. Прозвище „тихий", принадлежащее реке Дунаю у всех славян, присвоено в былинах и богатырю Дунаю Ивановичу (Былины).
Тихон. В заговоре Вост. слав. Тихон святой да Платон святой идет, зашивает рану. Полагали, что от зубной боли защищали свв. мученики Антипий, Фоманида, Тихон, Аполония и др. Страдавшие зубной болью праздновали дни этих святых, молились им.
Тихонький.
Тихоня. .
Тихушник. .
Тихушница. .
Ткачи. Персонаж заговоров и заклинаний.
Тлеющий огонь. Ледзиць-цьмень. В заговоре Ледзиць-цьмень или Тлеющий огонь в латомире. Матушки раскладывают этот огонь, распекают сердце человека. Вост. слав.
Тмутараканцы. Ткачиха и Повариха. Коровин.
Тобал царь. Простонародная сказка.
Товарищ Васьки Горькой пьяницы. Ванька. Ваня. Былины.
Товарищество. Товарищи. В простонародных сказках встречаются товарищи вора, товарищество. Там же героя берут во товарищество.
Товарищи Михайловы. Былины
Товарищи. Товарищество. В простонародных сказках встречаются товарищи вора, товарищество. Там же героя берут во товарищество.
Товруевич. Азбук царь Былины
Тодасий. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Тодор. Тодор появлялся по ночам из могил в течение всей Тодоровой (1-й недели Великого поста) недели и бродил по селу в облике караконджула или волколака до первых петухов, а затем вновь уходил в могилу. Он ездил верхом на белом коне и мог затоптать всякого, кого встретил бы на пути; смерть ожидала и тех, кого он мог ударить рукой или палкой. С темой Тодора и тодорцев связаны некоторые представления, касающиеся Тодоровой недели — одного из самых опасных (наряду со святками) периодов южнославянского календаря. Умерший в течение Тодоровой недели, как считали болгары, мог также превратиться и в Тодора.
Тодорцы. Аналогичны Тодору и тодорцы — невидимые хромые кони или всадники (в облике людей, но с хвостами), которые бежали по земле по ночам в течение Тодоровой недели или сразу после нее; они, как и Тодор, нападали на припозднившихся путников и наказывали людей, нарушивших бытовые и хозяйственные запреты. Тодорцам присущи хромота, белый цвет коней и плащей, в которые были завернуты всадники, элементы оборотничества (конь-всадник). Тодорцы принадлежат темноте и мраку (выскакивают прямо из-под земли), и свет для них невыносим и опасен. Поэтому в течение всей Тодоровой недели люди стремились вернуться домой засветло, чтобы с наступлением темноты не встретиться с тодорцами, не жгли огней ни в доме, ни снаружи, а также рано ложились спать и поздно вставали, чтобы на них не напали тодорцы. Если бы тодорцы заметили свет в окнах, они бы разбили окна копытами и затоптали домочадцев. С темой Тодора и тодорцев связаны некоторые представления, касающиеся Тодоровой недели — одного из самых опасных (наряду со святками) периодов южнославянского календаря. У болгар и сербов к Тодоровой субботе были приурочены годовые поминки по умершим, при этом часть поминальных блюд, приготовляемых к «тодоровской» задушнице, специально «предназначалась» тодорцам.
Толоконный лоб. Ерёмка. Ерёма. Ищет пропавших царевен. Он плут. Он как-то обманывает попадью и своих братьев. Он в одной сказке поп толоконный лоб. Сказочный персонаж
Толпа. В простонародных сказках случается толпа народа великая или толпы многочисленные.
Том святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Томаша. Это болезнь в теле человека. В заговоре Христос ее гонит. Вост. слав.
Томэм. Лебединая Томэм. У кетов (енисейских остяков) в соответствии с общемировой троичной традицией три женских Божества, три Великих Богини: вредоносная Хосэдем, живущая под землей или в скале (функционально она напоминает карело-финскую Лоухи и явно пришла из Древнекаменного века), живоносная Хаседбам и, наконец, лебединая Томэм – Мать жара, олицетворяющего огонь и Солнце.
Топелец. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.
Топельник. Из Двоедушников у поляков.
Топор. В заговорах Южн. слав. он болезнь. По требованию Заклинателя у себя отсекает ручку. Топор идёт в лес, рубит его. В другом заговоре Болезнь и топор идут в лес. Топор приходит, а Болезнь не возвращается. Южн. слав.
Топотун. Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Грохотанис. Хохлик. Демон убийца в Западной Демонологии. Невидимый Дух. Низшую ступеньку демонических существ представляют полтергейсты. Эти Демоны причиняют мелкое вредительство человеку: по ночам шалят, передвигают предметы, бросают камни, похищают вещи, совершают поджоги, вызывают шумы (Альфонс Спина). Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума. Самое неприятное в полтергейстах — их упорство. Уж коли они облюбовали чье-то обиталище, то будут в нем стучать, постукивать и ломать мебель без передыха и без конца, так что скорее из дома выберутся жильцы, чем полтергейст, который спокойно подождет очередных обитателей. Почему именно полтергeйсты посещают одни дома, а другие — обходят стороной, неизвестно.
Топошлёп. Боги. Бука. Баргест. Хедли. Оборотень. Paddlefoot. Headley Kow. Оборотень. Разновидность боги, демона английского. Имеет также черты русского буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает Баргеста как близкого родственника Топошлепа (Paddlefoot) и Хедли Кау (Headley Kow). Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти."
Тор Многомудрый. Славяне и германо-скандинавские народы, до христианизации, почитали могущественного, но доброго и веселого Бога Тора. Он был наделен неимоверной силой, его оружием были верный молот - Мьелльнир и топор.
Тор Хор. Высшим Богом Ведического Пантеона был, есть и будет Бог — Первотворец славян— Тор Хор. «Тор» — пространственнообразующая энергия, «Хор» — гармоничное сочетание. Миростабилизация сводится, в основном, к обеспечению гармоничного сочетания пространственно-образующих энергий. Эти два типа гармонизации энергий проявленного мира взаимосвязаны, но не тождественны друг другу (Татищев).
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:06 | Сообщение # 204 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Тор. (Þórr, Thor, Thunar, Donar). Громовник. Донар — германское имя. Бог грома, своим молотом повергающий великанов — врагов асов и других чудовищ, покровитель кузнецов, защитник Мидгарда. Может быть Хор-Тор, Дон у русских. В германо-скандинавской мифологии один из асов, бог грома, молнии, бурь и плодородия. Старший сын Одина и богини земли Ёрд или Фьёргюн. Название боевого молота бога, Мъёлльнир, могло некогда означать слово "молния", выкованный для бога братьями-карликами (цвергами), символ созидательных и разрушительных сил, источник плодородия и удачи, имел массивный боёк, короткую ручку и всегда попадал в цель. Тор, злейший враг великанов, имел с ними много общего. Рыжебородый богатырь был весьма энергичен и обладал невероятным аппетитом — за один присест съедал быка. Тор любил меряться силой со всеми. Его огромную бронзовую колесницу тащили по небу два козла, которых звали Тангниостр ("скрежещущий зубами") и Тангриснир ("скрипящий зубами"). С раскаленным молотом и поясом силы Тор был непобедим. Правда, он был не в силах предотвратить Рагнарёк, день всеобщей гибели, но смог избавить мир от змея Ёрмунганда. Тора постоянно сопровождал бог огня Локи, который обычно держался за пояс громовника. В некоторых случаях изворотливость и ловкость Локи заставляли великанов быть настороже. Боевой молот Тора, Мьёлльнир, служил богам защитой от великанов и обладал многими волшебными свойствами: влиял на плодородие и смерть, мог возвращать к жизни животных, благословлял браки. В день Рагнарёк Тор принял смерть от отпрыска Локи, змея Ёрмунганда. Громовник снес уродливую голову чудовища и, отойдя от него всего на девять шагов, утонул в потоке яда, изрыгавшегося из разверстой пасти мертвой твари. Тор - бог грома. Сын Одина и богини земли Ёрд. Тор высок, мускулист, рыжеволос. После Одина, своего отца, Тор считался самым могущественным богом. Еще ребенком он поражал всех своей силой и мощью. Есть сказка о том, как однажды в детстве мать Тора увидела его жонглирующим десятью мешками медвежьих шкур. Он был веселым и добрым ребенком, но иногда у него были приступы странной ярости - он становился совершенно неуправляемым. Когда Тор вырос, он вернулся в Асгард и занял одно из двенадцати мест в храме суда. Он не так мудр, как его отец, но зато во всем мире нет никого равного ему по силе, как нет на земле человека, который бы смог перечислить все его подвиги. Он покровительствует крестьянам-хлебопашцам и охраняет их дома и поля от нападений великанов - хримтурсов. Недаром люди говорят, что, если бы не было Тора, великаны уничтожили бы весь мир. Бога грома не может выдержать ни одна лошадь, поэтому он ходит пешком или ездит по небу в своей окованной железом колеснице, запряженной двумя козлами - Тангиостром и Тангрисниром. Они быстрее восьминогого жеребца Одина мчат своего хозяина через моря, леса и горы. У Тора есть волшебный пояс, который увеличивает его силу, на руках у него толстые железные рукавицы, а вместо копья, меча или лука он носит тяжелый железный молот мьёлльнир, разбивающий вдребезги самые толстые и крепкие скалы. Тор редко бывает в Асгарде: он дни и ночи сражается на востоке с великанами. Но когда асам угрожает опасность, им стоит только произнести вслух его имя - и бог грома сейчас же является на помощь (Климов). Тор - германский бог-герой. Его синонимы – Тор и Донар. Всё это – персонажи больше эпического плана. Его подвиги напоминают деяния рыцаря Круглого стола короля Артура, чем мифические первосюжеты. Ещё одно его имя - древнегерманское Пинра, что буквально означает "громовник" и приближает его чем-то к общеиндоевропейскому. В германо-скандинавской мифологии, в роли бога-громовника, борющегося со Змеем, выступает бог-богатырь, бог-воин Top, явно приближенный к народу, его защитник. Он отличается от основного индоевропейского имя-теонима, но функции сохранены. Возможно Тор – это германское озвучание индоевропейского Бога Перуна. Германский Top - это, по всей видимости, совмещение понятий и звучаний "Тар-, Тарх-" и "тор" в смысле "громкоговорящий-ревущий, ударяющий, пробивающий". Здесь четкое смысловое совпадение накладывается на созвучие - вспомним индоевропейское "перперти" - ударять, пропирать (Петухов). Тор - пространственно-образующая энергия. Точнее, - энергия, образующая пространственно-временной континум, мирообразующая энергия. Символически обозначается геометрической фигурой идеально круглого «бублика» (Татищев). Мартен Эскиль Винге. 1890. Генрих Фюссли, 1789.
Торговка. Простонародная сказка.
Торгония. Популярные черты кентавра-Китовраса распространялись в древнерусской традиции и на другие персонажи. Они могли придаваться «девице Торгонии», части людей дивия, смерти, чудовищной саранче.
Торный хозяин. Хозяйка Горы. Кладовой. Кладохран. Белая змея. Великий полоз. Кладовик. Кладенец. Разбойник Кудеяр. Скряга. Медведь. Змея Медяница. Чёрная Кошка. Филин. Заклятые мертвецы. Душегубы. Бесы. Те, кто прятал клады (особенно если это были колдуны, которые знались с нечистой силой, или злобные скряги), нередко ставили к ним охрану. Эти существа так и назывались: кладохраны, кладовики, кладенцы или кладовые. Иногда ими были существа мифические, сверхъестественные: Хозяйка Горы, белая змея, Торный хозяин, Великий Полоз, разбойник Кудеяр. Оберегали сокровища и зачарованные животные: прикованный цепями медведь, змея медяница, черная кошка, филин.
Торокашкин сын Заморенин. Васька Торокашков. Торокашков. Былины.
Торокашко. Гость.
Торокашков. Васька Торокашков. Торокашкин сын Заморенин. Былины.
Тороп слуга. Ильи Муромца слуга. Слуга-паробок. Слуга верный. Верный слуга богатырь. Былины
Торопанишка. Мишка Торопанец. Торопанюшка. Турупанишка. Былины.
Торопанюшка. Мишка Торопанец. Торопанишка. Турупанишка. Былины.
Тороп-слуга. Тароп-слуга. Слуга Добрыни Никитича. Былины
Тоска безногая. Тоска безрукая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Тоска безрукая. Тоска безногая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Тоска. В заговоре Вост. слав. бьётся в воду, в огонь. Выбегает Сатана, кричит, [зовёт]. Заклинатель посылает голубей взять тоску, отнести ее к человеку. Лунь летит к чёрту, просит помощи вложить тоску в человека. Три сестры разжигают море, человека. Тоска уходит. Вост. слав.
Тоскующая кость. Тоскующая душа непогребенных костей, "поющая кость". Единственное известное упоминание о вытьянке находим в поверьях Костромского края: жители деревни Китовразово Галичского уезда слышат в Пасхальную ночь, как "воет вытьянка" - "это душа (или дух) непохороненных костей просит похоронить их". В этой же губернии считали, что "кость плачет" и в могилах невинно убитых. Согласно крестьянским поверьям, душа нерогребенного живёт возле тела, оберегая его, пока тело не будет предано земле. На тот свет такую душу не пускают. "Тоскующая кость" - одно из оплощений "неупокоенного мертвеца" или его души.
Тот. Тевтус. Джехут. Тахути. Архидьявол, согласно Ф. Баррету. Маг эпохи Возрождения. К.Агриппа, ссылаясь на Платона, описывает Тевтуса как принадлежащего к ордену демонов, известному под названием Сосуд несправедливости или Сосуд гнева. Это изобретатели всего, что есть зло и всех безнравственных искусств. В районе Наукратиса в Египте обитал один из древних богов страны, бог, для которого священной являлась птица под названием ибис, а самого его звали Тот. Именно он изобрел числа и вычисления, геометрию и астрономию, не говоря уж о кузнечных мехах и игральных костях и прежде всего письменности». Тевтус — искаженный вариант имени великого египетского бога Тота. В районе Наукратиса в Египте обитал один из древних богов магии, бог, для которого священной являлась птица под названием ибис, а самого его звали Тот. Именно он изобрел числа и вычисления, геометрию и астрономию, не говоря уж о кузнечных мехах и игральных костях и прежде всего письменности». Тевтус — искаженный вариант имени великого египетского бога Тота. Джехут или Тахути в Египете Бог луны, мудрости и знаний
Тотемный месяцеслов. Объединение славянских Тотемов. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в цикл из 12 месяцев и святки. Тотемы: Хорь, Опуха (Жаба), Конык (Кузнечик), Хомяк, Слимак (Улитка), Пчела, Жук, Бобёр, Собака, Бер (Медведь), Хорт (Волк), Крук (Ворон), Межвременье. ..
Трава Васиян. В заговоре она всем травам мать и др. Вост. слав.
Трава. В заговоре Вост. слав. она не знает болезни. Заклинатель в заговоре травой колет болезнь. Вост. слав.
Травень. Май — «травень». Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.
Травица Водица. В заговоре она на море сеет песок. Вост. слав.
Травич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Травник. Помощник у Деда Лесовика. Их у него немало. Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему.
Травница. Кореньщица. Знахарка, колдунья.
Травовед. Колдун.
Травознатец. Ведун. Знахарь. Обычно старец. Живёт отшельником и в одиночестве в избушке на склоне Змеиной Горы. На лечение к себе не зовёт, а приходит сам. При своих заговорах всех домочадцев из избы изгоняет. Лечит травами. А камнем самоцветным, якобы Алатырем, что ему от Дедов Пращуров достался, камнем Алатырским водит вокруг раны и боль снимает. Дед добыл его на море на Экияне, на острове Буяне. Да ещё и заговорами владеет. Сказки
Травяник. Помощник у Деда Лесовика. Их у него немало. Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему.
Траннор. Саксон Грамматик (ум. 1208г.) говорит, что в I в. по Р. Х. датский король Фротон І-й в морской битве победил русского царя Траннора и взяль его город Роталу, в Ливонии, и Пельтиск (Полоцк), столицу Веспазия, другого русского царя, завоевал страну еще какого-то царя Гондувана и женился на его дочери.
Траспии. Славянское племя, распространённое по Бугу и по Днестру.
Трепетуха. Щука Трепетуха из повести про Ерша Ершовича.
Тресея. В заговорах болезни получают собственные имена, обычно в соответствии с тем, источником какой болезни они являются (Тресея, Огнея, Ледея, Гнетея, Глухея, Ломея и др.).
Треска Целовальник. Фигурант из некоего суда из Повести о Ерше Ершовиче, литературной пародии, в которой зверям, птицам, рыбам придавались человеческие черты и качества. В рыбьем царстве обнаруживаются отношения, конфликты, страсти, характеры, нормы поведения те же, что в обществе людей. Там действует суд — такой же, как на Руси в конце XVI — начале XVII века: во главе его воевода и боярин Осетр Хвалынского моря, да сам Сом с большим усом, да Щука-трепетуха, пристав Окунь, палач Кострашь, сторож Мен, понятые Сазан Ильменский да Рак Болотов, целовальник Треска. Суд проходил в декабре 1596 г., рассматривалась жалоба Леща и Головля, жильцов Ростовского озера, на Ерша — «на ябедника, на вора на разбойника, на ябедника на обманщикана острые на щетины».
Трескун. Мороз или Студенец. В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Мороз - Трескун, или Студенец, вмиг замораживает чугунную баню, раскаленную докрасна.
Трескун-богатырь. Морозка. Мороз. Морозка жених. Мороз красный нос. Однажды он дарит девушку приданым. В одной сказке Трескун-богатырь охлаждает баню. Сказочный персонаж
Тресся. Трясье, Трясунья, трясь у вологодских. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясся юго-восточных славян.
Трестич. Упомянут в Книге Велеса.
Тресья.
Третий уровень богов. Покровители крестьянства и ремесленничества, на их долю выпадали хозяйственные функции (Петухов).
Трёхглавый Змей. В русской сказке Иван Царевич сын царя Бела Белянина; отправляется на поиски матери Настасьи золотой косы; попадает в царства медное, серебряное и золотое; находит мать; побеждает Вихря; делается подмастерьем башмачника; пишет отцу о приключениях; женится на Елене Прекрасной; побеждает трёхглавого, шестиглавого и девятиглавого змеев. Сказочный персонаж
Трёхглавый Змей. В сказках Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын побеждает трехглавого, шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев; оборачивается котом и подслушивает разговор змеихи со снохами. Сказочный персонаж
Трёхглавый змей. Преследуя старичка с ноготок, борода с локоток, братья (Зорька, Вечорка и Полудница) достигли провала в земле. 3орька спускается под землю и последовательно посещает три царства — медное, серебряное и золотое; в каждом из них королевна дает Зорьке сильной воды, с помощью которой он поражает прилетающих Змеев — трех-, шести- и двенадцатиглавого и освобождает всех трех королевен.
Трёхглазка. Сказочный персонаж в русском фольклоре (у которой третий глаз все видит, когда два других спят; архаический мотив преимущества числа три, известный в индоевропейской мифологии). противопоставляемый Одноглазке и Двуглазке (ей не хватает обычных двух глаз для решения чудесной задачи).
Трёхголовая змея. В заговоре она с болезнями и человек. Богородица, по просьбе Заклинателя, отправляет к знахарке, она вылечит. Южн. слав.
Трёхголовый Змей. Сказки о Горыне, Дубыне и Усыне могут расцениваться как отражение архаичного мифа о поединке со Змеем (или трехголовым Змеем) или тремя Змеями.
Трёхголовый Серапис. Осирис. Озирис. Усир. Зырь. Заря. Всевидящий. Озирающий. Пта. Птах. Сокар. Цербер. Плутон. Апис. Аписа. Хапис. Three Headed Serapis. Священный бык в Египте. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Из трех голов бога центральная принадлежит льву, левая — волку, а правая — собаке. Эти три головы иногда приписывали Церберу, демону, охранявшему врата мира мертвых. Две большие змеи, обвивающие образ, легко можно охарактеризовать как дракона — в древние времена питона звали драконом, и термин прижился как название любой крупной змеи.
Трёхногий Заяц. Зайцы бывают и оборотнями: в виде огромного трехногого или хромого зайца может появиться леший или сам черт (его иногда изображают с заячьим хвостиком).
Трёхпалый Дракон индонезийский или корейский. Дракон Восточный. Их рисуют синими, черными, белыми, красными, или желтыми. Восточные драконы обычно изображаются с жемчугом во рту, под подбородком, или в когтях. Он дает им магическую силу, чтобы летать.
Трёхшёрстная Кошка. Трехшерстная кошка, по мнению наших пахарей, приносит счастье тому дому, где живет; семишерстный кот является еще более верным залогом семейного благополучия.
Тржи. Чёрт. Чернобог. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии.
Три богатыря. Дети вдовы. Зорька, Вечорка и Полуночка — три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.
Три брата. Братовичи. Татарские богатыри. Сильные богатыри. Былины
Три Брата. В заговоре Вост. слав. Заклинатель и три брата секут корни, отнимают болезни. Три брата думают, кому забирать болезнь.
Три брата. Зорька, Вечорка и Полуночка. Три богатыря. Дети вдовы. Три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла.
Три Девицы. В заговоре Три девицы пускают воду. Южн. слав.
Три Джина. В заговоре Третий Джин идёт к человеку, мучает его. Южн. слав.
Три Змея. Сказки о Горыне, Дубыне и Усыне могут расцениваться как отражение архаичного мифа о поединке со Змеем (или трехголовым Змеем) или тремя Змеями.
Три королевича.
Три Панёнки. В заговоре они машут посохом, заговаривают жало. Вост. слав.
Три Речки. В Заговоре текут три речки, кровавая останавливается. Вост. и южн. слав.
Три сестры красавицы. Девичьи зори возле Млечного Пути. Поведьмились и связались с Огненным 3меем, а потом выяснилось, что они были прокляты на роду.
Три сестры.
Три Сестры. В заговоре Вост. слав. Три сестры дают человеку кривоту, сухоту, хромоту. Вост. слав. В заговоре Южн. слав. их зовёт Заклинатель и они сметают болезнь. Южн. слав.
Три Старика. В заговоре первый пишет, второй читает, третий болезнь выбирает. Вост. слав.
Три царевича. Трижды-сорок тысяч силу держали они под стенами Киева, пока Илья Муромец с Карачарова не приехал на своём волшебном Коне, да не разогнал их (Былины).
Три чаровницы. В заговоре Заклинатель берет у Трёх чаровниц сыр и масло. Вост. слав.
Три Чудища. В заговоре они идут к человеку, мучают его. Вост. слав.
Три Юноши. В заговоре первый пишет, второй читает, третий болезнь выбирает. Вост. слав.
Триада героев. Чаще всего Горыня, Дубыня и Усыня выступают вместе, образуя законченную триаду. Эта триадическая схема (вероятно, поздняя) отразилась в образах трех эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича (характерно, что своим именем Добрыня напоминает Дубыню, а мотив змееборства Добрыни и его связи с рекой-водой отсылает к образу Усыни). Святогор с его косной, не находящей применения силой оказывается в генетическом плане сродни Горыни (Илья Муромец в сюжете с участием Святогора выступает как аналог героя сказки). Горыне близок и другой эпический персонаж — Змей Горыныч, в свою очередь, связанный с образом Огненного Змея. Эта связь дает возможность видеть для определенного периода в именах Горыни и Горыныча отражение корня “гореть” (огонь), а не “гора”. В таком случае не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии. Особенно близки им некоторые герои балтийских сказок — литовск. Калнавергис (букв. “Вернигор”. “Вертогор”) или Ажуолрович (букв. “Вырвидуб”) и т.п. Вместе с тем триада сказочных богатырей имеет и другое положительное соответствие — Вечорка, Зорька и Полуночка, выступающие в сходном сюжете со Змеем и тремя царствами и связанные с Солнцем. В этом контексте показательно участие Вертогора и Вертодуба в сказке, где участвует Солнцева сестра. Тем самым намечается как противопоставление “хтонически - пространственных” трех богатырей “астрально - временным”, трем отражениям разных моментов солнечного суточного цикла, так и связь между ними в едином сказочном сюжете. Сказки о Горыне, Дубыне и Усыне могут расцениваться как отражение архаичного мифа о поединке со Змеем (или трехголовым Змеем) или тремя Змеями.
Триада. Дажьбог входил в пантеон Владимира Святославича и составлял языческую триаду Стрибог — Дажьбог — Макошь, которая была сформирована киевскими жрецами как соответствие христианским Богу-Отцу, Христу и Богородице. Этим сопоставлением языческого и христианского пантеонов представители высшего жречества киевские волхвы стремились показать византийцам, что исконная вера славян не уступает христианству.
Трибог. Все полубоги, т.е. второстепенные боги, подчиняются Вседержителю Трибогу, называемому также Триглавом, Трояком, ставшему прообразом индийского Тримурти и Святой Троицы христиан, имеющему три ипостаси: 1 род. Эту Всевышнюю Троицу, являющуюся первым родом, славяне почитают своими Пращурами: Сварог-Жарог (Брахма индусов) или Вышний Алпан (Вишну индусов и Аллах мусульман), воспринимаемый как мужской облик Творца, олицетворяющий собой гармонизирующую, объединяющую, сохраняющую и поддерживающую силу равновесия; Свентовит-Светло-Велес, воспринимаемый как женственный облик Творца, олицетворяющий собой потенциальную силу созидания, ставший прообразом индийского Брахможгети - Сияния Брахмо, а также - Святого Духа христиан; Род-Перун-Индра-Крышень (первый, народившийся, т.е. воплощенный Свет)-Живатма, воспринимаемый как Сыновний облик Творца, олицетворяющий собой кинетическую силу разрушения Старогово имя созидания Нового и ставший прообразом Живы-Шивы и Кришны индусов, а также и Мессии христиан. 2 род. Щуры – второй род славян, относящийся к богам Высшей Божественной Троицы: Отец - Род, ставший прообразом индийского Гарбхадакашайа-Вишну: на санскрите «гарбха» означает зародыш. Мать – Ясунь - Лада, ставшая прообразом ясной Лакшми Индии, или же Пракрити - Природы; в Велесовой книге это Лебедь Белая. Сварог-Сын, имеющий четыре головы, ставший прообразом индийского Брахмы. 3 род. Старший род славян - Прадеды - третий род славян Высшей Божественной Троицы: Сварог-Отец, Мать - Макошь (Душа - Птица Сва - Дива-Додола) - Баба-Слава, ставшая прообразом индийской Царасвати; Сыновья их - Деды славян: Дажьбог, дающий бог - Солнце; Стрибог - птица Стратим - простирающийся, всюду проникающий; Хорос - Птица Алконост, Ярило или Индра; Купала, Белояр.
Тригла. Богиня земли у древних славян. Храмов ее не ставили в городах и селениях, а только посреди чистого поля: ведь не место владычице земли среди человеческих жилищ! Как видно из ее имени, богиня сия трехглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса.
Тригла. Триглава. Тримуть. Богиня земли у древних славян. Храмов ее не ставили в городах и селениях, а только посреди чистого поля: ведь не место владычице земли среди человеческих жилищ! Как видно из ее имени, богиня сия трехглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса. Также слово Триглава имело несколько иное значение, соответствуя понятию Тримурти в ведической религии и Троице — в христианской. Божества были как бы триединым существом, например Перун сначала олицетворялся как бог грома и молний, ветра и воды, а потом сохранил за собою только славу громовержца, предоставив владычество над ветрами Стрибогу, а над водяным миром — Морскому Царю и водяным. Соответствуют друг другу по первоначальным представлениям о плодородной силе Хоре, Ярило и Купало; Дажьбог, Святовид и Солнце.
Триглав Большой. Триглав Великий
Триглав Великий. Триглав Большой. Сварог, Перун и Святовит (Свентовит) или Перун-Даждьбог-Огонь. Ведическая Троица. Чаще всего, именно эти три главные сущности представляли Триглава в древних славянских книгах. В таком составе этот Триглав назывался в Новгороде Великим Триглавом. Такой Триглав упоминается в «Бояновом гимне». Славяно-русская идея Триглава была такой: творение (Сварог), закон Прави (Перун) и божественный Свет (Святовит). Разрушение могло применяться лишь в исключительных случаях как кара за несоблюдение божественного закона жизни.
Триглав Второй. В германо-скандинавской мифологии Второй Триглав.
Триглав Единый Бог. Единым Богом подразумевает Триглава Велесова Книга, где он упомянут как Триглав великий и малый. Когда из Карани русичей эллины прогнали, ночью напав на них, напившихся их вином, то русы много молились Триглаву великому и малому, чтобы он помог в битве с эллинами.
Триглав Киевский. В Киеве Триглав составляли, видимо, Сварог, Перун и Дажьбог.
Триглав Малый. Хорс (Солнце), Велес (Луна), Стрибог (Ветры). Также покровительствует трём балтийским родам Рюрика, Синеуса и Трувора, отправившимся в Новгород. Культ этого бога был очень распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки), среди восточных славян, (объединённые вокруг Киева), а также среди северных славян (объединённые вокруг Новгорода). Малые Триглавы составлялись из богов, стоящих ниже на иерархической лестнице Богов из Великого Триглава. Велесова Книга называет Триглава - Богом великим и малым. Когда из Карани русичей эллины прогнали, ночью напав на них, напившихся их вином, то русы много молились Триглаву великому и малому, чтобы он помог в битве с эллинами.
Триглав Первый. В германо-скандинавской мифологии Первый Триглав.
Триглав. Белый, Красный и Чёрный. Всадники, т. е. утро, день и ночь. Они служат Бабе-Яге.
Триглав. Белый, Соломенный, Чёрный.
Триглав. Васильев день, Крещение, Рождество Христово.
Триглав. Великая Мать, Вода (Сейд), Солнце. Чудинов В.А. полагает возможным предположить, что религия гипербореев была политеистической, хотя и возможно, что одно из божеств стояло выше других. Следовательно, у гиперборейцев было три бога (вернее одна богиня и два бога), и соответственно три главных религиозных праздника. Это торжества, посвященные Великой Матери, Солнцу и воде (Сейду). Главным божеством, скорее всего, была Великая Мать, а Солнце и Сейд могли быть ее детьми. Но возможно, что Солнце было мужем Великой Матери и в результате их слияния, соития появился на свет их сын - Сейд. Причем, даже известно место, где все это происходило, гора Куандеспахк (гора любви или соития).
Триглав. Дубыня, Горыня и Усыня. Три богатыря - великана русских сказок. Они обладают сверхчеловеческой и одновременно нечеловеческой силой, которая приводит к нарушению естественного природного порядка, затрудняющему действия главного героя. Дубыня (Дубынеч, Вертодуб, Вернидуб, Великодуб и т.п., а также Дугиня, который любое дерево “в дугу согнет”) “дубье верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет” или “дубье рвет”. Эти богатыри — не духи-покровители соответствующих объектов (гора, дуб, река), а нарушители их естественных функций: они срывают горы, вырывают дубы, запирают течение рек. Антропоморфические черты этих богатырей слабы и оттеснены хтоническими: гора, дубы (лес) и река (вода) являются местом их обитания.
Триглав. Мороз, Трескун, Студенец.
Триглав. Перун, Даждьбог, Огонь. Триглав Великий. Триглав Большой. Он же Триглав Перун, Даждьбог, Огонь. Ведическая Троица. Чаще всего, именно эти три главные сущности представляли Триглава в древних славянских книгах. В таком составе этот Триглав назывался в Новгороде Великим Триглавом. Такой Триглав упоминается в «Бояновом гимне». Славяно-русская идея Триглава была такой: творение (Сварог), закон Прави (Перун) и божественный Свет (Святовит). Разрушение могло применяться лишь в исключительных случаях как кара за несоблюдение божественного закона жизни.
Триглав. Сварог, Перун и Святовит. Триглав Великий. Триглав Большой. Он же Триглав Перун, Даждьбог, Огонь. Ведическая Троица. Чаще всего, именно эти три главные сущности представляли Триглава в древних славянских книгах. В таком составе этот Триглав назывался в Новгороде Великим Триглавом. Такой Триглав упоминается в «Бояновом гимне». Славяно-русская идея Триглава была такой: творение (Сварог), закон Прави (Перун) и божественный Свет (Святовит). Разрушение могло применяться лишь в исключительных случаях как кара за несоблюдение божественного закона жизни.
Триглав. Сварог, Перун, Велес.
Триглав. Сварог, Перун, Свентовит. Триглав Великий. Триглав Большой. Он же Триглав Перун, Даждьбог, Огонь. Ведическая Троица. Чаще всего, именно эти три главные сущности представляли Триглава в древних славянских книгах. В таком составе этот Триглав назывался в Новгороде Великим Триглавом. Такой Триглав упоминается в «Бояновом гимне». Славяно-русская идея Триглава была такой: творение (Сварог), закон Прави (Перун) и божественный Свет (Святовит). Разрушение могло применяться лишь в исключительных случаях как кара за несоблюдение божественного закона жизни.
Триглав. Трехглавое божество балтийских славян, которое владычествовало над тремя царствами: небом, землей и преисподней. В городе Штетине трехглавый идол стоял на самом высоком из трех холмов; глаза его были завязаны золоченой повязкою: как говорят, для того, чтобы он своим грозным взором не напугал царей земли, неба и подземного царства и они не поменялись местами, что, конечно, будет означать конец мира. Здесь же пасся прекрасный вороной конь именно эта масть была угодна Триглаву и при гаданиях коня водили через девять копий, положенных на землю. Ночами, по слухам, идол Триглава спускался с постамента и отправлялся путешествовать, причем норовил захватить своими тремя ртами все, что попадалось на пути. Беда в том, что одна голова норовила пожрать птиц, другая рыб, а третья всякую скотину, и они вечно ссорились, а потому божество сие всегда было голодным и сердитым, когда с утренними лучами солнца возвращалось к своему храму. Очень любил Триглав всяческие жертвы, и когда их было возложено обильно, никуда из храма не уходил, а пировал всю ночь.
Триглав. Чернобог. Чёрт. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Тржи. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. В мифологии балтийских славян трехглавое божество. Согласно средневековым западноевропейским авторам (Эббон, Герборд и др.), три головы символизировали власть Триглава над тремя царствами — небом, землей и преисподней, у Эббона он назван высшим богом. Триглав последовательно связан с троичной символикой: в Щецине его треглавый идол стоял на главном из трех священных холмов, при гаданиях вороного коня Триглава трижды водили через девять копий, положенных на землю (идол имел на глазах повязку из золота, что, по-видимому, связано с причастностью Триглава к гаданиям). В южнославянской и. возможно, восточнославянской традициях триглавый персонаж — Троян. В сербской сказке одна из голов Трояна пожирает людей, другая — скот, третья — рыбу (жертвы — представители трех царств), путешествует он ночью, так как боится солнечного света. До переселения в новгородские земли западных славян в IX веке, Триглав состоял из Сварога, Перуна и Велеса. Кононенко.
Триглав. Явь, Навь и Правь. Объединяет в единое целое три нравственных ипостаси бытия: Явь; Навь и Правь. Эти три силы олицетворяют Время в славянской космогонии, управляя мирозданием. Явь - мир земной, настоящий, сущий, явленный сейчас, теперь, осязаемый, плотский, вещественный. Навь - мир подземный, где обитают тени прошлого: предки, бестелесные духи. В древности прошедшее время было особо почитаемо: люди верили, что жизнь вершится по кругу и предки возвращаются в третьем поколении. Именно поэтому с помощью обрядов и ритуалов снова и снова как бы воспроизводили прошедшее. И, наконец, Правь - всеобщий закон, установленный Дажьбогом, воплощение правды и мудрости. Всякое земное существо, пребывающее в Яви, выполняет волю Прави, само становясь ее частицей. Смысл пребывания каждого человека на земле - будучи исторгнутым из небытия по воле божественной Прави, возвратится в нее, стараясь при жизни подняться вверх по лестницесовершенства и праведности.
Триглава. Корольков.
Триглава. Тригла. Тримуть. Богиня земли у древних славян. Храмов ее не ставили в городах и селениях, а только посреди чистого поля: ведь не место владычице земли среди человеческих жилищ! Как видно из ее имени, богиня сия трехглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса. Также слово Триглава имело несколько иное значение, соответствуя понятию Тримурти в ведической религии и Троице — в христианской. Божества были как бы триединым существом, например Перун сначала олицетворялся как бог грома и молний, ветра и воды, а потом сохранил за собою только славу громовержца, предоставив владычество над ветрами Стрибогу, а над водяным миром — Морскому Царю и водяным. Соответствуют друг другу по первоначальным представлениям о плодородной силе Хоре, Ярило и Купало; Дажьбог, Святовид и Солнце.
Триглавы всеобщие. От Сварога до Семаргла встречается несколько Триглавов всеобщих, сообразно Велесовой Книге.
Триглавы. Ведическая Троица, Тримурти. Троебожие. Согласно различным мифологическим традициям в Триглав включали разных богов. В Новгороде IX века Великий Триглав состоял из Сварога, Перуна и Свентовита, а ранее (до переселения в новгородские земли западных славян) - из Сварога, Перуна и Велеса. В Киеве, видимо, - из Сварога, Перуна и Дажьбога. Малые Триглавы составлялись из богов, стоящих ниже на иерархической лестнице. Триглав - Триединый Бог. Единым Богом подразумевает Триглава Велесова Книга, где он упомянут как Триглав великий и малый. Триглав символически изображался в виде треугольника с вершиной вверх. Треугольник с вершиной вниз - это символ дьявола - сатаны. В язычестве человек как подобие божье также изображался в виде треугольника и три его стороны означали части человека: материю - «м», энергию (разум, сознание) - «э» и дух (воля) - «д». Говорят, что по жребию приносили в жертву христиан и Свентовиту в Арконе, Триглаву, Припекале и другим богам. Иностранные хронисты считали Триглава одним из Богов. Однако в этом символе была выражена сама суть древней русской веры: бог един, но у него множество проявлений. Любое изваяние славянских богов это и есть Триглав. По этой причине многие божества изображались многоликими — многосущестными, а германский летописец назвал Триглава «величайшим» божеством славян. Идея триединого божества была известна и арийским индусам, где его называли Тримурти. Изваяние состояло из трех главных богов индуизма: Брахмы, Вишну и Шивы (по-нашему — Бармы, Вышнего и Сивы). Таким образом, в одном естестве соединились три важнейшие функции: творения (Брахма), хранения (Вишну) и разрушения (Шива). Славяно-русская идея Триглава была такой: творение (Сварог), закон Прави (Перун) и божественный Свет (Святовит). Разрушение могло применяться лишь в исключительных случаях как кара за несоблюдение божественного закона жизни. Считалось, что Триглав неусыпно следит за всеми царствами: Правью, Явью и Навью. Взгляд бога и его слово обладали такой силой, что способны были с легкостью сломать тонкие преграды между мирами, и тогда миры, смешавшись, поменялись бы местами, а это означало наступление конца света. Поэтому Триглаву прислуживало много жрецов, которые следили, чтобы его статуя всегда была плотно закрыта тканью, а волю бога они излагали сами. Для предсказаний использовали и черных коней Триглава. Триглавы - тройственные страдания. Согласно Ведам – это голод, болезни и эпидемии, а они являются следствием холода, ливней или засухи. Они – наказания, по велению Верховного Господа, налагаемые высшей энергией – майей. Эти страдания могут исчезнуть только по милости Господа, посылающего. Своих истинных представителей, чтобы просвещать людей, спасая их тем самым от несчастий. Триглав объединяет в единое целое три нравственных ипостаси бытия: Явь; Навь и Правь. Триглав олицетворяет нравственное пространство, в котором находится и живет человек. Триглав следит за человеческой кармой. Человеку даётся свобода воли и возможность самому выбирать свой путь - правильный или не правильный. В результате этого пути человек нарабатывает себе соответствующую карму - духовную совокупность своих хороших и плохих дел. Карма сопровождает душу человека при жизни на земле и после смерти на земле, а также при жизни в других мирах. От того, какую карму человек себе наработал, зависит и его жизнь на земле и его жизнь в будущем, а также жизнь его потомков. Карма выражает закон причинно-следственной связи, основная идея которого выражается в словах - «что посее
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:06 | Сообщение # 205 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Триглазка. Сказочный персонаж
Тридевять сесринцы. Берегини.
Триди. Третий. В германо-скандинавской мифологии из высших Богов. Один из трёх Асов, беседовавший с конунгом Гюльфи. Может быть один из Триглавов.
Тридцатитрёхлетний сидень сын. Сын бывает новорожденный, тридцатитрехлетний сидень; крестьянский, старухин, короля, гостиный. Сын может быть дарован от небес.
Тридцать одна дочь. В простонародных сказках Яга, Костяная Нога, Ведьма имеет единственного сына и тридцать одну дочь.
Тридцать юношей. В простонародных сказках Юноши пашут, боронят; тридцать юношей берет в путь король.
Триединый Бог. Триглавы славянские. Чаще всего – Сварог, Перун и Святовит.
Трилока. Планетные системы материального мира расположены в трёх сферах, называемых трилокой: Сварге, Мартйе и Патале. Все вместе взятые они составляют лишь четвёртую часть энергии. Над трилокой, за пределами семи материальных оболочек, находится духовное небо с планетами Ваикунтхи. Ни на одной из планетной системы трилоки нет бессмертия. Планеты трёх высших планетных систем называют саттвичными, посколько их обитатели живут долго, практически свободны от старости и болезней и почти не знают страха. Великие мудруцы и святые достигают планет Махарлоки, расположенных выше райских, но даже там они не могут избавиться от страха, потому что в конце калпы Махарлока уничтожается и её обитатели вынуждены переселяться на более высокие планеты. Но и там они обречены на смерть. Подлинное бессмертие, бесстрашие и свобода достижимы только за пределами материальных оболочек материального мира, на голове Его (Веды).
Тримурти. Триглав у русских (чаще это Сварог, Перун и Святовит). Идея триединого божества была известна арийским индусам, где его называли Тримурти. Изваяние состояло из трех главных богов индуизма: Брахмы, Вишну и Шивы (по-нашему — Бармы, Вышнего и Сивы). Таким образом, в одном естестве соединились три важнейшие функции: творения (Брахма), хранения (Вишну) и разрушения (Шива).
Тримуть. Триглава. Тригла. Богиня земли у древних славян. Храмов ее не ставили в городах и селениях, а только посреди чистого поля: ведь не место владычице земли среди человеческих жилищ! Как видно из ее имени, богиня сия трехглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса. Также слово Триглава имело несколько иное значение, соответствуя понятию Тримурти в ведической религии и Троице — в христианской. Божества были как бы триединым существом, например Перун сначала олицетворялся как бог грома и молний, ветра и воды, а потом сохранил за собою только славу громовержца, предоставив владычество над ветрами Стрибогу, а над водяным миром — Морскому Царю и водяным. Соответствуют друг другу по первоначальным представлениям о плодородной силе Хоре, Ярило и Купало; Дажьбог, Святовид и Солнце.
Триптолем. Его отождествляли с созвездием Волопас или, по более редкой версии, вместе с Иасионом (Асан), близким с ним по мифологической функциональности — с созвездием Близнецы. Как-то раз Кащей неожиданно напал на Ярилу и обратил его в Зайца. Потому Ярила был вынужден бежать от преследования Кащеем-Триптолемом в Навь. Но затем Велес пришел сыну на помощь: Кащей был заточен в пещере, а Заяц был вновь обращен в бога Ярилу (Славянские мифы).
Тристан. Герой средневековой легенды кельтского происхождения Тристан. Он наследовал брату своей матери королю Марку.
Тритон. Сын Морского царя. Сватался к Раде, дочери Владычицы моря, но Рада не хотела выходить за него замуж. Рак-отшельник посоветовал ей, как отвадить ухажера. Он дал ей траву-отсушку, кою Тритон не переносил и потому убрался восвояси (Славянские мифы). Как запляшет Змeй Черноморский разойдутся великие волны, и засвищут Стрибожьи внуки. Будет он плясать по морским волнам, по крутым берегам, по широким мелям. От той пляски волны взбушуются, разольются быстрые реки, будет пениться море синее. И над морем поднимется птица Стpатим, и появятся звери морские, и Тритон приплывет из далеких стран станет он играть во морских волнах! Тритон - в греческой мифологии морские существа, похожие на человека, (напоминающие своим видом классических русалок) плавающие на дельфинах и дующие в морские раковины. Во время выхода из дворца Посейдона и Амфитриты тритоны составляют их свиту.
Тритоны. Тритоны - в греческой мифологии морские существа, похожие на человека, (напоминающие своим видом классических русалок) плавающие на дельфинах и дующие в морские раковины. Во время выхода из дворца Посейдона и Амфитриты тритоны составляют их свиту.
Трифон святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Трифон. Трифун Зарезан. День Трифона (1.II) — первый весенний праздник, известный у балканских славян, который ритуально отмечал начало годового сельскохозяйственного цикла. Связан с виноградарством и виноделием, патроном которых считался св. Трифон из Фригии (Малая Азия), казненный в 250г. н.э. По сербскому преданию, со дня его смерти исчезли насекомые, уничтожавшие виноградную лозу, поэтому его почитают как защитника виноградарей и винограда. В этом качестве св. мученик Трифон упоминается в сербской рукописи XVII в. Известны легенды о способности святого лечить взглядом нервные болезни. В народном представлении как покровитель плодородия св. Трифон мог лечить бесплодие (у людей, животных, деревьев). У южных славян широко известно предание о Трифоне и Богородице (брате и сестре, матери и сыне), согласно которому святой был проклят или наказан за любопытство (отрезал себе нос виноградарским ножом), когда встретил Богородицу, идущую на 40-й день после рождения Христа в церковь. В Трифонов день в селах священник совершал службу, освящал воду, после чего каждый хозяин отправлялся в свой виноградник, где отрезал одну или три виноградных лозы по краям угодья, поливал их вином и ракией, «чтобы был урожай», и посыпал пеплом, «чтобы гроздья винограда были крупнее» (область Скопье, Македония). В иконографии св. Трифон изображался с виноградарским ножом или как пастух гусей (Воеводина). Св. Трифон считается вероятным преемником анатолийско-фракийского бога плодородия и вина Сабазия—Диониса. В день св. Трифона было принято подрезать виноград; каждый куст после подрезания поливали вином, чтобы был урожай винограда; каждому встречному подносили фляжку с Вином; день кончался всеобщим пиршеством в корчме.
Трихвон Трихвонович. Персонаж заговоров и заклинаний.
Троебожие. Триглавы славянские. Чаще всего – Сварог, Перун и Святовит.
Троеручица. На Афоне и в России почитался чудотворный образ Троеручицы и его списки.
Троил. Собственные имена Троянских героев - славянские. Царь Трои Лаомедонт, сын его Приам, названный так после выкупа его из плена, т.е. приятым, принятым. Сыновья Приама: Дий, Троил, Самбор (имя, встречающееся у славянских народов: венетов, моравов и хорватов), Эсак, Парис или Борис (от бороться) и Гектор, самый старший.
Троица Ветхозаветная. Нестеров.
Троица. Триглавы славянские. Греческие Лато, Артемида, Аполлон. На их родине у славян - Лада, Леля, Кололо (Петухов). В заговоре Вост. слав. Св.Троица и Св.Георгий связывают злых людей.
Тролли. Великаны. Они, судя по-всему, выродившиеся потомки титанов, некогда сосланных или изгнанных от берегов Средиземного моря на Север. Они до недавнего времени населяли северные леса и горы (последний раз их видели у Пановых гор на Волге). Владели черной магией, могли обращаться в скалы и змеев. И в конце концов выродились окончательно, превратились в злобных людоедов и были полностью истреблены (Славянские мифы). Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы. Тролли -род великанов, которых также называют троллями. Они, судя по-всему, выродившиеся потомки титанов, некогда сосланных или изгнанных от берегов Средиземного моря на Север. Они до недавнего времени населяли северные леса и горы (последний раз их видели у Пановых гор на Волге). Владели черной магией, могли обращаться в скалы и змеев. И в конце концов выродились окончательно, превратились в злобных людоедов и были полностью истреблены. Тролли обитают где угодно, но предпочитают холодный климат. Основные характеристики — тупость и невероятная живучесть. Металлов не знают, с помощью каменных инстументов умудряются создавать ювелирные изделия, сравнимые с лучшими образцами Гномов и Дроу. Магию знают в ограниченном диапазоне. Рост — 7 — 9', телосложение валунообразное. Живут до 1000 лет. Кожа серо-бурая с аналогичного цвета волосяным покровом, глаза — черные или карие.
Троя. Солнце. Илион и Гелон родственны Илиону (Трое)-Солнцу. Здесь заметны праславянские кальки с "солнцеподобной" Аратты (Шилов).
Троян. Его считают древним божеством восточных славян (Хождение Богородицы по мукам). В «Слове о полку Игореве» сказочный певец Боян обретает поэтическое вдохновение, «рыща по тропе Трояна»; русская земля названа «землей Трояна», а «века Трояновы» — время княжения первых русских князей. Возможно, этим же именем восточные славяне называли бога Триглава, воплощавшего в себе триединое понятие о пространстве и времени.
Троян. Триглав. Несомненно, в этом поэтичном древнем предании о легендарном царе южных славян отразилось величавое противоборство дня и ночи, лета и зимы, которое побуждало фантазию наших предков ко множеству сказок, хотя бы о знакомой всем нам Снегурочке. Трояна также считают древним божеством восточных славян (об этом сказано, например, в апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам»). В «Слове о полку Игореве» сказочный певец Боян обретает поэтическое вдохновение, «рыща по тропе Трояна»; русская земля названа «землей Трояна», а «века Трояновы» — время княжения первых русских князей. Возможно, этим же именем восточные славяне называли бога Триглава, воплощавшего в себе триединое понятие о пространстве и времени.
Троян. Чернобог. Чёрт. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Тржи. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. Троян - бог здоровья, целебных трав, знахарства. Троян считается божеством в древнерусской книжной традиции. В южнославянской и, возможно, восточнославянской традициях Триглав- треглавый персонаж — Троян. Божество луны, ночи и строительства, одно из наиболее почитаемых у восточных славян; владыка трех стихий; неба, земли и подземелья, он управляет пространством и временем. У южных славян Троян — ночной демон, изображался с козлиными ушaми и ногами, иногда трехглавым, В сербских сказках одна голова Трояна пожирает людей, другая — животных, третья — рыб, что символизирует связь его с тремя царствами. В апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам» ( XII в.) отнесен к восточнославянским богам наряду с Хорсом, Велесом (Волосом) и Перуном. В «Слове о полку Игореве» мифический певец Боян достигает поэтического вдохновения, «рыща по тропе Трояней»; Русская земля в «Слове» названа «землей Трояней»: в эту землю вступает «дева обида», вставшая в «силах Дажьбожья внука» (см. Дажьбог) — видимо, среди русского народа. Троян в «Слове» связан как с мифологемой пространства, так и с мифологемой времени: «века Трояновы» — обозначение языческой эпохи и времени княжения первых русских князей-героев; седьмой (последний) век Троянов относится к правлению Всеслава Полоцкого ( XI в.), последнего мифологизированного князя-оборотня (ср. Волхвы). В южнославянском фольклоре Троян — демонический герой, царь с козлиными ушами и ногами, иногда трехглавый: в сербской сказке одна голова Трояна пожирает людей, другая скот, третья рыбу; видимо, жертвы Трояна символизируют его связь с космическими зонами, тремя царствами и т.п. (ср. функции балтийско-славянского Триглава). В сербском фольклоре царь Троян — ночной демон: он навещает свою возлюбленную по ночам и покидает ее, когда кони съедают весь корм, а петухи поют на рассвете; брат любовницы Трояна насыпает коням песка вместо овса, у петухов вырывает языки; Троян задерживается до рассвета, и на обратном пути его растапливает солнце. На представления о Трояне, особенно о царе Трояне в южнославянском фольклоре, повлиял образ римского императора Траяна (98-117 гг.); некоторыми исследователями «тропа Троянова» отождествляется с памятником — трофеем Траяна в Добрудже. По другой гипотезе, представления о «веках Трояновых» сложились под влиянием эпоса о «Троянской войне». Во многих древнерусских источниках Троян выступает как символ божества архаического периода древнего язычества. Действительно, в древнеславянской мифологи существовало божество, которое входило в сонм славянских богов вместе с Велесом, Перуном, Дием и носило имя Трояка, Трояна или Триглава. Вполне справедливо, что поклонение ему существовало только на очень ранних этапах славянского язычества, поскольку сведений о нем дошло к нам значительно меньшее, чем о других божествах: Святовите, Яровите, Белбоге, Хорсе и т.д. Известно лишь, что Трояна древние почитатели изображали в виде идола с тремя головами на одном туловище. Это был бог-всадник, воин; атрибутами его святилища служили меч и вороной конь, который, как и белый конь бога Святовита (к слову, Святовита изображали с четырьмя головами), считался вещим. Эти и ряд других фактов о боге Трояне дают нам возможность предположить, что Троян по его божественным функциям был ратным богом, представителем мужества и силы, защитником народа. Подобные божества существовали и у других народов: тот же Марс в римской мифологии. Определенную аналогию названию "Трояновы валы" можно увидеть и в названии "Марсово поле" в Риме. Сооружения, построенные во времена Траяна, получили его имя, а созвучность названий Троян-Траян привело к тому, что все валы в юго-западной части Украины, Молдовы и на востоке Румынии стали носить название Траяновых. Троян - упомянут в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" в ряду "Троян, Хърс, Велес, Перун", в полууставной рукописи Толстовского собрания среди "Перуна и Хорса, Дыя и Трояна",. также "Слово и откровение святых апостолов" [А.Афанасьев. Поэтические воззерния славян на природу. т.2, -М.: Индрик, 1994, стр 642 сл.] В "Слове о Полку Игореве" упомянуты тропа Троянова, века Трояновы и земля Троянова: "О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа полкы ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы!" "Были вечи Трояни, минула лета Ярославля; были полци Олговы, Ольга Святославличя". "Уже бо, братие, не веселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону: плещучи, упуди жирня времена". "На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу". В поздних сербских источниках сказано, что Троян боится солнечного света и у него козлиные уши. Возможно, один из пекельных богов, ипостасей Черного бога. Кононенко.
Троянцы. От Аси пошли Осетины, жители Трои - пелагси (позже семиты). Ася – жрица Серебряной Звезды, богиня Неба и Небес в древней Палестине и соотносима с Ночью (Liber Israfel sub figura LXIV, стр. 15, 16 и 17.). География расселения защитников Трои значительно шире, чем у их противников - ахейцев, а этническая пестрота обороняющихся не затушевалась даже веками, отделившими само событие от описания его в поэме. В памяти многих народов индоевропейской языковой семьи сохранились легенды о выходе их предков из-под Трои. Даже скандинавы размещали свою прародину в Великой Свитьод, которая ассоциировалась у них то со степями Северного Причерноморья, то с Малой Азией. Некоторые современные исследователи размещают в тех краях родину индоевропейцев как таковых. Так это или нет, неизвестно, во всяком случае "перекресток" был оживленный. И надо думать, что в среде тамошних богов царила не меньшая пестрота. У троянцев и их союзников божественные покровители - Аполлон, Артемида, Лето, Афродита, Арей, Ксанф. Это всё все боги не греческого, а малоазийского происхождения (Петухов). Правящей верхушкой этрусков-троянцев, называвшая себя росенами, были русы. Кинжалы троянцев и трипольцев изготавливались по одной технологии, а посохи киевских князей подобны посохам царей Трои, что свидетельствует о тесных связях и миграции индоевропейских племен. После падения Трои (XIII в. до н.э.) многолетняя засуха заставила часть троянцев (по Гомеру, родственников киммерийцев - народа, жившего на севере Причерноморья) переселиться на кораблях сначала на остров Сардинию, а позже (VII в. до н.э.) - на территорию материковой Италии, где и возник союз двенадцати этрусских городов – Этрурия (Климов).
Труба печная. В простонародных сказках она волшебная, ночью из неё слышен голос.
Трубочист. В Германии встреча трубочиста в Новогоднюю ночь считается хорошей приметой, сулящей удачу. Но еще большей магической силой обладает тот, кто испачкается в это время в саже – в таком случае сопутствие удачи ему обеспечено!
Трубу-закрывай. В русской сказке дочь лисы.
Трубу-закрывай. Дочь лисы. Сказочный персонаж
Трувор. Внук Гостомысла. Вместе с Синеусом и Рюриком - в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. Глазунов.
Труда королевна.
Труда королевна. Простонародная сказка.
Труда королевна. Сказочный персонаж
Трунчинский митрополит.
Трунчинский митрополит. Сказочный персонаж
Труп. Простонародная сказка.
Труфан. Руфан и Труфан. Персонаж заговоров и заклинаний.
Трухлявая Девка, голова железная. Персонаж заговоров и заклинаний.
Трясавица. Болезнь. Лихорадка. Трясучка староцерковное обозначение Болезни. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.
Трясавица. Трясся. От глагола «трясти». Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.
Трясавицы. Нечистая сила. Бесы. Кононенко.
Трясеница. Болезнь. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.
Трясея. Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы). Трясея происходит из бесиц-трясавиц, духов болезней. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Насылает озноб.
Трясовица Бесица. Индрик Зверь, Лихорадка, Сестрица. СС.
Трясовицы лихорадки. Русские демоны болезни, упоминаемые в заговорах. Их представляли в виде двенадцати безобразных женщин, насылавших на людей различные болезни. В некоторых текстов заговоров подчеркивается их связь с нечистой силой, поэтому говорится о том, что Трясовицы появляются у постели больного в дьявольском обличьи. В заговорах трясовицы названы по имени: Тресея, Отпея, Гладея, Аввариуша, Храпуша, Пухлея, Желтея, Авея, Немея, Глухея, Каркуша. Названия отражают их функциональные свойства: вызывание у людей глухоты, немоты или желтухи.Упоминание трясовиц исключительно в заговорах показывает, что они входят в апокрифический слой русской демонологии. В частности, известно народное сказание о том, как бог наказал за избиение младенцев царя Ирода и его двенадцать дочерей, превратив их в Трясовиц. Известно также несколько народных быличек, повествующих о встрече человека с сестрами Трясовицами с целью уговорить их прекратить вредить людям. Подобный же мотив встречается в заговорах, причем к Трясовицам в них обращаются в подчеркнуто вежливой и даже ласкательной форме, называют "сестрицами", "тетками", "гостюшками", "кумохами". Вероятно, вера в трясовиц поддерживалась частыми эпидемиями инфекционных болезней, что нашло свое отражение в былинах о ходящей по свету чуме. Несмотря на то, что имя Чумы редко встречается в заговорах, ее образ практически полностью совпадает с образами Трясовиц.
Трясовицы. Берегини. Д.К. Зеленин относил берегинь к трясовицам.
Трясся. Болезнь. Лихорадка у юго-восточных славян. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских.
Трясся. Трясавица. От глагола «трясти». Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.
Трясунница. Болезнь. Лихорадка.
Трясунья. Болезнь. Лихорадка. Трясье, трясь, тресся у вологодских. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясся юго-восточных славян.
Трясуха. Болезнь. Лихорадка у новгородцев. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.
Трясучка. Болезнь. Лихорадка. Скряга купец. Трясавица - староцерковное обозначение Болезни. Трясеница - Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.
Трясца. У южных русов Болезнь. Лихорадка. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.
Трясь. Болезнь. Лихорадка. Тресся, Трясье, Трясунья у вологодских. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясся юго-восточных славян.
Трясьё. Болезнь. Лихорадка. Трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Гнетучка, кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясся юго-восточных славян.
Тсапэтеэ. Tsapetae. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Он является в виде массы огромной вихряющейся тьмы. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Туа. Tуа - функции неизвестны, по Длугошу и Ченхстоховской летописи 1423 г. Яна из Михочина.
Туга. Иногда в древних рукописях упоминается и третья сестра Жели и Карны — Туга: также богиня глубокой печали, безысходного уныния. Несколько сходна с сёстрами и Журба — более бытовое, чисто женское божество, воплощение бесконечного терпения и сострадания. Вообще-то в христианские времена обычай оплакивания был практически запрещен «Стоглавом» в 1551 году и вновь осужден Петром I по отношению к высокопоставленным лицам. Но в народе он сохранялся во все времена.
Туга. Иногда в древних рукописях упоминается и третья сестра Карны и Жели (Кручины и Журбы) — Туга: также богиня глубокой печали, безысходного уныния.
Тугарин Богатырь. Молод. Собака. Злой собака. Тугарин Змеевич. Змиев. Змиевич. Тугарынище. Былины
Тугарин Змеевич. Богатырь прекрасный. Змеевич. Былины
Тугарин Змеевич. Дивьи люди. В русской сказке он скачет на крылатом коне.
Тугарин Змеевич. Злой собака. Тугарин. Богатырь. Молод. Собака. Змиев. Змиевич. Тугарынище. Былины
Тугарин Змеевич. Молод. Видел калика перехожая за славной за Сафат-рекой, Молода Тугарина Змеевича: В вышину-то он, Тугарин, трёх сажень, Промеж плеча-то у него коса, сажень, Промеж глаза-то калена стрела, Конь крылатый под Тугарином как лютый зверь, Из хайлища-то огонь пышет, Из ушей-то дым столбом валит (Былины).
Тугарин Змеевич. С ним боролся Перун в легендарные времена. Различные варианты этого боя неоднократно повторён в русских былинах о сражениях с различными чудовищами — Змеем Горынычем, Тугарином Змеевичем, Соловьем-разбойником. Последние двое предстают как люди, но сохраняют и некоторые черты крылатых чудовищ — это волшебный конь Тугарина и именование разбойника Соловьем (его чудовищный свист позволяет говорить о нём как о владыке ветра, что напоминает Змея — владыку воздуха). Бой с каждым из них проходит в два этапа. На первом этапе герой ранит чудище: Добрыня Никитич метнул в него шапку с землёй, Илья Муромец — стрелу, Алёша Попович поразил его заклинанием — позвал тучу, чтобы намочить крылья коня Тугарина; на втором этапе чудовище убивают. Перун-змееборец, обладатель молнии-молота, тесно связан с образом магического кузнеца. Так, в русских сказках Змеиху часто побеждают кузнецы, ухватив её клещами за язык. Сохранил народ в своих сказаниях вещую память о детях от любви Огненного Змея и женщины, как Тугарин Змеевич, на которого перенесены были многие черты чудовищного отца.
Тугарин Змей. Спасский.
Тугарин. В русских былинах и сказках мифологизированный образ злого, вредоносного богатыря змеиной породы. Другие его имена обычно включают мотив «змеиности» — Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич, Змеище Тугарище и т.п. Демон зла в русских былинах и сказках в образе существа змеиной породы. Вокруг Тугарина сплетаются змеи огненные, сам он свистит по-змеиному, конь его ржёт по-звериному. Тугарин, как и родственные ему персонажи (Змей Горынич, Огненный Змей), связан со стихией огня: дым, пламя, искры, вылетающие из его пасти — его главное оружие. В Киевской Руси Б эпоху борьбы с кочевниками Тугарин стал символом дикой степи, исходящей от нее опасности. Главный текст, в котором выступает Тугарин, — былина о бое Алеши Поповича с Тугарином в разных ее вариантах. При выезде Тугарина на поединок его конь ржет по-звериному, Тугарин свистит по-змеиному. Вокруг Тугарина оплетаются змеи огненные. Очевидна причастность Тугарина к огню, который в разных видах выступает как его главное оружие: он грозит Алеше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, опалить огнем - пламенем, застрелить головнями. Тугарин связан и со стихией воды, и бой с Алешей Поповичем обычно происходит у реки Сафат. Но вместе с тем Тугарин и летающий змей. Он носится по поднебесью на своих бумажных крыльях, которые отказывают ему, когда оказываются вымокшими под дождем. Победитель Тугарина Алеша Попович рассек труп и разметал его по чистому полю. В отдельных былинах намечается мотив любовных связей Тугарина с женой князя Владимира: Тугарин сажают на кровать Владимировой жены и т.д. Когда же она узнала об убийстве Тугарина, то опечалилась и упрекнула Алешу Поповича, разлучившего ее с «другом милым». Тугарин — хтонический персонаж древнего змееборческого мифа, родственный Змею Горынычу, Огненному Змею и т.п. В Киевской Руси в эпоху борьбы с кочевниками стал символом дикой степи, исходящей от нее опасности, язычества. Само имя Тугарина соотносится с упоминаемым в летописи половецким ханом Тугорканом (11 в.) из рода Шарукан (Змей), родственником князя Владимира. Былины называют Апраксию, жену Князя Владимира Красное Солнышко, недостойной женой, симпатии которой обращены к Тугарину. В мифо - политических представлениях Владимир — идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил — кочевников (“татар”) или чудовищных существ (Змея Горыныча. Тугарина, Идолища и т.п. Одним из наиболее архаичных сюжетов, связанных с Алешей Поповичем, считается его бой с Тугарином. Алеша Попович поражает Тугарина по пути в Киев или в Киеве (известен вариант, в котором этот поединок происходит дважды). Тугарин грозит Алеше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнем-пламенем, застрелить головнями или проглотить живьем. Бой А.П. с Тугарином происходит нередко у воды (Сафаст-река). Одолев Тугарина, Алеша Попович рассек его труп, разметал «по чисту полю». Сходным вариантом сюжета о бое Алеши Поповича с Тугарином является былина «Алеша убивает Скима-зверя», где противник Алеши Поповича многим напоминает Тугарина. Напоминает Тугарина и Ским-Зверь. Имя Тугарин в русских былинах дано противнику Алеши Поповича, как полагают, по имени половецкого хана Тугаркана, на внучке которого был женат сын Владимира Мономаха Андрей. По тожеству имен двух Владмиров, имя позднейшаго половецкаго хана, вероятно, перенесено народом и в памятное ему царствование Владимира Святого. Отчество „Змеевич" присвоено Тугарину, как потомку нечистой силы, которая всеми на¬родами олицетворяется чаще всего в образе змея или дракона. Оживлеше убитого уже раз Тугарина обясняется тем, что как отродье змеиное, Тугарин должен обладать особенной жизненной силой. Алеша Поповский сын, первый из русских богатырей, дерзнул свергнуть одиночный идол Тугарина Змеевича (Былины). Кононенко.
Тугарин-Змеевич богатырь. В русской сказке летает по поднебесью; погибает от Алеши Поповича.
Тугарин-Змеевич богатырь. Вот он летает по поднебесью, но потом погибает от Алеши Поповича. Сказочный персонаж
Тугаркан. В борьбе Алеши с Тугарином одни видят отражения византийских сказаний о змеях-богатырях; другие - отражение исторической борьбы с половцами, причем имя Тугарина сопоставляется с именем половецкого хана Тугаркана.
Тугарынище. Тугарин. Богатырь. Молод. Собака. Злой собака. Тугарин Змеевич. Змиев. Змиевич. Былины
Тулей. Тулу. Ктхулху. Тулей - древний дух. Царь Куябы, столицы Куявии во времена Артании. Отец Итании. Под именем Тулу он известен как Древний Дух, временами становящийся демоном. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Тулей, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Тулей, вообще, не подчиняется никому и не имеет хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать его.
Тулейцы. Самоназвание гиперборейцев. На распросы любознательных греков, откуда, дескать, они варяги взялись, те отвечали по-военному прямо": “Из Тулы мы!” (данное свидетельство можно найти в мемуарах византийской принцессы, а впоследствии монахини, Анны Комнины, известных под названием “Алексиада”). Прокопий подробно описывает образ жизни одного из племен, живущих в Туле, — скритифинов (другие авторы, например, Иордан, именуют их скререфеннами). В последней части древнего этнонима недвусмысленно прочитывается современное название народа — финны. Как и другие северные племена, древние тулейцы не носят обычной одежды и обуви, не пьют вина, не добывают себе никакого пропитания посредством возделывания земли. Они не пашут земли, мужчины и женщины заняты только охотой. В далеком прошлом, в эпоху глобальных геофизических и климатических катаклизмов, прапредки индейцев мигрировали из Туле на юг, заняв и освоив постепенно, в течение многих веков и тысячелетий, обширные территории Северной, Центральной и Южной Америки. Память о древней прародине долгое время сохранялась в некоторых принесенных с Севера названиях. Так, столица древнего центрально-американского государства толетеков именовалась, как и сама прародина, — Тула. Да и сам этноним толетеки происходит от того же корня. Тольтекская столица (на территории современной Мексики) просуществовала до XII в. н. э. Предположение о лексической и смысловой сопряженности этнонима тольтеков и названия их главного города с легендарной приполярной территорией Туле в свое время было высказано одним из основоположников современного традиционализма Рене Геноном (1886—1951) в его знаменитом эссе «Атлантида и Гиперборея». Космограф Димешки подчеркивает, что земля Тулия населена славянами. Сказанное перекликается с известиями об Острове русов других арабских путешественников и купцов, побывавших на Руси в основном ещё во времена язычества. Почти все они в один голос утверждали, что русские (и славяне) обитают на каком-то далеком острове. Данный факт, кстати, получил отражение в русских средневековых «Космографиях» и прилагаемых к ним картах, где территория России вплоть до XVIII в. изображалась наполовину как архипелаг, острова которого вытянуты полукругом.
Тулман. Тухман. Царь. Царь-злодей. Былины
Тулу. Тулей. Ктхулху. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Тулей - древний дух. Царь Куябы, столицы Куявии во времена Артании. Отец Итании. Тулу является в виде гигантского человека с паучьими ногами. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут н
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:07 | Сообщение # 206 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Тульский Ильм. Ильм Тульский. В 17.900 году до н.э. (12.608 год по славянскому летосчислению) русские под предводительством богов Ярилы и Ильма Тульского пришли на Пермские земли. Тут они вступили в войну с хозяевами Бьярмии (Пермской земли, что в Среднем Урале и Прикамье), богом Бармой, его женой Тарусой и их детьми Маном и Маней.
Туляки Мужики. Кустодиев.
Туман. В заговоре Южн. слав. Болезнь передается туману. Солнце высушивает туман. Демоны болезни могут представляться паром, туманом, воздухом, мглой, облаком, дымом или быть невидимыми.
Тур златорогий. Волх сын Змеевич умел обёртываться Финистом Ясным Соколом.
Тур Золотой. Золотой Тур (Славянские мифы).
Тур Золотые рога. В него мог обращаться Вольга всеславьевич уже с пяти лет (Былины). Тур Золотые рога - Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1942 1958 1974 1990 2006. Сочетание добродушия и яростности. В общении покровительственны, особенно к тем, кого считают слабее, несколько романтичны - но случае опасности смелы, резки, напористы и агрессивны. За свои убеждения, за своих близких, особенно детей - будут стоять на смерть; выносливы, терпеливы, упрямы.
Тур. Отец Баяна. Зверь Сворогов. Бык - вол, вил, бугай. Ярый тур - образ наступающей весны, олицетворение напористого животворящего водного потока и огненного дыхания, который сметает на пути остатки зимней скверны. Тур - Сын воеводы Артании Аснерда, в чьих жилах течёт кровь потомков горных великанов Велетов. Небыло воина равного ему по силе духа, отваге и боевому мастерству! Мастер боевой секиры. Бог-покровитель скота, игрищ, веселья. Божество плодотворящего начала, бык бога - громовника. Воплощение Перуна; «на своих законопротивных соборищах некоего Тура-сатану и прочил богомерзкия скареды измышляюще вспоминаютъ» (Синопсис). Со словом «тур» нераздельны понятия о быстром движении и стремительном напоре. В дальнейшем, производном значении этого слова, «ярый тур» — храбрый, могучий воитель. Народные песни, которые поются при встрече весны, вспоминают Тура - удалого молодца и соединяют его имя с другими прозваниями Перуна: "Ой, Тур-Дид-Ладо!" На Руси средневековые узаконения сурово осуждали обычай, согласно которому на празднике Коляды простолюдины "на своих законопротивных сборищах некоего Тура-сатану и прочие богомерзкие скареды измышляюще вспоминают". По произношению и некоторым своим качествам Тур похож на Бога Тюра, исландского происхождения, но культивировавшегося в Восточной Руси. Братом Тура русские почитают Асилу, родившегося от Синей Звезды, прилетевшей от трона Вышнего, а также Арка, Брага, Крива, Мороза, Подаги, Прова, Савы, Сна, Трояна, Ярилы.
Турецкий воевода. Персонаж заговоров и заклинаний.
Турица. Баян - сын Тура и Турицы.
Турок. Злой душманин. В заговоре Южн. слав. несёт орехи, рассыпает их. Тревоги рассыпаются. Ребенок до крещения мог отождествляться с иноверцем: у русских он назывался иродом, у болгар — «еврейчиком», «поганым», а также именами животных, у сербов — «турком», «цыганенком»; Обращение с Детьми Некрещёными определялось рядом запретов и предписаний: такого ребенка нельзя целовать, выносить за пределы дома, показывать посторонним.
Туросик. Помощник Святобора, мелкий божок. Кроме Туросика, в помощниках Святобора ходили также, Стукач, Свида и Пахма — существа довольно опасные и коварные. Зловредный Туросик принимал вида тура или оленя с золотыми рогами и заводил охотника, погнавшегося за ним, в болото.
Турсотх. Tursoth. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде гигантского человека с паучьими ногами. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Турупанишка. Мишка Торопанец. Торопанишка. Торопанюшка. Былины.
Турчанка. В заговоре Болезнь бьётся над турчанкой. Южн. слав.
Турчата. Персонаж заговоров и заклинаний.
Туры. Быки. В заговоре сеют рожу, розу. Она не всходит. Вост. слав.
Тутыр. В осетинской мифологии властелин волков. Считалось, что Тутыр — пастух волков; волки, услышав имя Тутыр, которого люди призывали на помощь при встрече с ними, убегают. Тутыр по своему усмотрению придаёт волкам храбрость или трусость. Разгневавшись на волков, Тутыр затыкает их глотки камнями и таким образом морит их голодом, а некоторых отдаёт в руки человека. Осенью Тутыру приносили в жертву козла. По поверьям, нарушивших этот обычай Тутыр жестоко наказывает: велит волкам истребить их стада, а иногда и их самих. В нартском эпосе Тутыр — покровитель нартов, дружелюбно относятся к нартам и его подопечные. Так, нарт Сауайя был вскормлен волчьим молоком, а Сослан закалён в нем.
Тухман Царь. Царь-злодей. Тулман. Былины
Туча красная. Персонаж заговоров и заклинаний.
Туча Птица. Облакопрогонники.
Туча. В заговоре Вост. слав. её поджидают, пекут ей пирожки. В другом заговоре она наносит болезнь. Бог посылает ветры, прогоняет тучу, болезни. Нередко Тучи отождествляется со своим предводителем: по болгарским поверьям, Туча — это хала, которая опускает свой хвост и потом его убирает; сербы думают, что это ала, у которой во время дождя хвост на земле, а голова на небе. У восточных славян следы подобных представлений сохраняются в диалектных названиях облаков: бык (вологодское), быки (владимирское), бычки (ярославское, уральское), в уподоблении дождя молоку, в обычае давать коровам клички Туча, Хмара (украинцы), тушить пожар от молнии молоком черной коровы или сывороткой (Полесье), в приметах типа смоленской: «Черная корова идет впереди стада — будет дождь, светлая — будет погода», в загадках о Туче типа украинской: «Черная корова небо лижет» и т.п. Южные славяне пытались также “умилостивить” тучу, предлагая ей угощения и хлеб-соль, для чего выносили из дома трапезный столик.
Тушканы Зоны. Снорки полтергейста. На самом деле данные животные не состоят в родстве со всем известными тушканами, хотя и весьма похожи на них. Указать вид, от которого произошли тушканы Зоны, пока не представляется возможным; можно лишь утверждать, что их предки были стайными животными, скорее всего грызунами. Достигая до 40 сантиметров в холке, они значительно мобильнее, агессивнее и прожорливее пустынного зверька. Обитают в основном в подземельях и разрушенных зданиях, питаясь всем, что попадётся - от растений до зазевавшихся сталкеров. Иногда жертвой тушканов становятся даже крупные животные и мутанты: нападая большой стаей, они легко разорвут на части любое существо, не успевшее сбежать.
Тха. В кавказском нартском эпосе есть такие строки: "Господин над богами Тха сказал: "Вот мной создано небо - оно вышло из уст моих ". Также небо было создано Родом.
Тху-Тху. Ктхулху. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде гигантского человека с паучьими ногами. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Тьма. Прошли две тьмы, как Борусь и Русколань отделились от Руси и обе они были разбиты врагами, а за этими двумя тьмами пришли варяги и отобрали землю у хазар, на которых мы работали и кому платили дань.
Тэрэны Чуткуры. Один из самых распространенных видов чуткуров - чертей. Из чуткуров можно видеть только тэрэнов, если суметь их вызвать. У тэрэна всего одна рука и одна нога. Тот, кому он явился, становится его хозяином, и для него он сделает решительно все. Зато избавиться от него потом очень трудно. Если же не суметь этого сделать, он завладеет душой своего хозяина.Обращаются чуткуров (тэрэнов) те из людей, которые совершили 10 черных грехов.Вот те 10 черных грехов, совершив которые человек обращается в нечистого чуткура или шулму: 1) Убийство. 2) Разврат. 3) Кража. 4) Ложь. 5) Ссора. 6) Обиды, причиненные другим. 7) Скверные мысли. 8) Зависть. 9) Сплетни. 10) Неверие.
Тэтка. Сестра Либуше. Дочь Крока. Тэтка — как учредительница культа духов (“горных, лесных и водяных нимф”).
Тюр. Хор-Тор, Тур. Тиу. Тюр. В германо-скандинавской мифологии Ас из высших Богов. Бог войны, хранитель воинских традиций, покровитель военных собраний и поединков, сын Одина; у него только левая рука, ибо правую он пожертвовал чтобы сковать волка Фенрира. Тюр, Тир, Тиу, Тиваз, в германо-скандинавской мифологии "бог битвы", сын Одина и его жены Фригг. Его культ был тесно связан с культом Одина, и им обоим приносили в жертву повешенных. В римской мифологии раннему образу Тюра соответствует Марс. Лувийцы звали своего бога "тивас", "тиват". Тот же бог у русских звался Див, у хеттов – сиват (Петухов). Древнерусское – княжеский управитель, управляющий, судья, казначей князя, должностное лицо на волоке. Древнерусский – княжеский управитель, управляющий, судья, казначей князя, должностное лицо на волоке. На восточной монете на Руси — это исландский бог (в одном случае даже конкретно Бог Тюр). Джон Бауэр 1911.
Тюрки. К свите волшебных народов Ярилы и Велеса принадлежат берендеи (оборачивающиеся бером-медведем). Русские казачьи берендеевские роды (также половецкие и ряд иных тюркских родов) почитали своими предками воинов-полумедведей (Славянские мифы).
Тюха Лохматая. Славянский род Нежити, встречается редко, и живет только в избах, с Домовым рядом. Размером невелика, с рукавицу, лохматая вся и виду потешного. За хозяйством смотрит, детей, да живность домашнюю любит, кошек, более всего. Если ее не обижают, то в доме всегда будет покой и полная чаша. Тюха Лохматая не боится никого, кроме Домового, да только, тот ее не трогает. Если хозяева неаккуратны, разводят грязь, хозяйство плохо ведут, то она выходит из себя, и лютует.
Тюша.
Тюша. Сказочный персонаж
Тяжелый собака.
Тяжёлый собака. Сказочный персонаж
Тяжкун.
Тянь мо. T'an-mo. Персонаж Чёрной Библии.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:08 | Сообщение # 207 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Уаиг. Ваюг. В осетинской мифологии великан. В нартском эпосе уаиг: одноглазый великан с пёстрой бородой и даже семиголовый великан. Уаиг населяют башни, замки, пещеры, ведут борьбу с нартами и терпят от них поражение, так как глупы и неуклюжи. Осетины представляли уаиг людьми высокого роста в чёрных бурках, они часто селятся в жилом доме, причиняя неприятности его обитателям. В эпосе известны уаиг - Тыхыфырт Мукара, его предкам нарты платили дань девушками, Сайнаг-Алдар, которому Батразд отсёк правую руку за кровь отца, Алаф, повадившийся ходить к нартам на танцы, где он ломал ноги нартской молодёжи.
Уаминка. Согласно легендам перуанских индейцев, людей создал Великий Творец и бог Солнца, светлокожий и бородатый Ви-ракоча, сошедший с неба у озера Титикака. Его сопровождали некие таинственные спутники айцайпанти (сияющие) и уамин-ка (верные воины).
Убийцы. Вампирами становятся развратники, убийцы, скупцы, пьяницы и другие грешные люди, колдуны, знахари и т.д.
Ублюдок. Слово "гибрид", как известно, нерусское и в народный арсенал вошло довольно поздно. Гораздо позже, нежели сами гибриды - помеси разных видов животных. Вот и придумал народ для таких помесей словечки "ублюдок" и "выродок". Слова надолго в животной сфере не задержались и начали использоваться в качестве унизительного наименования байстрюков и бастардов, то есть, "помеси" дворян с простолюдинами. .
Убогий.
Убор. Болгарский вампир, питающийся навозом.
Убыры. Ведьмы, в мифологии татар. Они подбивают людей на плохие дела. Также они могут оборачиваться волками, однако смертельно боятся солнечного света, да настолько сильно, что даже ради спасения своих волшебных беляшей они не могут остаться на солнечном свету.
Увалл. Вовал. Волл. Вал. Вуал. Vual. Voval. Uvall. Wall. (Goetia). (Modern Magick). 47 из 72-х. Великий Могучий и Сильный Герцог, сначала он появляется в облике могучего верблюда, но через некоторое время, по команде заклинателя, принимает человеческий облик. Он разговаривает на египетском языке, но не в совершенстве. Его служба заключается в том, чтобы обеспечивать любовь женщин и рассказывать о событиях прошлого. Он также обеспечивает дружбу между друзьями и врагами. Он принадлежит к Чину Сил. Он управляет 37 Легионами Духов. Корневое сочетание “вал”, “вел” присутствует в таких важных мифологических понятиях индоевропейцев, как: велсу, виелоне, волос, велес, вальфэдр, валькирии, вальгрид, Идавелль-пол, вельве, вальгалле, филиидам, Валааам, Аваллон, индийский демон Вел. Все слова связаны с представлениями о Нижнем мире. Можно добавить Вельзевула, Ваала, Ваалберита; Валафара; Велиара; Бельфегора; Белларминаон; ведийского Валу и Валакхильев. К примеру - ирландский Балор. Once of the order of Powers, Wall is a great and powerful duke, who commands 36 legions. He appears as a tall and terrible dromedary or as a human who speaks Egyptian. He knows of the past/present/future. Vuall is a great duke and a strong, he is seene as a great and terrible dromedarie, but in humane forme, he soundeth out in a base voice the AEgyptian toong. This man above all other procureth the especiall love of women, and knoweth things present, past, and to come, procuring the love of freends and foes, he was of the order of potestats, and governeth thirtie seven legions. The Forty-seventh Spirit Uvall, or Vual, or Voval. He is a Duke, Great, Mighty, and Strong; and appeareth in the Form of a Mighty Dromedary at the first, but after a while at the Command of the Exorcist he putteth on Human Shape, and speaketh the Egyptian Tongue, but not perfectly. His Office is to procure the Love of Woman, and to tell Things Past, Present, and to Come. He also procureth Friendship between Friends and Foes. He was of the Order of Potestates or Powers. He governeth 37 Legions of Spirits.
Увахшатра. Примером произношения и написания Астинья-Иешуа-Ишуа-Исус служит следующее: Астиаг – в греческом Astyages, в персидском – Иштувег, в вавилонском – Иштувегу – последний царь [585/84 – 550/49 до н. э.] Мидийской державы; сын Увахшатры (Киаксара); свергнут с престола своим внуком Киром в 550/549 до н.э.
Уводила. Лесной Дух. Детей и доныне пугают Манилой и Уводилой — они закладывают людям путь к родному дому, заставляют подолгу плутать. А тем молодицам, которые по каким-то причинам пробудут в лесу в одиночестве (допустим, в охотничьёй избе) две-три недели, грозит беда: могут стать "лесными девками" -— колдуньями — и смешаться с тамошними божками.
Уводна. Водило. Нечистая сила, которая «водит», заставляет блуждать людей; леший. Невидимый «увод» исчерпывающе характеризует часто встречающаяся в подобных повествованиях безличная форма: «увело», «завело», «унесло» и т.п. Причинами «увода» обычно считали сказанное вслед недоброе слово (особенно «веди, леший», «понеси, леший»), проклятье, уход из дома и появление в лесу без предварительной молитвы, без обращения к лесному хозяину, по «запретным» дням, а также шумное, беспокоящее (или привлекающее) лешего поведение в лесу.
Угодники. Святые. В заговоре Вост. слав. Богородица плачет о Христе, ее утешают угодники. В заговоре Заклинатель посылает св. угодников сжечь болезни в печи, бросить их в преисподнюю. Св. угодники помогают Заговорщику. Он выговаривает болезнь из человека. В заговоре у угодников зубы не болят. Вост. слав.
Угодница Сатанинина. В заговоре Баба, сатанинина угодница, разжигает сердце человека, присушивает его. Вост. слав.
Уголь. У русских Воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.
Угорь рыба. Чародейной считается угорь-рыба. Это родич водяного змея, но за мелкие прегрешения ему наложен запрет на жало: чтоб не тронуть ему во веки вечные ни человека, ни зверя! На Семен-день (1/14 сентября) она выметывается из воды на берег и ходит-перескакивает по лугам, по росе на три версты. Она смывает с себя этой росой все лихие болести на пагубу человеку. Поэтому знахари не советуют в этот день выходить для сбора росы на берег реки. Вообще угорь слыл на Руси запретной рыбой. Старики говорили, что есть его можно, если только изойдешь наперед семь городов, но никакой яствы не найдешь: тогда можно отведать, но есть голову и хвост угря все равно запрещено. Знахари заставляют угря быть вещим помощником их гаданий: они кладут его на горячие уголья и по направлению его прыжков стараются угадать место, где воры запрятали похищенное. Сердце угря обладает удивительным свойством: если кто съест его горячим, то будет обладать даром ясновидения, а также приобретет искусство предсказывать судьбу человека.
Угорь рыба. Чудом морским" называет иногда народ угорь-рыбу. На утренней ранней зорьке выметывается угорь-рыба в Семен-день на берег и ходит- перескакивает по лугам на три версты, по росе. Смывает- сбрасывает с себя она. все свои лихие болести - на пагубу человеку. Потому-то и не советуют знающие люди выходить до спада росы в этот день на берег реки. Угорь слывет на деревенской Руси запрещенной рыбою. Можно его есть, говорят сведущие старики, только тогда, когда "семь городов наперед обойдешь - никакой яствы не найдешь", да и тогда запрещается вкушать голову и хвост угря. Народное суеверие принимает его за "водяного змея, хитрого и злобного", поясняя при этом, что за великие прегрешения этому змею положен запрет на жало: "не жалить ему веки вечные, ни человека, ни зверя". Знахари заставляют угря быть вещим помощником их гаданий: они кладут его на горячие уголья и, по направлению его прыжков, стараются обозначить место, где укрыта похитчиком какая-либо пропавшая вещь.
Угорь. Угря и Вьюна относят к гадам, считая их погаными и родственными змеям. Животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. Из рыб к гадам относятся змеевидные вьюны, угри, миноги, которых называют “слепой гадиной” или “змеевым братом”. Полагают, что они спариваются со змеями, и считают их змеей в девятом или двенадцатом поколении.
Угрюмища старш. В русских сказках старик учитель унимает Василия Буслаевича.
Угрюмища старша. Старик учитель. Только он унимает унимает Василия Буслаевича, когда тот по пьяни баловать начнёт. Сказочный персонаж
Уд. Одно из самых древних и потаенных славянских божеств, дух покровитель любовной связи, любострастия. В "Слове об идолах" (начало XII в.) сказано, что славяне-язычники "чтут срамные уды и в образ сотворены, и кланяются им, и требы им кладут". Молва живописует Уда статным кудрявым молодцем, восседающем на туре. Рога тура повиты венком из калины - символом девичества, а сам Уд держит в руке деревянное копье, к тупому концу которого привязаны две круглые деревянные погремушки. Для приворожения божества под постель клали стебель посвященного Уду кокушника длиннорогого - растения с ярко-красной головкой. Стебель его обвивали травой любкой: ее цветы распускаются к вечеру и открыты ночью, оттого и зовется она любка-ночница. В глухой лесной чащобе устраивались капища, посвященные Уду: в дно водоема забивались в виде овала колья с фаллическими символами. В ночь полнолуния неплодная женщина заходила по пояс в воду и, поглаживая руками головки кольев, молила о чадородии. Такое омовение было непременно тайным, о нем не знал никто, кроме ведуна. В своем "Толковом словаре" В.И. Даль приводит такую цепь производных от слова "уд": удить (в значении полнеть), узы (связь), ужик (кровная родня). В позднейшие времена чародейное могущество Уда было поделено между Ярилой, Ладом, Купалой, Припекалою.
Уд. Одно из самых древних и потаённых славянских божеств, дух-покровитель любовной связи, любострастия. Удить (полнеть), узы (связь), ужик (кровная родня), удалец, удача, ударять, удобный, удовольствие, удовлетворять. В «Слове об идолах» (начало XII в.) сказано, что славяне-язычники «чтут срамные уды и в образ сотворены, и кланяются им, и требы им кладут». Молва живописует Уда статным кудрявым молодцем, восседающим на туре. Рога тура повиты венком из калины — символом девичества, а сам Уд держит в руке деревянное копье, к тупому концу которого привязаны две круглые деревянные погремушки. Для приворожения божества под постель клали стебель посвящённого Уду кокушника длиннорогого — растения с ярко-красной головкой. Стебель его обвивали травой любкой: ее цветы распускаются к вечеру и открыты ночью, оттого и зовется она любка-ночница. В глухой лесной чащобе устраивались капища, посвящённые Уду: в дно водоема забивались в виде овала колья с фаллическими символами. В ночь полнолуния неплодная женщина заходила по пояс в воду и, поглаживая руками головки кольев, молила о чадородии. Такое омовение было непременно тайным, о нем не знал никто, кроме ведуна. В позднейшие времена чародейное могущество Уда было поделено между Ярилой, Ладом, Купалой, Припекалою
Удавка.
Удавленник. В Костромской обл. бытует поверье, что на «том свете» удавленники превращаются в Коз.
Удаганка. Название женщины-шамана в северных и восточных областях Азии.
Удалой батрак.
Удалой Блад. Добрынюшка. Микитич. Никитич. Никитин сын. Сын Никитьевич. Удалой млад. Могуч русский богатырь. Былины.
Удалой млад. Добрынюшка. Микитич. Никитич. Никитин сын. Сын Никитьевич. Удалой Блад. Могуч русский богатырь. Былины.
Удальцы. Простонародная сказка.
Удача. В русских сказках дочь богатырская.
Удача. Дочь богатырская. Сказочный персонаж
Удельница. Дух-похититель доли, счастья, судьбы и дающий другой удел в жизни: болезнь, смерть, уродство. Гений злого рока: черный, волосатый, растрепанный. Они преждевременно вынимают младенца из материнской утробы и уродуют его, мучают родильницу. Если беременная женщина спит навзничь, нараспашку, без пояса, а на столе оставлен нож, удельницы вынимают им младенца. Оттого рождаются уроды или живот оказывается пустым, хотя бы налицо были все признаки беременности. Подобно ведьмам и вещицам, удельницы летают сороками и при встречах рассказывают друг другу о своих злых делах. Удельницы нападают на человека, и тогда с ним случается удар или родимец: они бьют и ломают его тело. Для излечения одержимого садят их на три соломенных креста, он спит на них шесть недель; призывают в заговорах-заклятиях Илью - пророка, чтобы он пришел "на черном облаке и на огненной колеснице, и натянул бы лук свой, и спустил бы калену стрелу, и убил бы врага, и очистил бы врага от жильне-трясущих ударов". Удельницы имеют доступ к человеку в злые минуты дня, в полдень и на закате солнца. Они показываются на росстанях: черные с длинными распущенными волосами. На росстанях ставят кресты, после чего удельницы исчезают. Чёрного Цвета обычно демонологические персонажи (появляются также в виде черного животного или предмета): черт, банник, овинник, полевой дух «удельница» (рус.).
Удельница. Женский злой дух-похититель счастливой доли, меняющий добрый удел на болезнь, смерть, уродство. Она черная, с длинными растрепанными волосами. Удельницы до времени вынимают младенца из материнской утробы и уродуют его, мучают родильницу. Если беременная женщина спит навзничь, нараспашку, без пояса, а на столе оставлен нож, удельницы вынимают им младенца. Оттого рождаются уроды или живот оказывается пустым, хотя бы налицо были все признаки беременности. Подобно ведьмам и вещицам, удельницы летают сороками и при встречах рассказывают друг другу о своих злых делах. Удельницы нападают на человека, и тогда с ним случается удар или родимец: они бьют и ломают его тело. Для излечения одержимого кладут его на три соломенных креста, он спит на них шесть недель; призывают в заговорах-заклятиях Илью-пророка, чтобы он пришел «на черном облаке и на огненной колеснице, и натянул бы лук свой, и спустил бы калену стрелу, и убил бы врага, и очистил бы врага от жильне-трясущих уларов». Удельницы незаметно подкрадываются к человеку в злые минуты дня, в полдень и на закате солнца. Иногда их можно повстречать на росстанях; там ставят кресты, после этого удельницы исчезают.
Удод. Лишенные души евреи могут быть превращены в различных животных, считается, что в удоде живет душа еврея; ср. славянские названия этой птицы — «kukulka zydowska», «жидивска зозуля», «еврэйска зозуля» и одновременно «московска зозуля»). В Польше удода принимают также за «еврейского бога» («bozka zydоw» или за «ducha zydowskiego». Птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или еж являются обладателями разрыв-травы.
Удрзец. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Уёбок. Слабый, никудышный человек. .
Уж Шипящий. Шипящий Уж.
Уж. Домовой. Господарик. Змея. Персонаж заговоров и заклинаний. В Белоруссии и соседних с ней областях домового почитают в образе настоящего ужа, живущего под печью; хозяйки называют такого ужа господариком и кормят молоком. Обычай держать в домах ужей с глубокой древности известен всем славянам: ужи считались охранителями посевного зерна, потому что их боятся мыши. Изображения ужей археологи встречают на многих предметах, например на сосудах с зерном. Белорусы до сих пор называют ужа - чмок. Он носит своему хозяину деньги, делает его нивы плодородными, а коров — дойными. В легендах кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Любая змея, уж, полоз, лягушка или карп по истечении определенного времени и при определенных условиях становятся летающим змеем. Змея (уж) и ласка часто выступают в роли домового. Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитого ужа должно повесить именно на это дерево; иначе он оживет и укусит. Под Грушей обитал уж, который каждый вечер высасывал молоко у коровы. У восточных славян, поляков и лужичан Дух-Обогатитель часто имеет вид змея или ужа.
Уж. Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания. Статуя этого бога изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в значительных храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье. Из-за того, что уж, как и все змеи, ежегодно обновляет кожу, он считался бессмертным. У балтийских славян существовало поверье, что УЖ женился на девушке, которая родила ему двух сыновей и дочь. Но ее братья убили Ужа косой, и тогда боги превратили его жену в Ель, старшего сына сделали Дубом, среднего — Ясенем, а дочь превратилась в Осину. В старину считалось, что в доме непременно должны жить уж либо ящерица — для большего прибытку. Убивать этих пресмыкающихся считалось большим грехом, ибо они безобидны, а если разорить гнездовище ужа, он отомстит. Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания. В старинных книгах читаем: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья». Из-за того, что уж, как и все змеи, ежегодно обновляет кожу, он считался бессмертным. Иногда его называли змеиным царем, описывая его кожу чудесной красоты и алмазный венчик. Если станут его преследовать, уж свистит — и тогда на защиту его мчатся сонмы ужей и змей, тут горе обидчику! Иногда считается, что он носит не венец, а золотые рожки. При встрече с ним в лесу следует положить на дороге красный платок или пояс: увидев красный цвет, уж сбрасывает свои золотые рожки, и кто сумеет захватить их, тому будут доступны все клады. Говорят также, что эти рожки надо закопать под двумя еще нераспустившимися дубами: один дуб засохнет, а другой покроется зеленью; один рог несчастливыи, мертвящий, а другой счастливый, оживляющий. В народных воззрениях уж противопоставлялся другим змеям: считали, что он отгоняет прочь ядовитых змей. Убить его считалось грехом, потому что он благословлен богом за то, что некогда заткнул своей головой дырку, прогрызенную в Ноевом ковчеге мышкой. За то бог даровал ужу золотой венец, в память о котором остались желтые пятнышки на его голове. Верили, что во время грозы Илья-громовник убивает всякую нечистую силу — кроме той, что успевает превратиться в божьих избранников, пчелу или ужа. Знахари использовали оковый выползень (кожу после линьки) как средство против лихорадки: ее навязывали или пришивали к нательному кресту. Жир его тоже употребляли для лечения некоторых болезней, например запоев.
Ужата. Старинное народное название змей. На море, на Окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом кровать, на кровати лежит девица, змеина сестрица, я к ней прихожу, жалобу приношу на казюлей, на ужат.
Ужхара. Из глиняных табличек подунайской Аратты известно, что в середине V тыс. до н.э. бог земных недр Кулла и богиня степей Гатумдуг (имя которой открывает мифологическую летопись Каменной Могилы или Шунуна, "Руки закона владычицы") прекратили ссоры и объединились против нашествия с юго-востока "воинов богини Ишхары" (очевидно, предтечи хурритской Ужхары и арийской Ушас). Таким образом сменой господствующих археологических культур и засвидетельствован приток в Европу второй значительной волны индоевропейских племен с их малоазийской прародины.
Узольник. Знахарь, служитель славянского культа, занимавшийся навязыванием охранных узлов, с заговорами, знахарских завязок; а также тот, кто носит на себе такие узлы и повязки.
Узурпатор Власти трёх Миров. Равана. Ревущий. Вой. Низвергатель богов. Могущественный демон. На санскрите ревущий, воющий. Равана имел десять голов и был повелителем ракшасов. Он подносил Господу Шиве отрубленные головы. Перед Раваной трепетали все полубоги. Он властвовал на острове Ланка. Равана был врагом Рамы и Ханумана, он похитил Ситу. Брахма наделил его даром неуязвимости от богов и демонов. В результате Равана смог узурпировать власть над всеми тремя мирами (небеса, земля и подземный мир). На Ланке он основал царство ракшасов, изгнав оттуда своего сводного брата Куберу. Также он сверг с небес богов и заставил их прислуживать ему в его доме — Агни готовил еду, Варуна приносил воду, Ваю подметал пол и т. д. Чтобы избавиться от тирании, бог Вишну, по просьбе остальных богов, родился на земле в облике смертного — Рамы. Рама долго пытался убить Равану во время битвы под Ланкой, отсекая ему головы, но они тут же отрастали вновь. Тогда Рама поразил Равану в сердце «Стрелой Брахмы». (Веды).
Украинцы. Галина Хмель.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:09 | Сообщение # 208 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Укрут. Помощник Ырки, приносит ему шалунов в мешке, у которых Ырка выпивал жизнь. Очень боится костра, к огню не подходит.
Ук-Хан. Uk-Han. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является как огромная, рогатая змея. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Уланище. Царь неверный. Приходит в Киев неверный царь Уланище. Михайло избивает силу татарскую, надевает одежду Уланища и встречает Данилу, который спешил ему на помощь. Данила хочет убить его, но узнает по голосу.
Улита Кирика. Святая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Улита Прекрасная королевна. Простонародная сказка.
Улитка. Слимак. В заговоре Южн. слав. Улитка и крот идут в армию. Улитка гибнет.
Улия. Артемида. Артемис. У протославян она звалась Ариста. Бромия. Бория. Каллиста. Оля. Аля. Хитония. Китона. Имеет Демонические свойства у современных Магов. "Нетронутая", Богиня-Девственница, Богиня душ, Повелительница Природы, Покровительница родов, юных Девственниц, Амазонок и диких животных. Греки называли дочь Перуна Девану Артемидой и признавали, что Охотница Девана — славянская богиня. Мать-дочь Ладу и Лелю часто сопоставляют с Латоной и Артемидой и со славянскими роженицами. В поучениях против язычества среди прочих богов Сварожич упомянут рядом с Артемидой.
Улль. Оллерус. Олег. Вольга. Ас из высших скандинавских Богов. Об этом древнем божестве известно не так уж много, но приверженцы религии Асатру находят в нём немало привлекательных черт. Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» упоминает Оллеруса (Олег или Вольга), который якобы царствовал в Византии после изгнания оттуда Одина. Может быть В кеннингах (поэтических иносказаниях) он фигурирует как «ас-лучник», «ас-лыжник», «ас щита» (щит называют «ясенем» или «кораблём Улля»). Как бог-лыжник Улль неоднократно сопоставлялся и сближался со Скади. Улль не имеет своего мифа, но следы культа Улль обнаружены в Швеции и Норвегии. Улль, бог зимы, был сыном Сив и пасынком Тора (сын Сив от первого брака со звёздным героем Орвандилем). Таким образом, Улль принадлежит к классу ванов. Улль, Как и Орвандиль, Улль, по-видимому, значительно древнее асов и даже ванов. Некоторые исследователи отождествляют его с архаическим богом смерти, почитавшимся на территории Норвегии, где в его честь названо множество населённых пунктов. Имя “Улль” означает “сверкающий”. В Скандинавии его ассоциируют с северным сиянием. По-видимому, в какую-то эпоху Улль играл не менее важную роль, чем Один, и считалось, что он правит Асгардом в зимние месяцы. Улль – бог-лыжник, покровитель зимы. Его оружие – лук. Его супруга Скади, чьё имя означает “тень”, также некогда была местной архаической богиней смерти. Согласно другим источникам, Улль имел сестру-близнеца по имени Уллин. По всей вероятности, Уллин – скандинавский аналог Хольды, богини снега. Эта гипотеза удачно вписывается в общую систему близнечных божеств, выделяющуюся в рамках северной мифологии. Взывая к Уллю, следует обратиться лицом на север. Главная его руна – Эйваз, дополнительная – Вуньо. Обе они помогут снискать милость этого божества, но лучше всего взывать к Уллю с помощью связанной руны, состоящей из двух этих рун. К Уллю обращались с просьбами даровать победу в поединке, а также призывали его в свидетели клятвы. Поэтому один из атрибутов Улля – клятвенное кольцо, которое возлагали на его алтарь. Англосаксы чтили его под именем “Вульдор”, означающим “сверкание” или “слава”.
Ульения. Ульяния. Сестра князя Михайла Дмитрия.
Ультролот. Демон-Дух типа Юголот
Ульяна Васильевна. Матушка Соловья Будимировича. Когда она приехала в Киев из Веденца (Венеция), была она ещё молодая (Былины).
Ульяна вода. Вода. Святая Ярдань. Персонаж заговоров и заклинаний.
Ульяна Михайловна. Сестра князя Дмитрия. Ульянушка.
Ульяна. В заговоре Св. Ульяна рвёт крапиву, зовет св. Ивана. Вост. слав.
Ульяния. Сестра князя Михайла Дмитрия. Ульения.
Ульянушка. Ульяна Михайловна. Сестра князя Дмитрия.
Ума. Богиня, жена Господа Шивы. Тому, кто хочет, чтобы в его семье царили мир и согласие, нужно поклоняться богине Уме, жене Господа Шивы (Веды).
Умелец Симеон. В простонародных сказках он куёт столб, у печи; с надписью; с золотыми и серебряными кольцами; железный до неба.
Умершие. Умершие в молодом возрасте, т.е. “не дожившие своего века”. Заложные покойники. Умершие насильственной и преждевременной смертью. Заложные покойники. Убитые, погибшие в результате несчастного случая. Западные украинцы, поляки и южные славяне полагали, что Дух обогатитель происходит из выкидышей, мертворожденных или умерших некрещеными детей, из душ убийц, людей, умерших без исповеди. В западных районах Белоруссии считалось, что на поминки приходят души только тех родственников, кто умер именно в этом доме. Болгары на заре склонялись над Колодцем, ожидая, что при восходе солнца на водной глади появятся силуэты умерших родственников. Вознесение или его канун почитали праздником мертвых, когда пекли и раздавали поминальные хлебы За поминальным столом каждому следовало поесть понемногу от всех блюд, «иначе покойники будут сердиться». Согласно народным поверьям, в последнюю субботу масленичной недели; в канун Троицына дня; в осенние поминки, приуроченные к субботе перед Дмитриевым (26.Х.) либо Михайловым днем (8.XI) умершие (деды, родители, души) приходят в свои дома на поминальный ужин. Если не оставить поминальную еду для умерших, они выражают свое неудовольствие ночными стуками, хождением по дому, являются своим родным во сне и укоряют их в несоблюдении обычая. У сербов Шумадии в летние Задушницы (на Вознесение) было принято ходить на кладбище в надежде увидеть своих умерших родственников. Белорусы Полесья верили. что если во время рождественского ужина посмотреть из сеней вовнутрь дома через дверную щель, то можно увидеть последнего умершего члена семьи, который ужинает с живыми. Словаки (р-на Горегронья) говорили, что увидеть своего покойного отца можно, заглянув в «устье» печи. Умерший, отправляясь на «тот свет», в загробное путешествие, проходил через все зоны космоса, от дома (дома-могилы) до рая и т.п. Фазы погребального обряда соответствовали представлениям о перемещении умершего на «тот свет» из дома-могилы (для загробного путеше-ствия в могилу помещали коней, лодку и т.п.); ср. мотивы дома-могилы и дороги на «тот свет» в похоронных причитаниях и т.п. Умершего раньше срока, холостого (и в силу этого опасного для живых) хоронили со специальными свадебными обрядами. Чтобы воспрепятствовать превращению умершего в “ходячего” покойника или вампира, поляки облепляли шею усопшего пятью шариками из воска, украинцы возлагали на грудь покойному восковой крестик, а в руку вставляли свечу.
Умран. Родствен упырям зловредный дух умран. По ночам он встает из могилы, проникает в спальню к беременным женщинам и пугает их. Существует поверье: дабы отпугнуть умрана, надо последние три недели перед ролами спать при свече.
Умран. Умрун. Это зловредный дух, родственный упырям из славянской мифологии. Если человек не желает спокойно в земле отдыхать, только в этом виде и обретать может он становится умруном, заложенным покойником. Умруны опасны, потому что их под землей научили сосать кровь. Не выносят травы полыни, а убить их можно как любое восставшее из мертвых существо - осиновым колом, но в особенности умруны бояться железа и серебра.По ночам Умрун встает из могилы, проникает в спальню к беременным женщинам и пугает их. Есть поверье: дабы отпугнуть умрана, надо последние три недели перед родами спать при свече. В северорусских играх на посиделках так называли смерть или покойника. Бром.
Умрун. Умран. Это зловредный дух, родственный упырям из славянской мифологии. Если человек не желает спокойно в земле отдыхать, только в этом виде и обретать может он становится умруном, заложенным покойником. Умруны опасны, потому что их под землей научили сосать кровь. Не выносят травы полыни, а убить их можно как любое восставшее из мертвых существо - осиновым колом, но в особенности умруны бояться железа и серебра.По ночам Умрун встает из могилы, проникает в спальню к беременным женщинам и пугает их. Есть поверье: дабы отпугнуть умрана, надо последние три недели перед родами спать при свече. В северорусских играх на посиделках так называли смерть или покойника. Бром.
Ундины. Русалки. Ундина (от латинского слова unda — "волна"; литовск.: undine dejwe, wandynnije). М.Ю. Лермонтов в ремрке к «Герою нашего времени» писал, что Ундины - "В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина, заманивающая путников, чтобы родить ребенка и получить благодаря этому человеческую душу." "Эти девы, выходя при свете луны на поверхность вод и берега, поют и водят хороводы, помрачая своими песнями ум юношей, они схватывают их в объятия и вместе с ними кидаются на дно озер, рек и источников. Красота их обольстительна, очи блестят, как небесные звезды, а рассыпанные по плечам кудри шелестят и звенят очаровательной музыкой; как скоро человек заслышит музыку их кудрей, он впадает в непробудный сон Только тот, кто достанет волшебный цветок папоротника, может свободно любоваться на легкую, грациозную пляску водяных красавиц и слушать их пленительное пение; он даже может подчинить своей власти ундин, которые будут гнать в его сети рыбу и орошать его поля при засухе. Как нимфы и русалки, ундины носятся над нивами и полями, и с одной стороны, наплняя их влагою, дают богатый урожай, а с другой, посылая несвоевременные ливни и бури, повреждают зреющие жатвы.там, где вьются их легкие хороводы, трава растет зеленее и роскошнее". Люди верили, что эти прекрасные девушки, иногда с рыбьими хвостами, выходят из воды и расчесывают на берегу распущенные волосы. Сладкозвучным пением и красотой они завлекали путников в свое царство, губили их или делали возлюбленными. Считалось, что ундины могли обрести человеческую душу, полюбив и родив ребенка на земле. У средневековых алхимиков ундины — духи, управляющие водной стихией, подобно тому, как саламандры — духи огня, сильфиды — духи воздуха, гномы — духи подземного мира. В греческой мифологии им соответствуют нимфы, в славянской — русалки. Артур Рэкхем. 1900.
Унспетерус. Unspeterus. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде огромной черной жабы. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Упыри. Вурдалаки. Сродни вампирам, злобным покойникам, в которых через сорок дней после смерти вселяется нечистый дух. Древние славяне «клали требы», то есть приносили жертвы упырям еще прежде, чем начали поклоняться громовнику Перуну. Считается, что упырем становится после смерти человек, рожденный от нечистой силы или испорченный ею (будущего упыря можно узнать по двойным рядам зубов); умерший, через гроб которого перескочил черт в образе черной кошки; заложный покойник (самоубийца, убитый и непохороненный) или колдун. Ночами упыри встают из могил, обуреваемые желанием сосать кровь спящих людей. Когда народ подозревает какого-то покойника в таких страшных ночных прогулках, его выкапывают из могилы и, увидев, что он вовсе не похож на мертвеца, а наоборот, свеж и розовощек, будто живой, вбивают ему в сердце осиновый кол, а потом сжигают труп. При этом следует остеречься струи черной крови, которая хлынет из злобного сердца, не то, если хоть капля на кого-то попадет, останутся на теле неизлечимые язвы. Ну а когда разгорится костер, поползут в разные стороны черные жабы, гадюки и черви, и надобно следить, чтобы ни одна из этих нечистей не сбежала, ибо с нею упырь может ускользнуть, чтобы потом возродиться — и вновь вершить свои ужасные дела. Куна — солнце мертвых. На этом древнейшем веровании основано одно из самых страшных действ, предпринимаемых деревенскими колдунами. Чтобы навести порчу, такой колдун, ближе к полуночи, обязательно при полной луне, отправляется на кладбище, где похоронены заложные покойники: самоубийцы-удавленники и утопленники. За пазухой у колдуна круглое зеркало — медное или серебряное. Оно завернуто в смертный платок (такими платками чародеи для своих злокозненных целей покрывают лица усопших). Сдернув плат, колдун наводит лунное отражение на могилу — и медленно восстает мертвец — упырь или упырица. Неотрывно глядя в зеркало, он следует за своим отражением до того дома, где намечена жертва. В то мгновение, когда колдун наведет зеркало на раскрытое окно или распахнутую дверь, мертвец проникает в жилище — на пагубу его спящим обитателям. Вот почему издревле запирали на ночь все окна и двери. Но беда и самому колдуну, ежели на пути от кладбища до деревни он споткнется, уронит зеркало, или луну закроет облако, или промелькнет в зеркале хотя бы тень летучей мыши. Разъяренный упырь вернется в могилу, однако в дальнейшем, когда на небе сияет полная луна — солнце мертвых, — мертвец станет навещать оплошавшего чародея, высасывая из него жизненные силы. Оттого круглые зеркала в «смертных платах» решались иметь лишь отъявленные Колдуны. В глухую полночь выходя из могил, где лежат они нетленными трупами, упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников или проникают в избы и высасывают кровь сонных людей, которые вслед за тем непременно умирают. Если сложенные накрест руки упыря окоченели и он не в состоянии их развести, то прибегает к помощи зубов. Прогрызая двери, он прежде всего бросается к зыбке, высасывая кровь ребенка, и потом уже нападает на взрослых. Предрассветный крик петуха заставляет упыря мгновенно исчезать или повергает его, окровавленного, наземь — в совершенном бесчувствии. Родствен упырям зловредный дух умран. По ночам он встает из могилы, проникает в спальню к беременным женщинам и пугает их. Существует поверье: дабы отпугнуть умрана, надо последние три недели перед ролами спать при свече.
Упыри. Славяне-язычники, как писали летописцы, поклонялись сначала упырям и берегиням, потом им на смену пришли Род и рожаницы и только после этого все остальные боги-кумиры. В таком трехфазном членении мифогенезиса есть своя логика (Петухов). Упыри - у древних славян низшие духи, демонологические существа. В "Слове об идолах" говориться о древнем почитании славянами упырей. В народных представлениях - это злые, вредоносные духи. Упыри (как и вампиры) высасывают кровь у людей и животных. Их отождествляли с мертвецами, выходящими по ночам из могил, подкарауливающими и убивающими людей и домашний скот. По народным поверьям, упырями становились люди, умершие"неестественной смертью" - насильственно убиенные, спившиеся пьяницы, самоубийцы и т.п., а также колдуны. Считалось, что земля не принимает таких мертвецов и потому они вынуждены скитаться по миру и причинять вред живым. Подобных покойников хоронили вне кладбища и подальше от жилья. Такая могила считалась опасным и нечистым местом, ее следовало обходить стороной, а если приходилось пройти мимо, следовало бросить на нее какой-либо предмет: щепку, палку, камень или просто горсть земли. Для того, чтобы упырь не выходил из могилы, его следовало "успокоить" - выкопать труп из могилы и проткнуть осиновым колом. А для того, чтобы умерший, не доживший "свой век", не превратился в упыря, ему подрезали коленные сухожилия, чтобы не смог ходить. Иногда на могилу предполагаемого упыря сыпали угли или ставили горшок с горящими углями. Специальным днем повиновения покойников у восточных славян считался Семик. В этот день обязательно поминали и всех безвременно скончавшихся родственников: некрещеных детей, девушек, умерших до вступления в брак. Кроме того, в Семик принимали особые меры против заложеных покойников, способных по преданию нанести вред человеку. В их могилы забивали осиновые колья или острые металлические предметы.В Семик устраивали захоронения тех, кто по тем или иным причинам оставался непогребеным. Для них выкапывали общую могилу и хоронили с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе заложенные покойники могут отомстить живущим, насылая на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай. .
Упырица. Есть гуцульская быличка о страннике, спасшемся от упырицы рассказом о выращивании капусты и других огородных работах.
Упырище. Чтобы навести порчу, такой колдун, ближе к полуночи, обязательно при полной луне, отправляется на кладбище, где похоронены заложные покойники: самоубийцы-удавленники и утопленники. За пазухой у колдуна круглое зеркало — медное или серебряное. Оно завернуто в смертный платок (такими платками чародеи для своих злокозненных целей покрывают лица усопших). Сдернув плат, колдун наводит лунное отражение на могилу — и медленно восстает мертвец — упырь или упырица.
Упырь. Змей, водяной, вампир, заложный покойник. Нечистая сила. Вампиры, вурдалаки. Проклятые и колдуны, которые после смерти по ночам встают из могил и пьют у людей кровь. Они появляются либо в своем обличьё (в обычном виде), либо с синими ли цами, закутанные в черный плащ. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Чтобы прекратить деятельность упыря — следует вбить осиновый кол в то место могилы, где находится грудь покойника. Упыри — враги берегинь. Упырь всегда зол; он родится от чёрта и ведьмы, —- или от ведьмы и вовкулака. Живет он злым человеком. Упыри не гниют в гробах, они по ночам выходят и из спяш,их высасывая кровь засасывают их до смерти. Церкви, часовни, колокольни ночью служили прибежищем упырей, оживших мертвецов и чертей, исчезающих с первым криком петуха. В Польше считались счастливыми дети, рожденные в четные числа, они не станут упырями. Часто верили, что упырями становятся люди, рожденные в “такой час”, в особую злую, неблагоприятную минуту, например, в полночь или безлуние. В поучениях против язычества среди прочих упырь упомянут рядом с Артемидой и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ.". Возле могилы упыря клали ветку Шиповника, шипы которого, цепляясь за саван, должны были воспрепятствовать его выходу из могилы (Валахия). На Западной Украине известны мифологические рассказы о превращении упыря в куст бузины. Нельзя показывать ребенку в возрасте до одного года зеркало — заглянет и может навсегда стать, когда вырастет, упырем. Лекарством от укушения упыря служит земля, взятая из его могилы. Спасительное действие против упырей оказывает осина. Чтобы мертвец, в котором подозревают упыря, не мог выходить из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол. Через Зыть-Реку не может перейти нечистая сила: по кашубским поверьям, если кони, на которых везут гроб, встанут на дыбы перед рекой между двумя селами то в гробу лежит упырь; чтобы ехать дальше, надо взять земли из вырытой могилы и перебросить ее через гроб и коней. Корольков.Кононенко.
Упырь. Как и всякий человек, запродавший душу дьяволу, ведьмак после смерти вполне может сделаться упырем, поэтому хоронить его лучше по старинному обряду, заведенному для предохранения от ведьм: вбивать в сердце осиновый кол, класть в гроб лицом вниз, подрезать сухожилия на ногах, чтоб неповадно было бродить по селу ночами, в рот сунуть осиновую щепу.
Урал Батыр. Исполин. Сын его Идель, тоже Исполин. По его приказу Идель проложил русло для Богини Агидель.
Уран. Юр. Яр. Греческий бог. Олицетворяет собою мужское начало и является в "греческой" мифологии "отцом-небом", оплодотворяющим "мать-землю" Гею. Но если "Гея" и переводится как "земля", то для "Урана" нет в древнегреческом перевода. Он есть лишь в славянских и, разумеется, праславянском, протославянском языках под именем Юр, Яр (Петухов).
Урания Афродита. Скифская богиня. По скифски – Артимпаса (Artimpasa), что в первой части сближается с именем чтимой иранской богини Art. Свойственные ей черты богини плодородия и покровительницы брачующихся позволяют сближать ее с Афродитой (Климов).
Урваши. Небесная апсара, дочь Брахмы (или из бедра Нараяны), своей красотой соблазнившая многих богов, мудрецов и подвижников. Из семени Митры и Варуны, извергнутого ими при виде Урваши, родились риши Агастья и Васиштха. Митра проклял за это соблазнительницу, и она по его проклятию должна была поселиться на земле и стать женой смертного Пурураваса. Когда Арджуна был на небе в гостях у своего отца Индры, Урваши пыталась обольстить его, но он отверг ее, сказав, что она была женой Пурураваса и прародительницей его рода. Тогда Урваши прокляла Арджуну, обрекши его на бесплодие, но Индра ограничил срок проклятия одним годом. Урваши - куртизанки райского царства в Ведах.
Урганда. Добрая фея из средневековых романов. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Урза-Мурза. В русской сказке слуга-невидимка.
Урза-Мурза. Мурза. Слуга-невидимка. Он исполняет все желания стрелка. Сказочный персонаж
Урила архангел. Персонаж заговоров и заклинаний.
Урисницы. Орисницы, наречницы. Вещие девы. В первую ночь после родов приходят урисницы в дом разрешившейся от бремени матери и предвещают ее младенцу: сколько лет он проживет, какова будет его жизнь, с кем вступит он в брак, какими болезнями будет страдать и какою смертью умрет. Есть три урисницы добрые и три злые, те и другие никогда не бывают согласны и ведут между собою вечную борьбу. Из трех добрых урисниц первая дает младенцу ум и знание грамоты, вторая наделяет его здоровьем, красотою и даром слова, а последняя руководит его в продолжении всей жизни, учит ремеслам и доставляет случаи разбогатеть. Показываясь взрослому человеку, они предостерегают его от угрожающего несчастья. Всех урисниц много, они всегда юны и прекрасны и живут на небе; они нисходят за душой умирающего человека в туманах и вихрях. Большею частью урисницы являются в дом невидимо, но иным удавалось и видеть, и слышать их.
Урма. Зверь Перунов. Белка (векша, мысь, урма) - мелкий лесной зверек, за крепкие зубы, как и прочие грызуны (заяц, крот, мышь и крыса), причислен к полку Перунову. Словно молнии разламывают камни и расщеплят деревья, белки ловко разгрызают орехи и желуди. Белка связана с самим понятием света, подобно лучам солнца она проворно прыгает по деревьям.
Уробах. Укобах. Оробас. Оробос. Orobas. (Goetia). (Modern Magick. 55-й демон из 72-х согласно «Lemegeton». Великий и Мгучий Принц (князь), он является в виде коня, но когда надевает человечье обличье, то говорит о небесной добродетели, он дает правдивые ответы на вопросы о прошлом, настоящем и будущем, рассказывает о добродетели и о сотворении мира, никого не обманывает и не искушает. Он дает достоинство, благосклонность друзей и врагов и правит 20 легионами». Коллен де Планси иллюстрирует Уробаха с ночным горшком, наполненным горячими углями, предположительно для того, чтобы поджаривать грешные души в аду. Он весь — уши, нос, глаза и рот, что указывает на остроту чувств, чтобы смаковать мучения своих жертв. Это существо может быть тем же самым, что и демон Оробас, упомянутый в «Goetia» и «Discoverie of Witchcraft». Это мифический дракон, который ест свой хвост. Сначала описание этого существа обнаружены в Египте, и позже в Греции, он - символ вселенной. Также Ороборос относится к символам "вечности" или "бесконечности". Имя Ороборос означает "едок хвоста". Подобный дракон - его норвежский кузен Змея Митгард, чье огромное тело окружило весь мир. Однако в названии этого персонажа отчётливо виден русологический след. Ведь Борами называли окружающие руссов народы.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:09 | Сообщение # 209 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Уроборос. Денница. Ороборос. Уробах. Оуробор. Змея, кусающая себя за хвост. Ouroboros Это мифический дракон, который ест свой хвост. Сначала описание этого существа обнаружены в Египте, и позже в Греции, он - символ вселенной. Также Ороборос относится к символам "вечности" или "бесконечности". Имя Ороборос означает "едок хвоста". Подобный дракон - его норвежский кузен Змея Митгард, чье огромное тело окружило весь мир. Однако в названии этого персонажа отчётливо виден русологический след. Ведь Борами называли окружающие руссов нроды. Пожирающий свой хвост в переводе с греческого. Змеи, кусающие свой собственный хвост, были обнаружены в египетских изображениях, датированных приблизительно 1600 годом до н.э. Затем такой змей появился у финикийцев и греков, которые назвали его уроборосом, что означает "пожирающий собственный хвост". "Таково техническое название этого чудовища, вошедшее затем в обиход алхимиков. Самое впечатляющее его изображение дано в скандинавской космогонии. В прозаической, или Младшей, Эдде говорится, что Локи родил волка и змея. Оракул предупредил богов, что от этих существ будет земле погибель. Также змея, кусающая свой хвост, есть и в индуизме, где дракон кружится перед черепахой, которая поддерживает четырех слонов, несущих на себе мир. В символизме уроборос имеет несколько значений. Основной — отображение циклического характера Вселенной: создание из разрушения, Жизнь из Смерти. Уроборос ест собственный хвост, чтобы вновь обрести жизнь, в вечном цикле возобновления. Чёрная половина отображает в символической форме Ночь, Землю, и разрушительную силу природы, начало Инь; светлая половина представляет День, Небеса, порождающую творческую силу, начало Янь. Также в алхимии уроборос используется как глиф очищения.
Урод. Простонародная сказка.
Уродцы старички. Иногда духа гор (Горный батюшка, старец, дедушка) сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.
Урок водяной. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Урок с водяным глазом. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Урок. В заговоре Южн. слав. Урок и Урочица облизывают болезни. Он бежит к урочице, урочица не дает. Урок вскакивает, крошит урочицу. У урока водяной глаз гасит огненный. Водяной урок зовет огненный идти в пустое место. Урок портит, урочица отговаривает. Урок сражается с урочицей.
Урочица с водяным глазом. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Урочица. В заговоре Южн. слав. Урочица и Урок облизывают болезни. Урок портит, урочица отговаривает. Урок сражается с урочицей.
Уры. Представители планеты Урай. Каста Звёздных людей. Человек «пришёл» на планету Земля через Звёздные врата около сорока тысяч лет назад. Среди переселенцев была относительно немногочисленная группа высокоразвитых гуманоидных существ очень близких современному человеку, образовавших своеобразную касту, которую остальные переселенцы называли Уры. Уры обладали огромными возможностями, лежавшими за гранью воображения большинства из «простых» людей, не принадлежавших к этой касте. Уры стали учителями, наставниками всех остальных. Они защищали изначально относительно небольшие по численности поселения «простых» людей, как от дикой природы, так и от «двуногих хищников». Уры обучали и помогали осваивать изначальные технологии, передавали необходимые знания и знания, которые должны будут востребованы только через тысячелетия. Уры зашифровали их и передали на сохранение специальной касте хранителей — волхвов, которые в нужное время должны будут передать сохранённые знания, пронеся их через тысячелетия, сохранив всё, что возможно. Для этой цели хранители — волхвы получили два рунических алфавита, каждый из которых использовался волхвами разных уровней посвящения — да 'Арийские и х 'Арийские письмена. Память об учителях — урах осталась в словах, например, в слове «культ Ура», что означает систему моральных и духовных представлений, которые передавались урами своим подопечным русам. Наличие двух каст у древних славян проявилось в именах, которые им давали соседи. Так большинство азиатских соседей называли жителей Славяно-Арийской империи уррусами, объединяя самоназвания этих двух каст в одно целое. До сих пор многие азиатские соседи называют русских по-старому - уррусы. Одно время названия славянских племён складывались из добавления к корню «рус» приставок, отражавших особенности этих племён по отношению к остальным русам, например, ЭТ'руски, П'руссы. Приставка ЭТ перед самоназванием «руссов» означает «просветлённые Русы» - носители высокой культуры, доказательства которой сохранились на севере Италии в виде надписей на камнях и произведений искусства. Имя пруссов-славян, означавшее Перуновы Русы, другое самоназвание Венеды (воинственные племена западных славян) сохранялось в самоназвании территории, ими занимаемой, вплоть до девятнадцатого века, даже после того, как германские (готские) племена захватили эту землю в IX — X веках от Р.Х. и уничтожили большинство пруссов-славян, ассимилировав остатки их в своей среде и приняв их имя. После чего пруссами стали называть одно из германских племён, проживавшее на этих землях, которое сыграло ключевую роль в объединении германских земель в единое государство в девятнадцатом столетии. В течение многотысячного прошлого славян самоназвания разных славянских племён, имевших изначально единую культуру и единый язык, определялись разными причинами. До исчезновения Уров все славянские племена имели второе имя уррусы. После исчезновения Уров функции, выполняемые ими, вынужденно распределились между их подопечными русами. Это привело к формированию нескольких каст: касты волхвов — носителей знаний и традиций, касты профессиональных воинов, защищавших от внешних врагов, каст ремесленников, хлеборобов и скотоводов. Над всеми этими кастами стояла родовая аристократия. Некоторое время после исчезновения Уров русы приставляли к своему общеплеменному имени ту или иную приставку, отражавшую их основной род деятельности (эт-'руски, п'руссы). Кочевые племена славян — скотоводов стали называть себя «скоттами», земледельцев — «полянами», жителей лесов – «древлянами». Позже происходило дальнейшее обособление славянских племён друг от друга, когда, спасаясь от голода, возникшего в Сибири во время последнего похолодания, часть славянских родов покинула Родину в поисках новых земель для обитания. Ушедшие роды брали в виде самоназвания имена своих вождей — князей. Роды, ушедшие с князем Сарматом, стали называть себя сарматами, ушедшие с князем Скифом — скифами. Со временем, отпочковавшись от материнской ведической культуры, эти славянские племена «обрастали» на новых землях местными культурными особенностями, частично связанными с включением элементов культур тех народов, с которыми они соседствовали или покоряли, придя на новые земли. Но это не были другие народы, это были всё те же славяне. И когда в дальнейшем они по тем или иным причинам возвращались на свою прародину, то вновь становились просто «руссами». Именно по этой причине «историки» не могут объяснить бесследное исчезновение тех же самых сарматов, скифов. Они никуда не исчезали, а просто, воссоединившись со своими старшими родами, принимали их родовое имя по существовавшим в те времена социальным законам.
Уряна. Мать Легендарного славянского князя [ок. 5.000 до н.э.]. Асгаста. Супруга Сварога.
Усень. Баусень, Таусень, Говсень, Овсень, Овсей, Авсень. В восточнославянской мифологии ритуальный персонаж, связанный с Новым годом (или Рождеством), с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием плодородия; персонифицированное начало года - прибытка (урожая). Вероятно, наиболее старой формой имени "Авсень" нужно считать Усень, употребляющуюся в документах 17 в. или в архаичных песнях. Формы типа Таусень, Баусень, Говсень и т.п. объясняются, видимо, из «Усень» и соответствующего восклицательного элемента (та, ба, гой). Наиболее правдоподобны этимологии, связывающие имя Авсень со ст.-рус. оусинь (юсинь) «синеватый», ср. названия декабря и/или января (стык одного и другого года) типа «просинец» в разных славянских языках (от синевы, сияния, характеризующего небо в этом отрезке цикла). Еще более перспективно выведение имени Авсень из глагола, обозначающего восход солнца, начало светлой части дня и года; от этого же корня образованы и обозначения утренней зари — лит. Аушра, др.-инд. Ушас, др.-греч. Эос, лат. Аврора, латышский «конский бог» Усиньш.
Усилок обмен.
Усинь на. Бог утренней зари у балтов. Со схожими функциями божество есть у латинян - Аврора. У славян такое же божество имеет имя Овсень. Этот бог олицетворяет приход весны, он связан с началом весеннего солнечного цикла. Через балтского Усинь-ша Овсень сближается с древнеиндийской тезкой. У всех троих был один общий предок (Петухов).
Усиньш. У латышей конский бог. Это слово образовано от корня Авсень.
Усир. Озирис. Осирис. Озирающий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Всевидящий. Пта. Птах. Сокар. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Усишша Атаманишша. Усища. Усишшо большое.
Усишшо большое. Атаманишша. Усища. Усишша.
Усища Атаманишша. Усишша. Усишшо большое.
Услад. Ослад. Услад - бог любви согласно Афанасьеву, нам известно лишь одно его поминание в ППЯ "О идолах Владимировых" как Осляда или Услада. Бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений, отправляемых по ночам, верный спутник Лады, богини любви. Славянское божество роскошей п пиршества, веселий II праздников, отправляемых по ночам, покровитель и завсегдатай винных погребов. Представлялся молодым человеком, но зачастую в женских одеждах. От бессонья и чрезмерного питья лицо у этого бога покрасневшее, весь он обрюзгший. Кто усердно жертвовал Усладу, тот сам становился похожим на пьяного болвана. Да и сегодня дружба с этим божеством к добру не приводит. Покровитель и завсегдатай винных погребов. Представлялся молодым человеком, но зачастую в женских одеждах. От бессонья и чрезмерного питья лицо у этого бога покрасневшее, весь он обрюзгший. Кто усердно жертвовал Усладу, тот сам становился похожим на пьяного болвана. Да и сегодня дружба с этим божеством к добру не приводит.Изображался он золоченой статуей в виде прекрасного юноши с радостью на челе, румянцем на щеках, в венке. Услад – есть искажённое «ус злат», златоусый, эпоним Перуна. Одет Услад был весьма небрежно, ибо всегда был готов к удовлетворению своих чувственных прихотей. При всяких пиршествах сие божество было призываемо в качестве самого почетного гостя, и первый глоток из всякого кубка жертвовался ему, так же, как и первый поцелуй, сорванный гулякою с уст своей красавицы. Со временем стали почитать его и как бога приятного сна и сновидений. Сколько ни было в то время университетов, то ни одного из оных студента не отвела Лада в царство Чернобогово, а провожал туда беспрестанно Услад.лучше, оставя Услада, жертвовать разумно и осторожно Ладе, которая нередко составляет счастие молодых ученых, а Услад — никогда, повергая притом их в презрение и в вечную бедность. Кононенко.
Усов. Усувага. Болезнь. В заговоре Св.Илья гонит св. Усова в армию. Св. Усов гибнет. Южн. слав.
Усовия девица. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Усопшие души. Поскольку души умерших часто представляются в виде стада, пасущегося в загробном мире, и образ Волосынь, хотя и косвенно, тоже связан с мотивом смерти, и для Волосынь может быть реконструирована функция связи с миром усопших душ.
Усопший. В Полесье существует много быличек, в которых рассказывается, как прохожий видит над свежей могилой пар, принимающий образы женщины в белом платье, столба (или огненного воздушного столба); самого усопшего. Это привидение преследует человека, когда ветер дует тому в спину, а догнав, садится на пленника и убивает.
Устин.
Устин. Сказочный персонаж
Устинья боярышня. Простонародная сказка.
Устинья. В русской сказке поповская дочь.
Устинья. Поповская дочь. Сказочный персонаж
Усувага. В заговоре Южн. слав. Усувага идет в армию. Его войска гибнут. Он сжимает горы, не дает пройти волку. Южн. слав.
Усуд. Суд. Род – старейшина богов – Бог, Дый, Прабог, Усуд, Белбог, Белун, Дзедка, Святовит, Кирт, Сытиврат. В мифологии южных славян так зовется божество - вершитель судьбы. По своей прихоти оно рассыпает в роскошном дворце то золото, то глиняные черенки - так рождаются богатые и бедные, счастливые и несчастные.
Усы. Простонародная сказка.
Усынеч. Усыня, Усынка. Один из трёх богатырей: Усыня, Горыня и Дубыня. Усынеч “спёр реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает”, “одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут” и т.п. Эти богатыри — не духи-покровители соответствующих объектов (гора, дуб, река), а нарушители их естественных функций: они срывают горы, вырывают дубы, запирают течение рек. Антропоморфические черты этих богатырей слабы и оттеснены хтоническими: гора, дубы (лес) и река (вода) являются местом их обитания. Змеиная природа Усыни непосредственно проявляется в сказке, где действует “птица Усыня змей о 12 головах” (“сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат” — ср. мотив ширины плеч). Иногда упоминается булава или дубина Усыни при том, что этим оружием громовержец Перун поражает Змея.
Усынка. Усынеч, Усыня.
Усыня богатырь. В русской сказке ловит усом рыбу. запрудил реку, а по его усу, словно по мосту, пешеходы идут.
Усыня богатырь. Простонародная сказка.
Усыня богатырь. Этот сказочный герой ловит усом рыбу. Однажды он запрудил реку, а по его усу, словно по мосту, пешеходы ходили. Сказочный персонаж
Усыня Змеевич. Великан, охраняет проход в пекельное царство. Рразлилась Смородина, в три версты шириною стала. Запрудил эту реку Смородину сам могучий Усыня Змeевич. Ртом Усыня Смородину запер, усом ловит он осетров в реке. Выезжал к нему грозный Велес: - Ай, довольно тебе - рыб ловить в реке! Уж мы съедемся в чистом полюшке! Мы поборемся с тобой, побратаемся - да кому Род небесный поможет? Соезжалися Велес с Усынею, они бились-дрались трое суточек - бились конными, бились пешими. У Усыни нога подвернулась, и упал тут Усыня Змeевич. И взмолился Усыня Велесу: - Ты не бей меня, буйный Велес! Лучше мы с тобой побратаемся - буду я тебе братцем названным! Тут соскакивал Велес со Змeевича. Стал Усыня ему братцем названным. Славянские титаны - это Святогор, Златогорка, Горыня, Дубыня и Усыня, Кащей. С этими богами боролись боги славян, подобно тому, как боги греков противостояли гигантам и титанам. "Допотопные" мифы (события в "Песнях птицы Гамаюн" заканчиваются Всемирным Потопом) повествуют о борьбе ариев-праславян и атлантов-титанов.
Усыня. Великан Усыня, Усыныч, Усынка, Крутиус несколько напоминает того самого змея из русских сказаний, который запрудил реку своим необъятным телом, только тут в дело пошли его невероятные усы. Усыня спер реку ртом, рыбу варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут, сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат. Усыня часто является героем русских сказаний вместе с Дубыней и Горыней. Три богатыря — воплощение трех основных стихий: Горыня — огонь, Дубыня — земля, Усыня — вода. Усыня вместе с Горыней выступает как помощник главного героя, но частенько в его натуре берут верх слабость, тщеславие, жадность, и тогда он опускается до предательства — как, впрочем, и прочие исполины. Наши славянские великаны несколько схожи с античными титанами, которые некогда были побеждены богами-олимпийцами и ввергнуты в бездны Аида. Точно так же как титаны уступили Зевсу, Горыня, Усыня и Дубыня всегда побеждаемы и покоряемы Иваном, человеком-богатырем, и хоть порою выходят из повиновения, все же вынуждены служить ему.
Усыня. Усынич, Усынка, Крутиус. Персонаж русских сказок, сопоставим с образом дракона или змея, запруживающего воды своими «плечами». Слово «усы» предположительно является переносом названия плеча. Поскольку слово “усы” является метонимическим переносом названия плеча („ус" из индоевроп. oms-), Усыня сопоставим с образом дракона или змея, запруживающего воды своими “плечами”. Усыня - один из трёх богатырей: Усыня, Горыня и Дубыня. Усынеч “спёр рекуртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает”, “одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут” и т.п. Эти богатыри — не духи-покровители соответствующих объектов (гора, дуб, река), а нарушители их естественных функций: они срывают горы, вырывают дубы, запирают течение рек. Антропоморфические черты этих богатырей слабы и оттеснены хтоническими: гора, дубы (лес) и река (вода) являются местом их обитания. Змеиная природа Усыни непосредственно проявляется в сказке, где действует “птица Усыня змей о 12 головах” (“сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат” — ср. мотив ширины плеч). (Худяков, 1964). Иногда упоминается булава или дубина Усыни при том, что этим оружием громовержец Перун поражает Змея. Усыня «спер реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает», «одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут», «сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся. крылья на версту лежат». Мужик одним усом мельницу держит, которая на двенадцати камнях лежит, другим тучи подпирает.
Утёнок. В простонародных сказках он встречается с короной, на которой надпись: «Кто съесть сердце, тот будет король».
Утица Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Она волшебная и не пролётывает через заставу. Её теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.
Утица серая. Птица оборотень.
Утица. Василиса Прекрасная в одном сете в виде нищенки обращается серой утицей. Царевича обращает селезнем, коней рекою медовою, берегами кисельными. Сказочный персонаж
Утка золотые перышки. В утке яйцо, она несет золотые, серебряные яйца, кто съест ее голову, становится царем, а кто съест ее сердце, тот будет золотом плевать; съевший ее делается царем. Утка оборотень, с крыльями, убранными ленточками, с хохолком, украшенным бриллиантами. В виде утки Василиса Премудрая. Две утицы серебряные и одна золотая, обернувшись девицами, купаются на взморье. Двенадцать серых утиц. Двенадцать уток с золотыми и серебряными крылышками являются по слову убогого. Семьдесят семь уток.
Утка с золотыми яйцами.
Утка. Персонаж заговоров и заклинаний. В одной сказке Василиса Премудрая обращает коней в озеро, а Ивана-Царевича селезнем и себя уткою, теряет свои крылышки. У славян утка, водоплавающая птица, — символ ночного пути солнца по подземному морю, в то время как кони — символ его дневного пути.
Утопленник. Персонаж заговоров и заклинаний.
Утопленники. Хорваты пересылали утопленнику свечу, которую не смогли зажечь в момент его смерти: втыкали ее в номинальный хлеб и пускали его вниз по реке. В южнослав. (особ. сербской) традиции власть над тучами приписывается так наз. погибалцам, т. е. "нечистым", "заложным покойникам" (людям, умершим внезапной и неестественной смертью), прежде всего. Водяные происходят из душ утопленников, в частности тех, чьи тела не были похоронены, из утонувших. Главной причиной 3асухи считается “осквернение земли”, т.е. погребение нечистых покойников — самоубийц, утопленников и т.п., которых “земля не принимает”. (см. Заложные покойники). Отсюда такие древние способы магического прекращения засухи, как разрушение могилы, выбрасывание трупа в воду или современный, “ослабленный” вариант — разрушение, снятие креста с могилы (прежде кресты на таких могилах не ставились). Утопленникам приписывается власть на дождём. Считаются хозяевами и предводителями туч — небесных стад коров, быков, волов и т.п. Сербы для отгона грозовых и градовых туч обращались к последнему в селе утопленнику или висельнику, называя его по имени и заклиная отвести своих “говяд” от полей и угодьев. На Волыни считается, что самоубийцы, висельники, утопленники, а также разбойники после смерти превращаются в звезды и обрекаются на «вечное скитание». Поляки верят, что утопленники, обитающие в водоворотах, особенно активны в воскресный день. Южные славяне приписывали “производство” града покойникам- грешникам, утопленникам. Существуют поверья о браке чёрта с утопленницей. Утопленницы-мавки у славян считались русалки и вилы.
Утопленница. В заговоре она возвращает коров, которые угоняют Невена, Сава и др. Южн. слав.
Утопленницы мавки. Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу.
Уточка серая. Воля. У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.
Уточка. Королева Уточка. Её сыновья играют на орудиях вокальных инструментальных. Уточка - Птица, породившая мир. В легендах о сотворении мира её часто заменяет сатана. Иногда она раздваивается и предстает в виде белого гоголя (который и есть бог) и черного гоголя - сатаны. В Песне птицы Гамаюн говорится, что вышла на берег из моря серая уточка. Стала утка яички откладывать, не простые яички, волшебные. Скорлупа у одних - железная, у других - из чистого золота. В тех яичках силушки две упрятаны-схоронены - Явь и Навь. От Уточки и Нави из яйца родился Ворон.
Утреница Демоница. Женская ипостась Сварога. Люцифер. Денница. День-Ниц. День-Ночь. Дарина.
Утреница. Люцифер. Сатана. Денница. День и Ночь. День Ниц. Дарина. Утренняя звезда. Солнечный Ангел. Император Ада. Изекиаль. Серафим. Lucifer. (Judeo-Christ). Изначально - Утренняя Звезда. Иператор Ада, стоит выше Сатаны. Но сразу после падения был Сатаной. Ему подчинены треть ангелов, созданных Богом. Он Отец Астиньи, славянского бога, который призывал к рабству. У славян Люцифера зовут Денницей (Утрення Звезда). Он поднял путч против власти Сварога, пока тот отсутствовал в нашем мире. Люцифер захотел править этим миром как Сварог. Согласно общераспространённому мифу, один из самых могущественных ангелов, стоящих перед лицом бога (Денница, Люцифер) поддался одному из семи грехов — гордыне, и вознамерился захватить власть на небесах. Некоторые исследователи ставили, однако, Вельзевула выше Люцифера. Подстрекая прочих ангелов к мятежу, Люцифер собрал огромное войско, с которым выступил против сил света, возглавляемых Михаилом, но проиграл и был низвергнут на землю, где подталкиваемый жаждой мести стремится отвернуть верующих христиан от бога, ввергая их в грех или насылая невзгоды, чтобы пошатнуть веру христиан и уничтожить источник этого «заблуждения. Этот демон первоначально был благородным и могущественным ангелом, но поднял на небе восстание против власти Бога. За грех неподчинения Люцифер был сброшен в преисподнюю вместе с другими ангелами, которые поддержали его в войне на небесах. В падшем состоянии его имя стало Сатана. В христианской традиции это имя горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую «славу» божества. Романтический образ Люцифера создал английский поэт Мильтон в эпической поэме «Потерянный рай».
Утренник. Перед самым утром Хорс отдыхает на солнечных островах Радости (на острове Родос и других). Утром к этим островам прискакивает на белом коне Утренник, Хорс поднимается в колесницу свою и смотрит с востока! (Славянские мифы).
Утренница Денница. Кононенко.
Утренница. Звёзды в древности были живые существа, все это множество зачаровывающих, мерцающих, таинственных звезд, и чаще всего древний славянин представлял их прекрасными девами, которые летают по небу, держа в руках свечечки или лучинки. Они танцуют, водят хороводы, играют в прятки: оттого меняются и узоры звезд на небе. Все они служительницы богов: Утренницы и Денницы служат Зимцерле, богине утренней зари, другие — богам ночи, тьмы.
Утренняя Венера. Вместе с Вечерней Венерой оказываются близнецами, братом и сестрой, которые женятся, не подозревая о родстве между ними.
Утренняя заря. В заговоре Вост. слав. она не может насмотреться на вечернюю. Утренняя Заря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя принимает их, когда оно, совершивши свой дневной поезд, скрывается на западе.
Утренняя Звезда. Люцифер. Сатана. Денница. День и Ночь. День Ниц. Дарина. Утреница. Солнечный Ангел. Император Ада. Изекиаль. Серафим. Lucifer. (Judeo-Christ). Изначально - Утренняя Звезда. Иператор Ада, стоит выше Сатаны. Но сразу после падения был Сатаной. Ему подчинены треть ангелов, созданных Богом. Он Отец Астиньи, славянского бога, который призывал к рабству. У славян Люцифера зовут Денницей (Утрення Звезда). Он поднял путч против власти Сварога, пока тот отсутствовал в нашем мире. Люцифер захотел править этим миром как Сварог. Согласно общераспространённому мифу, один из самых могущественных ангелов, стоящих перед лицом бога (Денница, Люцифер) поддался одному из семи грехов — гордыне, и вознамерился захватить власть на небесах. Некоторые исследователи ставили, однако, Вельзевула выше Люцифера. Подстрекая прочих ангелов к мятежу, Люцифер собрал огромное войско, с которым выступил против сил света, возглавляемых Михаилом, но проиграл и был низвергнут на землю, где подталкиваемый жаждой мести стремится отвернуть верующих христиан от бога, ввергая их в грех или насылая невзгоды, чтобы пошатнуть веру христиан и уничтожить источник этого «заблуждения. Этот демон первоначально был благородным и могущественным ангелом, но поднял на небе восстание против власти Бога. За грех неподчинения Люцифер был сброшен в преисподнюю вместе с другими ангелами, которые поддержали его в войне на небесах. В падшем состоянии его имя стало Сатана. В христианской традиции это имя горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую «славу» божества. Романтический образ Люцифера создал английский поэт Мильтон в эпической поэме «Потерянный рай».
Утрий. В христианском апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" данго определение язычников: "это те, которые богами называли; солнце и месяц, землю и воду, зверей и гадов, кто в жестокосердии своем дал богам имена, как людям, и те, которые почитали Утрия, Трояна, Хорса, Велеса, превратив бесов в богов. И в этих злых богов верили люди".
Утушка. У русских Воля наделяется зооморфными свойствами: она садится утушкой на заводи, а жених ее вылавливает. Воля-утушка предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.
Уфир. Uphir. Демон-Врач в Аду. Он отвечал за здоровье всех демонов, живущих в подземном царстве. Персонаж Чёрной Библии.
Участь. В глубочайшей древности само слово «бог» означало «доля», «судьба», «участь». Доля и Недоля. Счастье и Несчастье. Судьба и Несудьба. Удача и Неудача. В древности это были две сестрицы, девы судьбы, — небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека.
Учёная ведьма. Ученые ведьмы перенимают чары у колдуний, нечаянно взяв у умирающей какой-то предмет или нарочно вступив в сговор с нечистой силой. Та женщина, которая хочет сделаться ведьмой, должна отречься от отца и матери и от всего рода до двенадцатого колена. При этом она должна стоять на перекрестке (это нечистое место, где всегда много клубится чертей), бросив под ноги ликом вниз икону. После отречения перед ведьмой появится громаднейшая жаба с разинутой пастью, в которую нужно влезть. Если женщина испугается и вернется домой, то непременно умрет.
Ученик. В простонародных сказках ученик-вор оказывается хитрее учителя. Однажды он крадёт у него Соболью шубу
Ученик. В сказках типа «Хитрая наука» убегающий от колдуна ученик превращается последовательно в коня, ерша, кольцо, зерно, ястреба, а его преследователь, соответственно, в волка, щуку, человека, петуха и т.п.
Учитель. В писаниях говорится, что для того, чтобы постичь трансцендентную науку, следует обращаться к духовному учителю со смирением. Пока человеку не нужно решать проблем жизни, ему не нужно обращаться к духовному учителю. Ищущая обусловленная душа должна обратиться к истинному духовному учителю, и, задавая разумные вопросы, постараться узнать всё о карме (деятельности, совершаемой ради наслаждения её плодами) (Веды).
Учитель. В русской сказке борется с мертвецами. Сказка Ох искуссный учитель.
Учителя. В простонародных сказках они приставлены к королевичу.
Ушаков. В старине о филине. Из-за ушей филина такое провище
Ушас. Ушас - у древних индийцев Богиня Утренней Зари. Это слово, похоже, имеет один корень со славянским словом Авсень, часто тоже обозначавшем утреннюю зарю. Когда Индра-герой побивает в пещере зловредного Валу и освобождает украденных им коров, тьма сменяется светом, и над миром восходит богиня утренней зари Ушас. Со схожими функциями божество есть у латинян - Аврора. У славян такое же божество имеет имя Овсень. Этот бог олицетворяет приход весны, он связан с началом весеннего солнечного цикла. Через балтского Усинь-ша Овсень сближается с древнеиндийской тезкой. У всех троих был один общий предок. Богиня зари Ушас предшествовала божеству рассвета по имени Аруна, что означает "красноватый". Такая этимология соответствует и Авсеню-Овсеню. Возможно, они с Аруной близнецы-братья (Петухов). Из глиняных табличек подунайской Аратты известно, что в середине V тыс. до н.э. бог земных недр Кулла и богиня степей Гатумдуг (имя которой открывает мифологическую летопись Каменной Могилы или Шунуна, "Руки-закона владычицы") прекратили ссоры и объединились против нашествия с юго-востока "воинов богини Ишхары" (очевидно, предтечи хурритской Ужхары и арийской Ушас). Таким образом сменой господствующих археологических культур и засвидетельствован приток в Европу второй значительной волны индоевропейских племен с их малоазийской прародины (Климов).
Ушебти. У египтян Ушебти - "ответчики" - особые изображения владельца гробницы в виде запеленутой мумии. По представлению египтян, ушебти должны ожить и избавить покойного от выполнения повинностей в загробном царстве. Их изготовляли из камня, дерева, глины.
Ушкан. Зверь Ярилен. Заяц - скоромча, выторопень, ушкан, кривень, косой, лопоухий, билей, беляк, зец.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:11 | Сообщение # 210 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Фагимасадой. На самом деле это – Посейдон. Царственные скифы приносят ему жертвы. Но у скифов его не почитают (Климов).
Фадейка.
Факир. Верещагин.
Фалестрия. В течение 13 дней былп женой А.Македонского. Арийская красавица. Диодор Сицилийский, историк I в. до Р. X., пользовавшийся всеми современными данными для составления своей "Исторической Библиотеки", говорит, что Александр Македонский в своем победоносном шествии из Закаспийского края двинулся на запад и вступил в Гирканию, расположенную на южном берегу Гирканского (Каспийского моря), и приближался к столице этого царства Задракарт, где ныне Астрабат. Фалестрия, царица амазонок, владевшая всей землей от р. Фазиса (Риона) до Фермодонта, почти до нынешнего Синопа, пожелала встретиться с ним на дороге. Она была замечательной красоты и обладала необыкновенной физической силой, но еще больше славилась своими военными подвигами. Оставив свое войско на границе Гиркании, Фалестрия взяла с собою только 300 амазонок, одетых в военные доспехи. Александр удивился столь необыкновенному посещению и спросил, для какой надобности она явилась. Царица смело ответила, что она желает от него иметь ребенка, так как он превзошел всех мужчин своими подвигами, сама же она превосходит всех женщин своею силой и храбростью. Таким образом она надеялась, что рожденный от них ребенок превзойдет всех людей в мире. Александр согласился на такое предложение и подарил Фалестрии 13 дней, после чего отпустил ее с богатыми дарами
Фалий. Фадиев двор.
Фалярон. Мемозина. Морская русалка с рыбьим хвостом вместо ног. Эти русалки носят особые имена: фаляроны и мемозины.
Фалярона. Мемозина. Кое-где в Малороссии знают еще особых морских русалок с рыбьим хвостом вместо ног. Эти русалки носят особые имена: фаляроны и мемозины.
Фамарь. Дочь Авессалома, сына Давида, красавица Фамарь или Тамарь, сделалась женою сына Соломона Ровоама и родила ему сына Авию, а от Авия родился Аса. Авессалом же был рожден от Маахи, дочери царя Гессурского Талмая, из страны Гамат, на р. Оронте, текущей параллельно финикийскому побережью, в Сирии, из владений Гетов-Руссов фаморов.
Фаморы. В кельтской мифологии демонические существа, связанные с природными явлениями, наподобие древнегреческих титанов. В протославяские времена фаморы жили у истоков реки Оронта.
Фантом.
Фаня. Паня. В тунгусо-маньчжурской мифологии одно из названий души у нанайцев. После смерти на больших поминках эта душа помещается в специальной подушке, которая также называется паня.
Фараон. Персонаж заговоров и заклинаний. В основе народных представлений о фараоне лютом лежат апокрифические легенды, возникшие в результате народной переработки библейского сюжета о переходе Мот через Красное море, когда вода расступилась, пропустила Моисея и ведом им народ, но сомкнулась над головами преследователей; «люди фараона обратишася рыбами», «у тех рыб главы человеческие, а ту лова нет, токмо ед глава, а зубы и нос человечи; а где уши, тут перья, а где потылица, тут же и не яст их никтоже». Обратились рыбами и оружие, кони воинов: « а на конских рыбах шер конская, а кожа на них толста на перст, ловят их и кожи в них снимают тело мечут, а в кожах перед ы и подошвы шьют; а воды те кожи не терпят,,») в сухоноско, на год станут». В народных верованиях образы фараонов и фараонок сливаются с образами сеяных и русалок, однако из-за «книжного» происхождения представлений о ("войске фараоновом» полулюди-полурыбы часто воображаются обитающими далеко, в морях; например, фараончики — «чудные белотелые девы с русыми кудрями, которые плавают в море. У них рыбьи хвосты» (Саратов). В Новгородской губернии считали, что у фараонов только «голова человеческая», а остальное у них рыбье. Случается, что в ясную погоду они выскакивают из воды и кричат: «Царь Фараон в воде потонул». "В ину пору корабль плывет, хоша по обнаковенной воде, но зато по сторонам-то его бесперечь выныривают чудовища: от головы до пояса человек, от пояса до ног — соминый плеск. Вынырнет это чудовище, встряхнет длинными волосами, индо брызги на версту летят, да закричит глухим хриплым голосом: „Фараон!" Это фараоновы воины, что за Мысеим гнались, да потонули. В ину пору эти самые чудовища, их тоже зовут фараонами, ухватятся за корабль ручищами, словно граблями, да спрашивают: Когда Осподь с судом сойдет?" — „Завтра" иль-бо „Послезавтра"', - скажут корабля, чтоб только отвязаться. Ну, и отстанут, а без того ни за что отстанут, такие привязчивые, право. Им, вишь, узаконено жить в море до преставленья света. Тогда, вишь, их рассудят с царем фараоном: из-за него погибли и сделались получеловеками. Это море так и прозывается: фараонское море». По рассказам жителей Смоленщины, фараоны -- «египетские цыгане», по мановению жезла Моисея. Они похожи на людей, но покрыты рыбьей чешуей, одноглазы, могут обитать лишь в воде. Фараоны любят ненастье а в хорошую погоду интересуются «у своего фараона» ~ когда переменчивая погода. Его же они вопрошают и о конце света, ибо обречены существовать полурыбьем-получеловеческом обличьё вплоть до Светопреставления.
Фараонки. Фараон, Фараончик. Фантастическое существо с человеческой головой, туловищем и рыбьим хвостом; русалка. «А мужики видели, как из реки выходила женщина. Она первый раз вышла и говорит: „Фараон, фараон", — и ушла в воду» (Волог.). В восточнославянском фольклоре существа, обитающие в воде, полурыбы-полудевы. В основе представлений о Фараонках лежат апокрифические легенды (например, «Сказание о переходе Чермного моря»), известные в древнерусской книжности с XVI в. По народным поверьям, Фараонки произошли из потонувшего в Чермном море «войска фараонова» или целого народа, преследовавшего евреев во время их исхода из Египта. Лошади же их превратились в полуконей-полурыб. У Фараонок голова и руки человеческие, остальная часть тела рыбья. В ясную погоду они выскакивают из моря и кричат: «Царь Фараон на воде потонул!» (Новгородская губ.). Излюбленный возглас водяного: «фараон!». По украинским легендам, Фараонки ночью выходят из воды и съедают людей, которые попадаются им навстречу. Черты людоедов приписываются Фараонкам и на Смоленщине. В рыбьем обличьё им суждено быть до Страшного суда. На Вологодчине «древними людьми», «фараоновым войском» считали лягушек. Народные верования о Фараонках смыкались с представлениями о русалках, водяных, а также испытывали литературное влияние (ср. описания русалок в виде прекрасных девушек с рыбьими хвостами у писателей-романтиков XIX в.). Фараонки входят в один ряд с такими персонажами, как укр. мелюзина, люзона, морьски люди, пол. «мелюзина», «водные люди», словен. «морские девушки», которые также имеют книжное происхождение (трансформация сюжета об античных сиренах). «Фараонами», «фараонками» традиционно называются изображения полулюдей-полурыб в русской деревянной резьбе. В народных верованиях образы фараонов и фараонок, пришедших из библейского рассказа о переходе Моисея через пролив, сливаются с образами сеяных и русалок, однако из-за «книжного» происхождения представлений о ("войске фараоновом» полулюди-полурыбы часто воображаются обитающими далеко, в морях; например, фараончики — «чудные белотелые девы с русыми кудрями, которые плавают в море. У них рыбьи хвосты» (Сарат.). Фараонки опасны — они людоеды. Иногда их ловят и «показывают», содержа в чанах с водой. Таким образом, в народных повествованиях о фараонах и фараонках, наряду с «библейским происхождением», подчеркивается их принадлежность к безвременно погибшим, заклятым, проклятым людям, а так же особый, «глухой и хриплый», но влияющий на людские судьбы голос и дар пророчества, предвиденья. В народных верованиях образы фараонов и фараонок сливаются с образами сеяных и русалок, однако из-за «книжного» происхождения представлений о ("войске фараоновом» полулюди-полурыбы часто воображаются обитающими далеко, в морях; например, фараончики — «чудные белотелые девы с русыми кудрями, которые плавают в море. У них рыбьи хвосты» (Сарат.). Кононенко.
Фараончик.
Фарзой. Во 2-й половине I в. н. э. при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским царством (Климов).
Фармазоны.
Фата.
Фатен. Фатенко. Фатенушко. Фатинушко. Хотей. Былины.
Фатенко. Фатен. Фатенушко. Фатинушко. Хотей. Былины.
Фатенушко. Фатен. Фатенко. Фатинушко. Хотей. Былины.
Фатинушко. Фатен. Фатенко. Фатенушко. Хотей. Былины.
Фауст. Полёт. Врубель.
Фаэтон. Бог. Сын Бога Солнца Гелиоса. Фаэтон (греч. "пылающий"), в греческой мифологии - сын бога солнца Гелиоса. По Гомеру, он упросил своего отца доверить ему управление солнечной колесницей, но не справился с конями. Колесница промчалась близко от земли, вызвав на ней пожары и засуху. Спасая землю, Зевс ударил Фаэтона молнией и он упал в реку Эридан, которая поглотила его. Сестры Фаэтона, оплакивавшие его, превратились в тополя, а слезы их стали янтарем.
Феб. Бог в простонародной сказке.
Февдат. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Февдерик. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов, к каковым именам в конце часто добавлялось слово "рик", означавшее на их языке вождя, но не короля. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Феврония. Хивря.
Феврония. Хивря. Сказочный персонаж
Фёдор богатырь. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. Сказочный персонаж
Фёдор Водович. Не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии.
Фёдор Епископ. Православный инквизитор. Владимирский епископ, живший в XII в., лишал сёл, обращал в рабство, заключал в тюрьмы, рубил головы, выжигал глаза, резал языки, распинал на стенах, конфисковал имущество. В рассказе летописца отразилась борьба, которую вели между собой церковники за власть. Владимирский епископ как крупный феодал отказывался признавать власть киевского митрополита. Обвинив своих противников в еретичестве, он через свой суд приговорил их к смертной казни, добился конфискации их имущества, а многих заключил в тюрьмы. В борьбе с киевским митрополитом Федор потерпел поражение, и его выдали на суд митрополиту. Митрополичий суд в свою очередь обвинил Федора в еретичестве и подверг жестокому наказанию: ему отрезали язык, затем отсекли правую руку и «вынули очи», т.е. ослепили.
Фёдор Иванович. Царевич. Федор. Фёдорушко.
Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. Фёдор богатырь. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. Сказочный персонаж
Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. Фёдор богатырь. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. Сказочный персонаж
Фёдор Лыжников. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор богатырь. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. Сказочный персонаж
Фёдор Поп. Соборный ростовский поп, отец Алеши Поповича. Былины
Фёдор Тирон. Русский духовный стих, следуя иконописному канону, причисляет к змееборцам и Федора Тирона, которого восточно- и южнославянская традиция тоже представляет всадником и защитником скота.
Фёдор Тугарин. В русской сказке он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. крадет мальчика, через него богатеет; в наказание превращен в собаку. Королевич. Тугарин. Он освобождает змея из плена, лишается жены, убивает змея, освобождает жену Анастасию Прекрасную. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников, Фёдор богатырь. Сказка Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная.
Фёдор Тугарин. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. Фёдор богатырь. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. За него замуж вышла Анастасия Прекрасная. Сказочный персонаж
Фёдор царевич. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор Лыжников. Фёдор богатырь. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Он крадёт мальчика и через него богатеет. В наказание Фёдор превращен в собаку. Однажды Фёдор освобождает змея из плена, но лишается жены, потом убивает змея и освобождает жену Анастасию Прекрасную. Сказочный персонаж
Федор царь. Отец Егория Храброго.
Фёдор Чернигский царь. Чернигский. Былины.
Фёдор. Царевич. Федор Иванович. Фёдорушко.
Фёдор. Чернигский царь. Былины.
Федора. Это имя встречается в пословице
Федорушко. Царевич. Федор Иванович. Федор.
Федосий. В заговоре Св.Феодосий с Св.Власием отмыкают у коровы молоко. Вост. слав.
Федосья Михайловна. Сестра князя Дмитрия.
Федосья Тимофеевна. Мать Нахвальщика. Тимофеевна.
Федот. В русской сказке он стрелец-молодец.
Федот. Стрелец-молодец. Сказочный персонаж
Фейри Дракон. Дракон сказочный. Безобидный, самый маленький, дракон вегитарианец, которого очень любят дети. Они на нём катаются.
Фейри народец. Малый лесной народец. Обладает весьма извращенным с точки зрения прочих народов чувством юмора и неистребимым любопытством, магией пользуется во всех видах как воздухом, не терпит разных Властелинов (вне зависимости от цвета мантии). Живут в умеренном климате, ни мороза, ни жары не переносят. Владеют тончайшим ювелирным искусством, но не могут пользоваться ни железом, ни серебром. Общественный строй отсутствует. Грамотность выше средней. Не способны надолго сосредоточиться на работе. Богов считают свихнувшимися занудами. Рост — 1.5 — 2', похожи на мини-Эльфов с крылышками; обычно одеты в яркие, вызывающие тона. Левитируют. Поют. Владеют малыми формами иллюзий. Врожденная способность ко всем языкам, хотя родным является Общий.
Фенекс. Феникс. Phenex. Phoenix. Phenex. Pheynix. (Goetia). (Modern Magick). 37-й Дух из 72-х. Он великий маркиз и является в виде птицы Фенекс, имеющей голос ребенка. Он поет перед вызывающим много красивых песен, которые тот не должен замечать, но мало-помалу должен просить его принять вид человека. Затем, если нужно, он заговорит удивительными словами о всех чудесных науках. Он отличный поэт. И он с радостью выполнит все требования. У него также есть надежда вернуться к Седьмому трону еще через 1200 лет, как он сказал царю Соломону. Он управляет 20 легионами духов». Обычно мы не ассоциируем феникса с демонами. Фенекс — это мифическая птица, известная в древние времена за свое бессмертие.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:12 | Сообщение # 211 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Феникс. Фенекс. Phenex. Phoenix. Phenex. Pheynix. (Goetia). (Modern Magick). 37-й Дух из 72-х. Он великий маркиз и является в виде птицы Феникс, имеющей голос ребенка. Он поет перед вызывающим много красивых песен, которые тот не должен замечать, но мало-помалу должен просить его принять вид человека. Затем, если нужно, он заговорит удивительными словами о всех чудесных науках. Он отличный поэт. И он с радостью выполнит все требования. У него также есть надежда вернуться к Седьмому трону еще через 1 200 лет, как он сказал царю Соломону. Он управляет 20 легионами духов». Обычно мы не ассоциируем феникса с демонами. Феникс — это мифическая птица, известная в древние времена за свое бессмертие. Обычно мы не ассоциируем феникса с демонами. Феникс — это мифическая птица, известная в древние времена за свое бессмертие. Согласно легендам, она напоминала орла с красными и золотыми перьями и звездой на лбу. Греческие писатели, начиная с Геродота, рассказывают о священной птице египтян, похожей на орла, прилетающей каждые 500 лет (по Плинию — 540, по Марциалу — 1000 и т. д.) из Аравии в Илиополь для погребения в тамошнем храме Ра своего отца, заключенного в яйцо. По Епифанию, Свиде и др., Феникс сам прилетает умирать в Илиополь. Здесь его сжигают в благовониях; из пепла он возрождается снова, сначала в виде гусеницы, которая на третий день начинает превращаться в птицу и на 40-й делается ею окончательно и улетает домой в Аравию. Повод к этим рассказам подало существование в Илиополе птицы бенну, посвященной Ра, богу солнца, приходившему с востока, умиравшему каждый вечер и воскресавшему каждое утро. Как символ воскресения, Феникс считался также посвященным Осирису и назывался его душой. В Илиополе был храм, называвшийся Ха-бенну, т.е., «храм Феникса»; здесь было священное дерево, на котором он сидел и на листьях которого боги записывали царские юбилеи; на нем же он рождался утром среди благовоний и пламени. В Танисе Феникс почитался как птица Осириса. Кроме того, его чтили в Диосполе малом, вблизи которого находился остров Та-бенни (Tabennh) — «фениксов» — место основания первого монастыря. Существует несколько версий в отношении того, как возрождался феникс. Римский поэт Овидий утверждает, что, прожив 500 лет, птица строит себе гнездо из редких специй на вершине пальмового дерева или каменного дуба, ложится в него и умирает. Из ее тела поднимается птенец феникса, который проживет еще 500 лет, прежде чем опять возродиться к жизни. Затем молодая птица относила гнездо и труп старой птицы в город Гелиополис в Египте и оставляла их у дверей храма бога Солнца, Гелиоса. Труп, завернутый в специи, сжигали на алтаре Гелиоса. Один из вариантов этой легенды гласит, что старый феникс бил крыльями по алтарю Гелиоса, в результате чего его тело вспыхивало и превращалось в пепел. Из пепла восставала молодой та же самая птица. Еще в одном варианте говорится, что когда старая птица умирала в гнезде, из ее разлагающегося трупа появлялся белый червь, который вырастал в нового феникса. Благодаря своей способности возвращаться к жизни, феникс стал символом великих работ алхимии, что в заниженном смысле является превращением простых металлов в золото, а в высшем смысле — превращением смертного человека в бессмертного супермена. Включение Феникса в каталог демонов ясно показывает, что во времена Средневековья суеверные христиане рассматривали все сказочные или странные существа из классических мифов как дьявольские и нечестивые. Прекрасный духовный аспект легенды о фениксе отбрасывался почти полностью, хотя отголосок ее существует в «Goetia» в заметках о демоне Фениксе и его надежде вернуться на небо. «Goetia» ставит Феникса тридцать седьмым из 72 демонов, заточенных в бронзовом сосуде печатью царя Соломона. «Он великий маркиз и является в виде птицы Феникс, имеющей голос ребенка. Он поет перед вызывающим много красивых песен, которые тот не должен замечать, но мало-помалу должен просить его принять вид человека. Затем, если нужно, он заговорит удивительными словами о всех чудесных науках. Он отличный поэт. И он с радостью выполнит все требования. У него также есть надежда вернуться к Седьмому трону еще через 1 200 лет, как он сказал царю Соломону. Он управляет 20 легионами духов». Согласно легендам, Птица Феникс напоминала орла с красными и золотыми перьями и звездой на лбу. Греческие писатели, начиная с Геродота, рассказывают о священной птице египтян, похожей на орла, прилетающей каждые 500 лет (по Плинию — 540, по Марциалу — 1000) из Аравии в Илиополь для погребения в тамошнем храме Ра своего отца, заключенного в яйцо. По Епифанию, Свиде и др., Феникс сам прилетает умирать в Илиополь. Здесь его сжигают в благовониях; из пепла он возрождается снова, сначала в виде гусеницы, которая на третий день начинает превращаться в птицу и на 40-й делается ею окончательно и улетает домой в Аравию. Повод к этим рассказам подало существование в Илиополе птицы бенну, посвященной Ра, богу солнца, приходившему с востока, умиравшему каждый вечер и воскресавшему каждое утро. Как символ воскресения, Феникс считался также посвященным Осирису и назывался его душой. В Илиополе был храм, называвшийся Ха-бенну, т.е., «храм Феникса»; здесь было священное дерево, на котором он сидел и на листьях которого боги записывали царские юбилеи; на нем же он рождался утром среди благовоний и пламени. В Танисе Феникс почитался как птица Осириса. Кроме того, его чтили в Диосполе малом, вблизи которого находился остров Табенни (Tabennh) — «фениксов» — место основания первого монастыря. Существует несколько версий в отношении того, как возрождался феникс. Римский поэт Овидий утверждает, что, прожив 500 лет, птица строит себе гнездо из редких специй на вершине пальмового дерева или каменного дуба, ложится в него и умирает. Из ее тела поднимается птенец феникса, который проживет еще 500 лет, прежде чем опять возродиться к жизни. Затем молодая птица относила гнездо и труп старой птицы в город Гелиополис в Египте и оставляла их у дверей храма бога Солнца, Гелиоса. Труп, завернутый в специи, сжигали на алтаре Гелиоса. Один из вариантов этой легенды гласит, что старый феникс бил крыльями по алтарю Гелиоса, в результате чего его тело вспыхивало и превращалось в пепел. Из пепла восставала молодой та же самая птица. Еще в одном варианте говорится, что когда старая птица умирала в гнезде, из ее разлагающегося трупа появлялся белый червь, который вырастал в нового феникса. Благодаря своей способности возвращаться к жизни, феникс стал символом великих работ алхимии, что в заниженном смысле является превращением простых металлов в золото, а в высшем смысле — превращением смертного человека в бессмертного супермена. Включение Феникса в каталог демонов ясно показывает, что во времена Средневековья суеверные христиане рассматривали все сказочные или странные существа из классических мифов как дьявольские и нечестивые. Прекрасный духовный аспект легенды о Фениксе отбрасывался почти полностью, хотя отголосок ее существует в «Goetia» в заметках о демоне Фениксе и его надежде вернуться на небо. Phoenix is a great marquesse, appearing like the bird Phoenix, having a childs voice: but before he standeth still before the conjuror, he singeth manie sweet notes. Then the exorcist with his companions must beware he give no eare to the melodie, but must by and by bid him put on humane shape; then will he speake marvellouslie of all woonderfull sciences. He is an excellent poet, and obedient, he hopeth to returne to the seventh throne after a thousand two hundreth yeares, and governeth twentie legions. The Thirty-Seventh Spirit is Phenex (or Pheynix). He is a great Marquis, and appeareth like the Bird Phoenix, having the Voice of a Child. He singeth many sweet notes before the Exorcist, which he must not regard, but by-and-by he must bid him put on Human Shape. Then he will speak marvellously of all wonderful Sciences if required. He is a Poet, good and excellent. And he will be willing to perform thy requests. He hath hopes also to return to the Seventh Throne after 1,200 years more, as he said unto Solomon. He governeth 20 Legions of Spirits.
Феодор царь. Сыном его был Егорий Храбрый. Егорей-свет храброй. Егорей.
Феоклист. В заговоре если в поле Феоклист, все высохло. Вост. слав.
Фетинья старуха. В сказке она влюбляется в приказчика; зажаривает для него чудесную уточку; но наказана мужем. Сказочный персонаж
Фетинья. В русской сказке Фетинья старуха влюбляется в приказчика; зажаривает для него чудесную уточку; наказана мужем.
Фея. В мифологии западноевропейских народов сверхъестественные существа в обличие прекрасных молодых женщин или омерзительных старух (иногда – с крыльями). Наделены способностью творить чудеса и менять по желанию свой внешний вид. Бывают как добрыми, так и злыми. Их название связано с латинским словом fatum (судьба, жребий). Феи считаются самыми многочисленными, самыми красивыми примечательными из всех второстепенных сверхъестественных существ. Вера в них не ограничена какой-либо одной страной, или эпохой. Древние греки, эскимосы и краснокожие индейцы рассказывают истории о героях, завоевавших любовь этих созданий фантазии. В такой удаче таится, однако, опасность - когда прихоть феи удовлетворена, она с легкостью может своего любовника погубить. Феи очень любят танцевать и устраивать веселые балы. Для этого они специально выравнивают поляны в лесу, чтобы не было ни рытвин ни кочек, и эти поляны становятся их танцплощадками. Едят феи цветочную пыльцу и пьют утреннюю росу. Феи проводят все время, свободное от пляски и пения, в том, что сидят за пряжей или тканьем. Быстрота, тонкость и красота их работы вошли в пословицу. Их искусные руки, гласит предание, производят те плащи и ковры, одаренные всякими чудесными свойствами, те шапочки, колпачки-невидимки и тонкие сорочки, защищающие тело лучше всякой кольчуги, которыми феи часто дарят своих любимцев. Поселяне в Норвегии рассказывают, что «как идешь поутру мимо холмов, так очень часто слышишь, как феи там прядут: колесо так и поскрипывает - видно, что не застаивается, и работа идет не по-нашему». Все феи и эльфы, без исключения, одарены способностью мгновенно являться, мгновенно исчезать и становиться невидимыми либо принимать на себя наружный вид разного рода животных или неодушевленных предметов. Первые два свойства - мгновенное появление и исчезновение - заключаются в их волшебной одежде. Женская половина рода Фейри, обычно более доброжелательная.
Фива королевна. Простонародная сказка.
Фиг. Ваалфегор. Бел. Белобог. Бельфегор. Могущественный Демон секса, помощник Велиала. Бог Фига. У русских по сию пору говорят «пошёл на Фиг», отправляя противника на сексуальную расправу к Велесу. Бел и Белобог у протославян. Велес у руссов. Это божество в позднее средневековье трансформировалось в дьявола именем Вельзевул.
Фигура неясная. Демоны болезни выступают преимущественно в антропоморфном виде. Чаще всего — в женском обличьё, реже — в мужском или неопределенном (неясная фигура, некто).
Фикс. В одной из кельтских могил нашли самый большой (для античных времен) бронзовый сосуд. Он принадлежал русу Фиксу и вмещал 1100 литров вина. Тело князя было завернуто в тонкую ткань красного цвета. Нити толщиной 0,2 миллиметра сравнимы с толщиной конского волоса. Рядом стояли бронзовый сосуд с 400 литрами медовухи и повозка, собранная из 1450 деталей. Останки этого князя перевезены в музей Штутгарта. 40-летний древний рус был ростом в 1,87 метра, поражают кости его скелета, они чрезвычайно массивны (Климов).
Филин Белый. Белый Филин.
Филин. Хозяйка Горы. Кладовой. Кладохран. Белая змея. Торный хозяин. Великий полоз. Кладовик. Кладенец. Разбойник Кудеяр. Скряга. Медведь. Змея Медяница. Чёрная Кошка. Заклятые мертвецы. Душегубы. Бесы. Те, кто прятал клады (особенно если это были колдуны, которые знались с нечистой силой, или злобные скряги), нередко ставили к ним охрану. Эти существа так и назывались: кладохраны, кладовики, кладенцы или кладовые. Иногда ими были существа мифические, сверхъестественные: Хозяйка Горы, белая змея, Торный хозяин, Великий Полоз, разбойник Кудеяр. Оберегали сокровища и зачарованные животные: прикованный цепями медведь, змея медяница, черная кошка, филин.
Филипп. Чуфиль-Филюшка.
Филипп. Чуфиль-Филюшка. Сказочный персонаж
Филька. Филя.
Филька. Филя. Сказочный персонаж
Филюшка-Чуфиль. Меньшой брат. Он изжарил дочь Яги бурой; просит у гусей по перышку, делает крылышки и летит домой. Сказочный персонаж
Филя. Филька.
Филя. Филька. Сказочный персонаж
Финист Сокол. Сын Индрика и его победитель Волх Огннный Змей превращался в Финиста Сокола, летал в Ирий, чтобы склевать золотые яблоки и стать Владыкой Вселенной. Но тут он услышал песню Лели - богини любви, дочери Лады и влюбился в неё. Забыл он обо всём на свете, начал тайно ухаживать за Лелей, ходить к ней в гости. И тогда сестры Лели Жива и Марена натыкали иголочек на окошечке. Вернулся Сокол, пытался пробиться к Леле, но не смог, только крылышки искровяпил. И улетел обратно в Темное Царство. Леля собралась в дорогу и пошла искать Финиста Сокола. В дороге она истоптала три пары железных башмаков, обломала три чугунных посоха и изглодала три каменных хлеба. И нашла там Финиста, околдованного Змеей Пераскеей. Любовь помогла Леле снять с Финиста чары Пераскеи, и тогда они вернулись в Ирий. А Пераскею бог Велес не выпустил из Темного царства (Славянские мифы).
Финист Ясный Сокол. Фифилист ясный сокол. В русской сказке он превращается в молодца.
Финист ясный сокол. Фифилист ясный сокол. Он в сказках превращается в молодца. Персонаж русской сказки, чудесный супруг в облике сокола, тайно посещавший возлюбленную. Супруг, являвшийся к жене под видом Ясного Сокола. Имя Финист представляет собой искажённое греческое феникс (др.рус. «финике») — волшебная птица, возрождающаяся из пепла. В русском свадебном фольклоре часто встречается образ сокола-жениха. Днём Финист превращается в перо, а ночью в прекрасного царевича. Зависть и козни родственников его возлюбленной приводят к тоыу, что Финист улетает в тридевятое царство, где, после долгих странствий и тяжёлых испытаний невесты, влюблённые встречаются. Финист фигурирует в сказочном сюжете, представляющем собой вариацию мифа об Амуре и Психее. Младшая дочь просит отца подарить ей перо Финиста Ясного Сокола (или аленький цветочек). Перо по ночам превращается в прекрасного царевича. Несоблюдение тайны свиданий (зависть сестер или мачехи, уставляющих ножами окно, на которое прилетает Финист Ясный Сокол приводит к тому, что Финист покидает возлюбленную, и она вновь обретает его лишь после долгих странствий и тяжелых испытаний (она должна стоптать три пары железных сапог, съесть три каменных просвиры) в тридевятом царстве. Волх сын Змеевич умел обёртываться Финистом Ясным Соколом. Однажды обернулся Волх Змеевич в Финиста Ясного Сокола, долетел до подземельного царства Индрика Змея, спрыгнул с окошечка в доме царя, обернулся он добрым молодцем. Как Стрибог мощным ветром разносит огонь, так и Волх обронил Змeю лютому слово: - Ай ты, Индрик Змeй, подземельный царь! Не прощу я тебе насилие, не прощу слова твои дерзкие! Как схватил Волх могучий сын Змeевич и ударил Змeя о каменный пол. Как ударил о пол - гром и звон пошел. То не Финист Сокол крылом махнул - то махнул Волх могучий саблею и отсек Змeю Индрику голову - и рассыпался Змeй на змеенышей, а змееныши в щели спрятались. Волх владыкой стал царства темного, также пекельного и подземного. Ограниченность распространения изложенной сказки и образа Финиста - Ясного сокола, вероятнее всего, свидетельствует также о заимствовании сюжета. Билибин.Корольков.
Фиолетовые. Младенцы. Индиго.
Фиоргуни. Перынь - Пергынь-Пергинь - фергынь - Фиоргуни-Фьоргуни - Виргини(а) - Вирджиниа. Последние три перехода общепризнаны. Не противоречат законам лингвистики и первые (Петухов).
Фиорентина госпожа. Простонародная сказка.
Фитцпатрик. Автор Живого журнала в Интернете. Интернет-сообщество именует его не иначе, как Интернет-божеством.
Фифилист ясный сокол. Финист Ясный Сокол. В русской сказке он превращается в молодца.
Фифилист ясный сокол. Финист Ясный Сокол. Он в сказках превращается в молодца. Сказочный персонаж
Флинц. Бог смерти. Даждьбог – Солнце-Царь – Хорс, Зоревик, Иван Сусич, Иван Быкович, Иван Попялов, Радигост, Ладо, «Марс», Иван (Ян), Иван Царевич, Иван Годинович, Дабог, Флинц, Божич, Коляда, Ютробог. Изображали его различно. Иногда представляли его остовом, с левого плеча висела у него мантия, а в правой держал он длинный шест, на конце которого находился факел. На левом плече у него сидел лев, который двумя передними лапами упирался в голову, одною же заднею в плечо, а другою в руку остова. Славяне думали, что этот лев принуждает их к смерти. Другой способ изображать его был такой же, только с тем различием, что представляли его не остовом, а живым телом.
Флор.
Флор. Велес. Сказочный персонаж. Покровитель животных. Возможным позднейшим заместителем Волоса стал Флор. Вместе с Лавром (Велес) - покровители животных. Икона 18 в.
Флора. Имеет Демонические свойства у современных Магов. Грабарь.
Фойник. Это греческое имя русского Феникса.
Фока.
Фока. Хвока.
Фока. Хвока. Дьячок карачаровский. Былинный и сказочный персонаж
Фома Безременников. С ним всегда рядом упоминают на Руси Ерёму Безременникова. Безременниковы Фома и Ерёма.
Фома Беренников.
Фома Благоуродливый. Плавал в последние годы на корабле с Василием Буслаевым (Былины).
Фома Бренников. Фомка Беренников. Этот герой - богатырь. Сказочный персонаж
Фома Гобатенький. Из дружины Василия Буслаева. Принял к себе Василий и Фомушку Горбатенького и порешил, что с такими товарищами ему больше некого бояться во всём Новгороде. Третьим, после Кости Новотожанина и Потани Хроменького, к нему пришёл, пройдя испытание: полтора ведра выпил зелена-вина, да устоял от ударов Василия на ногах (Былины).
Фома и Ерёма. Персонажи древних русских повестей. Знакомясь с этими героями (как и с героями повести о Ерше Ершовиче), мы входим в особую область культуры Древней Руси — в ее «смеховой мир». Люди той эпохи любили и умели смеяться — весело и добродушно, но и зло, обидноВ произведениях устного творчества и в книжной литературе смех был направлен на внешних врагов, но также и на «своих»: высмеивали глупых и неумелых, трусливых и ленивых, обманщиков и клеветников, ябедников. Доставалось и боярам, и дворянам, и простым людям. Не боялись смеяться над судом, над церковными обрядами, над учеными людьми, пьяницами, лекарями, монахами. В литературе и фольклоре сложились устойчивые способы осмеяния: человек, явление, предмет становились особенно смешными, если им придавались уродливые черты, если недостатки до крайности преувеличивались, становились неправдоподобными, приобретали нелепый характер. Творцы смешного любили пародировать действительность (суд в рыбьем царстве — пародия на человеческий суд) — так острее обнажались пороки; реальный мир как бы выворачивался наизнанку и уже без покро-вов представал своими нелепыми, глупыми, смешными сторонами. Фома и Ерема — персонажи из этого смехового, вывернутого мира, но читатель хорошо видел за литературными образами живых людей. Они — братья, близнецы («за един человек, лицом единаки»), неразлучные в делах и помыслах. Впрочем, «приметами они разны». Сюжет о Фоме и Ереме пользовался большой популярностью в народной среде, вошел в репертуар скоморошьих потех, бродячих кукольников. В XVIII веке он изображался на лубочных картинках, перешел в сказку и песню, в устном исполнении это произведение можно было слышать еще в начале XX века. Текст, конечно, постоянно варьировался, менялись и вносились новые живые подробности, но содержание оставалось неизменным: родившаяся в Древней Руси история о незадачливых братьях оказалась удивительно близкой и созвучной по своей смеховой природе людям других эпох.
Фома Назарьев. В первой былине о Василии Буслаеве, по некоторым пересказам, в числе мужей (мужиков) Новгородских упоминаетея Никола Зиновьевич и Фома Родионович. Весьма вероятно, что это те же настоятели Лука Зиновьев и Фома Назарьев, что упоминаются в первой былине о Садке (Былины).
Фома Неверующий. Неверующий в Воскресение Христоса. Апостол. На 8-ой день после Воскресения Господь явился ему и показал свои раны. Апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа. На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким". По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) был заключен в темницу, претерпел пытки, и был пронзен пятью копьями. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. Фомина неделя следует за пасхальной. В обрядности фоминой недели преобладает поминальная тематика. На первые дни приходились коллективные поминовения умерших на кладбищах: основным таким днем была Радуница, т.е. вторник, реже — понедельник на фоминой неделе (ср. свидетельство Стоглава, осуждавшего тех, кто «творил» на Радуницу «оклички», иначе говоря — причитал по покойникам). Одним из названий первых дней фоминой недели было Проводы, что связано с представлением о необходимости «проводить» предков обратно на тот свет. Воскресенье на фоминой неделе называли в России Красной горкой. Устраивались массовые гуляния с хороводами и играми, на которые в большие села съезжалось все население соседних деревень. Кроме того, Красная горка была днем свадеб и сватовства.
Фома Ременников. Фома Толстой сын Ременников. Фома. Былины
Фома Родионович. В первой былине о Василии Буслаеве, по некоторым пересказам, в числе мужей (мужиков) Новгородских упоминаетея Никола Зиновьевич и Фома Родионович. Весьма вероятно, что это те же настоятели Лука Зиновьев и Фома Назарьев, что упоминаются в первой былине о Садке (Былины).
Фома Толстой сын Ременников. Фома. Фома Ременников. Былины
Фома, Ерёма и Парамошка. Русская весёлая троица: Фома, Ерёма и Парамошка. Лубок. СС.
Фома. Фомка. Фомушка. Слуга, шут, вор. Сказочный персонаж
Фома. Фомка. Фомушка. Фомка Беренников богатырь. В русской сказке он слуга, шут или вор. Сказка Фомка дурак и его жена.
Фоманида. Полагали, что от зубной боли защищали свв. мученики Антипий (11.IV), Фоманида (13.IV), Тихон (29.VI), Аполония (9.II) и др. Страдавшие зубной болью праздновали дни этих святых, молились им.
Фомка Беренников. Фома Бренников. Этот герой - богатырь. Сказочный персонаж
Фомка. Фома. Фомушка. В русской сказке он слуга, шут или вор. Сказка Фомка дурак и его жена.
Фомка. Фома. Фомушка. Слуга, шут, вор. Сказочный персонаж
Фоморианс. Fomorians. Фоморы. Гето-русские племена. The fomorians, whose name means 'dark of the sea,' were a race of Gaelic demons said to be the offspring of Noah's son, Ham. They are said to have the body of a man and the head of a goat, according to an 11th century text called The Book of the Dun Cow. Most sources list the Fomorians as one of the 4 races of Ireland who were defeated by the Tuatha De Danaan. The fomorians consisted of Buarainech; Balor, the son of Buarainech, whose one eye is kept permanently closed because it could kill any mortal or god with one glance and king of the fomorians; Bress, whose consort is Brigit, the daughter of the Dagda and who briefly ruled the Tuatha De Danaan; Elathan; and Ethniu, the daughter of Balor who is the mother of Lugh Lamhfada.
Фоморы.
Фоморы. Фоморианс. Мифические существа, представляющие в ирландской мифологии демонические, тёмные силы хаоса, с которыми постоянно приходилось сражаться мифическим жителям Ирландии. Первобытные божества, составляющие пантеон мифических предков ирландских кельтов, были воплощением животворящих сил природы, урожайности, плодородия — подобно древним богам континентальных кельтов. Однако, как это часто бывает, со временем они стали воплощением силы зла и несчастья. Название этого поколения Fomoraig, иногда приводящееся в отечественной литературе как “фоморы”, означает, видимо, гигантов, связанных с морем. Главными божествами этого поколения были Балор — кельтский циклоп, одноглавое божество, способное уничтожить своим взглядом все вокруг; Злата — отец Бреса и Огми, — божество знаний; Брес, которого новое поколение богов на некоторое время избрало своим королем; Индех — сын богини Донманн, царицы подземного мира, возможно, более позднего воплощения какого-то древнего женского божества; Тетра — властителя мертвых и Нета — бога войны, деда Балора, обычно его сопровождала супруга Нема — богиня войны. Считают, что слово фоморы означает «подводные»; в любом случае фоморы всегда тесно связывались с морем: их короли всегда жили где-то за морем, недоступная башня Конанда, одного из царей фоморов, находится на «стеклянном острове посреди океана» (Немед). Но вообще, фоморы были обитателями потустороннего мира Ирландии, являющегося как бы оборотной, стороной ирландской земли. Пожалуй, самый известный из фоморов одноглазый Балор, свирепый взгляд которого был способен так ослабить целое войско, что оно не могло бы противостоять жалкой горстке бойцов. Балор был побеждён туатом по имени Луг. Фоморы представляют собой безобразных видом существ, часто гигантов, женщины которых не уступают мужчинам ни в уродстве, ни в физической силе. Так, например, Лот, мать короля фоморов, имела губы, свешивающиеся на грудь, а сила её превосходила силу целого воинства. Но всё уродство проходит, когда фоморы возвращаются в свой потусторонний мир, аналогом которому является, например, Подземный Мир других мифологий. Таким образом, уродство фоморов можно объяснить их неспособностью полностью воплотиться в этом мире: какая-то часть этих существ всегда остаётся в Сиде. Изучая сказания о фоморах, можно обнаружить, что в описаниях этих существ преобладают описания женщин, и сам потусторонний мир связывается, преимущественно, с женщинами. Позднее место фоморов в Ирландской мифологии займут Племена богини Дану, которые, проиграв в битве Сыновьям Миля, уйдут в потусторонний мир. Сид отныне будет связываться уже не с фоморами, а с туатами, однако даже преобразившись, Сид по-прежнему сохраняет свои «женские» черты. Подобно тому, как образ Йотунов в скандинавских преданиях выродился до образа Йутулов и троллей, так и образ фоморов выродился в христианизированной Ирландии в образ демонической «нечисти». Кроме того, имя фоморов было дано в реальной истории Ирландии всем скандинавам.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:12 | Сообщение # 212 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Фомушка. Фомка. Фома. В русской сказке он слуга, шут или вор. Сказка Фомка дурак и его жена.
Фомушка. Фомка. Фома. Слуга, шут, вор. Сказочный персонаж
Фонарик. Фонарник.
Фонарник. Фонарик.
Форейтор. Простонародная сказка.
Формиане. Демоны-экстрапланары. В третьем издании Dungeons & Dragons модронов значительно потеснили новые представители абсолютного нейтрального закона: подобные муравьям формиане (formians) и похожие на роботов неизбежные (inevitables).
Фортуна. Марков. Кустодиев.
Франк. Сын легендарного воеводы Аснерда и брат прославленного стрелка Меривоя. Громадный великан, великолепный стрелок из лука и знаток тёмной чащи Славии. После начала великой войны посвятил свою жизнь помощи артанским воинам в отдаленных землях. Только он способен показать дорогу к залежам ценного метеоритного металла, отыскать который можно лишь в таинственных Боромировых лесах.
Фрау Холле. У немцев. Баба-Яга у русских.
Фрейлина. Сказочная придворная. Простонародная сказка.
Фрейя. Богиня любви у скандов. В последнее время Ладу часто отождествляют с Фрейей, Прей, Сивом и Зифом.
Фрея. Богиня любви у скандов. В последнее время Ладу часто отождествляют с Фрейей, Прей, Сивом и Зифом.
Фригг. Богиня порядка в семье. Прорицательница. Повелительница Богинь в Асгарде. Макошь может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе. Её часто путают с Фрейей. В германо-скандинавской мифологии из высших Богов. Ас. Жена Одина, заступница людей. Образ Фригг, чьё имя может быть переведено как «любовь» (frigu – любовь ст.англ.), дошедший до нас с древних времен, является довольно сложным и разносторонним. Мало того, что она, кажется, не обижается на отношения Одина с другими женщинами, она и сама, как говорят, живет с его братьями, пока он странствует, и без возражений с его стороны. Действительно, отношения между ними взаимоуважительные и их единственно известные ссоры носят политический характер. Фактически обвинения, сделанные Локи против большинства богинь на пиру у Эгира, предполагают наличие сексуальной свободы. Так Ньёрд говорит относительно Фрейи: " Это не преступление, если женщина имеет мужа и возлюбленного".
Фрид король. Простонародная сказка.
Фридэгонда. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Фрол святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Фрол Скобеев. Ёрш Ершович Щетинников Герой русской народной бытовой сказки. Если читать подряд повести о Фроле Скобееве и о Ерше Ершовиче, то бросается в глаза необыкновенная близость двух героев — хотя один из них дворянского роду, а другой — представитель рыбьего царства. Лубок.
Фролка-сидень. Сидня. В русской сказке он побивает змеев пяти-, семи- и двенадцатиглавого, освобождает царевен.
Фролка-сидень. Фролка-сидня. В сказке он побивает пятиглавого, семиглавого и двенадцатиглавого Змеев и освобождает царевен. Сказочный персонаж
Фролка-сидня. Фролка-сидень. В сказке он побивает пятиглавого, семиглавого и двенадцатиглавого Змеев и освобождает царевен. Сказочный персонаж
Фряженцы. После исхода из Семиречья, муж рода Белояру перешёл на западную сторону Ра-реки и упредил там синьских купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своём поджидали гостей - купцов и обирали их.
Фрязин Чашник. Матвей Петрович. Былины
Фта. Птах. Пта. Сокар. Усир. Озирис. Осирис. Озирающий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Фта. Всевидящий. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Фурии. Персонаж ругательств и наговоров. Аббадон - князь 7-го чина демонов - "фурий (furiae), сеятелей бед, раздоров, войн и опустошений".
Фуфудья. Православный люд, не ограничивающий себя в детях.
Фьергун. Перун. Перкун. Германо-скандинавская Богиня. Это имя часто сопоставляют с именем Перкун, которое в какой-то степени сохранено в наименовании материнского божества германо-скандиновской мифологии - мать громовержца Тора зовут Фьергун. На первый взгляд далековато от изначального "Перк-ун", но, как считают ученые, произошедшее от него.
Фьерна. Демон-экстрапланар. Правительница Флегетоса, четвертого слоя Баатора. Однако истинный правитель Флегетоса — «серый кардинал» Белиал. Белиал является отцом Фьерны. Фьерна и её отец — высокие гуманоиды с темноватой кожей и рожками на лбу. Весьма красивые и привлекательные, со сверкающими красными глазами. Они одеваются в королевские наряды. При Белиале всегда его копьё, а вот Фьерна никогда не носит при себе оружия, полностью полагаясь на своё заклинание огненного меча.
Фьоргуни. Перынь. Пергынь. Пергинь. Фергынь. Фиоргуни. Фьоргуни. Виргини. Вирджиния. Последние три перехода общепризнаны. Не противоречат законам лингвистики и первые (Петухов).
Фэнхуан. Обычно с китайского языка переводится как птица феникс. Образ фэнхуан чрезвычайно популярен в китайском искусстве с глубокой древности. Примерно с эпохи Шан-Инь до нас дошли бронзовые сосуды с рельефами, изображающими фэнхуан как птицу с пышным хвостом, огромными глазами и гребнем типа трезубца на длинной ножке на голове. Вероятно, определенное влияние на формирование образа фэнхуан оказало представление о павлине. В старом Китае изготовление картин с изображением фэнхуан было сосредоточено в городе Фэнхуанфу провинции Аньхуэй, что было связано с легендой о появлении фэнхуан в этом городе, где фэнхуан пропела на могиле отца Чжу Юаньчжана, после чего Чжу Юаньчжану удалось основать национальную династию Мин." Появление фэнхуан считалось знаком наступления великого мира в Поднебесной. В качестве птицы, сопутствующей миру и процветанию, фэнхуан упоминается в многих популярных легендах. Фуси (в древнекитайской мифологии — первопредок) по случаю прилета фэнхуан создал специальную музыку.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:14 | Сообщение # 213 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Хаборим. Haborym. Haborym. Aim. (Аим). Ивритский синоним Сатаны. Производное от Бора. Имел в аду титул герцога и управлял огнем и пожарами. У него было 3 головы – кошачья, человеческая и змеиная, и он ездил верхом на гадюке, размахивая факелом. Персонаж Чёрной Библии.
Хав Змея. Сакатун Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хава Змея. Сакатун Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хавра змея царица. В заговорах участвуют Сас муж и Хавра царица. Змеи. Хавра змея царица. Сас змей царь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хавронья. Хаврошечка.
Хавронья. Хаврошечка. Сказочный персонаж
Хаврошечка. Хавронья.
Хаврошечка. Хавронья. Сказочный персонаж
Хаг. Демон-экстрапланар. Графиня Малболга, шестого слоя Баатора. Графиня Хаг отличается от любых других Архидьяволов, по крайней мере, двумя вещами. Во первых она не баатезу, а ночная ведьма. Во-вторых, она нейтральная и непредсказуемая, менее законопослушная, чем другие Архидьяволы, но не менее злобная. Графиня Хаг была любовницей предыдущего правителя шестого уровня, Молоха. Когда он был свергнут Асмодеусом, она заняла его место. Многие полагают, что Графиня Хаг подставила Молоха, и вполне возможно, что когда-нибудь он вернётся, дабы отомстить. Графиня Хаг выглядит как ужасно уродливая женщина с плотью синюшного цвета, покрытой бородавками, волдырями и язвами. В отличие от нормальных ночных ведьм, на спине у неё мерзкие, изодранные, крылья, покрытые чёрными перьями, что делаёт её облик похожим на какое-то страшное подобие ангела. Ее глаза сверкают адским красным светом, и ее зловонное дыхание воняет тухлым мясом.
Хазар. У Дажьбога и Марены был сын Богумир. Богумир и Славуня родили дочерей - Древу, Полеву и Скреву (от них идут древляне, поляне и кривичи) и сыновей - Севу, Руса, Словена, (от них - северяне, русы и словене), а также - Кимра, Хазара и Скифа (от них - киммерийцы, хазары и скифы) (Славянские мифы). Персидское «Собрание историй» в начале XII века[1]: Рассказывают, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров (упомянуты три эпических героя, священных для индоиранцев задолго до нашей эры) его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет бог. Однажды Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. (Персидское «Собрание историй» в начале XII века).
Хала. Ала. Персонаж мифологии южных славян, огромный многоголовый дракон или змей, толстый и длинный, с крыльями под коленями и лошадиными глазами. Голова его на земле, а хвост в облаках (или наоборот). Иногда превращается в орла. Хала может пасть на землю в виде густой мглы или тумана, препятствуя созреванию хлеба. Она обладает огромной силой и ненасытностью, предводительствует чёрными тучами, градоносными облаками, уничтожает посевы и сады. Хала могут нападать на солнце и луну, заслонять их своими крыльями (тогда происходят затмения) или стараются их пожрать (тогда от укуса Хала солнце, обливаясь кровью, краснеет, а когда побеждена Хала — бледнеет и сияет). Хала могут, чаще всего в канун больших праздников, водить хоровод («коло»), и тогда поднимется вихрь. Человек, захваченный таким вихрем, может сойти с ума. Хала известна в сербской, болгарской и македонской традициях. Хала — огромный змей (иногда многоголовый) длиной в 5—6 шагов, толстый, как человеческая ляжка, с крыльями под коленями и лошадиными глазами, или змей с огромной головой, находящейся в облаках, и хвостом, спускающимся до земли. Иногда приобретает облик орла. У болгар есть представление, что Хала — шестикрылая, с 12 хвостами. Она может пасть на землю в виде густой мглы или тумана, препятствующего созреванию хлеба. Обладает огромной силой и ненасытностью, предводительствует черными тучами, градоносными облаками, приводит бури и ураганы и уничтожает посевы и фруктовые сады. С халами борются св. Илья, а также змеи (в представлениях Вост. Сербии и Зап. Болгарии) и здухачи, охраняющие плодородие своих полей и садов. Халы также дерутся за волшебный жезл и стараются поразить друг друга ледяными пулями, и тогда сверкает молния или бьет град. Раненая Хала может упасть на землю, и тогда ее следует отпаивать молоком из подойника или ведра. В некоторых локальных традициях Халы, подобно змеям и здухачам, обороняют свои угодья от нападения чужих Хал. Халы могут нападать на солнце и луну, заслонять их своими крыльями (тогда происходят затмения) или стараются их пожрать (тогда от укуса Халы солнце, обливаясь кровью, краснеет, а когда побеждена Хала,— бледнеет и сияет). Халы могут, чаще всего в канун больших праздников, водить хоровод («коло»), и тогда поднимается вихрь (ср. представление о двух чертях в вихре). Человек, захваченный таким вихрем, может сойти с ума. Халы иногда превращаются в людей и животных, при этом видеть их может только шестипалый человек. Близкий к Хале мифологический персонаж — ламя известен в македонской традиции. Она алчна и кровожадна. Она имеет вид огромной ящерицы с собачьёй головой и с крыльями, живет в пещерах и у источников и связана со стихией воды (может упасть на землю туманом, остановить воду, требуя человеческой жертвы, и т. и.) и богатством (охраняет клады). Южные славяне считали, что гром и молния происходят от борьбы мифических змей- драконов хал. По поверьям, на Груше (растущей в поле, с густой кроной, кривой) обитали вештицы и халы (Сербия). Южные славяне приписывали “производство” града покойникам- грешникам, утопленникам, висельникам или мифическим драконам халам, а также святым, “заведующим” градом: Варфоломею, Герману, Марку и др. На больших Дубах обитали гигантские мифологические змеи — покровители угодий, охранявшие местность от града и непогоды и боровшиеся с халами. Кононенко.
Хала. В мифологии южных славян так назывался чудовищный хвостатый змей с лошадиными глазами и крыльями под коленями. Иногда голова страшилища утопает в облаках, а хвосты тянутся по земле. Повелитель черных туч, ураганов, града, смерчей, туманов, от которых страдают нивы и сады. Халы воинственны, они насмерть дерутся друг с другом за волшебный посох — и тогда сверкает молния, гремит гром, выпадает снег и град. Объединившись, халы нападают даже на Солнце и Луну, заслоняют их крыльями (так происходят затмения), стараются пожрать светила, тогда они приобретают кроваво-красный цвет. Перед большими людскими праздниками халы водят хороводы, подымая вихри. Беда тому, кого ненароком захватит такой вихрь — несчастный может сойти с ума. Случается халам превращаться в незримых людей, животных, но и таких оборотней может увидеть человек — если он шестипалый. Защищают людей от халы те существа, которые рождаются от брака Огненного Змея — Змиулана с женщиной. Эти малютки — полулюди, полузмееныши с крошечными крылышками. Как только родится такое существо, его мать должна в одну ночь соткать полотно на рубашку, скроить и сшить ее, иначе ребенок не вырастет змеем-защитником, некому будет защищать село от халы. При наступлении бури человечек с крылышками сразу засыпает и его душа — Здухач — отлетает, чтобы сражаться с халой. Его нельзя будить и даже трогать, ибо душа, возвращаясь, должна найти тело в прежнем положении, чтобы войти в нее. Иначе волшебное существо умрет и хала одолеет людей.
Халдейский Жрец. Бел. "По Ктесию, Xалдеи пришли из Египта с Белом, организовавшим их в жреческую касту и научившим всякой божеской и человеческой премудрости, которую они в течение веков передавали из рода в род. Бел научил халдеев звездочётству, астрономии, рассказал им историю Мира, распространявшуюся на тысячи лет в прошлое (Diod). Бел дал халдеям знания о бессмертии души (Paus), о математике (Porphyr), о природе, о теософии. Слово халдеи можно тянуть от славянского бога Коляды.
Халдерон дух. Простонародная сказка.
Халит. Созданные Аллахом существа – Малит и Халит, по легенде, предки всех современных джиннов, всех змей, скорпионов и самого Иблиса. Малит был в образе волка, с хвостом женского образа черного с белым цветов, а Халит был в образе льва, с хвостом мужеского образа и облика черепахи, длиною в двадцать лет пути. «.Что же до нас (джиннов Г.И.), то Аллах сотворил нас из огня. Когда Аллах впервые создал тварей в геенне, он сотворил двух существ из своего войска, одного из которых звали Халит, а другого - Малит, и он создал Халита в образе льва, а Малита – в образе волка. И хвост Малита имел образ женский и был белого с черным цвета, а хвост Халита имел образ мужеский и облик черепахи, и был хвост Халита длиною в двадцать лет пути. И потом Аллах великий приказал их хвостам соединиться друг с другом и совокупиться, и родились от них змеи и скорпионы, и жилище их в огне, чтобы пытал Аллах ими тех, кто туда попадёт. И эти змеи и скорпионы расплодились и размножились, и потом после этого Аллах великий приказал им соединиться и совокупиться второй раз, и они соединились и совокупились, и хвост Малита понёс от хвоста Халита, а когда он разрешился, у него родилось семь существ мужеского пола и семь существ женского пола. И их воспитывали, пока они не выросли, а когда они выросли, женские существа вышли замуж за мужеские, и они слушались своего отца, кроме одного: он ослушался своего отца и превратился в червя, и этот червь и есть Иблис (да проклянет его Аллах великий!).
Халу. Дракон, которого посла Кащей, чтобы убить Коляду. Коляду Хала проглотил, Коляда стал быстро расти. Он поднялся выше гор и облаков. Стал душить Дракона, и в конце-концов разорвал его на части (Славянские мифы).
Хам. Гаап. Сын Ноя. Змея. Персонаж заговоров и заклинаний. После потопа Хам первый начал вызывать злых духов и демонов. Обладал некоторыми качествами Гаапа
Хама. Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хаммон. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья-пророк, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня.
Хануман. Хануман - слуга Господа Рамачандры, один из предводителей войска обезьян, участвовавшего в освобождении Ситы. После долгих поисков супруги Рама заключает союз с царем обезьян Сугривой, чей мудрый советник Хануман проник на Ланку. Обнаружив там Ситу, он сообщил об этом Раме, и тот, возглавив войско обезьян и медведей, построил мост через океан и осадил остров. В разгоревшейся битве Рама победил десятиголового Равану. Впоследствии Хануман стал слугой Господа Рамы.
Хаос. Сотворение Мира. Айвазовский.
Хапиловы. Было их два брата при дворе на службе у Князя Владимира, когда прибыл Илья Муромец с Соловьём Рахмановичем, женой его кулиной и тримя иховыми дочками, да скарбом их. В былинах лицами без речей, подобно князьям-боярам, являются так называемые скученные богатыри, целые кучи которых, по общему их свойству, носят одно общее имя: братья Притченки" прыткий), Хапиловы (хапать), Сбродовичи (сброд), Залешане (залесье, лес) (Былины).
Хапис. Серапис. Осирис. Озирис. Усир. Зырь. Заря. Всевидящий. Озирающий. Пта. Птах. Сокар. Трехголовый Серапис. Цербер. Плутон. Апис. Аписа. Хапис. Аид. Three Headed Serapis. Священный бык в Египте. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней, Аидом. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Хапун. Хлоптун, чёрт, хватун, похититель — неведомое и невидимое существо, персонаж мифологии западных славян. Дух мёртвого колдуна; дьявол, использующий внешнюю оболочку, кожу трупа умершего колдуна для того, чтобы по ночам сосать кровь и заедать живых людей. Обязательно в течении года хапун уносит одного человека. Куда уносит и что он с ним делает — никто не знает. Человек этот никак не мечен, а потому бояться хапуна должны все. Наиболее вероятный его облик — бродяга, нищий, солдат, монах. Хапун чёрт, согласно поверьям полешуков, ежегодно в судную ночь черт похищает из каждого села или местечка еврея и еврейку, уносит в болото, мучает. В глухую полночь поднимается ветер, начинается буря, гаснут все свечи; когда евреи снова их зажигают, то видят, что среди них не хватает людей. Чтобы уберечься от этого, евреи приглашают на свою молитву христианина с громничной свечой (принесенной из церкви на Сретенье). Свеча горит в укрытии, и когда появляется черт, свечу открывают и черт убегает. Похищение евреев объясняется следующим образом. Во время странствий по пустыне Моисей разбил сделанного евреями золотого тельца, истолок в порошок, бросил в воду и заставил евреев пить. Но коварный черт предстал перед евреями в виде разбитого тельца; они побежали за ним, и черт увлек их в пустыню. Чтобы собрать евреев, Моисей дал клятву черту, что вместо гибели всех евреев он будет давать ему каждый год по паре. Черт затрубил в громадный рог и собрал евреев. В судную ночь евреи могут узнать, кого из них схватит черт,— они смотрятся в воду: жертва похищения не увидит своего отражения. В житомирском Полесье рассказывают, что «жидиска судна ноч» бывает в сентябре — это ночь со страшной грозой, дождем, сверканием молний: «Колысь тэю судню ночью ворожыли жиды. Выбирают соби одну хату i эту ноч оны молюцца. Хапун жидка ухопи» — так говорили о тех, кого недосчитывались после этой ночи. Кононенко.
Хар. Хаурос. Флорос. Флорес. Флерети. Флёрети. Флаурос. Флеврети. Хорее. Хорас. Хаврес. Florety. Fleurety. Генерал лейтенант. Адский демон. Великий Князь. Производное от сарматского Хорса. Локи обучал его стрельбе из лука
Хара Суорун. В якутском эпосе «Олонхо» эпические враги представлены как богатыри-абасы. (Википедия)
Харамбаш. В заговоре св. Харамбаш и змея плачет. Св. Барбара молится. Южн. слав.
Харамбаша святая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Харе. Кришна. У русских Храм, Хор, Хорс.
Хари. Кришна. Господь Хари. Верховная Личность. Главная цель жертвоприношения – удовлетворить Верховную Личность, Хари. Господь Хари. Личность Бога, - это высшая трансцендентная личность, находящаяся вне сферы влияния материи (Веды). У русских Храм, Хор, Хорс.
Харибда. Харибда, в греческой мифологии - чудовище, обитающее в узком проливе под скалой, на которой растет смоковница (инжир). Трижды в день Харибда заглатывает черную воду, а потом ее низвергает. С водой она может заглатывать и целые корабли вместе с моряками. А на противоположном берегу, чуть выше находится другая скала, под которой в пещере обитает другое чудовище Сцилла. И кто избежит Сциллы, попадет в пасть к Харибде и наоборот, и тогда даже Посейдон не сможет их спасти.
Хариты. Греческая мифология. Римляне называли их Грациями. В разных областях Древней Греции их описывали по-разному. Харитами называли двух (согласно другим источникам - трех) дочерей Зевса и Эвриноны, Нюкты и Эреба, или Гекаты и Гермеса. Называли их тоже по-разному, но общепринятыми стали имена, упомянутые Гесиодом: Аглая, Евросина и Талия. Они в старых легендах сопровождали Диониса. Вскоре Вакханки, также известные как Менады, заняли их место.
Харлан. Былины.
Харон. В греческой мифологии - перевозил в челне тени умерших людей через реки Подземного царства мрачного Аида. За это тени умерших платили ему дань. Образ этого перевозчика через реки Аида у «бел горюч камня» встречается у Геродота и в сказке "Марко Богатый и Василий Бесчастный". Само имя богатого купца Марко указывает на место действия сказки. Марко - генуэзское имя, генуэзцы в средние века торговали в Крыму и на Кавказе, строили там города и крепости. Вполне возможно, что имя генуэзского купца заменило в сказке имя его предшественника-грека. В этой сказке Василий Бесчастный совершает путешествие к Змею Горынычу, который, очевидно, жил в царстве мертвых. То, что именно Змей был владыкой этого царства, подтверждают многочисленные сказки и былины. Василия к Змею перевозит некий перевозчик "старый дед, до колен борода". Перевозчик просит Василия узнать у Змея Горыныча - то есть у владыки царства мертвых, у Аида, долго ли ему еще перевозить, долго ли ему маяться? Василий узнает, что перевозчику достаточно передать кому-нибудь свое весло и оттолкнуть лодочку. Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и уходит на покой.
Харс. Хорс. Хорос. Хорсов. Хорсоу. Хорс. Чёрный Хорос. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян.. Бог солнечного диска, упомянут в русских летописях - пантеон кн.Владимира, в "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше". "Слово и откровение святых апостолов" и "О идолах Владимировых" из поучений против язычества и прочих аж 16 века: "иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь " ("Слово о покаянии" по списку XIVвека согласно Словарю церковно-славянскаго языка А.Х.Востокова) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото.
Хару. С водой соотносятся популярные персонажи этрусского хтонического мира – демоны Хару и Ванф. До I в. н.э. в Риме был палач, который добивал смертельно раненных гладиаторов. Он носил маску демона смерти Хару и его молот. Кровь гладиатора служила своеобразным выкупом за покойного. Тела погибших гладиаторов выволакивал со сцены человек в маске змееволосого Тухулки.
Хата. Мотив «свадьбы предметов» печной трубы с хатой представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии.
Хатхор. Космическое божество. Это "Небесная корова", Праматерь, создательница всех существ. Она вдохновляет движение и возрождение Солнца, завершение и смену циклов жизни. Хатхор одновременно и грозная богиня-львица и тихая и прекрасная дочь Ра, дарующая жизнь, любовь и вдохновение. Она соединяет в себе принципы созидательной и героической любви. На рельефе, происходящем из Филе, Исида изображена в короне близкой ей древней богини Хатхор, состоящей из коровьих рогов и солнечного диска, на котором находится трон Исет - символ и имя богини.
Хатшепсут. Известны имена четырех женщин, единолично правивших в древности египетским государством. Самая знаменитая из них - Мааткара Хенеметамон Хатшепсут. В памяти многих поколений египтян время правления Мааткары Хатшепсут осталось как период расцвета египетской цивилизации, эпоха создания многих замечательных памятников искусства. На стенах знаменитого заупокойного храма царицы Мааткамы Хатшепсут в Фивах, на западном берегу Нила в ущелье Дейр эль-Бахри, сохранились великолепные рельефные композиции, повествующие об основных событиях периода правления царицы. Часть из них рассказывает о морской экспедиции за благовониями и редкостями, снаряженной Хатшепсут в страну Пунт (совр. Сомали?) "для отца ее, бога Амона".
Хаурас. Хаурес. Haures, Хаурас, Hauras, Хаврес, Havres, Флаурос, Flauros. Производное от сарматского Хорса. 64-й Дух из 72-х. Он - Великий Герцог и сначала появляется в образе могущественного, ужасного и сильного леопарда, но через некоторое время, по команде заклинателя, он становится человеком, с глазами, пылающими огнем, и ужасным выражением лица. Он дает правдивые ответы обо всех событиях настоящего, прошлого и будущего. Но если он не будет находиться в треугольнике, он будет лгать обо всех этих вещах и обманывать заклинателя в этом или в других различных делах. И, наконец, он будет рассказывать о сотворении мира и богословии, и о том, как он сам и другие духи - пали. По желанию заклинателя, он уничтожит и испепелит его врагов, также он не позволит, чтобы он [заклинатель] был соблазнен каким-либо другим духом или кем-то еще. Он управляет 36 Легионами Духов.
Хаурес. Хаурас. Haures, Хаурас, Hauras, Хаврес, Havres, Флаурос, Flauros. Производное от сарматского Хорса. 64-й Дух из 72-х. Он - Великий Герцог и сначала появляется в образе могущественного, ужасного и сильного леопарда, но через некоторое время, по команде заклинателя, он становится человеком, с глазами, пылающими огнем, и ужасным выражением лица. Он дает правдивые ответы обо всех событиях настоящего, прошлого и будущего. Но если он не будет находиться в треугольнике, он будет лгать обо всех этих вещах и обманывать заклинателя в этом или в других различных делах. И, наконец, он будет рассказывать о сотворении мира и богословии, и о том, как он сам и другие духи - пали. По желанию заклинателя, он уничтожит и испепелит его врагов, также он не позволит, чтобы он [заклинатель] был соблазнен каким-либо другим духом или кем-то еще. Он управляет 36 Легионами Духов.
Хафлинги. Наименование Половинчиков в некоторых диалектах Общего Языка.
Хварз. Бог Солнца Дажьбог (Хорс-Хварз, Харевит) имел также имя Втор.
Хвастливый. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Былины.
Хвастун Данила Васильевич. Его Сестра Олёнушка.
Хват. Имя – кличка. Если дети умирали один за другим, новорожденному могли дать «стоп»-имя: Стоян, Стана, Хват, Стас, или «жизнетворное»: Живко, Живчик, Спасе. Это имя несло защитные фукции, причём защита распространялась не только на ребёнка, но и на всю семью.
Хведорическая Мать святая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хвока.
Хвока. Фока. Сказочный персонаж
Хворст. Так звался у славян покровитель болезней, немощей и старческой слабости. Недаром его имя созвучно слову «хворать». Чтоб задобрить сего неумолимого бога, предки наши, состарившись, приносили ему богатые жертвы и горячо молились, однако Хворст всегда оставался немилостив. Ведь он желал поклонения от молодых, здоровых, сильных, а разве ж молодость задумывается о болезнях? Потому и служили Хворсту только самые дряхлые старцы, потому он и слыл недобрым, жестоким божеством.
Хвост длинный. Волк у эстонцев.
Хвядость. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:15 | Сообщение # 214 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Хедли. Топошлёп. Боги. Бука. Баргест. Оборотень. Paddlefoot. Headley Kow. Разновидность боги, демона английского. Имеет также черты русского буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает Баргеста как близкого родственника Топошлепа (Paddlefoot) и Хедли Кау (Headley Kow). Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти."
Хексатон. Демон-экстрапланар. Из Иерархов модронов. Генерал.
Херва змея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хермод. Герм. Кирм. В германо-скандинавской мифологии из высших Богов. Ас. Сын Одина и брат Бальдра, за которым он на Слейпнире ездил в царство мёртвых. Хермод ("мужественный"), в скандинавской мифологии сын Одина и брат Бальдра, который исполнял обязанности вестника и посланца богов. Кроме того, Хермод, видимо, имел отношение к подземному царству, так как именно ему поручили отправиться к Хель просить о вызволении умершего Бальдра. Храбрый бог поскакал туда на коне Одина, восьминогом Слейпнире. Прибыв в хель, Хермод узнал, что его брат успел занять высокое положение в царстве мертвых. Посланец богов поведал Хель о цели своего приезда, и она согласилась отпустить Бальдра, если все существа и вещи на свете станут оплакивать его, а также разрешила Хермоду вернуть в Асгард чудесное кольцо Одина, которое тот в порыве отчаяния надел на палец мертвого сына. Однажды Хермод чуть не погиб по дороге в Мидгард, землю людей. Обеспокоенный предсказаниями о своем будущем, Один послал его в чужедальние края к финскому мудрецу Росстьофу за советом. С помощью волшебства Хермод был спасен и поспешил вернуться в Асгард, чтобы успокоить отца. В греческой мифологии ему в некоторой степени соответствует вестник богов Гермес.
Херт Сурт. В мифологии чувашей дух - покровитель дома и семьи. Образ Херт-Сурта нетюркского происхождения и связан, видимо, с мифологией финноязычного населения Восточной Европы. (Тождественные Херт-Сурту по функциям духи с близкими названиями почитались финноязычными народами Поволжья, например покровительница двора Кардаз-ава у мордвы.) Слово «сурт» в имени Херт-Сурт, возможно, родственно русскому «чёрт». Считалось, что Херт-Сурт обычно невидим, а показываясь людям, принимает облик женщины или девушки в белом. Живёт Херт-Сурт на печке (по некоторым мифам, на печке обитает мать Херт-Сурт, Херт-сурт амаше, а сама Херт-Сурт живёт в конюшне). По ночам Херт-Сурт прядёт пряжу и просеивает муку (по шуму, который при этом происходит, можно обнаружить присутствие духа), на конюшне заплетает косички в гривах любимых лошадей, ухаживает за скотом. Предчувствуя беду, Херт-Сурт стонет или стучит. Херт-Сурт не любит ссор и ругани в семье; если Херт-Сурт покинет нелюбимого хозяина, счастья в его доме больше не будет. Переселяясь в новый дом, хозяева приглашали Херт-Сурт с собой. Раз в год или в несколько лет в честь ХертСурт справлялся праздник, на котором ей приносили небольшие жертвы: после моления и обеда хозяйка дома ставила Херт-Сурт на печь блюдо с кашей и лепёшки. Утром кашу разогревали и ели всей семьёй. Молодые женщины, навещая вскоре после свадьбы родительский дом, приносили Херт-Сурт гостинцы, чтобы им сопутствовало счастье в супружеской жизни. Херт-Сурт в мифологиях др. тюркоязычных народов соответствуют татарс. иясе, йорт иясе, башк. йорт эйяпе, карачаевск, юй ийеси. Ср. также домовых в мифологиях финно-язычных народов Поволжья и восточных славян.
Херувим. Китоврас. Василий Окульевич. Кентавр. Асмодеус. Асмодей. Ашмедай. Маркольф. Марольт. Морольф. Полкан. Порос. Порей. Пор. Сидонай. Asmodai. Asmoday. В славянских изводах - Китоврас (от греч. "кентавр" - возможно, намек на облик херувима - крылатого быка с человеческим лицом). В русских рукописях о Китоврасе вместо Китоврас упомянут царь Пор, а в фольклоре — Василий Окульевич. Партнер и советник Соломона. Великий Король Сил. Крылатый бык с человеческим лицом. Китоврас. Ангел стражи. Охраняет древо жизни после Адама и Евы. В иудаистической и христианской мифологии ангелы-стражи. Херувим охраняет древо жизни после изгнания из рая Адама и Евы. Пророк Иезекииль описывает херувимов, явившихся ему в видении храма, так:«сделаны были херувимы и пальмы; пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, с другой стороны к пальме - лицо львиное». Согласно классификации Псевдо-Дионисия, херувимы вместе с серафимами и престолами составляют первую триаду девяти ангельских чинов. Дионисий говорит: «Наименование же Херувимов означает их силу знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство преподавать и сообщать другим дарованную им самим мудрость». Так же принято считать иногда херувимов ангелами - детьми. Души умерших детей, которые и на небе остаются маленькими детишками.
Херувимы. В заговоре они и серафимы кровь не пускают до земли. Вост. слав.
Хетты. Хетты-геты, наследники культуры атлантов, являются родственниками многих европейских народов. Лингвисты находят в хеттском языке много слов, вошедших затем в европейские языки, в том числе и в славянские. Считается, что племя гетов, соседствовавших с праславянами в I тысячелетии до нашей эры и живших у устья Дуная на берегу Черного моря - это потомки хеттов, выгнанных из Малой Азии ассирийцами. Впоследствии геты были ассимилированы частью славянами, а частью - другими европейскими народами, например, германцами. Многие античные авторы гетов и фракийцев считали славянскими племенами. Хеттское государство пало около 1200 г. до н.э. Причиной гибели его послужили переселения на юго-восток индоевропейских племен, что в какой-то мере способствовало подобным процессам и на территории будущей Греции. Но это не было завоевание. Процесс происходил постепенно, многие десятилетия. Хеттская мифология после 1200 г. до н.э. уже практически не развивалась, то есть, она в какой-то мере донесла до нас отголоски архаики без слишком толстого слоя поздних напластований (Петухов).
Хивря.
Хивря. Феврония. Сказочный персонаж
Хиксос. Гит - вождь гитов казаков. Возглавлял объединение народов, напавших на Египет времён Рамзеса II.
Хилица царица. В заговоре У царицы Хилицы двенадцать сынов. Старший ставит золотник. Вост. слав.
Хима. Химка. Химушка. В русской сказке жена Фили.
Хима. Химка. Химушка. В сказках она жена Фили. Сказочный персонаж
Химера. В греческой мифологии извергавшее о гонь чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона (по другой версии Химера имела три головы - льва, козы и дракона) По- видимому, Химера - олицетворение огнедышащего вулкана. В переносном смысле химера - фантазия, несбыточное желание или действие. В скульптуре химерами называются изображения фантастических чудовищ (Горгулий) (например химеры собора Парижской богоматери) но считается что каменные химеры могут оживать, чтобы наводить ужас на людей. "Крохотным созданием родилась крылатая Химера. Сверкала она красотой звездного Аргуса и ужасала уродством Страшного Сатира: чудом была она и чудовищем. И любила ее Ехидна, как раковина любит скрытую в ней жемчужину, и любовалась, как порхает вокруг пещеры невиданное создание, сверкая переливами своих удивительных перламутровых чешуек." Со временем Химера превращается в понятие "химерического". Нескладный образ исчезает, а слово остается для обозначения невозможного. "Ложная идея, пустой вымысел" — такое определение химеры дает сегодня словарь." Ликийская отвратительная Химера выползает из подземелья, будто какой-то змей, какой-то гад ползучий, шипя и извиваясь. В греческом варианте мифа герой побивает Химеру-Беллера стрелами. Длинные стреловидные камни, и особенно найденные в тех местах, где когда-то ударяла молния, назывались у славян перунами или перуновыми стрелами (Петухов). Первое упоминание о Химере находится в шестой песне "Илиады", и убил ее, как и было предсказано богами, красавец Беллерофонт, сын Главка. Голова льва, брюхо козы и хвост змеи - таково самое естественное ее описание, содержащееся у Гомера, однако "Теогония" Гесиода приписывает ей три головы, и так она представлена в знаменитом бронзовом изваянии из Ареццо, датируемом V веком. Посредине хребта у нее козья голова, на одном конце змеиная, на другом - львиная. В шестой песне "Энеиды" снова появляется "огнедышащая Химера"; комментатор Сервий Гонорат отмечает, что, по мнению всех авторитетных ученых, чудовище это было родом из Ликии, а в этом краю имеется вулкан, носящий такое название. У основания вулкана кишат змеи, на склонах много лугов и козьих пастбищ, из вершины пышет пламя и там же, наверху, логовища львов; вероятно, Химера - метафора этой необычной горы. Когда-то Плутарх высказал предположение, что Химера - это имя некоего капитана с пиратскими наклонностями, приказавшего нарисовать на своем корабле льва, козу и змею. Химера гетерогенна: лев, коза и змея (дракон) сопротивлялись, не желая образовать одно животное. Со временем Химера превращается в понятие "химерического". Нескладный образ исчезает, а слово остается для обозначения невозможного. "Ложная идея, пустой вымысел" - такое определение химеры дает сегодня словарь.
Химка. Хима. Химушка. В сказках она жена Фили. Сказочный персонаж
Химушка. Хима. Химка. В сказках она жена Фили. Сказочный персонаж
Хирон. Его отцом был Крон, а матерью - соблазненная Кроном дочь Океана. Он жил в пещере на горе Пелион в Фессалии, где обучил искусству охоты прекрасного Актеона и многих других героев, в их числе: Ясон, Пелей, Ахилл и Диомед. Он обучил Асклепия искусству врачевания. Аполлон даровал ему способность предсказывать будущее. Кроме того, Хирон был виртуозным музыкантом. Геракл однажды случайно ранил его отравленной стрелой, и Хирон отдал свое бессмертие Прометею.
Хитка.
Хитник.
Хитония. Артемида. Артемис. У протославян она звалась Ариста. Бромия. Бория. Каллиста. Улия. Оля. Аля. Китона. Имеет Демонические свойства у современных Магов. "Нетронутая", Богиня-Девственница, Богиня душ, Повелительница Природы, Покровительница родов, юных Девственниц, Амазонок и диких животных. Греки называли дочь Перуна Девану Артемидой и признавали, что Охотница Девана — славянская богиня. Мать-дочь Ладу и Лелю часто сопоставляют с Латоной и Артемидой и со славянскими роженицами. В поучениях против язычества среди прочих богов Сварожич упомянут рядом с Артемидой.
Хитрая баба.
Хитрая жена.
Хитрий чоловік.
Хитрый Вор. В простонародных сказках на Шесток прячется Хитрый вор
Хитрый Солдат. Елена Премудрая вышла замуж как-то за перехитрившего ее солдата. Сказочный персонаж
Хишук. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хишука. Он или она унимает девушек [болезни], не пускает их к человеку. Вост. слав.
Хладолет. Чернобог. Чёрт. Чёрный бог. Сатурн. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Тржи. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. Гладолёт. Кирт. Сытиврат. Hladolet. У чехов Hladolet - это Сатурн. Он же у славян сопоставлялся с Чернобогом – владыкой зла, он же Черт, «Сатурн», Ежибабель, Кадук, Мужичок с ноготок, Триглав, Тржи, Троян, Зюзя, Мороз, Кощей, Колодий. В Mater Verborum бог Радигост сопоставлен Меркурию и сообщено, что он внук Кирта (Mercurius: Radihost, wnuk Kirtow), Кирт же, наряду с Сытивратом (Sytiwrat) и Гладолетом (Hladolet), славянский Сатурн. Der Hladolet dagegen figurirt unter den übrigen Planetennamen als der Saturn, neben Jupiter: Kralomocz (mächtiger König, also als Nachfolger König Karls = Kral), Mars: Smrtonoss (der Todtbringende), Venus: Chtytel (die Begierde) und Mercur: Dobropan (guter Herr, oder nach Grimmes Deutung: Spender der Glücksgüter) 4). Bis jetzt ist es, soviel ich weiß, noch Niemandem eingefallen, diese astrologischen Erfindungen als echte slavische Götter zu betrachten. Nur mit dem Hladolet scheint man fast eine, durch nichts gerechtfertigte, Ausnahme machen zu wollen. Der Name, von hlad: Hunger, abgeleitet, ist allerdings besser gelungen, als die meisten andern, wenn man ihn als den hungrigen, gefräßigen (vorax tempus: Kronos)
Хлеб. Господь в заговоре от болезни отгоняет, хлеб кладет в дуб, печатью печатает. Вост. слав.
Хлебодарь. Даган. Дагаон. Dagon. Дагон перечисляется среди дьявольских имен в Сатанинской Библии. Современные сатанисты почитают его в день урожая как Великого Хлебодаря.
Хлевник. Дух, живущий в хлеву. Помощник Дворового, проказник и колоброд. Благоволит трудолюбивым хозяевам. Он следит за порядком, ухаживает за скотом. Если поссорится с хозяином — выбирает себе в жертву домашнее животное и мучит его. Устраивает так, что скотина спадает с тела, отбиваясь от корма. А то — путает гриву, обрезает хвост или ощипывает шерсть. Чтобы избавиться от злого хлевника, знающий хозяин на потолке хлева вешает убитую сороку, дух ненавидит эту сплетницу-птицу. Новорожденных животных — овец, телят — раньше уносили из хлева и поселяли в избе вместе с ребятами, чтобы хлевник не задушил. Кононенко.
Хлевной.
Хлевный. Живёт этот домашний дух в хлеву, отличается от прочих своей добротой и помогает содержать в порядке хлевы.
Хлевняк.
Хлопотун. Дух мёртвого колдуна; дьявол, использующий внешнюю оболочку, кожу трупа умершего колдуна для того, чтобы по ночам сосать кровь и заедать живых людей. Хлопотуны поджидают момент, когда в чьёй-либо семье появится покойник: как только душа его расстанется с телом, хлопотун входит в покойника. Тогда в семье одно несчастье следует за другим. Хлопотуны могут принять чужой облик и проникнуть в свою (то есть в ту, где умер колдун, чей облик он принял) или чужую семью, тогда не только из этого дома, но и из деревни станут пропадать люди - хлопотун их поедает. Убить его можно ударом плетки от нелегченного коня, тележной осью, но только наотмашь и с первого раза, так как второй удар оживит хлопотуна.
Хлоптун. Еретник. Ерестун. Клохтун. Это или злой дух, завладевающий телом мертвеца, или живой колдун, заключивший договор с нечистой силой.
Хлоптун. Еретник. Ерестун. Клохтун. Это или злой дух, завладевающий телом мертвеца, или живой колдун, заключивший договор с нечистой силой.
Хлыст. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хмарник. Градивнык. Персонаж украинской демонологии. Похож на облакопрогонника. В украинской мифологии - чародей, способный защитить свое село от непогоды. Отвращая бурю, он бегает по селу, звонит в колокола, дерется с невидимыми духами, заклинает тучи. Предводитель бури, обычно прискакивающий в черном одеянии на черном коне, ни за что не одолеет опытного хмарника и вынужден будет высыпать град где-нибудь за селом. Хмарниками либо рождаются, либо становятся, продав душу чернокнижнику, который после сделки вручает новоявленному хмарнику - повелителю стихий чудесный посох.
Хмарник. Хмарниками-градивниками либо рождаются, либо становятся, продав душу чернокнижнику, который после сделки вручает новоявленному хмарнику — повелителю стихий — чудесный посох. В малорусской мифологии градивник — чародей, способный защитить свое село от непогоды. Отвращая бурю, он бегает по селу, звонит в колокола, дерется с невидимыми духами, заклинает тучи. Предводитель бури, обычно прискакивающий в черном одеянии на черном коне, ни за что не одолеет опытного градивника и вынужден будет высыпать град где-нибудь за селом.
Хмель. Славянский Бог пьянства и хмеля. Супруг Сурицы. . Персонаж заговоров и заклинаний. Растение и бог, имеет несколько ипостасей: 1) растение, из которого приготавливают божественный напиток, 2) бог Хмель, аналогичный индийскому Соме и иранскому Хоме, жених Сурьи, дочери Солнца. Как ходила Лада по небесному саду, как ходила, гуляла и сеяла Хмель, а как сеяла - приговаривала: - Поднимайся, Хмель, по тычинке вверх, ты расти, Хмелюшка, - голова весела! От чего ты, Хмель, зарождаешься, по чему ты, Хмель, поднимаешься? Зарождаешься ты - от Сырой Земли, поднимаешься по тычиночке. И куда ты, Хмель, поднимаешься? Поднимаешься к Солнцу Красному, чтоб сияла как Солнце питная Сурья! Чтобы Сурица пилась во славу богов! Как у Хмелюшки ножки тоненькие, голова его высока, умна, а язык у Хмеля весьма болтлив. У него бесстыдные оченьки, руки держат всю Землю Матушку. Набухай же, Хмель, ты пьянящей силой! Набухай своими стеблями! Без тебя, без Хмеля, не варится пиво, без тебя, без Хмеля, Сурьи не бывает, без тебя, без Хмеля, и праздник не весел.
Хмельной сын.
Хмельные Шиши. Это родичи вихровых. К шишам посылают в гневе докучных или неприятных людей. Хмельные шиши бывают у допившихся до белой горячки: до чертиков. Голова шиша с кулачок, нос длинный и вертлявый — в точности шиш — или кукиш.
Хмурень. Сентябрь — «рюен» (время рева оленей), «хмурень». Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.
Хмурники. Предводители туч могут представляться в виде орла, змея, дракона (см. Хала). В польской традиции эта функция принадлежит Планетникам, или хмурникам, которые тянут тучи по небу, держат их, чтобы не шел дождь; сбивают туман в тучу, наполняют тучи водой с помощью радуги, толкут железными цепями лед, превращая его в град, посылают на землю дожди, наказывают градом за грехи (рождение и умерщвление внебрачного ребенка, сожительство дочери с отцом н т.п.).
Хмырь. Один из родов лесных жителей, которые подчинены Велесу и Яриле, а также хозяину леса Святибору. Криксы, хмыри и злыдни - болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселиться в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей (Славянские мифы).
Хоббит. В 2004 году в пещере на острове Флорес были обнаружены останки возрастом около 18 тысяч лет. Они были похожи на человеческие, но заметно меньше - рост древних обитателей пещеры составлял около метра, а по объему головного мозга они были сопоставимы с шимпанзе. За маленький рост их прозвали хоббитами - как персонажей книг Джона Рональда Руэла Толкиена, которые по сюжету примерно вдвое ниже ростом, чем люди. Но вопрос о том, кем именно были эти пещерные люди, стал предметом до сих пор неразрешенного спора среди ученых. Многие выдвигали предположение, что они являлись представителями ранее неизвестного вида, представляющего собой отдельную ветвь человеческой эволюции. Во времена, к которым относится находка, 18 тысяч лет назад, уже существовали люди вида Homo sapiens, то есть такие же, как мы. Поэтому большинство ученых предпочитали говорить не о предках человека, а о современниках, имевших общих с нами предков. Но ученые во главе доктором Питером Обендорфом из Школы прикладной науки при университете Мельбурна считают, что "хоббиты" - те же люди Homo sapiens, однако страдающие врожденной болезнью, известной как карликовый кретинизм. Среди прочих доказательств своего тезиса команда ученых Питера Обендорфа ссылается на фольклор коренных жителей острова Флорес. У них есть миф о предках под названием "эбу гого", которые жили в пещерах, были низкорослыми, коренастыми, волосатыми, с круглым животом и глупыми. Они якобы воровали еду, не умели ее готовить и объяснялись весьма бедным языком.
Хоббитка. Homo floresiensis. Реконструкция.
Хоббиты. Мозг «хоббитов» был крошечным, а руки – крайне примитивными, они, похоже, умудрялись создавать каменные орудия труда, достаточно совершенные. Некоторые исследователи склонны считать их творениями Homo sapiens. На Земле известно пока только одно место, где была развита цивилизация хоббитов: древние обитатели острова Флорес (Индонезия) полностью соответствуют известным сегодня описаниям хоббитов. Эти хоббиты (Homo floresiensis)использовали обтесанные камни для обработки древесины ещё за 40 тысяч лет до того, как на острове появились первые представители современного человека. Возраст орудий хоббитов Homo floresiensis – от 12 до 55 тысяч лет, в то время как человек современного типа появился на острове лишь около 10 тысяч лет назад. Скорее всего, островитяне обтёсывали с помощью каменных орудий древки копий, мастерили ловушки и обтачивали концы веток. Предполагают, что они предпочитали заострять деревянные копья, обожжённые предварительно на костре. Homo floresiensis могли охотиться на небольших по размеру зверей и рептилий, хотя, возможно, хоббиты не брезговали падалью. Достоверно известно лишь то, что хоббиты любили полакомиться мясом детенышей карликовых стегодонов, комодских варанов и гигантских крыс. Помимо мяса, обитатели пещеры, хоббиты, питались не требующими приготовления дарами природы: фруктами, корнеплодами, листьями растений, орехами и семечками. Ростом хоббиты были 100-120. Жили они до 50 лет. Они обладали достаточно плотным телосложением, которое позволяло им перемещать тяжелые каменные предметы, служившие в качестве топоров. В местах обитания хоббитов есть свидетельства существования людей типа Homo erectus. Хоббиты (Homo floresiensis) считали себя его прямым потомком, и это подтверждается сходством способов обработки камней в этих местах. Часть экспертов не верят, что существа с мозгом объёмом в треть человеческого могли создавать подобные артефакты. Они считают, что орудия труда были созданы Homo sapiens, а хоббиты в действительности являются просто ущербными представителями человеческого рода. Запястья хоббитов Homo floresiensis похожи на запястья обезьян и австралопитеков и отличаются от запястий неандертальцев и человека разумного. Строение запястья современного человека позволяет равномернее распределять нагрузку, которая у Homo floresiensis концентрируется в области большого пальца и увеличивает амортизационные возможности запястья. Тем не менее, несмотря на трудности, которые испытывали низкорослые островитяне при манипуляциях с различными предметами, они умудрялись обрабатывать камни и использовать каменные орудия труда для изготовления деревянных.
Ховала. Так звалось существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Существует поверье, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг. Очень напоминает Ховалу огненный дух Жыж. Он постоянно расхаживает под землею, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то согревает только почву, если же движения его быстры, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы.
Ховала. Так звалось существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Существует поверье, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг.
Ховала. Ховало. Дух с двенадцатью глазами, которые светятся ночью и освещают ему путь, олицетворение зарниц, может раскалять небо докрасна, особенно перед закатом. Существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Утверждают, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы "ховает", то есть прячет все вокруг. Когда засуха, солнце светит и выжигает всё на огороде — это ховала сердится. Живёт ховала там, где спрятаны сокровища, где зарыт клад, и если кто слишком настырно пытается нечесным путём взять этот клад — ховала может ослепить. Поднялся Ховала из тёплой риги, поднял тяжёлые веки и ныряя в тяжёлых склонённых колосьях, засветил свои двенадцать каменных глаз, и полыхал. И полыхал Ховала, раскаляя душное небо. Казалось, там — пожар, там разломится небо на части и покончится белый свет. Корольков. Кононенко.
Хованец. В малорусской мифологии это дух в виде младенца или цыпленка, который обогащает хозяина. Живет он на чердаке, питается хлебом, молоком, сахаром. Вывести для себя хованца можно из яйца, снесенного петухом или черной курицей: яйцо нужно носить девять дней под мышкой, при этом нельзя мыться, стричь волосы и ногти. Однако тот, кто решится вывести хованца, заведомо рискует: душа его будет принадлежать дьяволу. В некоторых домах бывает по нескольку хованцев: один заведует пчелами, другой заботится о коровах, третий оберегает дом от воров. Эти духи-домоседы очень обидчивы, особенно когда им подсовывают соленую пищу. Тогда им ничего не стоит перебить всю посуду в доме, а то и хозяина изувечить. Существует поверье: ушли хованцы жди смерти хозяина.
Хованец. Годованец, выхованок. В украинской демонологии (Прикарпатье) дух, обогащающий хозяина. Хованец представляется в виде маленького мальчика или цыпленка. По происхождению Хованец связан с «заложными» покойниками: Хованцем становится выкидыш через 7 лет после аборта; в течение этого времени Хованец просит прохожих о крещении. Человек мог вывести для себя Хованца из яйца, снесенного петухом или черной курицей, которое нужно носить под левой подмышкой 9 дней, в течение которых нельзя умываться, стричь ногти, молиться, креститься; если Хованца не доносить, то он замучает человека до смерти. Хованца можно купить, отрекаясь при этом от Христа и Богородицы , глумясь над крестом и иконами. Считалось, что при покупке и выведении Хованца человек продает свою душу дьяволу. Хованец живет в доме на чердаке, питается несоленой пищей, прежде всего пшеничным хлебом, молоком и сахаром. Хованец обеспечивает богатство своему хозяину, процветание дому и хозяйству, заботится о скоте. В доме может быть несколько Хованцев, распределяющих между собой работу — один сторожит дом от воров (как и др. дух, скарбник), другой заботится о пасеке (как и дух - пасечник), третий работает в поле и т.д. Если Хованец обидится на что-то, напр., ему дадут соленую пищу, то он перебьет всю посуду, может выбить хозяину глаза и вообще уйти из дома, унося с собой и счастье, или замучает хозяина так, что тот повесится. Со смертью хозяина хованца исчезает и богатство в доме. Смерть такого человека очень тяжела: по гуцульским поверьям, душу его Хованец относит в ад самому старшему дьяволу, который загонит ее в яйцо, а из него вылупится еще более злой дух. Избавиться от Хованца можно с помощью священника, трижды освятив хату, перебросив Хованца через крышу, отнеся его за девятую межу. Хованца, как и чёрта, убивает гром. Его можно убить, ударив наотмашь, но если Хованца после этого стукнуть по голове буковой палочкой, он воскреснет. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо, из которого может вывестись хованец, принимающий вид, маленького человечка. Хованец - существо нечистое и исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается такой, вышедший из яйца хованец, молоком и яичницей без соли.
Ходячий мертвец. В быличках и сказках горшечник встречается с ходячими мертвецами и одерживаетнад ними победу.
Хозарсиф. Моисей. Первый Раб Саваофа. Прообраз.
Хозяева иного Мира. Иной мир воспринимался, с одной стороны, как очень далёкий и труднодостижимый (находящийся под землёй или на небе). Могущественный колдун, сумевший проникнуть в него, возвращался обратно умудрённым, обучившимся магическим приёмам и приносил с собой различные чудесные предметы. А с другой стороны, иной мир мыслился как близкий, часто посещаемый человеком, как будто это знакомый лес, болото или горы. Хозяева леса — Медведь и Волк — одновременно представлялись и хозяевами иного мира. Но самым грозным из хозяев иного Мира считался владыка подземного и подводного мира — Змей.
Хозяева. В колядках, волочебных и свадебных песнях хозяева или молодожены уподобляются небесным светилам, а в гости к ним в дом приходят солнце, месяц и ветер.
Хозяйка Горы. Кладовой. Кладохран. Белая змея. Торный хозяин. Великий полоз. Кладовик. Кладенец. Разбойник Кудеяр. Скряга. Медведь. Змея Медяница. Чёрная Кошка. Филин. Заклятые мертвецы. Душегубы. Бесы. Те, кто прятал клады (особенно если это были колдуны, которые знались с нечистой силой, или злобные скряги), нередко ставили к ним охрану. Эти существа так и назывались: кладохраны, кладовики, кладенцы или кладовые. Иногда ими были существа мифические, сверхъестественные: Хозяйка Горы, белая змея, Торный хозяин, Великий Полоз, разбойник Кудеяр. Оберегали сокровища и зачарованные животные: прикованный цепями медведь, змея медяница, черная кошка, филин.
Хозяйка Горы. Медной Горы хозяйка.
Хозяйка зверей и мира мёртвых. Баба-Яга.
Хозяйка. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хозяйки колодцев и ручьёв. Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу.
Хозяин бани. Банник. Если кто пожелает быть невидимым, тот должен во время Христовой заутрени прийти в баню и, найдя там ее хозяина, который в это время обыкновенно спит, снять с него шапку и бежать с нею как можно скорее в церковь. Успеешь добежать, прежде чем банник проснется, — будешь обладать шапкой-невидимкой, иначе же банник догонит и убьет.
Хозяин водный. Водяной – хозяин и покровитель водного пространства. Восточнославянский Водяной осмысляется как хозяин водоема, всей рыбы и животных, которые в нем обитают. У западных славян Водяной не имеет статуса хозяина водоема: он там просто живет, зато подчеркивается его происхождение из утопленников. У южных славян образ водяного духа развит слабо и ассоциируется с дьяволом, сидящим в воде или с неким духом-хозяином озера, имеющим облик коня, барана, жабы или железного человека.
Хозяин всех вод. В селах Пловдива воспринимали св. Георгия как хозяина и «держателя» всех вод: он убил змея, чтобы дать людям воду.
Хозяин гуменный. В быличках гуменный хозяин предстает в разных обликах: человека в белом, старика, барана, журавля.
Хозяин Дома. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей).
Хозяин дома. Хозяйка. Хозяева. Мертвец. В простонародных сказках они награждают королевича, переночевавшего в его доме;
Хозяин земли. Св. Георгий – покровитель скотоводов и землепашцев, открывающий весеннюю пору полевых работ.
Хозяин леса. Чукчи верили в хозяина леса, у него деревянное тело, он без рук и ног, перекатывается; в то, что есть владыка оленей и всего другого зверя, он ростом мал, в палец, вместо оленей запрягает мышей, а лемминг — его белый медведь; это он посылает охотникам стада оленей, но требует выполнения всех древних обычаев и жертвоприношений.
Хозяин Лесной. Лесовик царь. Лесовик царица. Лесные баба и дед. Лешаки. Боровой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хозяин на Соколе корабле. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Хозяин. Домовой. Хозяин жил в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы “домовой не перевёлся”. Князя Владимира тоже звали хозяином. Он — хозяин, покровитель, даритель, тот, кто ставит богатырям задачи.
Хозяйнушка.
Хозяйнушко гуменный Дух, «хозяин» гумна; домовой, обитающий на гумне.
Хозяйнушко.
Хозяйственный божок. Полуночник.
Хозяюшка.
Хозяюшко.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:15 | Сообщение # 215 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Холера. Птица Юстрица. Эта повальная болезнь летает над деревнями в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Летает она ночью, и где заденет воду железным крылом, там разразится мор. От холеры уходят в нетопленую баню, залезают на полок и притворяются умершими. Также запирают двери в домах: болезнь решит, что никого нет, и уйдет. На Руси Холеру также представляют старухою со злобным, искаженным страданиями лицом; в Малороссии уверяют, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: «Беда, беда, будет лихо!» Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых деревнях думают, что Холера является из-за моря и что их три сестры, одетые в белые саваны. Однажды мужик, отправляясь на базар в город, подвез с собою двух сестер Холер; они сидели на возу, держа на коленях узелки с костями; одна из них отправлялась морить людей в Харьков, а другая — в Курск.
Холера. Существо, родственное с облачными девами. На Руси ее представляют старухою, с злобным, искаженным страданиями лицом. В Малороссии уверяют, что где она ни остановится переночевать — не останется там живых. В некоторых деревнях думают, что холера является из-за моря и что это три сестры, одетые в белые саваны. Холера - повальная болезнь, что летает над деревнями в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Летает она ночью, и где заденет воду железнымкрылом, там разразится мор. Зовут ее в народе Птица-Юстрица. От холеры уходят в нетопленую баню, залезают на полок и притворяются умершими. Также запирают двери в домах: болезнь решит, что никого нет, и уйдет. На Руси Холеру представляют старухою со злобным, искаженным страданиями лицом; в Малороссии уверяют, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: "Была беда, будет лихо!". Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых деревнях думают, что Холера является из-за моря и что их три сестры, одетые в белые саваны. Однажды мужик, отправляясь на базар в город, подвез с собою двух сестер Холер; они сидели на возу, держа на коленях узелки с костями; одна из них отправлялась морить людей в Харьков, а другая - в Курск. Кашубы считают, что серым дымом на человека налетает холера, отчего тот сразу умирает. Согласно белорусским представлениям в виде Тучи ходит от села к селу холера.
Холмовики. Жители холмов. В фольклоре обитателей острова Мэн злобные фейри, едва ли не самые зловещие изо всех. Жители холмов - иначе их называют холмовиками или хогменами - живут в пещерах или внутри холмов; основное занятие холмовиков -- пасти домашних животных, которые у них все голубого цвета. Хогмены - великолепные кузнецы и непревзойденные толкователи рунических письмен. Они не выносят солнечного света и показываются лишь с наступлением ночи. Холмовики похищают женщин и детей, поджигают амбары и выкидывают прочие пакости. Правда, если относиться к ним уважительно, они станут вести себя прилично: если у соседа-смертного родился ребенок, хогмен обязательно подарит малышу кошель с золотыми монетами. Впрочем, считается, что в ночь на Хеллуин (11 ноября) из дома лучше не выходить, какими бы ни были отношения с хогменами. В эту ночь хогмены переселяются из одной пещеры в другую, из холма в холм, и любого, кого они заметят ожидают серьезные неприятности.
Холмогорские черти.
Хомут.
Хомутец.
Хомутинница.
Хомутница.
Хомуток.
Хомяк. Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. Кресень (20 июня - 19 июля). Хомяк спит в своей норе большую часть года, но в оставшееся время успевает сделать то, что другим не под силу и за несколько лет. В такие моменты он готов трудиться и день и ночь, но, выдохшись - падает с высунутым языком и долго приходит в себя. Люди, рожденные под этим знаком добродушны, неторопливы, незлобивы и легко отходчивы от обид. Они истинные ценители отдыха - в организации досуга им нет равных.
Хор Гор. Солнечный бог у египтян. Родоначальник всех египетских царей. Его матрью считалась Исида. Сын и защитник Осириса и Исиды - Хор стал преемником божественной власти отца на земле, в то время как Осирис принял функции владыки неба. Центром культа триады Осирис - Исида - Хор был город Абидос (Верхний Египет), со Среднего царства являвшийся местом паломничества. В славянской мифологии бог Хор, часто его называли Гор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а просто свет. Кажется, что Хорс и Дажьбог просто поменялись местами, ибо Хорс как раз и есть Солнечная Корона, и в этом смысле Хорс есть внешняя часть Ярилы, Ясность (Чудинов).
Хор. В славянской мифологии бог Хор, часто его называли Гор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а просто свет. Кажется, что Хорс и Дажьбог просто поменялись местами, ибо Хорс как раз и есть Солнечная Корона, и в этом смысле Хорс есть внешняя часть Ярилы, Ясность (Чудинов). Хорваты явились племенами, подчеркивающими веру в Хора или Гора, то есть существо, связанное с солнечной Короной. По египетской религии солнечный бог Гор считался ниже верховного владыки солнечного же бога РА. Кроме того, Хор или Гор должен ассоциироваться со славянским словом Гора в качестве возвышенного места, где и должен отправляться культ Гора. У славян есть праздник – это Красная Горка, связанный с Новым Годом и с освобождением Дажьбога из заточения, из плена, когда он был прибит к скале на Кавказе. Египетские фараоны до пятой династии отождествлялись с богом Гором (Хор), традиционным покровителем раннединастических царей. Бог солнца Ра – дневное солнце и он теснейшим образом связано с Хором-соколом. Изначальное имя солнечной ипостаси — Яр (варианты Яр-а, Й-ар, Йа-ра).
Хора. Западные славяне полагали, что супругой Посвиста была Хора — богиня лета, о которой не сохранилось никаких сведений.
Хорас. Флаурос. Флорес. Флорос. Флерети. Флёрети. Флаурос. Флеврети. Хорее. Хаврес. Хаурос. Florety. Fleurety. Генерал лейтенант. Адский демон. Великий Князь 64-й Дух из 72-х. В славянской мифологии бог Хор, часто его называли Гор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а просто свет. Кажется, что Хорс и Дажьбог просто поменялись местами, ибо Хорс как раз и есть Солнечная Корона, и в этом смысле Хорс есть внешняя часть Ярилы, Ясность (Чудинов).
Хорд у. Часто теоним "Род" выводят из индоевропейского "Хорд-ху" или "Хорд-у". И этому отвечают, например, хеттское слово "харду" - потомок и лувийское "харту" с тем же значением (Петухов).
Хорд ху. Часто теоним "Род" выводят из индоевропейского "Хорд-ху" или "Хорд-у". И этому отвечают, например, хеттское слово "харду" - потомок и лувийское "харту" с тем же значением (Петухов).
Хореб. Хорив. Представляется, что имя третьего брата Кия, Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив - это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, - по-видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве. (Вернадский).
Хорев. Вождь славянских хорват. Вёл своих хорват вместе с Кием и Щеком на Запад, а впереди шёл Орей.
Хоревит. Бог Солнца Дажьбог (Хорс-Хварз, Харевит) имел также имя Втор.
Хорее. Флаурос. Флорес. Флорос. Флерети. Флёрети. Флаурос. Флеврети. Хорас. Хаврес. Хаурос. Florety. Fleurety. Генерал лейтенант. Адский демон. Великий Князь 64-й Дух из 72-х. В славянской мифологии бог Хор, часто его называли Гор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а просто свет. Кажется, что Хорс и Дажьбог просто поменялись местами, ибо Хорс как раз и есть Солнечная Корона, и в этом смысле Хорс есть внешняя часть Ярилы, Ясность (Чудинов).
Хорив. Горовато. Брат Кия, сын Орея, по Велесовой книге - прародитель славянского племени хорват. После Потопа пошли у Живы Cвароговны с молодым Дажьбогом Пepуновичем скоро дети: князь Кисек, отец Орей. А отец Орей породил сыновей вей - Кия, Щека и Хорива младшего. Их поила Земун молоком своим, колыбель качал бог ветров Стрибог, их Семаргл согревал, Хоpс им мир озарял. Появились у них и внуки, а потом появились правнуки - то потомки Дажьбога и Живы и Роси - русалки прекрасной, то народ великий и славный, племя то по имени - русь. Представляется, что имя третьего брата Кия, Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив - это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, - по-видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве. (Вернадский). Бородай.
Хороможитель. Бес Хроможитель. Упоминается в средневековом «Слове св. Василия». Можно сравнить его с доможилом. Жил за печькой.
Хороможитель. Бес. Домовой. Доможил. Суседка. Говорят, домовой и до сих пор живет в каждой деревенской избе, да не каждому об этом известно. Зовут его дедушкою, хозяином, суседкою, доможилом, бесом-хороможителем, но это все он — хранитель домашнего очага, незримый помощник хозяев. Конечно, он может и во сне щекотать, и греметь по ночам посудою, или за печкой постукивать, но делает это больше от озорства. Главное же дело его — досмотр за хозяйством. Домовой видит всякую мелочь, неустанно заботится и хлопочет, чтобы все было в порядке и наготове: подсобит работящему, поправит его промах; ему приятен приплод домашних животных и птицы; он не терпит излишних расходов и сердится на них — словом, домовой склонен к труду, бережлив и расчетлив. Если ему жилье по душе, то он служит этой семье, словно в кабалу к ней пошел. За эту верность в иных местах его так и называют: доможил. Зато ленивым и нерадивым он охотно помогает запускать хозяйство, мучает людей до того, что давит по ночам чуть не до смерти или сбрасывает с постелей. Впрочем, помириться с рассерженным домовым не трудно: стоит только подложить под печку нюхательного табаку, до которого он большой охотник, или сделать любой подарочек: разноцветный лоскут, горбушку хлеба... Если хозяева своего суседку любят, если живут с ним в ладу, то нипочем не захотят с ним расстаться, даже переезжая в новый дом: поскребут под порогом, соберут мусор в совок — и посыплют его в новой избе, не приметив, как с этим мусором перебирается на новое место жительства «хозяин». Только надо не забывать принести ему на новоселье горшок каши и со всем возможным уважением сказать: «Дедушка домовой, выходи домой. Иди к нам жить!» 'I' Кого домовой всерьез не любит, это пьяниц и простоволосых женщин: по его старинным воззрениям, каждая замужняя женщина должна непременно носить платок. А какая рачительная хозяйка ему понравится, о той он денно и нощно печется: во сне наплетет ей на голове несчетно маленьких косичек. Ей хлопотно, поди расчеши потом, а ему радость — приукрасил свою любимицу. Оттого еще зовется он лизун. Редкий человек может похвалиться, что видал домового. Для этого нужно надеть на себя в Пасхальную ночь лошадиный хомут, покрыться бороной, зубьями на себя, и сидеть между лошадьми целую ночь. Если повезет, то увидишь старичка — маленького, словно обрубочек, всего покрытого седенькой шерстью (даже ладошки у него волосатые), сивого от древности и пыли. Иной раз, чтобы отвести от себя любопытный взор, он примет облик хозяина дома — ну как вылитый! Вообще домовой любит носить хозяйскую одежду, но всегда успевает положить ее на место, как только понадобятся вещи человеку. Порою домовой до того не терпит, когда за ним подсматривают, что по его указке лошади начинают бить задом по бороне и могут до смерти забить нескромного и любопытного. Гораздо проще домового не увидеть, а услышать: его плач и глухие сдержанные стоны, его мягкий и ласковый, а иногда глухой голос. Иной раз ночью в образе серой, дымчатой кошки навалится на грудь и давит: это он. Тому, кто, проснувшись, поспешит спросить его: «К добру или к худу?» — он ответит человеческим голосом, но тихо, словно ветер листьями прошелестит. Часто гладит он сонных своею мягкой лапою, и тогда не требуется никаких вопросов — и так ясно, что это к добру. Если слышится плач домового, даже в самой избе, — быть покойнику. Когда умирает кто-то из домочадцев, он воет ночью, выражая тем свою непритворную печаль. Смерть самого хозяина предрекает домовой тем, что, садясь за его работу, прикрывает голову его шапкою. Перед чумою, пожаром и войною домовые выходят из села и воют на выгонах. Если идет большая нежданная беда, дедушка извещает о ее приближении, веля собакам рыть среди двора ямы и выть на всю деревню... Если у трубы на крыше заиграет в заслонку — будет суд из-за какого-нибудь дела и обиды. Обмочит кого-то домовой ночью — заболеет тот человек. Подергает женщину за волосы — остерегайся жена, не вступай в спор с мужем, не то побьет. Загремит домовой в поставце посудой — поосторожнее обращайся с огнем, не урони искру. К радости суседка скачет, песни мурлычет, смеется; иногда, поигрывая на гребешке, предупреждает о скорой свадьбе. Особым расположением всякого домового почему-то пользуются куры. Поэтому 1/14 ноября в его честь устраивают курячьи именины — пекут пироги с курятиной, а корочки бросают в домашний очаг, жертвуя его хранителю — домовому.
Хорос. Хорс. Харс. Хорсов. Хорсоу. Чёрный Хорос. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Хорсов. Бог солнечного диска, упомянут в русских летописях - пантеон кн.Владимира, в "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше". "Слово и откровение святых апостолов" и "О идолах Владимировых" из поучений против язычества и прочих аж 16 века: "иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь " ("Слово о покаянии" по списку XIVвека согласно Словарю церковно-славянскаго языка А.Х.Востокова) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото.
Хорошая Невеста. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная.
Хорс Великий. Корольков.
Хорс Солнце. Кононенко. Корольков.
Хорс. Божество света, родственное Дажьбогу. Например, в «Слове о полку Игореве» о князе Всеславе сказано, что он ночью рыскал волком, пробегая из Киева до Тмутаракани прежде Хорса, то есть восхода Солнца. Но если Дажьбог — воплощение солнечного сияния, то Хоре — владыка света белого, солнечного или лунного, независимого от источника, противостоящего хаосу, тьме, небытию. Хоре — это небесное око: всезнающее, всеве-даюшее, всеблагое. Белый свет был независим от источника света, это то, что еще называлось словом «день». Дневной, белый свет — свойство бытия вообще, противоположность ночи, небытию, Хаосу, тьме и тому свету, где пребывают умершие. Разрушительные, вредоносные существа и стихии боятся света белого и дня, предпочитая действовать во тьме. Считается, что имя Хоре — иранского, арийского происхождения и восходит к слову «хоро», «коро» — круг. Хоре — круглый источник белого света. От корня «хоро» произошли слова: хоровод, хоромы (храм) — первоначально это была круговая постройка для исполнения религиозных обрядов, а также: коловорот, коловращение, около, колобок и др. Хорса изображали либо сверкающим белым конем, бегущим по небу, либо солнечным псом, спутником Белбога, подобно вещей птице Гд-моюн. Однако часто Хоре представал и в образе мудрого старца, окруженного белыми псами или волками. Некоторые ученые полагают, что название древнего города Корсуня, или Херсонеса Таврического (нынешний Севастополь), восходит к культу Хорса. Это же касается названия Хорезма («солнечного города» по-персидски) на берегах Амударьи в Средней Азии.
Хорс. Хорс. Хорос. Хорсов. Хорсоу. Харс. Чёрный Хорос. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Бог солнечного диска, упомянут в русских летописях - пантеон кн.Владимира, в "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше". "Слово и откровение святых апостолов" и "О идолах Владимировых" из поучений против язычества и прочих аж 16 века: "иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь " ("Слово о покаянии" по списку XIVвека согласно Словарю церковно-славянскаго языка А.Х.Востокова) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото. Хорс - Сын Сварога, Рода или ипостась Бога Солнца Ра. Брат Велеса. Супруг Зари-Зареницы. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения. В славянской мифологии бог Хор, часто его называли Гор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а просто свет. Кажется, что Хорс и Дажьбог просто поменялись местами, ибо Хорс как раз и есть Солнечная Корона, и в этом смысле Хорс есть внешняя часть Ярилы, Ясность (Чудинов). Прототип славянской буквы «Х». .. Перед утром Хорс отдыхает на острове Радости, а потом в своей солнечной колеснице выводит Солнце на небо. Как и Перун, Хорс - повелитель молний, поэтому его обычно представляют в образе златокудрого всадника, едущего по небу в колеснице или просто скачущего на коне. Культ солнца-светила известен уже у земледельцев Энеолита, а в бронзовом веке он стал ассоциироваться с образом всадника. Днем этот всадник медленно двигается по небу, а ночью возвращается обратно по подземному «Морю мрака», чтобы утром вновь появиться на небосклоне. Имя «Хорс» происходит от корня «хор», обозначает «круг», «окружность», что так же отражается его связь с солнцем. В «Повести временных лет» рассказывается, что изображение Хорса стояло в Киеве на холме в числе главнейших богов. А автор «Слова о полку Игореве» пишет, что Всеслав Полоцкий, превратившись в волка, перебегал путь великому Хорсу. Культ Хорса был настолько популярным, что не угас с появлением христианства. В апокрифическом памятнике «Хождение Богородицы по мукам» встречаемся. Главная часть празднеств, посвященных Хорсу, - массовые танцы, после которых ему приносят жертву - специально приготовленные кушанья. Кстати отсюда видимо и появилось слово «хоровод», а так же «хорошуль» - круглый ритуальный пирог - курник. Наиболее полно миф о боге Ра, о его сыне Хорсе сохранила египетская мифология («Книга Коровы»), что говорит об едином для славян и египтян истоке этого мифа, лежащем в Атлантиде. Ра был женат на Амелфе, когда тек в Черное море, потом потек в Каспийское (Хвалынское) и стал женат на Волыни. О Свадьбе Ра и Волыни (Вялкани) рассказано в «Веде славянъ». Хорс - Ласковый и добрый бог, который всем отдаёт своё тепло. Победить его никто не может, потому что подступиться к нему нельзя; поднимается он выше всех на небе. Представляется молодым красивым юношей. На идолах бога Хорса были изображены солнечные знаки. Хорс — бог пантеона Киевского князя Владимира, его день — вторник. Хорс - Божество света, родственное Дажьбогу. Но если Дажьбог - воплощение солнечного сияния, то Хорс - владыка света белого, независимого от источника, противостоящего хаосу, тьме, небытию. Хорс - это небесное око: всезнающее, всеведающее, всеблагое. Хорс - Бог солнца пошедшего от зимы к весне. Молодое солнце, возрождающееся. Его время после зимнего солнцестояния (самая длинная ночь, самый короткий день) 21-22 декабря до весеннего равноденствия (продолжительность дня и ночи равны) 21 марта. Хорс особенно культивировался в земледельческую эпоху. Представление о том, что солнечный свет существует независимо от солнца, свойственно многим народам; славянские книжники подчёркивали зависимость светила от вечного света: «Вещь бо есть солнце свету» («Солнце только воплощение света»). Хорс, чьё имя означает «солнце», «круг», воплощал в себе движущееся по небу светило. Это очень древнее божество, не имевшее человеческого облика и представлявшееся просто золотым диском. С именем Хорса, вероятно, связаны в русском языке такие слова: хорошо, хорувь, хор, связанные с истинным порядком вещей (правью) и совместным делом. С культом Хорса были связаны ритуальный весенний танец — хоровод (движение по кругу), обычай печь на Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажжённые колёса, также символизировавшие светило. Хорс и Семаргл — божества скифского происхождения, их культ пришёл от восточных кочевников, поэтому оба этих бога широко почитались только в Южной Руси, граничившей со Степью. Когда Хорс женился на Заре-Заренице. Ликовала на свадьбе Зари и Хоpса вся Сыра Земля: Свaрог с Ладою, Велес и Пеpун, все Cварожичи, вместе с ними - вся подвселенная. Потом украл светлый Месяц у Хоpса Зарю, а Пеpун потом покарал его Месяца. В Велесовой Книге сказано, что когда славу поём до полудня и возглашаем великую славу Хорсу златорунному, коловращающему Сурью. В древнерусской «Беседе трех святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». В поучениях против язычества среди прочих богов Хоурс (видимо – Хорс) упомянут среди прочих богов рядом с Артемидой, Перуном, вилами, Мокошью, упырём и берегинями как поганый. До прихода на берега Днепра русов здесь не знали Хорса. Лишь князь Владимир установил его изображение рядом с Перуном. Зато он был известен у других арийских народов: среди иранцев, персов, зороастриицев, где поклонялись богу восходящего солнца — Хорсету. Это слово имело и более широкое значение — «сияние», «блеск», а также «слава», «величие», иногда «царское достоинство» и даже «хварна» — особая отмеченность богами, избранность. Хорс — бог солнечного, жёлтого, света. Солнечное настроение и имя бога отражены во многих наших словах: хороший, похорошеть, прихорашиваться, а также — хоровод, хоромы. У многих народов словом «хоро» обозначали солнечный диск, круг. Отсюда и название танца по кругу (хоровод) и круговых построек. Даже город Корсунь раньше назывался по имени бога солнечного света — Хорсунь. Хорс считался заботливым помощником земледельцев. Пашет мужик поле, а над ним следом идет Хорс, пашет Синюю Сваргу. Так что Хорс был небесным тружеником и за то получил признание людей. «Хороший бог, труженик», — с уважением говорили о нем. При этом Хорс никогда не появлялся один, а всегда в компании с другими богами. Не может, например, солнце быть без дневного света, поэтому Даждьбог и Хорс всегда рядом. Культ солнца-светила известен уже у земледельцев Неолита, а в бронзовом веке он стал ассоциироваться с образом всадника. Днем этот всадник медленно двигается по небу, а ночью возвращается обратно по подземному «Морю мрака», чтобы утром вновь появиться на небосклоне. В «Повести временных лет» рассказывается, что изображение Хорса стояло в Киеве на холме в числе главнейших богов. В «Слове о полку Игореве» сказано, что Всеслав Полоцкий, превратившись в волка, перебегал путь великому Хорсу-Хорсови. Культ Хорса был настолько популярным, что не угас с появлением христианства. В апокрифическом памятнике «Хождение Богородицы по мукам» записано: «Хорса, Велеса, Перуна на боги обратила». То есть, говориться о том, что славянами был создан культ упомянутых богов. Имя бога Хорса упомянуто во многих русских летописях: пантеоне кн. Владимира, в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам", в записях "О идолах Владимировых", "Память и похвала Владимиру" и житии "блаженного Володимера"; "Слове некоего Христолюбца", "Слове о том, како первое погани суще языци кланялися идолом", поминается он и в "Беседе трех святителей". Немец Вундерер, путешествовавший по Руси позже 1581 года описал изображение Хорса близ Пскова: "Корс (т.е. Хорс), который стоит на змее, имея в одной руке меч, а в другой - огненный луч". Хорс - бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом, т.е. тем же солнечным диском, но находящимся на ночной стороне мира. Образ Хорса восходит ко временам глубокой древности и змееборческому мифу. Возможно, у сколотов это Колоксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога), и тогда бог Хорс - Сварожич. Корни "хоро" и "коло" семантически связываются с понятием круглого. Главная часть празднеств, посвященных Хорсу, - массовые танцы, после которых ему приносят жертву - специально приготовленные кушанья. Кстати отсюда видимо и появилось слово «хоровод», а так же «хорошуль» - круглый ритуальный пирог - курник. День Хорса - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото. Дни Хорса совпадают с любым солнцеворотом, например, летним - 21 по 25 июня (Купала), осенним - 21 - 23 сентября (Овсень Малый, Таусень, Осенний Хорос). Непременный атрибут почитания Хорса - хороводы. Хорваты явились племенами, подчеркивающими веру в Хора или Гора, то есть существо, связанное с солнечной Короной. По египетской религии солнечный бог Гор считался ниже верховного владыки солнечного же бога РА. Кроме того, Хор или Гор должен ассоциироваться со славянским словом Гора в качестве возвышенного места, где и должен отправляться культ Гора. У славян есть праздник – это Красная Горка, связанный с Новым Годом и с освобождением Дажьбога из заточения, из плена, когда он был прибит к скале на Кавказе. Хорс был сыном бога Солнца-Ра и братом Велеса Суревича. Ра родился из лица Рода. Когда время Ра истекло и он устал, то Ра обратился в Сурью, солнечный медовый напиток и реку Ра. Тогда колесницей Солнца стал править его сын - Хорс. Перед самым утром Хорс отдыхает на солнечных островах Радости (на острове Родос и других). Утром к этим островам прискакивает на белом коне Утренник, Хорс поднимается в колесницу свою и смотрит с востока! Вечером прискакивает на черном коне Вечерник, и тогда ворожеи разнуздывают коней Солнца, а Солнце ложится спать, и воз его волами влечется по синей степи, по Млечному Пути к рассвету, к островам Радости. А отсюда вновь утром Солнце поднимется на золотой колеснице. Как-то Хорс, проезжая по небесному своду, посмотрел вниз на землю. И увидел он, что у острова Буяна купаются Заря-Зареница с сёстрами - Полуденницей, Вечеркою и Ночью-Купальницей. Хорс влюбился в звезду Зарю-Зареницу и решил жениться на ней. На свадьбу Хорса и Зареницы собрались все ясуни-небожители. На летучем корабле прилетели дочери Лады - богини жизни, смерти и любви: зеленоглазая, золотоволосая Жива, чернявая Марена и белокурая, голубоглазая Леля. Они подарили Заре золотой платок: "развернешь его ранним утром, озаришь им все поднебесье". А Хорсу подарили чашу с живой водой: «кто пьет воду из этой чаши - тот вовеки не умирает" (Славянские мифы). В самом начале своей древнеиндийской мифологической карьеры Хорс - единое божество. Затем он разделился на двух близнецов: тот же Хорс и Вивасвата, оба ипостаси солнечного бога Сурьи. Хорса так и описывают - дескать, родился без ног и без рук, круглый, шарообразный. Но если индоарии основной упор сделали на "сват" - "свет, сияние", то праславяне - на "округлость" и "хорошесть", на "хо-росо-видность". В самом привычном для русо-славян слове "хоровод" корень и понятие заключены те же (Петухов). По правую руку от Перуна в пантеоне Владимира стоял идол бога-солнца Хорса (Петухов). На протяжении многих десятилетий, а то и двух с лишним столетий Хорса стремились привязать к какому-нибудь иракскому, скифскому богу, полубожеству или хотя бы понятию. Теоним Хорс происходит от "хоро", "хороса", праиндоевропейской формы, закрепившейся у славян, означающей почти то же, что и "коло" (вспомним Коло-ксая), а именно "круг", "округлый". Такое значение, как никакое иное, подходит для солнечного "диска", чьим олицетворением и является Хорс. А слова "хорошо", "хороший", имеющие тот же корень, первоначально и имели значение "округлый, кругленький", ибо именно такая форма наводила человека на мысли о чем-то добром, "хорошем", круг и шар всегда приятны и "хороши" в отличие от угла или бесформенной фигуры. Хорс изображался шарообразным. В нём мало антропоморфных черт (Петухов). Хорса следует считать исконным, древним божеством и одновременно ипостасью Дажь-бога. А имя Дажьбога, в свою очередь, было эпитетом-прозвищем неназываемого, табуированного у отдельных племен в период, примерно, с середины I тысячелетия до н э. по середину I тысячелетия н. э. всемогущего бога солнечного света, плодородия - Кополо (Петухов).
Хорсет. Бог. Подобен русскому богу с именем Хорс. Он был известен у других арийских народов: среди иранцев, персов, зороастриицев, где поклонялись богу восходящего солнца — Хорсету. Это слово имело и более широкое значение — «сияние», «блеск», а также «слава», «величие», иногда «царское достоинство» и даже «хварна» — особая отмеченность богами, избранность.
Хорсов. Хорс. Хорос. Хорсоу. Харс. Чёрный Хорос. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Бог солнечного диска, упомянут в русских летописях - пантеон кн.Владимира, в "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше". "Слово и откровение святых апостолов" и "О идолах Владимировых" из поучений против язычества и прочих аж 16 века: "иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь " ("Слово о покаянии" по списку XIVвека согласно Словарю церковно-славянскаго языка А.Х.Востокова) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото.
Хорсови. Таким именем назвал автор «Слова о полку Игореве» Хорса.
Хорсоу. Хорс. Хорос. Хорсов. Харс. Чёрный Хорос. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Бог солнечного диска, упомянут в русских летописях - пантеон кн.Владимира, в "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше". "Слово и откровение святых апостолов" и "О идолах Владимировых" из поучений против язычества и прочих аж 16 века: "иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь " ("Слово о покаянии" по списку XIVвека согласно Словарю церковно-славянскаго языка А.Х.Востокова) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото.
Хорсъ. Жидовин. В древнерусской «Беседе трех святителей» Василий говорит Ивану про Хорса жидовина.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:16 | Сообщение # 216 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Хорт. Волк. Лесной Пёс. В заговоре Вост. слав. едет святой, за ним бегут три хорта. Они зассывают глазную болезнь.
Хорт. Волк. Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. Лютень (16 января - 14 февраля). Люди, рожденные под знаком Волка, - прирожденные воины, по преимуществу одиночки, но в случае необходимости очень хорошо чувствуют себя в коллективе - стае. Ревностно блюдут пределы своей территории, не любят быть на виду, к себе относятся критически, не заблуждаясь на свой счет. В общении слегка отстранены и холодны, но для близких честны и верны до последнего. Хорт. Зверь Даждьбогов. Волк - хорт, вовк, серый, зверь, лютый. Хищний зверь, давний сосед славянского племени. Предок домашней собаки, во многом близок к ней по повадкам - сбивается в стаи, плотояден и быстр. Как и у любого тотемного животного, у волка было несколько прозвищ, заменяющих настоящее имя - "серый", "лютый". Слово "волк" вслух не произносилось. Во многих сказках волк - это проводник по заколдованному лесу, воплощение загробного мира.
Хорь. Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. Кветень (22 марта - 20 апреля). Люди, рожденные под знаком Хоря, переполнены энергией бьющей из них ключом во всех направлениях. Они никогда не сидят спокойно на одном месте, и даже на отдыхе они предаются лихорадочному планированию будущих «великих дел». Люди этого знака настолько уверены в собственной правоте, что законы и нормы просто не замечаются ими. Они ловки, хитроумны, изворотливы, часто бескорыстны и отзывчивы. Практически не делают различия между понятиями «Свое - Чужое», хотя, как правило, в свою сторону.
Хосэдбам. У кетов (енисейских остяков) в соответствии с общемировой троичной традицией три женских Божества, три Великих Богини: вредоносная Хосэдем, живущая под землей или в скале (функционально она напоминает карело-финскую Лоухи и явно пришла из Древнекаменного века), живоносная Хаседбам и, наконец, лебединая Томэм – Мать жара, олицетворяющего огонь и Солнце.
Хосэдем. У кетов (енисейских остяков) в соответствии с общемировой троичной традицией три женских Божества, три Великих Богини: вредоносная Хосэдем, живущая под землей или в скале (функционально она напоминает карело-финскую Лоухи и явно пришла из Древнекаменного века), живоносная Хаседбам и, наконец, лебединая Томэм – Мать жара, олицетворяющего огонь и Солнце.
Хотей царь.
Хотей царь. Сказочный персонаж
Хотей. Фатен. Фатенко. Фатенушко. Фатинушко. Хотеюшко. Блудович. Хотеишшо. Хотеищо. Былины.
Хотеишшо. Хотей. Хотеюшко. Блудович. Хотеищо. Былины.
Хотеищо. Хотей. Хотеюшко. Блудович. Хотеишшо. Былины.
Хотен Блудович. Хотенко. Хотён. Хотенко Хотенович сын Иванович. Хотенушко. Также Горденка, Гордей, Годин Блудович. О нём и Иване Гостином сыне есть две отдельные былины, мало, однако, замечательные. Хотен Блудович, по Вс. Миллеру, относится к числу новгородских богатырей, но приуроченье его к циклу Владимира настолько прочно, что, где бы былина ни сложилась, ее нужно рассматривать как одну из составных частей этого цикла. Сюжет былины таков: на пиру у князя Владимира мать Хотена, вдова Блудова, поссорилась с вдовой Часовой. Часова хвасталась своей дочерью Чайкой и девятью сыновьями, которые могут полонить Хотена. Хотен убивает шесть сыновей Часовой, а трех берет в плен, Чайку же хочет отдать за своего паробка. Часова упрашивает Владимира побудить Хотена жениться на Чайке, но Хотен, поставив копье, требует, чтобы его покрыли золотом: тогда он женится на Чайке. Халанский считает эту былину московской, Вс. Миллер - новгородской. Основания для такого утверждения шатки, что указал уже Владимиров. Оба исследователя ссылаются на бытовые черты, но они не исключают и киевского происхождения. Имена скорее говорят за Киев: Владимир, Блуд. За Новгород говорит только упоминание о том, что Блуд блудил по Новгороду; но оно носит характер позднейшей вставки. Мотив "девять сыновей вдовы и дочь", в связи с борьбой девяти сыновей с зятем встречается в малорусских колядках и сербских песнях. (Былины).
Хотен Пустолома. Былины.
Хотен Сын Блуда. Былины.
Хотен. Его Мать Овдотья Блудова вдова. Овдотья. Былины.
Хотена. Его племянник Панута Панутович. Понута. Пануточка.
Хотенко Хотенович сын Иванович. Хотен Блудович. Хотенко. Хотенушко.
Хотеюшко. Хотей Блудович. Хотеишшо. Хотеищо. Хотен Блудович. Хотенко. Хотенко Хотенович сын Иванович. Былины.
Хоурс. Хорс. Упомянут в поучениях против язычества среди прочих богов рядом с Артемидой, Перуном, вилами, Мокошью, упырём и берегинями как поганый.
Хохла мохря.
Хохла.
Хохлик. Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Грохотанис. Топотун. Демон убийца в Западной Демонологии. Невидимый Дух. Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума.
Хохря махря.
Храбр. Черноризец. О славянах пятого века обосновавшихся между германо-скандинавами и тюрками в Сибири, черноризец Храбр писал, что они "пишут чертами и резами". Вполне вероятно, что "черты и резы" были символической системой "славянской руники", являющейся как бы промежуточным слоем между германской и тюркской системами. Указание Храбра на то, что древние славяне "гадают" по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны так же, как германцы - они служили им одновременно и азбукой и методом сакральных ритуалов (в низшей своей форме - предсказаний).
Храбрец. Хар+Бор (Татищев).
Храбрый воин. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Храбрый Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.
Храбрый Назар. Сарьян.
Хранители клятвы. Клименко.
Хранители кощун. Клименко.
Храпушка. Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).
Хримтурсы. Гримтурсы.
Хрипуша или Грынуша. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Ложится на грудь и выходит харканьем.
Христианский священник. У всех славян негативно оценивалась Встреча с христианским священником или монахом: чтобы избежать плохих последствий, следовало вернуться домой или продолжить путь, поэтом плюнуть; сделать пальцами рога, показав в сторону от себя; бросить вслед священнику соломинку, шпильку, булавку и т.п.
Христов крестник.
Христов Святитель. Николай чудотворец. Былины
Христос царь небесный. Христос. Былины.
Христос. Астинья (у русских) (правильное написание Исус) рожден был в хлеву. Астинья-Исус – арамеец, то есть из Арийского Рода. Есть Исус (Христос) Ведический: из Тибетского Сказания и из Корана. Этот Исус (Христос) – Истинный Мессия, Сын Вышнего – славянского бога. И есть Иисус (Христос) Евангельский, который прямо говорит о себе, как о «звезде утренней» (Апок: 22:16), т.е. как о Деннице. У Христоса него были невесты. Потом те, кто покинул своего истинного жениха – Христа, обратились в мух и стали жёнами Вельзевула. Кришна у брахманов. В заговоре Вост. слав. Он возносится на небо, все замки ломает. Он едет на коне. Конь свихивает суставы. Богородица устанавливает их. Он и Богородица трубами вытягивают болезни. Он идёт говорить о змее. Он или Пресвятая Мать идёт, несёт три розы (рожи). Третья облетает, исчезает. Он одевает человека солнцем. Он с сыновьями едет на коне. Они рубят, заговаривают болезни. Он складывает любовь с любовью. У Христа нет ран. Христа распинают, он не знает боли. Христос идёт, Река (кровь) останавливается. Христос идет через реку, останавливает ее. Вода стояла, когда Христос ходил. Христос собирает змей, песком посыпает. Христос, Богородица и Св. Дух. песком засыпают раны. Христос затыкает рану бараньим руном. Он осуждает змею на смерть. Савахов. Саваоф. В заговоре он едет со стрелами, выбивает болезни. В заговоре Южн. слав. Он садит цветы в саду, просит свою Мать оставить больным лекарство.
Христос-океан-море. В заговоре Он снимает тоску. Вост. слав.
Хромой Заяц. Зайцы бывают и оборотнями: в виде огромного трехногого или хромого зайца может появиться леший или сам черт (его иногда изображают с заячьим хвостиком).
Хромота. Чудище. Кривота. Сухота. Персонаж заговоров и заклинаний.
Хрыч старый. В простонародных сказках ругательное слово
Хтонические силы. Тёмные силы. В противоположность им– князь Владимир Красное Солнышко.
Хтонические существа. Мифологические персонажи и животные, связанные одновременно с производительной силой земли (воды) и умерщвляющей потенцией преисподней. В славянской традиции к Хтонические существа относились прежде всего гады, в число которых включались и животные, связанные со смертью и потусторонним миром, в том числе ворон, волк и др. К Хтоническим существам принадлежал, согласно реконструируемым славянским мифам, змеевидный противник громовержца Волос. Двойственной природой в славянской традиции наделялись многие домашние животные — козел, конь и др.: их ритуализованная смерть (жертвоприношение) должна была способствовать плодородию земли и т.п.
Хтонические чудовища. Прототипами трех богатырей (Горыня, Дубыня и Усыня) можно считать хтонических чудовищ, олицетворяющих косные и разрушительные силы нижнего мира — земли, воды и т.п.
Худенький.
Худич. Также Злебог, Кровник, Злодий. У западных славян бог вечного мучения, которое ожидает в Пекле негодяев, воров, убийц, злодеев после смерти. Изображали его в виде чудовищной змеи, и был он неистощимым на казни, которые ожидали его жертв!.
Худоёбина. Худое существо. .
Худой.
Хумансы. Презрительное обращение Старших Рас (практически всех, кроме Фейри) к Людям.
Хухлик.
Хухлик. В русских суевериях водяной черт; ряженый. Название хухляк, хухлик, по - видимому, произошло от карельского huhlakka - "чудить", tus - "привидение, призрак", "одетый странно" (Черепанова 1983). Облик хухляка неясен, однако говорят что он сходен с шиликуном. Этот нечистый дух появляется чаще всего из воды и становится особенно активным во время Святок. Любит подшучивать над людьми.
Хухляк.
Хухоль.
Хухольник.
Хухолятка.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:17 | Сообщение # 217 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Цапля. В русской сказке за нее сватается журавль.
Цар два. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей).
Цараняты. В заговоре, как и паняняты, отнимают у человека зуб, кладут в дерево. Вост. слав.
Царевич Гвидон. Врубель.
Царевич Иван. Кононенко.
Царевич. В русской сказке он встречается с ягой, крадет девичью сорочку; у водяного царя выполняет задачи; выбирает невесту из двенадцати девиц; целует сестру и забывает жену. Он заклятый, в виде крылатого трехголового змея. Он также Иван-царевич, Василий-царевич, Дмитрий-царевич, Петр-царевич.
Царевич. Федор Иванович. Федор. Фёдорушко. Царевич Гвидон. Царевич Иван. Спасский.
Царевич-найденыш.
Царевна в подземном царстве.
Царевна Волхова. Стасов следующим образом описал Царевну Волхова в либретте к опере «Садко». Садко пришёл на пустынный берег Ильмень-озера и запел печальную песню. Услыхало его Ильмень-озеро; лёгкий ветерок всколыхнул воду, тростниками прошелестел, и увидел Садко, что плывёт к берегу стая лебедей. Вышли они на берег и обернулись девицами, а среди них прекрасная Царевна Волхова, любимая дочь царя Морского. Полонили её чудные песни Садко, и пообещала она гусляру на прощание три рыбки золото-перо, что водятся в Ильмень-озере, предсказала богатство и счастья. Близится рассвет, из озёрной глубины послышался голос Морского царя, зовущего дочерей. Царевна Волхова и её сёстры, вновь обернувшись лебедями, уплыли вдаль от берега. Околдовала Садко своей красотой Царевна Волхова. Вспомнилось ему обещание морской царевны, и решил он пойти на люди, попытать своего счастья. Другая легенда рассказывает, что удалого Садко любила водяная царица Волхова. Однажды в лунном сиянии увидела она своего возлюбленного в объятиях земной девушки Любавы. Отвернулась гордая царевна и пошла. Из ее прекрасных синих глаз покатились слезы, и только луна была свидетелем того, как эти чистые слезы превращаются в нежные цветы, унизанные волшебными жемчужинами. С тех пор этот цветок считается символом чистой и нежной любви. Врубель.
Царевна Гана. Ганка. Ганна. Кощева Дось. Дочь Кощеева. Кощевна. Былины
Царевна Елена Прекрасная. Золотого царства царица. Елена Прекрасная. Елена Прекрасная королевна. Она задаёт Ивану-царевичу три задачи, потом выходит за него замуж. А в другом сказочном месте она выходит замуж за Василия-царевича. Сказочный персонаж
Царевна жар-птица. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна звериное молоко, то Царевна Сера Утица, то Царевна Лягушка. Сказочный персонаж
Царевна звериное молоко. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна жар-птица, то Царевна Сера Утица, то Царевна Лягушка. Сказочный персонаж
Царевна змея.
Царевна Золотого царства. Как-то Иван Царевич побеждает Ворона Вороновича; нанимается в работники к старичку; брошенный в чан с кипящим молоком, делается красавцем; женится на Царевне золотого царства. Сказочный персонаж
Царевна из Хрустальной горы. Однажды Иван Царевич освобождает Царевну из хрустальной горы; женится на царевне, которая представляется как Царевна Жар-Птица, Царевна Звериное молоко, Царевна Сера Утица, Царевна-Лягушка. Сказочный персонаж
Царевна Лебедь. Корольков.Врубель. 1900.
Царевна лягушка.
Царевна Лягушка. Жена Велеса, которую он отыскал, пустив, по повелению отца своего Сурьи, стрелу. Хорс, брат Велеса, тогда отыскал себе жену арю-Зареницу, а стрела Велеса улетела далеко за горы и попала в болото, упала прямо перед Царевной Лягушкой. Потом Сурья и супруга его Амелфа долго испытывали невесток своих. Но всегда лучше испытание проходила Царевна Лягушка. А на балу Лягушка скинула свою лягушечью кожу, обернулась Премудрой Вилой и пришла на пир (Славянские мифы). Царевна Лягушка утверждает, что была невестой Кащея. Васнецов.
Царевна Лягушка. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна звериное молоко, то Царевна Сера Утица, то Царевна жар-птица. Сказочный персонаж
Царевна Несмеяна. Васнецов.
Царевна сера утица.
Царевна Сера Утица. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна жар-птица, то Царевна Звериное молоко, то Царевна Лягушка. Сказочный персонаж
Царевна Софья. Арест. Вещилов.
Царевна. Активные оборотнические свойства проявляют царевны «мудрые девы», которые с легкостью меняют свою ипостась и помогают герою менять облик в разных ситуациях. Суриков.
Царевна. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.
Царевна. В русской сказке она разрешает загадки, обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами. Анастасия, Анна, Василиса, Дуаза, Земира, Лаота, Марфа, Марфида, Дарья, Миловзора, Настасья, Несмеяна, Ольга, Пленира, Полюша, Сиаса.
Царёк Василиск. Ведьмак. "Чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона. От его взгляда каменеет все живое. Царёк Василиск рождается из яйца, снесеного семигодовалым черным петухом (в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Царёк Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет.". "Царек" змеиного мира по-настоящему царил лишь в геральдике — как символ грозного могущества, царственности, свирепости (и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где форма преобладала над содержанием — там василиск был ко двору.
Царенко. Иван Царевич. Царь Иванушка. Иван сын Царя Бел Белянина. Иван Солдатский сын. Иван Девятисуточный. Сроду был немой. Он заговорил с отцом двенадцати лет. Сказочный персонаж
Цари восточные. Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар предсказывали рождение Христа. Дети в Рождественскую ночь ждут подарков также от трех библейских волхвов (в народе превратившиеся в сказочных восточных царей). Волхвы с дарами.
Царик. Петухи бывают напрямую связанными с вышними силами — добрыми и недобрыми. Дьявол боится царика — так украинцы называют особого, демонического петуха. Он подает голос, еще сидя в яйце, вырастает самым сильным и бойким, первым начинает петь в полночь. Его негоже резать — накличешь беду.
Царик. Существуют представления о демонических петухах. У украинцев такой петух называется «царик». Он начинает петь еще в яйце. Когда он вырастает, то становится самым сильным и смелым петухом в округе. Он первым поет в полночь, его боится дьявол. «Царика» нельзя резать.
Царики. В заговоре идут двенадцать цариков. Старший брат Ильва Царик вынимает болезнь. Вост. слав.
Царица Вода. Корольков.
Царица гусляр.
Царица дворовая.
Царица Дворовица. В Заговоре Царь Дворовой и Царица Дворовица кормят, защищают, покрывают скотину пеленой. Вост. слав.
Царица Золотого царства. Елена Прекрасная. Елена Прекрасная царевна. Елена Прекрасная королевна. Она задаёт Ивану-царевичу три задачи, потом выходит за него замуж. А в другом сказочном месте она выходит замуж за Василия-царевича. Сказочный персонаж
Царица золотые кудри.
Царица Золотые кудри. В сказках Иван Быкович едет за Царицей золотые кудри; с Царицей золотые кудри едет к Чудо-Юдову отцу. Потом Иван женится на Царице золотые кудри. Сказочный персонаж
Царица Казанская. Елена. Её мужа Иван Васильевич, когда ещё был великим князем, а не царём московским, лишил царя Симеона ясных его очей, корону снял и костыль в руки вложил. Потом Елену велел крестить и в монахини пострич (Былины).
Царица лесная.
Царица лесовица. В заговоре она и Царь-лесовик унимают псов и детей. Вост. слав.
Царица Матушка Вода. Так зовут в народе воду.
Царица Молонья. Кононенко.
Царица морская.
Царица Ночи. Ночь. Двоебожие с День. Денница. Другое имя Лилит. Демоница. Богиня славян. Купальница. Мать Костромы и Купалы.
Царица Поддонная. Вместо Царицы Поддонной Садку является также Святитель Никола, образ которого им взят был с собой (Былины).
Царица. В заговоре Вост. слав. Царица и царь знают травы, дают помощь. Вост. слав. В заговоре Вост. и южн. слав. Болезнь идет за море, там у бабки (царицы и др.) постели. Вост. и южн. слав.
Царицы сестрицы. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царишшо Грубиянишшо. Былины.
Царишшо Поганой. Вархамеище. Царище. Царь. Вахрамей. Вахрамеев. Вахрамеишшо. Ворхамеишшо. Былины.
Царище Вархамеище. Царь. Вархамеишшо. Вахрамей. Вахрамеев. Ворхамеишшо. Поганой царишшо. Былины.
Царище Демьянища. Диоклетианища. В народных легендах и духовных стихах воспеваются подвиги святого воина Егория (Георгия), устоявшего перед пытками и посулами «царища Демьянища (Диоклетианища)» и поразившего «люту змию, люту огненну».
Царище поганое Вахромий Вахромиевич. Былины
Царище поганое. Идолище. Идолишшо. Идолище поганое. Идолище проклятое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Идолище Немецкое. Издолище. Былины.
Царская дочь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царская Невеста для Алексея Михайловича. Выбор. Седов.
Царские альвы. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские гмуры. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские гномы. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские дриады. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские друды. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские русалки. Эти русалки - древний род - внуки Лины Святогоровны и Ильмара (Ильма Морского). Волшебный народ, состоявший в свите Бога Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царские эльфы. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича). Это волшебный народ, состоящий в свите Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Царский Крестник. В сказках Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын царский крестник, растет как пшеничное тесто на опаре подымается; в десять лет сильномогучий богатырь. Сказочный персонаж
Царский сын. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь Арты. Возможно несколько искажённое Арпоксай у племён Поднепровья (сколоты). Здесь вполне вероятны праславянские и др. кальки с "солнцеподобной" Аратты (Шилов).
Царь Батыга. Былинный персонаж. К Киеву подходит царь Батыга. Богатырей не оказалось, кроме одного: Василья Пьяницы. Василий, испив вина, убивает стрелами трех татарских вождей, затем едет в татарский стан и избивает половину татарского войска.
Царь Бахмет сын Тавруевич. Былины
Царь Берендей. Ростом добрый царь Берендей был невелик, ликом благолепен, власы и браду имел серебряны и обильны. Статью прям, хотя годами преклонен. К подвластным берендеям милостив, нравом же незлобив и кроток. Без малого сто лет правил он нами, окаянными, и ни разу не повелел казнить смертью ни единого подданного своего, пусть даже в чем и повинного. Врубель. 1899-1900.
Царь Вархамеище. Царище. Вархамеишшо. Вахрамей. Вахрамеев. Ворхамеишшо. Поганой царишшо. Былины.
Царь ветряной. Ветер. В севернорусских быличках, заговорах упоминаются царь ветряной, двенадцать ветров, двенадцать вихорей.
Царь водяник. Водяной. Дух, обитающий в воде; «хозяин» воды; черт (Дьявол, бес), живущий в воде.
Царь Водяной. В былинах он также Царь Морской, Царь Водяной, Царь Нептун, Водяник, Водовик, к которому попал Садко. В заговоре Вост. слав. он даёт воду Заклинателю, чтобы смывать болезнь.
Царь водяной. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь Волк. Белый волк. Оборотень. Лесной хозяин. Волк, наделенный особой магической силой; царь над волками. Рядом с Дубом или прямо на нем находятся царь, царица, Бог, Богородица и святые, а вокруг Дуба, в его корнях или на листьях, лежит змея. Состарившийся и ослепнувший (см. Свет) царь олицетворяет собою зимнее время, когда все на земле увядает, дряхлеет и всемирное око - солнце теряет свой яркий блеск. Чтобы возвратить царю его молодость и зрение, сын-царевич должен добыть живой воды, которая исцеляет слепоту, и моложавых золотых яблок, то есть вызвать весну с ее благодатными дождями, золотистыми молниями, светозарным солнцеми со всей роскошью растительного царства. Живая вода и золотые яблоки обладают равною творческою силою: они одинаково обновляют дряхлого старика, делают его цветущим юношею и даже уподобляют семилетнему ребенку; больному дают крепость и здравие, мертвому — жизнь, безобразие превращают в красоту, бессилие — в богатырскую мощь. Кустодиев.
Царь Ворон. Есть у этих птиц свой царь-ворон, сидит он, гласят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах.
Царь ворон. Есть у этих птиц свой царь-ворон, сидит он, гласят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах.
Царь Горох. Сказочное существо, обозначающее незапамятную старину. "То было при царе Горохе, когда людишек было крохи", - говорят в народе. Мочало висит бесконечно на дворе у царя Гороха (Синявский).
Царь Господень. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Хорс. Зоревик. Иван Сусич. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян
Царь Давыд Асеевич. Давыд Осеевич. Давит Осеевич. Давыт Осеевич. Давит.
Царь Дадон. Коровин.
Царь Дворовой. В Заговоре он и Царица Дворовица кормят, защищают, покрывают скотину пеленой. Вост. слав.
Царь девица.
Царь девица. Ей соответствуют в русских сказках Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-царевна и Марья-Моревна.
Царь Демьянище. Былины.
Царь домовой. Домовой. Дух дома, «хозяин» двора и дома.
Царь Дон. Былины
Царь Дуб. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей).
Царь Египта. Бел. В греческой мифологии царь Египта, сын Посейдона и нимфы Ливии, брат-близнец Агенора (отца Европы), отец Эгипта и Даная. Бел относится к числу персонажей, которые сами не имеют развитой мифологической биографии, но являются родоначальниками поколений будущих героев.
Царь заморский. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь звериный. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь земляной. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:18 | Сообщение # 218 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Царь земной. В южнославянской мифологии (Сербия) Дабог, противопоставляемый Богу на небе.
Царь злодей. Тухман. Царь. Тулман. Былины
Царь змей. В заговоре Вост. слав. он гонит змей к Христу. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей.
Царь змеиный. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь Змиулан. Огромный змей (полоз, царь Змиулан) — старший над змеями. Существо «вровень с лесом»: «что не дуб стоит, Змиулан сидит, что не ветер шумит, Змиулан говорит» [из заговора] (Юж. Сиб.). В поверьях Саратовской губернии змей — черный, с ведро толщиной, две сажени длиной, с огромной человеческой головой. Он сидит на свернутом хвосте, говорит человеческим языком, но непонятно. Царь Змиулан - фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека.
Царь Золотой Орды. Кощей. Неверный царь. Былины
Царь Иванушка. Иван Царевич. Царенко. Иван сын Царя Бел Белянина. Иван Солдатский сын. Иван Девятисуточный. Сроду был немой. Он заговорил с отцом двенадцати лет. Сказочный персонаж
Царь Камень. В заговоре никто не может достать царь-камень. Никто не может порубить этот камень. Царь Камень не всплывает. На море лежит Царь камень. Вост. слав.
Царь Кащей. Корольков.
Царь китайский. В русских сказках он также Царь прусский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь Колос. Двойное зерно или двойной колос. Его в древности называали спорышем. Из таких колосьев делали куклу-спорынью, а позднее, уже в христианские времена, сплетали «пожинальные бороды» для покровителей земледельчества — Святых Флора и Лавра, Зосимы и Саввы, Козьмы и Демьяна.
Царь костяной. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь Кратаус. В заговоре он и царица Египта замыкают волкам зубы. Вост. слав.
Царь Лебединый. Rowena Morrill.
Царь Лебедь. Корольков.,.
Царь ледяной. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь лесной.
Царь лесовик. В заговоре он и царица-лесовица унимают псов и детей. Вост. слав.
Царь лышища. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь медведь.
Царь Медведь. Как-то, в одной сказке. Марья выходит замуж за Ивана-царевича. Спасается с братом Иваном-царевичем от Царя-Медведя; её уносит шестиглавый змий. В конце она была спасена братом. Сказочный персонаж
Царь морской. В былинах он также Царь Водяной, Царь Нептун, Водяник, Водовик, к которому попал Садко. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь морской. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь Мурат.
Царь Муром.
Царь небесный Христос. Христос. Былины.
Царь Небесный. Наиболее известный фольклорный космогонический сюжет сохранился в русском духовном стихе о Голубиной книге. Голубиная книга («Книга глубины» — основы мира), написанная самим Царем Небесным, выпадает из тучи (к крестному — мировому дереву, на Фаворскую гору, к камню Алатырю); истолковать ее может лишь царь Давид (Давыд Евсеевич) по просьбе князя Владимира (крестителя Руси) или царя Волотомана (др.-рус. волот — великан).
Царь неверный Уланище. Приходит в Киев неверный царь Уланище. Михайло избивает силу татарскую, надевает одежду Уланища и встречает Данилу, который спешил ему на помощь. Данила хочет убить его, но узнает по голосу.
Царь Некрещеный лоб. Однажды Иван Гостиный сын служил на кухне у царя Некрещеного Лба. Он выполняет трудные задачи, потом женится на Василисе Премудрой. В других местах Иван Гостиный сын служит конюхом у царя Некрещеного Лба. Сказочный персонаж
Царь немилостливый. Кудревянко. Собака-царь. Былины.
Царь Нептун. Водяник. Царь морской. Царь водяной. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь овинный.
Царь Огненный Щит. Легендарный персонаж: царь этот в воде не тонет и в огне не горит; он испускает из себя пламя и пожигает врагов. Полный его титул - Царь Огненный Щит и Пламенное Копье. Чтобы вернуть зрение ослепленному врагами царю Картаусу (Киркоусу) своему отцу и 12 богатырям, Еруслан Лазаревич должен сразиться с “Зеленым (вольным) царем Огненным щитом” (ср. царь Огонь в русской сказке) и добыть его желчь (кровь и печень). По дороге Еруслан Лазаревич встречает дев - птиц, одна из которых переносит его в царство Огненного щита. Там он видит ноле боя с головой великана - богатыря, которая рассказывает о спрятанном под ней мече - кладенце: только им можно убить царя и лишь при помощи хитрости. Царь Огненный щит, сидя на восьминогом коне, не подпускает близко противников, сжигает их. Еруслан Лазаревич нанимается на службу к царю. обещает добыть меч - кладенец, сам же тем мечом поражает царя (того можно ударить мечом лишь, один раз — от второго удара он воскреснет: ср. сходные поверья об убийстве Огненного Змея). Корольков.
Царь Огонь. На него похож Царь Огненный Щит. Одно из имен персонифицированного грома в русской и белорусской сказке. В заговоре Южн. слав. и Вост. слав. он сжигает травы и болезни. Огонь сжигает болезнь, спрятавшуюся в доме. Царь Огонь (Гром, Перун) — муж царицы Молоньи (рус. Маланьица, белорус., Молоньня и т.п.); эта супружеская пара преследует Змея (царя Змиулана) и сжигает его стада в той же последовательности, что и в древнем ритуале сожжения разных видов домашних животных в качестве жертвы богу грозы (в разных индоевропейских традициях). Возможно, что это специфическое употребление имени ОГНЯ непосредственно восходит к общеславянскому мифологическому имени, родственному др.-инд. Агни (ср. русский заговор: «Огонь, Огонь! возьми свой огник!» с таким же ведийским, обращенным к Агни, которому приносят в жертву пять видов животных), балтийским (литовским) наименованиям бога огня, производным от этого корня, и лат. ignis в выражениях типа ignis Vestae, «огонь Весты». Ср. «живой огонь» или «святой огонь», возжигаемый на Ивана Купалу, и ритуал очищения скота живым огнем (см. Огонь). Корольков. Кононенко.
Царь офинный.
Царь Подвселенной. Скипер-Зверь так называл себя, хвастаясь перед Перуном. Мог дойти до столба я небесного, ухватить колечко булатное, повернуть всю Землю на синее Небо и смешать земных с небесными! (Славянские мифы).
Царь Поддонный. Спасский.
Царь подземельный. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Царь подземного мира. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Царь подземный.
Царь полевой.
Царь порской. Персонаж заговоров и заклинаний.
Царь премудрой Соломен. Соломан Царь. Соломенный царь. Былины
Царь прусский. В русских сказках он также Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь птица.
Царь птица. Орёл. Перун. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней.
Царь птичий. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь Сибирский. Веспасион. Былины
Царь Собака. Его Зять Пересвет.У него был Сын Перегуда. Сабазис. Когда греки, ведомые Дионисом-Сабазисом, захватили Голунь, славянские боги веселья и хмеля Квасура и Китоврас решили изгнать их. Они наши работавшего в поле Вавилу и увели его с собой скоморошить, чтобы он «переиграл царя Собаку и сына его Перегуду. В Голуни они переиграли и царя Собаку и сына его Перегуду и дочь его Перекрасу, а потом выгнали их из города. Потом они посадили на престол скомороха Вавилу (Славянские мифы).
Царь Солнце. Дажьбог, сын Сварогов.
Царь стерляжий. У стерляди имеется свой царь. Согласно поверью, стерляжий царь обитает в реке Суре. Его жилище убрано самоцветами и находится на самом дне реки в глубокой яме. Там он живет со своей женой - водяной русалкой.
Царь Тухман. Царь-злодей. Тулман. Былины
Царь. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь птичий, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.
Царь. Король. Властитель. Император. В заговоре Вост. слав. Царица и царь знают травы, дают помощь. В заговоре Вост. слав. при царе небо и земля были железными, реки не текли. Небо и земля были железные (лубяные). В простонародных сказках Царь милосердный, премудрый, сильный в царях, великий; он казнит, жалует чинами и пол царством, награждает дарами, отъезжает на войну.
Царьградский богатырь. Идол. Идол-богатырь. Скоропеевич. Скоропин. Скоропит. Скоротин. Былины
Царь-Девица. В одной русской сказке Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын покупает за три сотни девицу-красавицу, теряет её, находит и женится на ней. В другом месте это была уже не Девица-красавица, а Царь-Девица. В поисках за царь-девицей; находит и на ней благополучно женится. Сказочный персонаж
Царь-цвет. Жар Цвет. Папоротник. Свети цвет. Перунов-цвет. Когда цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется. Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками... Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино. Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.
Цверг Альбрих и Рейнские девы. Артур Ракхэм.
Цверг Берлинг соблазняет Фрейю ожерельем Брисингамен. Артур Ракхэм.
Цверги. Северные родичи Гномов - цверги, живут в основном под землей и не показываются на солнце.
Цветич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Цветок. В русских сказках он аленький, розовый, выпадает из дудочки, сделанной из растения с могилы убитой героини. Цветок обращается в девицу, положенный в уши, помогает преодолеть сонное состояние, навеваемое игрой гуслей-самогудов. Цветок чудесный, им владеет крылатый змей. Цветы на деревьях расцветают по воле героини. Розовые цветы рождаются от веселого смеха.
Цветок. В сказках с мотивом чудесного супруга в круг персонажей, вступающих в брак с людьми, входят также цветы.
Цветочек. В заговоре Цветочек со словечком не случается. Вост. слав.
Цеберус. Набериус. Наберус. Керберус. Naberius. Naberus. Cerbere. Cerberus. Modern Magick. Доблестнейший Маркиз
Целовальник Треска. Треска Целовальник.
Цербер. Кербер. Канцербер.. Серапис. Осирис. Озирис. Усир. Зырь. Заря. Всевидящий. Озирающий. Пта. Птах. Сокар. Трехголовый Серапис. Плутон. Апис. Аписа. Хапис. Аид. Three Headed Serapis. Cerberus. Κέρβερος. Священный бык в Египте. Египетский Серапис — человеческая фигура с головой быка. Эти три головы иногда приписывали Церберу, демону, охранявшему врата мира мертвых. Две большие змеи, обвивающие образ, легко можно охарактеризовать как дракона — в древние времена питона звали драконом, и термин прижился как название любой крупной змеи. Не все демоны внешностью похожи на человека. Из трех голов этого Демона центральная принадлежит льву, левая — волку, а правая — собаке. Цербер — греческий пес-демон, который преданно охраняет несокрушимые ворота в подземный мир, чтобы души мертвых не сбежали обратно на залитую солнцем поверхность земли, а также чтобы живые не смогли свободно входить и выходить из Тартара. Цербер, трехглавый пес, охраняющий врата Тартара. У него три головы и грива из змей. В самой ранней своей форме у Цербера было пятьдесят голов, но позднее осталось лишь три, что явно не пошло на пользу, поскольку Орфей, Геракл, Одиссей и позднее Данте миновали его весьма успешно. Плутарх говорит следующее: «Тимотей, переводчик, и Мането, как только Цербер и дракон показали им статую, пришли к заключению, что она представляет Плутона, и убедили царя, что в действительности это не кто иной, как египетский бог Серапис, поскольку нужно обратить внимание, что у статуи не было имени до доставки ее в Александрию, ей дали имя сами египтяне, как равную по могуществу старому богу Плутону». Из этих слов можно предположить, что приведенный выше образ — это не сам Серапис, а «Цербер и дракон, которые его сопровождали». Из трех голов бога центральная принадлежит льву, левая — волку, а правая — собаке. Эти три головы иногда приписывали Церберу, демону, охранявшему врата мира мертвых. Две большие змеи, обвивающие образ, легко можно охарактеризовать как дракона — в древние времена питона звали драконом, и термин прижился как название любой крупной змеи.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:18 | Сообщение # 219 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Церера. Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Мара - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Мара - славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар.
Церковник.
Церковь. Василиса Премудрая как-то обращается в ветхую церковь. Ивана Царевича обращает попом. Сказочный персонаж
Церковь. Как-то Василиса Премудрая обращает лошадей деревьями, себя церковью. Сказочный персонаж
Церногрудё королишшо. Черногрудый король.
Цесна вдова Омыльфа. Омельфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Омыльфа Тимофеевна.
Цеца. Лето. Цёца. Тётя. (К: нам привычнее «Тётя»)— дородная красивая женщина; в летнюю пору она показывается на полях, убранная зрелыми колосьями, и держит в руках сочные плоды. Поэтические олицетворения времен года шли из глубокой древности и принадлежали славянам наравне со всеми другими родственными племенами. Более наглядные олицетворения времен года встречаем у белорусов. Весну они называют Ляля, лето — Цеця, осень — Жыцень, зиму — Зюзя.
Цёца. Цеца. Лето. Тётя. (К: нам привычнее «Тётя»)— дородная красивая женщина; в летнюю пору она показывается на полях, убранная зрелыми колосьями, и держит в руках сочные плоды. Поэтические олицетворения времен года шли из глубокой древности и принадлежали славянам наравне со всеми другими родственными племенами. Более наглядные олицетворения времен года встречаем у белорусов. Весну они называют Ляля, лето — Цеця, осень — Жыцень, зиму — Зюзя.
Цеця. Циза. Цеця, Циза - богиня брака, Авраам Френцель "История народов и обычаев " (1696), (Цеця - лето, Ляля- весна, Жыцень- осень и Зюзя-зима (сезонные боги белорусов по Афанасьеву), она же, вероятно, Дидилия-Дзифилия, Длугош "История Польши" - богиня брака, соотносимая с Венерой.
Цивилизация. Комплекс процессов жизни общества, энергетика которых лишена «воды жизни» (Русская Руна «Вода»). Причём лишена настолько, что во всех трёх сферах Бытия (от Бога сюда, отсюда к Богу и собственно здесь) зародыши жизни отсутствуют. Есть авторы, которые называют «цивилизацию» «трупом», «мумией», «останками» «угасшей» или угасающей Культуры. Можно сказать, что пранические энергопотоки в процессах Бытия любой цивилизации лишены жизненных начал и оба основных потока праны в них («посолонь» и «коловрат») имеют тенденцию к угасанию.
Цика. В старине о филине.
Циклоп Полифем. Жестокий циклоп, сын Посейдона. Одиссей ночью выколол единственный глаз Полифема. Греция.
Циклопы. Гигантские одноглазые существа. Дети Урана и Геи. Крон сверг их в Татар. Потом они помогли Зевсу взять трон. Далекие потомки одичавших титанов, очень сильны и практически неуязвимы. Живут в труднодоступных скалистых ущельях или на необитаемых островых. Самовлюбленные эгоисты, цивилизации как таковой и высокой материальной культуры не имеют, в чем похожи на Огров (см.). Особые приметы — одноглазость и дарованная богами непонятно за что способность парализовывать взглядом. Интеллектуальный уровень низкий, легко приходят в бешенство. Рост — порядка 12 — 14', телосложение горообразное. Бессмертны (immortal). Кожа землистого цвета, грубая, по большей части покрыта того же цвета шерстью; глаз сплошь черный, лишенный зрачка и радужной оболочки. В греческой мифологии - гигантские свирепые и жестокие одноглазые существа, произошли от Урана и Геи. Крон, захватив власть над миром, сверг их в мрачный Тартар, но во время войны с Титанами они были освобождены Зевсом. Вооруженный перунами Зевс, Посейдон получивший трезубец от циклопов, и Плутон (ему достался шлем) одержали победу над титанами и стали властителями мира. Кроме того Циклопы помогали Гефесту в кузницах, расположенных в глубинах вулканов. Некоторые легенды рассказывают, что благодаря своей чудовищной силе, они возвели стены Микен и Тиринфа. Один из них, Полифем, был персонажем одного из самых знаменитых приключений Улисса.
Циклопы. Дивьи люди. Хвостатые песиголовцы, уроды с огромными ушами, в которые они заворачивались, как в одеяло, одноглазые циклопы с лицом на груди, — о каких только диких людях не рассказывали путешественники древности, возвращаясь из дальних и опасных странствий! Подобные же рассказы проникали на Русь из Византии, с Запада, когда возникла переводная литература. Страх перед неведомо откуда взявшимися завоевателями-половцами, монгольскими ордами также породил чудовищ. В наших былинах Соловей-разбойник — получеловек-полуптица.
Циликун.
Цинга старуха.
Цинн вельможа. Наставник царевича
Цирцея. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Цихон Цихонов. Персонаж заговоров и заклинаний.
Цмок. Змей-Смок. Як издавне такие людзи были, что ни верували. Да поверували проклятому цмоку. Давали оброк в день по человику. Як отьев цмок да три города, да три царстваЯк откуль взявся святый Ягорий» (Славянские мифы).
Цмок. Происходит это название от слова «цмокать», «чмокать» — свистеть, издавая звук, подобный чмоканью, поцелую — так называли духов, прилетавших к своим любимым под видом кур, крылатых ящериц или змеек и открывающих клады. Белорусы до сих пор называют так домового змея, ужа. Он носит своему хозяину деньги, делает его нивы плодородными, а коров — дойными. За такие заботы цмока-домовика хозяин, со своей стороны, обязан ставить ему на кровле дома или на гумне сковороду яичницы. В противном случае цмок разгневается и сожжет весь дом. Лесной цмок может уморить у хозяина скот: высасывать ночью у коров молоко и делать нивы неплодными.
Цолбон. Монгольские народы: буряты, хакасы, якуты, эвенки, тувинцы, алтайцы, и др. повествуют нам о Цолбоне (Солмоне) - хозяине Венеры, который находясь на небе, вызывает войны на Земле, а при желании может остановить их. Таким образом, и легенды подтверждают, что боги были не с Земли и более того, одним из мест их базирования была Венера. Ядерных бомбардировок на Венере не было, поскольку тогда давление атмосферы было бы низким. Биосфера на Венере погибла вследствие солнечного протуберанца, который сжёг весь кислород атмосферы и испарил океаны, а пары воды вступили в химическое соединение с испарённым грунтом планеты. Именно 10-15 тыс. лет назад появился египетский бог Бэс, у русских Бес - чужой бог. Появление этого Бога и его прислужников было связано с высадкой венерианцев. Часть из переселившихся не прижилась и погибла. Другие, кому удалось прижиться, попали на службу захватчикам Земли и возможно, только один антропоморфный вид смешался с людьми. Гибель биосферы Венеры была своеобразной расплатой венерианцев за смерть биосферы Марса, Луны и убийство цивилизации асуров на Земле.
Цорна. Княгиня Чёрная. Романтическая версия о происхождении названия города Чернигов связана с легендой о правившем здесь в Х веке князе Чёрном и его дочери по имени Чёрна (или Цорна). По легенде, княжна отличалась необычной красотой, любила верховую езду, охоту, была прекрасной лучницей.
Цур. Чур. Древний бог очага, оберегающий границы земельных владений. Очаг и тёплая изба — место его обитания.
Цыган. В русских сказках он состязается со змеем в силе.
Цыган. Практически у всех славян счастливой считается Встреча с инородцем: евреем, цыганом, группой цыган и даже — со старой цыганкой. В заговоре Вост. слав. он едет на старшинов двор, там застелены столы.
Цыганёнок. Ребенок до крещения мог отождествляться с иноверцем: у сербов — «турком», «цыганенком».
Цыганка. Антропоморфные демоны болезни могли принимать вид цыганки или вообще чужеземца, жителя соседнего села, незнакомого человека. Практически у всех славян счастливой считается Встреча с инородцем: евреем, цыганом, группой цыган и даже — со старой цыганкой. В заговоре Южн. слав. Змеи берут у цыганки память и др., отдают заговор для человека.
Цыплята. В заговоре они падают на дорогу. Дорога рассыпается. Болезнь уходит. Южн. слав.
Цьмень Ледзиць. В заговоре Ледзиць-цьмень или Тлеющий огонь в латомире. Вост. слав.
Цюдищо. Былины.
Цюрило-игуменьё. Цюрильё. Цюрильё-игуменьё. Цюрыльё-игуменьё.
Цюрильё игуменьё. Цюрило-игуменьё. Цюрильё. Цюрыльё-игуменьё.
Цюрильё. Цюрило-игуменьё. Цюрильё-игуменьё. Цюрыльё-игуменьё.
Цярэшко. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:19 | Сообщение # 220 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Чабан. Пастух. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чавина Чусавична. Савишна. Чаясня. Былины.
Чавина Чусавишна. Савишна Чусавична. Былины.
Чавина. Чаясня Часовисня. Былины.
Чада государевы. Простонародная сказка.
Чазм. Демон типа Танарри. Игра
Чайная. Дочь Офимьи Чусовой. Красна Чайная. Красно-Чайная.
Чакли. Крошечные создания с мешочками золота за спиной, которыми фантазия саамов населила леса, горы и ущелья Лапландии. Чакли - подземные жители. Их образ жизни такой же, как у саамов: они занимаются оленеводством, рыбной ловлей, ходят на охоту. Разговаривают они чудно. Что им скажут или спросят, они теми же словами, только в обратном порядке, вам ответят. Они все время хихикают. Добра от них не жди. Любят заманить человека и удушить его где-нибудь в каменной расщелине. Впрочем, от них легко откупиться. Брось им монетку, хоть копейку, им все равно, и ты останешься жить". (В.В. Чарнолуский. В краю Летучего камня).
Чан. В названиях Божьей Коровки типа «коробка/ сундук/чан» (рус., чеш., словац., с.-х.), возможно, находит соответствие и один из атрибутов свадебного обряда — специальный сосуд, используемый в гаданиях об урожае и замужестве.
Чаначала. Богиня процветания. В числе других имен Лакшми: Индира («прекрасная» или «могущественная»), Чанчала и Лола («непостоянная»). Обычно богиня процветания не задерживается долго на одном месте. Её зовут Чанчала, что значит непостоянная. Поэтому даже обладатели несметных богатств иногда разоряются и становятся последними бедняками (Веды).
Чанда. Возглавляет шестнадцать энергий. Чанда и Кумуда – это привратники, стоящие у первых ворот. Средние охраняют Бхадра и Субхадра, а последние Джайа и Виджайа. Есть и другие привратники (Веды).
Чандала. Собакоед; неприкасаемый (Веды).
Чандалы. Самоядь. В 1928 году в Русском Устье Д.Д. Травиным записана такая легенда о чандалах-юкагиpax (остатки жилищ юкагиров, которые тоже называют «чандалы», обнаружены в непосредственной близости от Русского Устья): «Чандалы — народность, по сказаниям, самая старинная. Жили только летом, на зиму засыпали. Во время спячки у них текут сопли, до земли дотекают и замерзают. У которого изломается, этот человек умирает». Легенда эта поразительно точно совпадает с текстом древнерусского сказания «О человецех незнаемых в восточной стране»: «В тои же стране есть иная самоядь, яко же и прочий человеци. По зими умирают на два месяца. Умирают же тако: как где которого застанет в те месяцы, то тя (туто) и сядет, а у него из носа вода изойдет, как от потока, да примерзнет к земли. И кто человек иные земли невидением поток той отразит у него и попхнет с места, и он умрет, то уже не оживет. А не сопхнет с места, то и оживет, и познает, и речет ему: о чем мя еси, друже, поуродовал?».
Чандра. Полубог с другой планеты. Он часто посещал дворец Махараджи Марутты вместе с полубогами с других планет Индрой и Брхаспати. Для более быстрого приготовления пищи на ежедневные жертвенные церемонии Марутты приглашались некоторые обитатели Вайулоки (воздушных планет), а собрание полубогов на этих церемониях возглавлял Вишвадева. На райских планетах живут также и благочестивые души, совершившие на Земле множество добрых дел (Веды). Во дворце необычайной величины, говорят старинные цыганские легенды, обитает огромная птица Чарана. Живет она 999 лет и в течение своей долгой жизни должна питаться молоком одной и той же женщины, которая, как и птица Чарана живет 999 лет. Если бы эта женщина умерла, то погибла бы от голода и птица Чарана. Совсем исчезнуть с лица земли птица Чарана не может. Жизнь ее скрыта в крошечном яйце, а это яйцо находится в черной курице, которая заперта в железном сундуке, а сундук висит на груди самой птицы Чараны. В черной курице не одно яйцо, - а несколько, и они ничем не отличаются друг от друга. Если даже достать из сундука черную курицу, убить ее и вынуть из нее все яйца, то и тут, чтоб убить птицу Чарану, нужно еще узнать, которое из яиц заключает в себе жизнь Чараны. А узнать этого не может никто на свете. Но все же, если случится, что птица Чарана почему-либо погибнет, тотчас же раскрывается железный сундук на груди Чараны, и из него вылетает черная курица. С быстротой ветра бежит она по земле и ночью незаметно кладет крошечное яйцо на колени спящей женщины. Через семь дней у этой женщины родится маленькая серенькая птичка. Эта птичка так быстро летает, что и увидать-то ее невозможно. Как молния носится серенькая птичка по горам и всюду ищет волшебную золотую воду, а как найдет ее, так начинает жадно пить и через несколько минут вырастает до чудовищных размеров. Так вновь на свет появляется диковинная птица Чарана.
Чара хранители. Chara. Аму Хинамори младшая школьница Академии Сейо. Однажды ночью она загадала желание и попросила Ангела-Хранителя дать ей мужества, чтобы переродиться той, кем она хотела бы быть. Наутро Аму обнаружила в своей постели три яйца - красное, синее и зелёное. Из каждого яйца, впоследствии, "вылупляется" Чара-хранитель, который отражает одну из сущностей Аму и помогает ей. Хранителей зовут Ран, Мики и Су. Чары могут также временно изменять индивидуальность человека и его способности. Ран - помогает в любви, дружбе и спорте, Мики - в искусстве, а Су - в домашних делах.
Чара. Живёт на Марсе такой зверь, Чара. Дикий, опасный, не раз уже нападавший на людей (Дм.Биленкин)
Чараны. Небожители, имеющие человеческий облик, воплощение присущего Ему чувства музыкального ритма (Веды).
Чарователь.
Чаровательница.
Чаровник. Чародей. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чаровник. Чародей. Тот, кто умеет совершать чары — суеверные, таинственные обряды, какие совершаются, с одной стороны, для отклонения различных напастей, для изгнания нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой— для того, чтобы наслать на своих врагов всевозможные беды и предать их во власть злобных, мучительных демонов.
Чаровники. В Белоруссии “рябиновая ночь” осмыслялась одновременно и как время разгула нечисти, и как время, когда буря и удары молнии уничтожают “чаровников” и нечистую силу.
Чаровница. В заговоре Вост. слав. Заклинатель берет у Трёх чаровниц сыр и масло. В Польше о чаровнице говорили, что она бросает чары на Ветер, как будто “сеет”.
Чародеец.
Чародей шелудивый Буняка. В легендах с Волыни упоминается чародей «шелудивый Буняка»; веки его столь длинны, что их поднимают вилами.
Чародеи. Волхвы в древнерусской традиции. Предсказатели. У христиан – лжепророки. Чародеи окуривают листьями Колюка-трава, Кликун-трава заговоренные ружья, а в древности окуривали стрелы, с которыми предки наши шли на охоту: чтоб добыча не могла избегнуть их меткого выстрела. Колдуны и чародеи дорожат тирличем, как сокровищем. Волхов, сын князя Словена и основатель Новгорода, был “бесоугодник и чародей”: приняв образ “лютого зверя” крокодила, он поселился на Волхове и пожирал или топил людей. Язычники нарекли его богом — Громом или Перуном: чародей поставил свой городок на Перыни (урочище на р. Волхов под Новгородом), где стоял идол Перуна. Появление чёрного животного после смерти чародея — свидетельство того, что из него вышел черт (серб.). В легендах с Волыни упоминается чародей «шелудивый Буняка»; веки его столь длинны, что их поднимают вилами.
Чародейка. Ведьма. Персонаж простонародной сказки. Св. Ягорий в заговоре Вост. слав. идёт по мосту, грозит зарубить чародейку. В христианские времена последнего тысячелетия в городах языческие заговоры, обряды, поверья, выработанные на протяжении долгих веков, не могли исчезнуть бесследно. Даже князья, княгини и дружинники по-прежнему принимали участие в общенародных игрищах и празднествах, например в русалиях. Предводители дружин наведываются к волхвам, а их домочадцев врачуют вещие женки и чародейки. По свидетельству современников, церкви нередко пустовали, а гусляры, кощунники (сказители мифов и преданий) занимали толпы народа в любую погоду.
Чародеица.
Чарудешна. Ещё один сын Господа Шри Кришны и Рукмини (Веды).
Час. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич (Былины).
Часова жена. Былины.
Чатур вьюха. Четыре аспекта Вишну, которые почитаются в ньясе: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха Вишну (Веды).
Чахкли. Чакли. Чахлыны. Чаклины. Чахклинги. Чаклинги. Все это названия одного и того же сказочного народца, населяющего подземелья Кольского полуострова. Теперь уж никто и не знает, что это за чахкли и когда они на свете жили. Ну а если и были такие, то так давно, что даже сказки о них забывать стали. Сказывают, что добрее чахкли в целом свете никого не было. Жили они под землёй и владели всеми её богатствами. А сами скромно жили. У них даже одежды никакой не было. Ростом чахкли маленькие, меньше ребёнка годовалого. И олени у них маленькие. В память о них на земле карликовые берёзы остались. Такие когда-то у чахкли в лесах подземных росли".
Чахкли. Чахклинг. Это маленькие, голые, живущие под землей и под камнями люди, очень суетливые, очень переимчивые, они добрые, но иногда своим озорством приносят вред человеку. Они часто резвятся на песчаных берегах, ныряют под землей, из-под земли на поверхность, потом опять под землю. Их суетливость у нотозерских саамов вошла в поговорку. Суетливому человеку иногда задают иронический вопрос: "Что ты ныряешь, как чахкли?" Саамы чахклей не очень жаловали: даже если и брали к себе жить, то через какое-то время старались от них избавиться. Один из способов был такой: саам брал нож и начинал водить себе по горлу тупой стороной. Чахкли же, подражая хозяину, делал то же, но острой. Ловили же чахкли или рыболовными сетями, или же специально оставленными оборами от каньги. Каньги - это летняя саамская обувь из оленьей шкуры мехом наружу и с острыми загнутыми вверх носами, обора же - обмотка для ног, что-то вроде портянки. Судя по сказкам, встретить чахклей можно по всему Кольскому: и в Хибинах, и на побережье Баренцева моря. Но чаще всего они появляются (появлялись?) в долине реки Туломы, точнее, ее правого истока - реки Нота. Там, где Нота соединялась с Лоттой, находилось раньше озеро Нотозеро и стояла деревня Нотозеро. Сейчас все эти места ушли на дно Верхнетуломского водохранилища, залившего долину на 30 с лишним метров. Также на Туломе стоял погост Ристикент (тоже под водой), а выше Нотозера находилась деревня Нивенкюля. Там была Чахкли-пахта из одной сказки. Самое же посещаемое ими место - это возвышенность Чахкливыд (Чехкливыд) - Возвышенность Маленьких Подземных Людей. Места встреч с чахкликами (Картинка).
Чашник фрязин. Матвей Петрович. Былины
Чаясня Часовисня. Чавина. Былины.
Чаясня. Чавина Чусавична. Савишна. Былины.
Чеботы железные. В простонародных сказках в Чёботах железных отправляются в тридесятое царство.
Чебурашка. История того, кто с двумя большими круглыми ушами и особенно сведения, которые, знающие люди говорят о нем. Известия от Хишама Ибн Ахмада который жил в Багдаде и встретил в нем Ибн Фадлана, Великого Путешественника, который прибыл с низовий Волги. Сказал Ибн Фадлан. Однажды я охотился с луком в лесу, росшему по берегам реки. Я убил много живности, был среди них медведь и дикая свинья, отличная диким нравом, однако я не видел единственный вид животных обитающих там, описания я говорю его Вам кратко. Когда я шел к своего месту ночлега на береговом песке Волги, неожиданно мой взор привлек некто, но я не знал кто это. Я увидел Его и назвал Его Незнакомцем. Он был Совершенен и Он смотрел не меня, без гнева но с милостью, была Радость Радости в Его светлом Взоре. Его рост был в треть человека роста, я увидел его Уши большие и важные, и неожиданно явился Голос внутри меня, прямо в сознании, «Ищи да обретешь». Распахнулось сердце мое радостью от слов Его добрых и ласковых, я стоял стоймя пораженный благолепием и смирением. А Он удалился к реке, я не видел этого ничуть. это чудо случилось с Ибн Фадланом, что он и записал немедля, а что на самом деле было, то Бог лучше знает." (Хишам Ибн Ахмад) Предлагаются самые невероятные и самые фантастичные версии внутренней природы полтергейста. Это и варианты неизвестных сил гравитации, Космоса, Земли, параллельных миров, инопланетных экспериментов, необычного вида энергии детей, проделки домовых (чебурашек, барабашек) и пр. и пр. (Исаков).
Чегирь. Звезда. Волх Златогор пел, как Чегирь-звезда летела в огне драконом, сияя светом зелёным. (Боянов Гимн).
Чела Век. Ученик жизни («чела» — ученик на санскрите, «век» — жизнь на старорусском). Санскрит — научная версия первоязыка планеты Земля — языка «Девангари», разговорно-бытовой версией которого был старорусский. Взаимосоответствие старорусского и санскрита наглядней всего подтверждается тем, что иностранцы, изучившие санскрит, оказавшись в северных областях европейской части России, сразу понимают речь местных жителей.
Человек безротый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек безрукий. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек Божий. Алексей.
Человек больной. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек в кожухе. В Подгалье опасаются ранней Встречи на Рождество с человеком в кожухе, думая, что можно получить впоследствии язвы, и т.д.
Человек жёлтый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек заговоренный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек золотой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек красный. Георгий красный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек кривой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек матер. Муж матер. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек невидимый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек оборотень. С помощью колдовства превращающийся или превращаемый колдуном на определенный срок в волка и в таком виде получившего название волколак.
Человек пустой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек с дурным глазом. Бросали Веник вслед человеку с дурным глазом. Человек с дурным глазом угрожает человеку во дворе.
Человек с заячьей скоростью, собачьем здоровьем. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек с топором. У поляков как плохое предзнаменование расценивалась встреча с рыжим, горбатым; с человеком, несущим топор или что-либо режущее, поскольку это предвещало травмы.
Человек со злым глазом. Из Двоедушников. На Карпатах.
Человек умелый. Из человека прямоходящего развился человек умелый (Homo habilis) - промежуточный тип между архантропами и современными людьми. Судя по местам находок их останков, основной регион обитания древнейших людей располагался в Африке и Юго-Восточной Азии. Homo habilis был первым истинно человеком. От человекообразных обезьян и своих обезьяноподобных предков он отличапся умением изготавливать простейшие орудия из речного булыжника для многократного использования в качестве ручного рубила или подобия ножа. Он был небольшого роста и объём его мозга составлял около трети объема мозга современного человека.
Человек чёрный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек чудный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Человек. В простонародных сказках он незнакомый, спящий, добрый, святой появляется под видом нищего. Человек может быть также престарелый, старый, удалившийся от света, искусный, спящий, мертвый. В одной сказке Двенадцать человек несут подарки королю. Человек - Единый организм, единое целое с внешней стороны. С другой, внутренней стороны человек имеет структуру - то есть имеет ум, сердце, легкие, печень, кишечник, прямую кишку вместе с ее содержимым. Если Вы внутри организма, и у Вас есть свобода выбора, то вам дано выбирать, где вам лучше находится: в сердце, в голове или где-нибудь ещё. Каждому из своих сыновей Брахма, нарождённый творец вселенной отдал часть своего тела, которое было наделено способностью к глубокой медитации, сосредоточенностью, сверхъестественными силами, аскетичностью, духовным знанием и самоотречением. Человеческая форма жизни преходяща, как и все прочие, но, несмотря на это, она обладает огромной ценностью (Веды).
Человекоподобные Божества. С течением времени человек всё больше освобождался от страха перед миром животных, и звериные черты в образах божеств постепенно начали уступать место человеческим. Хозяин леса из медведя превратился в косматого лешего с рогами и лапами, но всё же напоминающего человека. Лешему, покровителю охоты, оставляли на пне первую добытую дичь. Считалось, что он может вывести из леса заплутавшего путника, но, если его рассердить, может, наоборот, завести человека в чащу и погубить. С принятием христианства леший, как и другие духи природы, стал восприниматься враждебно. Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу. По народным поверьям, в короткие летние ночи русалки выходят из своих подводных убежищ, качаются на ветвях, а если встретят мужчину, могут защекотать до смерти либо увлечь за собой на дно озера.
Человечек маленький. Маленький человечек.
Человеческое общество. Это общество людей появилось одновременно с формированием современного антропологического типа людей (кроманьонский тип) около 50-35 тыс. лет назад. Тогда же сформировался и человеческий язык. Кроманьонцы обладали примерно одинаковым расовым типом и единым языком. Есть утверждения, что такие слова современного русского языка, как "гроза", "рука", относятся к когда-то единому общечеловеческому языку кроманьонцев (Климов).
Человечество допотопное. Допотопное человечество.
Челубей Темир Мирза. Глазунов.
Челубей. Васильев.
Чельчак Пан. В заговоре он унимает своих слуг, вынимает болезнь по приказу Заклинателя. Вост. слав.
Чемер.
Чемерная царица. В заговоре Чемерный Царь и Чемерная царица унимают болезнь, если к ним обратится с этой просьбой Заклинатель. Вост. слав.
Чемерный царь. В заговоре Чемерный Царь и Чемерная Царица унимают болезнь, если к ним обратится с этой просьбой Заклинатель. Вост. слав.
Чемор.
Чемош. Chemosh. Национальный бог моабитов, позднее – дьявол. Персонаж Чёрной Библии.
Червень. Июль — «грозник, сенозорник» (время гроз, сенокосов) и «червень». Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.
Черви. У вост. славян Христос и апостолы понесут мясо, из него выпадут черви-болезни. Относятся к гадам — животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. Различные “змеиные” названия, в том числе и “гад”, используются для обозначения червей, а “червяком” в заговорах называют змею, чтобы обезопасить себя от нее. Из червей, по поверью, могут возникать змеи. Грибы превращаются в жаб, червей, бывают причиной появления змей в доме (пол., бел.). Причиной болезни часто считалось проникновение в тело человека (во время сна, питья, еды) некоторых видов пресмыкающихся, земноводных и насекомых (жаб, змей, ящериц, гадов, черепах, червей, мух и т.п.), которые могли осознаваться как воплощение духов болезни. Змея (уж) и ласка часто выступают в роли домового. Свойствами домашнего покровителя могут обладать также лягушка, крыса, крот, кошка, червь, муравьи и тараканы. Как и с домовым, со змеей, мышью, лаской и ласточкой связывается выбор масти скота.
Червонец. В заговоре идёт чернец, опрокидывает мед-вино в кашу. Вост. слав.
Червонорусы. Они были до Гетов-Руссов, Ресов, Ресинов, Рсов, Рашанов и Россов.
Червь Ламбтонский. Дракон из вурмов.
Червь морской. Персонаж заговоров и заклинаний.
Червь. Так звали грешники Азазеля. Они горели в его чреве. Червь шамура, при посредстве которого можно чудесно рассекать камни, тем самым обходясь без запрещенных железных инструментов при строительстве Храма Соломона. Его секретом владел Асмодей. В заговоре Вост. слав. он зовёт на свадьбу червей. Черви летят за море, там у них свадьба. Червь идет за море, там еда.
Червяк. В заговоре он унимает червей со скотины. Заклинатель накажет его, если червь не сделает этого. Вост. слав.
Червячки.
Черемный муж. В заговоре он едет, рассекает и раскидывает камень. Вост. слав.
Чёрен гоголь. По старосветному Окиян-морю плавало два гоголя, первый — бел-гоголь, другой — черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По божию велению, по богородицину благословению сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана понаделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. И ударил Господь молотком и создал свое воинство, и пошла между ними великая война.
Черепаха. Животное, причисляемое в народной традиции к «гадам». Мифологические представления и диалектные названия роднят ее с лягушкой и со змеей. Ряд признаков сближает Черепаху также с ящерицей и кротом. По народным легендам, Черепаха происходит из кушанья, которым из жадности не угостили странника (Христа), мать или кума, прикрыв еду миской: из яичницы, вареников (у украинцев), из хлеба и печеной курицы (у сербов, хорватов, боснийцев). Она происходит из ведьмы, которая стирала в праздник и, чтобы ее не заметили люди, легла на скамейку и накрылась корытом (у украинцев); из молодой невестки, которая не приготовила свекру хлеб к обеду и со стыда села на хлебную доску и накрылась квашней (у болгар); из дочки, которая во время приготовления теста срослась с хлебной доской и миской в результате материнского проклятия (у болгар). В наказание за жадность вареники превратились в черепах, а хлеб с курицей или яичница срослись с миской; ведьма срослась со скамейкой и корытом, а невестка — с доской и квашней, так появилась на свет Черепаха. Некоторые украинские легенды связывают происхождение Черепахи с гадюкой, которая грозилась умерщвлять людей своим укусом; с летающим змеем, поедающим людей. Черепаха некогда летала, садилась на людей, объедала им носы и выедала глаза. В наказание Бог наградил Черепаху тяжелым панцирем. Как змею и других «гадов», Черепаху считают ядовитой, а укус ее смертельным. Черепаху объединяет с «гадами» ее связь с громом, дождем и градом. Чтобы не бояться грома, в Сербии едят яйца Черепахи; убиение Черепахи вызывает град, а ее переворачивание — дождь, поэтому в Болгарии во время засухи ее переворачивают специально. Запрет убивать Черепаху македонцы объясняют тем, что она приносит счастье и просит Бога об урожае. В болгарских космологических представлениях Черепаха, так же как и змея, держит на себе всю землю. Как и змея, Черепаха может добыть «разрыв-траву», с помощью которой можно отмыкать без ключа любые замки (у украинцев, белорусов, сербов, далматинцев), может свистеть (у поляков), а также проникать внутрь человека, выводя в чреве человека детенышей и вызывая тем самым появление у него опухолей на шее или на колене (у поляков). В Полесье наряду с широко распространенным представлением о ведьме в облике лягушки встречается поверье и об обращении ведьмы в Черепаху. В таком облике в пасхальную ночь ведьма проникает в хлев и отбирает молоко у чужих коров. Как уж, лягушка или крот, Черепаха оказывает влияние на молочность коров. На Украине считают, что у коровы будет больше жирного молока, если в молочное ведро положить Черепаху, что корова будет доиться густым молоком, если ей дать съесть черепашье яйцо. Подобно домовому ужу, ласке и кроту в роли покровителей скота, Черепаха оказывает благотворное воздействие на свиней. Чтобы свиньи велись и тучнели, в Белоруссии живую Черепаху закапывают в свинарнике; в Белоруссии, на Украине и в Болгарии держат ее в ушате, из которого кормят свиней. На Украине Черепаху считают полезной и для коров и поэтому ее кладут в ушат с коровьим пойлом. Причиной болезни часто считалось проникновение в тело человека (во время сна, питья, еды) некоторых видов пресмыкающихся, земноводных и насекомых (жаб, змей, ящериц, гадов, черепах, червей, мух и т.п.), которые могли осознаваться как воплощение духов болезни. Птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или еж являются обладателями разрыв-травы. Черепаха по поверьям связана своим происхождением с гадюкой.
Черепичник. Считается, что гончары и черепичники являются виновниками засухи так как их ремесло связано с огнем, печью, обжигом. Болгары в окрестностях Тырново считали, что виновником засухи может быть тот, кто складывал печь в период между Пасхой и Юрьевым днем.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:20 | Сообщение # 221 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Чёрна княгиня. Самая романтическая версия о происхождении названия города Чернигов связана с легендой о правившем здесь в Х веке князе Чёрном и его дочери по имени Чёрна (или Цорна). По легенде, княжна отличалась необычной красотой, любила верховую езду, охоту, была прекрасной лучницей. Слух о красоте девушки дошел до ушей хозарского кагана (князя), которому князь Черный платил дань. Каган послал в Чернигов сватов с богатыми подарками. Но гордая княжна отказалась выйти замуж за врага своего народа. Каган попытался захватить Чернигов штурмом и завладеть девушкой силой, но горожане мужественно отбивали атаку за атакой и хозарам ничего не оставалось, как попробовать взять город осадой. Поскольку в то время князь Чёрный был в ссоре с великим киевским князем Олегом и, ждать помощи ему было неоткуда, он решил прорвать осаду пока людских сил, продовольствия и воды в городе было еще достаточно. Как только князь со своей дружиной и народным ополчением вышел за городские стены, шайка предателей ворвалась в комнату девушки, на самом верхнем этаже терема, который, как гласит легенда, был также высок, как старые дубы, которые росли вокруг него. Княжне удалось поразить нескольких нападавших, но когда кончились стрелы, девушка выбросилась из окна.
Чернавка. Девка. Служанка. Девки-служанки прядут в доме Бабы-Яги. Живут они в девичьей, это комната специальная в доме. По некоторым вариантам, девушка-чернавушка, иначе Чернавка, Девка повареная, прежде чем бежать за Василем Буслаевым, сама ещё побивает коромыслом малую толику мужиков новгородских. Былинный персонаж
Чернавушка. Была у матушки Васильевой, У честной вдовы Мамельфы Тимофеевны, Девушка малёшенька-чернёшенька, Верная служаночка чернавушка, Ходила она на речку Волхов по воду, Ходила с ведёрками дубовыми, С коромысельцем кленовым (Былины). Спасский.
Чёрная ведьма. В южной Сербии, например, на масленичное заговенье по улицам жгли Костры из соломы, называемой кара вештица - «черная ведьма», прыгали через них и кричали: «Черная, черная ведьма, ты, баба, ведьма».
Чёрная Кали. Кали. Cali. Демоница племени дасуна. Демоница Славянских мифов. Персонаж Чёрной Библии. Вместе с демонами-дасунами: козлоногим Паном, Чёрным Аистом Бака, драконом Яга, колдуном Маргастом, сестрицей Мага - Мазата, колдуньей Путаной и демоницей Черной Кали, служит Чёрному Змею (Славянские мифы).
Чёрная кобыла. В украинской быличке чорна кобыла явилась матери и сыну, остановившимся в поисках доли у могилы на дороге: человеческим голосом она обещала сыну отвезти его к колодцу, где дают счастливую долю; сын искупался в колодце, и одним скоком кобыла вернула его к матери, а затем исчезла.
Чёрная корова. С черной коровой связан и жуткий образ славянского демона - Коровьей Смерти. Этот темный рогатый дух обходит стада, заражая их опасными болезнями. Ее появлением объясняли массовый необъяснимый падеж скота. Ведьмы иногда доят коров, задаивая до смерти. Черная корова идет вечером впереди стада - к ненастью, пестрая - к переменной погоде, белая или рыжая - к вёдру.
Чёрная Кошка. Черная кошка является, по народному слову, олицетворением нежданного раздора: «Им черная кошка дорогу перебежала!» — говорят о врагах, недавно еще бывших чуть не закадычными друзьями. В стародавние годы знающие всю подноготную люди говаривали, что на черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец. Нужна-де ей, окаянной, черная кошка, чтобы прятаться в нее на свят-Ильин день, когда грозный для всякой нежити-нечисти пророк сыплет с небес своими огромными стрелами. Чёрная Кошка была также среди тех, кто прятал клады (особенно если это были колдуны, которые знались с нечистой силой, или злобные скряги), нередко ставили к ним охрану. Эти существа так и назывались: кладохраны, кладовики, кладенцы или кладовые. Оберегали сокровища и зачарованные животные: прикованный цепями медведь, змея медяница, черная кошка, филин.
Чёрная Лебедь. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.
Чёрная Лечейка. Коровья Смерь, Мор. Злое существо, несущее погибель всему крестьянскому стаду, живет в народном воображении и доныне. Является оно в образе безобразной, злобной старухи, у которой, вдобавок ко всей ее уродливости, руки с граблями. По старинному поверью, она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится или заносится прохожим-проезжим человеком или местной ведьмой. Чтобы узнать ведьму, которая занесла Коровью Смерть, сначала добывают трением живой огонь: на большой камень кладут кусок сухого дерева, и двое начинают тереть по дереву канатом, пока оно не загорится. Всех женщин заставляют прыгать через камень, и та, что откажется прыгать через живой огонь, — и есть ведьма. Пытаясь оберечься от беды, деревенские женщины совершают по осени древний таинственный обряд опахивания деревни. Накануне с вечера обегает все дворы старуха-повещалка, созывающая баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали руки, вытирая их полотенцем, принесенным повещалкою. Мужики (от мала до велика) должны были во время свершения обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой. Наконец наступал заветный час — полночь. Баба-повещалка в надетой поверх шубы рубахе выходила к околице и била-колотила в сковороду. На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках. Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи. К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повешалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась межевою бороздою. Для устрашения чудища, способного, по словам сведущих в подобных делах людей, проглатывать коров целыми десятками сразу, в это время производился страшный шум: кто чем и во что горазд, причем произносились различные заклинания и пелись особые, приуроченные к случаю песни. Если при опахивании попадалось навстречу какое-нибудь животное, или, храни бог, человек, на него накидывались всей толпой, всячески терзали и старались прогнать подальше. Поверье гласило, что облик того встречного существа принимала сама Коровья Смерть. В этом обряде опахивания деревни сохранились отголоски глубочайшей древности — матриархата, а также неискоренимая вера в то, что женщинам подвластны потусторонние силы. Ехал с мельницы мужик поздней вечерней порою. Плетется обочь дороги старуха и просит: — Подвези, милок, до деревни. А ты кто, бабушка? Лечеика, родимый, коров лечу. Да где ж ты лечила? Была в деревне Истоминой, да вот беда — все коровы там переколели. Мужику бы погнать ее, а он глуповат был — посадил на воз и двинулся дальше. Приблизившись к околице, оборачивается к старухе: Тебя к которому дому доставить? — А на возу уже и нет никого, только вдали черная собака промелькнула. Поехал мужик к себе домой, а наутро узнал, что за ночь в деревне пало уже три коровы, а остальные захворали. Не лечейку он привез, а саму Коровью Смерть!. Корольков.
Чёрная лечейка. Лечейка. Злое существо, несущее погибель всему крестьянскому стаду, живет в народном воображении и доныне. Является оно в образе безобразной, злобной старухи, у которой, вдобавок ко всей ее уродливости, руки с граблями. По старинному поверью, она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится или заносится прохожим-проезжим человеком или местной ведьмой. Чтобы узнать ведьму, которая занесла Коровью Смерть, сначала добывают трением живой огонь: на большой камень кладут кусок сухого дерева, и двое начинают тереть по дереву канатом, пока оно не загорится. Всех женщин заставляют прыгать через камень, и та, что откажется прыгать через живой огонь, — и есть ведьма. Пытаясь оберечься от беды, деревенские женщины совершают по осени древний таинственный обряд опахивания деревни. Накануне с вечера обегает все дворы старуха-повещалка, созывающая баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали руки, вытирая их полотенцем, принесенным повещалкою. Мужики (от мала до велика) должны были во время свершения обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой. Наконец наступал заветный час — полночь. Баба-повещалка в надетой поверх шубы рубахе выходила к околице и била-колотила в сковороду. На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках. Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи. К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повешалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась межевою бороздою. Для устрашения чудища, способного, по словам сведущих в подобных делах людей, проглатывать коров целыми десятками сразу, в это время производился страшный шум: кто чем и во что горазд, причем произносились различные заклинания и пелись особые, приуроченные к случаю песни. Если при опахивании попадалось навстречу какое-нибудь животное, или, храни бог, человек, на него накидывались всей толпой, всячески терзали и старались прогнать подальше. Поверье гласило, что облик того встречного существа принимала сама Коровья Смерть. В этом обряде опахивания деревни сохранились отголоски глубочайшей древности — матриархата, а также неискоренимая вера в то, что женщинам подвластны потусторонние силы.
Чёрная Луна. Символы Мары-Морены - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни.
Чёрная Немочь. См Коровья Смерть.
Черная планида.
Чёрная Помочь. Дочь Чернобога и Мары. Демоница. Морока. Мора. Мор. Русалка. Предводительница Демонов. Шутовка. Злой дух в облике женщины; русалка. В Костромской губернии демоницей называли русалку, шутовку. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).
Чёрная птица. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка.
Чёрная раса. 30000 лет назад Западная Европа покрылась ледником, а весь север Африки превратился в пустыню. Причиной этой катастрофы стало то, что прервалось океаническое течение Гольфстрима. Тогда человечество первый раз разделилось на три части. Люди, оставшиеся в тропиках Африки, образовали черную расу, люди, ушедшие на земли современного Китая и на Дальний Восток, образовали желтую расу, а люди, скрывшиеся в ледниковой лагуне на севере современной России, образовали белую расу человечества. У черной расы до встречи с европейской цивилизацией письменности не было. Большинство исследователей сходятся во мнении, что в древности была война между белой, жёлтой и чёрной расами. Похоже, что была она очень кровопролитной и стоила всем сторонам колоссальных жертвВ войне «между Великой Расой и Великим Желтым Драконом» погибли многие миллионы жителей Земли (Климов). Большинство исследователей сходятся во мнении, что в древности была война между белой, желтой и черной расами. Похоже, что была она очень кровопролитной и стоила всем сторонам колоссальных жертвв войне «между Великой Расой и Великим Желтым Драконом» погибли многие миллионы жителей Земли.
Чёрная свинья. Чаще всего ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров, что они делают, приняв облик черной свиньи, или ласки, или лисицы.
Чёрная смерть. Чума. Существо, родственное с облачными девами, и подобно им, бывает доброй или злой. По рассказам болгар, она — вечно озлобленная, черная жена, посылающая на людей и животных огненные ядовитые стрелы.
Чёрная Туча. Морской Царь. Иногда в наших сказках Морской царь является в виде лютого жеребца, которого должен объездить сильномогучий богатырь. Иногда даже обращается черной тучей, которая исторгает из себя множество воды и грозные молнии.
Чёрная чудная Корова. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чернец оборотень. Монахи.
Чернец. Священнослужитель. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чернецы. Монахи
Чернигский царь. Федор Чернигский царь. Былины.
Чернобог и Белбог. Братья. Издревле каждого человека незримо опекают, преследуют, сопровождают два брата: Белбог и Чернобог. Они ненавидят друг друга, но неразделимы, как добро и зло, как свет и тень, день и ночь, жизнь и смерть. Идут они каждый со своей книгой, занося туда поступки человека. Если деяние дурное, но грешник в нем искренне покаялся и сделал все, чтобы его загладить, запись выцветает. После смерти братья начинают пересчет всех злых и добрых дел, но только Белбог норовит вступиться за душу, а Чернобог — уничтожить ее своими обвинениями. К каждому мало-мальскому грешку норовит он прицепиться, словно и не помнит, что сам искусил человека при жизни на очень многие грехи, ибо он — покровитель зла. День за днем всю жизнь прочтут братья, и душа сама увидит, куда ей направиться — в Ирий-сад или Пекло, в рай или в ад.
Чернобог. Называли его также Потьма, Темновид, Тамолихо. Божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом». В сказках и преданиях упоминается злой волхв Чернобог, ему подчинены Черногор-птицы. Наши предки верили, что, когда чаша людских пороков переполнится, на земле по воле Чернобога вырастет ядовитая черная трава — Чернобыль. Чернобога изображали закованным в крепкую броню, да и сам истукан его был железный, с лицом, исполненным ярости. В руке он держал копье, готовое к нанесению всяких зол. Храм Чернобога был построен из черного камня, а перед статуей стоял жертвенник, всегда обагренный кровью, как и ступени храма, на которых приносили ему в жертву животных, а порою и злодеев либо пленников. Сие страшное божество услаждалось кровопролитием и неистовством, а потому хоть и мог он отвратить войны и всяческие бедствия, молились ему, не испытывая никакой благодарности и любви, а один только страх. Именно волхвы-чернобожники и приносили кровавые жертвы. У западных славян Чернобог был богом-львом. Иногда его изображали в виде фантастического зверя с рунической надписью на лбу. Какие же силы и стихии были ему подвластны? Черным в народе и посейчас зовут нечистого, дьявола. В самом слове «черт» слышен отзвук этого имени. Слово «черный» — непременный спутник зла и страха. Черная болезнь — падучая, черная немочь, скотская чума. Черная наука — чернокнижие, злое волхвование, колдовство. Черный глаз — завистливый, наводящий порчу. Черный день — тяжелый, исполненный беды. Черное платье — траурное, печальное. Черная душа — человек злой, бессовестный. Чернить, очернять — клеветать, злословить. До сих пор некоторые славянские народы называют дьявола Чернобогом. На Украине живо проклятие: «Чтоб тебя черный бог побил!» По всему славянскому миру до сих пор рассеяны географические названия, связанные с именем этого грозного бога: гора Чернобог, камень Чернобог, урочище Черные Боги.
Чернобог. Потьма, Темновид, Тамолихо. Ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом». В сказках и преданиях упоминается" злой волхв Чернобог, ему подчинены Черногор-птицы. Наши предки верили, что, когда чаша людских пороков переполнится, на земле по воле Чернобога вырастет ядовитая черная трава — Чернобыль. Чернобога изображали закованным в крепкую броню, да и сам истукан его был железный, с лицом, исполненным ярости. В руке он держал копье, готовое к нанесению всяких зол. Храм Чернобога был построен из черного камня, а перед статуей стоял жертвенник, всегда обагренный кровью, как и ступени храма, на которых приносили ему в жертву животных, а порою и злодеев либо пленников. Сие страшное божество услаждалось кровопролитием и неистовством, а потому хоть и мог он отвратить войны и всяческие бедствия, молились ему, не испытывая никакой благодарности и любви, а один только страх. Называли его также. Именно волхвы-чернобожники и приносили кровавые жертвы. У западных славян Чернобог был богом-львом. Иногда его изображали в виде фантастического зверя с рунической надписью на лбу. Какие же силы и стихии были ему подвластны? Черным в народе и посейчас зовут нечистого, дьявола. В самом слове «черт» слышен отзвук этого имени. Слово «черный» — непременный спутник зла и страха. Черная болезнь — падучая, черная немочь, скотская чума. Черная наука — чернокнижие, злое волхвование, колдовство. Черный глаз — завистливый, наводящий порчу. Черный день — тяжелый, исполненный беды. Черное платье — траурное, печальное. Черная душа — человек злой, бессовестный. Чернить, очернять — клеветать, злословить. До сих пор некоторые славянские народы называют дьявола Чернобогом. На Украине живо проклятие: «Чтоб тебя черный бог побил!» По всему славянскому миру до сих пор рассеяны географические названия, связанные с именем этого грозного бога: гора Чернобог, камень Чернобог, урочище Черные Боги.
Чернобог. Чёрный Змей, Кащей, Повелитель Нави, Тьмы. Бог холода, смерти, зла. Бог безумия. Чернобог – владыка зла – Черт, «Сатурн», Хладолет, Ежибабель, Кадук, Мужичок с ноготок, Триглав, Тржи, Троян, Зюзя, Мороз, Кощей, Колодий. Сатана. Люцифер. Аббадон. Велиал. Змей. Ящер. Лун. Азазель. Дракон. Дьявол. Леонард. Дракон. Драка. Дракус. Драгон. Архидьявол. Satana. Сатана впоследствие стал называться Драка, Дракус, Дракон и Драгон. Все они подчинились Велиалу. У русских Сатаной понимался хтонический персонаж, в первую очередь Чернобог славянского пантеона, а также Змей или Ящер. Змей, Ящер – одно из воплощений Чернобога, т.е. одна из первоформ мира, и помимо поучений против язычества, где Сатана связывается или отождествляется с лютым змеем, зверем. Чернобог - Бог лжи, обмана, дьявольских искушений Сатана. Единственным богом называет себя Чернобог (или Сатана), чтобы скрыть от людей наличие других светлых Богов. Сатана - лжец и отец лжи. Сатана умеет как волк надевать на себя разные овечьи шкуры и строить из себя Белбога (как, например, строят из себя Христос и Моисей). Любит игру в наоборот, называть: белое - черным; черное - белым; правду ложью; ложь правдой; добро - злом; зло - добром, бога - дьяволом, дьявола - богом и т. д. Его сила в сокрытии знаний от людей. Основной метод его управления людьми - разделяй и властвуй. Очень боится правды, распространения истинных знаний. Считается, что сейчас сатана ослаб, приближается Эра Водолея. Чернобог - злое божество, противник Белобога, Бог зимы, тёмных туч, ужасов ночи. Чернобог управляет эпидемиями, голодом, имеет облик льва. Ему приносили кровавые жертвы и при этом произносили ужасные заклинания, чтобы отвратить его гнев. Местом жительства Чернобога есть ад. Вечно сражаются Чернобог и Белобог, победить друг друга не могут, сменяют друг друга день и ночь — олицетворение этих божеств. Гнев Чернобога могут укротить только волхвы.истукан Чернобогов был пустой и когда надобно было давать ответы, то первосвященник входил в оный и там запирался и говорил устами Чернобога; а после как он из него выходил весьма осторожно, то наполняли истукан нарочно приготовленным к тому под престолом пламенем весьма в скорое время выходе жреческом, чтобы тем доказать, будто бы никого в истукане не было. Чернобог - Чёрный Змей, Кощей. Повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог безумия и воплощения всего плохого и черного. Славяне делят весь мир на две половины: добрую и злую или дружественную и враждебную человеку. Каждую из них олицетворяет свой бог. Враждебную олицетворяет Чернобог. Чернобог изображается в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Ему приносят жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в военный поход. Жертвы приносят часто кровавые и человеческие, убивают пленников, рабов и коней. Чернобог - навий, "злой" бог согласно "Славянской хронике" Гельмольда. В сербо-лужицком пантеоне назван А.Френцелем (1696) - Czernebog, причем первым в этом пантеоне - противник Черного бога - Свентовит. Аль-Масуди в десятом веке дает описание святилища некоего бога на черной горе: "в нем (здании на черной горе) они (славяне) имели большого идола в образе человека или Сатурна, представленного в виде старика с кривой палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой находятся изображения разнородных муравьев, а под левой - пречерных воронов, черных крыльев и других, а также изображения странных хабашцев и занджцев (т.е. абиссинцев)". Петр Альбин в "Миснейской хронике" говорит: "славяне для того почитали Чернобога, как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании, они примиряли его, дабы в сей или загробной жизни не причинил он им вреда". Гельмольд описывает, что когда на пиру у славян чествовали злого бога Чернобога, то при обносе гостей чашею каждый произносил проклятия, а не слова благословения. Впрочем, каждый понимает в меру своего воспитания: "Удивительное суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над нею слова - не скажу благословения, но проклятия, во имя богов доброго и злого, так как ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого - несчастливой; поэтому злого бога даже называют на своём языке дьяволом или Чернобогом". По мифу, приведённому Срезневским, Сатана (читай Чернобог) поганит душу человека, созданного Богом, собственно и по христианским догматам это так. По другому мифу, приведённому Афанасьевым Сатана (Чернобог) создал человека из пота Бога. Похожий миф есть в Лаврентьевской летописи. Чернобог - сотворец Мира. В мифологии балтов черного бога именуют Виелоной, Велнсом или Велсом, что собственно и означает "чёрт", "дьявол" - он постоянный противник Громовержца и владелец мира мертвых. Чернобог - Бог тьмы, смерти и разрушения. Постоянно сражается с Белобогом, поддерживая равновесие в Сварге. Чернобог не есть зло, равно как и Белобог не есть добро. Культ этого бога был наиболее распространён среди восточных славян, (объединённые вокруг Киева) Культ этого бога был наиболее распространён среди западных славян (чехи, поляки, словенцы). Чернобог - в балтийско - славянской мифологии темный бог, приносящий несчастье. В «Славянской хронике» автора 12 в. Гельмольда описан ритуал пиршества, на котором пускали вкруговую чашу и произносили заклинания от имени двух богов — доброго и злого, «черного бога». На основе этого противопоставления реконструируется пара Белобог — Чернобог, воплощение противопоставлений «счастье — несчастье, белый — черный» и т. д. В менее достоверном источнике — древнеисландской Книтлингасаге — упомянут бог Черноголов, имевший идола с серебряными усами и связанный с воинской функцией; вероятно, Черноголов тождествен Чернобогу. По некоторым признакам (черный цвет, гадание) Чернобог связан с Триглавом. Белобог и Чернобог – боги-антагонисты. Учение о борьбе этих богов, «суть коловращение Яви и Нави» - это древнейшее диалектическое учение, подобное китайскому диалектическому учению о Янь и Инь. Ни один этих богов не может одержать победу, т.к. это приведет к нарушению Прави. Единственным богом называет себя Чернобог (или Сатана), чтобы скрыть от людей наличие других светлых Богов. Чернобог - порождение мировой уточки. Бог смерти, разрушения, уничтожения. Общий Бог всех черных космических сил (Богов). Олицетворение зла, ненависти и всех бед. Лик его ужасен. Повелитель Нави. Имеет большое войско. Воеводой в войске Чернобога служит Вий, брат Бога ночного неба Дыя. Христиане - люди неправильные, так как поддались на обманную иудохристианскую религию, отдают силы своей души Чернобогу (сатане). Белобог и Чернобог – боги-антагонисты. Учение о борьбе этих богов, «суть коловращение Яви и Нави» - это древнейшее диалектическое учение, подобное китайскому диалектическому учению о Янь и Инь. Ни один этих богов не может одержать победу, т.к. это приведет к нарушению Прави. Название у славян гор именами богов отражало, по-видимому, древний культ гор — ср. Белобог, Чернобог. Согласно "Влесовой книге", Чернобог относится к русскому пантеону языческих богов. В германо-сандинавской мифологии Чернобог – это Локи. Локи, как пишет А.Платов -кривое отражение Одина. (Последнее, кстати, не мешает злокозненному Локи быть светлым Лодуром и темным Лофтом одновременно). При создании нового Мира Один выступает как Чернобог, он убивает Имира и нарушает тот Порядок, что был при Имире, т.е. разрушает мир, существовавший до Одина и состоявший лишь из Муспельхейма, Нифльхейма и Мировой Бездны. Локи в свою очередь портит мир, сотворенный Одином, Вили и Ве (и выступает здесь темной ипостасью Одина). Чёрные Боги - это темные персонажи, связанные с нижним миром, миром мертвой материи, они либо приходят из запредельного мира, либо живут за пределами нашего мира и герой является к ним; Их противником оказывается герой, соотносимый с Белым Светом как в буквальном (Ллей - противник Балора имеет солярные черты), так и в переносном смысле; Все они предводительствуют силой, что противостоит Cвету - миру героя; Каждый из противников “виеобразного персонажа” ущербен в чем-то. Встреча с Темным противником снимает эту «ущербность». В некоторых вариантах мифов о сотворении Мира именно Чёрт-Чернобог достает землю Богу-Белобогу, затем Бог из первогорсти создает всю остальную Землю, а его напарник «портит» творение, добавляя асимметрии. Главным разрушителем чар Чернобога был на Руси Велес (Славянские мифы). Ещё в XIX веке А.К. Толстой обратил внимание на то, что в Британию заодно с Генгистой и Горсой попал славянский Чернобог. Боги сами не ходили. Толстой призывал отказаться от формального понимания истоков русской культуры и мироощущения и обратиться к глубинной истории индоевропейских народов (Петухов). Чернобог или Велес - навий ("злой") бог согласно "Славянской хронике" Гельмольда, обычно отождествляется с Черноголовом из "Книтлингасаги", имеет воинские функции. В сербо-лужицком пантеоне назван А.Френцелем (1696) - Czernebog. Петр Альбин в "Миснейской летописи" говорит: "славяне для того почитали Чернобога, как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании, они примиряли его, дабы в сей или загробной жизни не причинил он им вреда". Гельмолд в своей "Славянской Хронике" описывает, что когда на пиру у славян чествовали злого бога Чернобога, то при обносе гостей чашею каждый произносил проклятия, а не слова благословения. Впрочем, каждый понимает в меру своего воспитания: "Удивительное суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над нею слова - не скажу благословения, но проклятия, во имя богов доброго и злого, так как ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого - несчастливой; поэтому злого бога даже называют на своём языке дьяволом или Чернобогом". Аль-Масуди дает описание святилища Черного бога (10 века) на черной горе: "в нем (здании на черной горе) они (славяне) имели большого идола в образе человека или Сатурна, представленного в виде старика с кривой палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой находятся изображения разнородных муравьев, а под левой - пречерных воронов, черных крыльев и других, а также изображения странных хабашцев и занджцев (т.е. абиссинцев)". По мифу, приведённому Срезневским Сатана или Черт (читай Чернобог) поганит душу человека и "портит" мир, созданный богом. В своей трехтомной работе, замечательной по собранному фактологическому материалу, но абсолютно недостоверной по логике и выводам. А.Афанасьев приводит мифы о сотворении Мира Богом и Сатаной, за этими непримиримыми противниками угадываются языческие Белый и Черный боги. Вот один из малоросских вариантов этого древнейшего мифа, благополучно дожившего до середины девятнадцатого века и преломившегося через православное: "В начале Света благоволил Бог выдвинуть Землю. Он позвал Черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принесть ему. - Ладно, думает Сатана, я сам сделаю такую же землю! Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот. Принес Богу и отдает, а сам не произносит ни словаГосподь куда ни бросит землю - она вдруг является такая ровная-ровная, что на одном конце станешь - то на другом все видно, что делается на земле. Сатана смотритхотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил: чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего Сатану, и он где приляжет - там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет - там вырастет гора, где привскачет - там высунется поднебесная гора. И так бегая по всей земле, он изрыл ее: наделал пригорков, горок, гор и превысоких гор" (А.Афанасьев. Поэтические воззрения славян). В других вариантах именно Черт-Чернобог достает землю Богу-Белобогу, затем Бог из первогорсти создает всю остальную Землю, а его напарник "портит" творение, добавляя асимметрии. Еще один вариант мифа из Заонежья таков: "По старосветному Окиян-морю плавало два гоголя, первый - бел-гоголь, другой - черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По божию велению, по богородицину благословению сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана понаделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. И ударил Господь молотком и создал свое воинство, и пошла между ними великая война ". К двум птицам-гоголям мы вернемся, сейчас отметим, что по апокрифам типа "Свиток" (XV в): " взял Господь камень, преломил надвое, и из одной половины от ударов божьего жезла вылетели духи чистые, из другой же половины набил Сатана бесчисленную силу бесовскую"; по другой версии Черт "омыл свое лицо и руки водою, брызнул ею назад от себя - и состворил столько чертей, что ангелам не доставало уж места на небесах." Велес, Волос, Власе, Власий - "скотий бог", т.е. бог богатства (через скот) и дикой природы (русские летописи по договорам Олега и Святослава с греками), бог лесов, бог искусств (Mater Verborum, "Слово о Полку Игореве" - Боян, Велесов внук, "Веда славян" в изд. Верковича), а также в средневековых поучениях против язычества, например, в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам". В ППЯ его поминают, как "лютого зверя", Сатану, у прибалтов vels - синоним слова "черт". Одно из его имен, также, Мокос - муж Макоши (нам известно по меньшей мере четыре поминания Мокоша-Мокоса в мужском роде), посмертный судья, бог магии, бог Нави. Именно он носит имя Чернобога у славян, хотя имеет воплощение и в Прави. Одна из сторон Рода (который также соотносился с Сатаной в ППЯ). Велес отождествлен Б.А.Рыбаковым с трехликим изображением на нижнем ярусе Збручского кумира. Его день - среда, камень - опал или обсидиан, металл - свинец или ртуть, дерево - ель, орех или ясень. Его, Велесовы, дня празднуют 2 и 6 января, а также в дни чествования Ярилы. У словен приильменских, вероятно выступал также под именем Ящера или Волхова. Волосыни - жены Велеса, созвездие Плеяд согласно И.И.Срезневскому (они же Власожелищи, Бабы) со ссылкой его на сочинение Афанасия Никитина "Хождение за три моря" - "Волосыни да кола въ зорю вошли, а лось головою стоитъ на восток". Волосожары - Млечный Путь - "Велес чесався и волосья разбросал". Вселенная представлялась древним Коровой, Млечный путь также молоко ее. Велес - сын Коровы Вселенной. Лось - Созвездие Большой Медведицы - чертоги Велесовы. Антипова. Корольков.Кононенко.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:22 | Сообщение # 222 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Чёрт. Дух. Нечистый. Бес. Чернобог. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Тржи. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". В заговоре Вост. слав. у чёрта вялое тело. Чёрт думает: Кому отдать болезни? Их отдают старшему черту. Черт и волк не сходятся. Черти в простонародных сказках благотворительные, вольные, весёлые, мужественные, русские. Появляются из волшебной палки, являются в облике верблюда, собаки, музыканта, женщины, исполняют все желания, они злые, в виде змея летают к королевне, бывает, что и похищают королевну. Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. Исследуя образ славянского персонажа – чёрта – и отмечая его дохристианское происхождение, встречаем, например, В. Даль в статье «Чёрт» приводит такие его имена – шиш, шишига, хохлик. В латинизированной транскрипции все слова имеют корень hyh (чтение тетраграммы как Ягве исходит из глагола hyh (hwh) со значением «быть», «жить», «роняющий молнии и дождь»). По-славянски шиш – также и волоса, стоящие дыбом (мифологическое осознание взбесившегося Велеса). По другой версии термин «чёрт» происходит от «чёрный» – термин, употребляемый народом, как родовое название для обозначения злых сил. Фигура и идея чёрта проходит через историю всех религий, начиная с самых первобытных. Даль также приводит русские пословицы и поговорки, касающиеся чёрта. «Есть и на черта гром (или: гроза)». «Допился до чертиков, до горячки». Вспомним здесь о галлюциногенных свойствах манны небесной, которую употребляли кочевники, ведомые Моисеем (80% спирта). Вспомним и имя Ал, равное также и Алк. И получим весьма чёткое обоснование видения купины неопалимой и слышания гласа божия. Связь чёрта с опьянением видна и в других поговорках: «смелым Бог владеет, пьяным черт качает», «пошёл черт по бочкам (запили)», «чертопляс, вино, водка, хмельные напитки». Внешне чёрт – существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами. И ещё находим об облике чёрта и его похожести на быка: «Держи черта за рога: и то находка!», «Не был только у черта на рогах», «с черта вырос, а кнутом не бит», «Бал – черт с печки упал!», «Кого черт рогами под бока не пырял!», «Все черти одной шерсти». О связи чёрта с навьими (ср. навиим – пророки) – смерть-сущими местами, как правило, связанными с водой, болотом, находим: «ворочает, как черт в болоте», «правит, как черт болотом», «было бы болото, а черти будут», «работа не черт, в воду не уйдет», «гнилого болота и черт боится». Чёрт также отображает социальные отношения славян: «шиша, калужск. народ, сброд, сволочь, шихоботь, шваль, шушваль; голь перекатная, бедняк, или шатун, лентяй». Шатун, очевидно, касается кочевых народов. Бес - Нечистая сила, олицетворение всего зла, подстерегающего человека. В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы. Очень мало на Божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собою самое зло, — исконные враги человеческого рода; они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее вселенную, не только проникают в жилища, делая многие из них необитаемыми, но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями. Насколько многочисленны эти незримые людские ненавистники, можно судить по богатству самых разнообразных прозвищ этой нежити, лукавой и нечистой силы. Более сорока имен чёрта насчитано В.И.Далем в его "Толковом словаре великорусского языка": нежить, нечисть, злой дух, демон, сатана, дьявол, князь тьмы, царь ада, ворог, лукавый, нелегкий, морока, лихой, шут, шайтан, черная сила, черный и так далее, и тому подобное! В деревенских избах в старину почти невозможно было найти таких сосудов для питьевой воды, которые не были бы покрыты если не дощатой крышкой или тряпицей, то, в крайнем случае, хоть двумя лучинками, положенными "крест накрест, чтобы черт не влез". Равным образом, среди русского простонародья нелегко было натолкнуться на такого рассеянного или забывчивого человека, который, зевнувши, не перекрестил бы своего рта, чтобы святым знамением заградить туда вход нечистому духу. То же самое, с произнесением слов "свят, свят, свят", исполняется и во время грозы при каждом раскате грома, так как черт боится молнии и прячется за спины людей, чтобы Господь не поразил его. Эти обычаи и приемы столь же древние, как само христианство на Руси, но вера в темную, злобную силу восходит к еще более древним временам. Хотя чертям для их похождений и отведена, по народному представлению, вся поднебесная, тем не менее у них имеются излюбленные места для постоянного или особенно частого пребывания. Охотнее всего они населяют те трущобы, где дремучие леса разрежаются сплошными полосами недоступных болот, на которые никогда не ступала нога человеческая. Здесь, на трясинах или заглохших и заросших озерах, где еще сохраняются пласты земли, сцепленные корнями водорослей, неосторожного охотника и дерзкого путника засасывает вглубь подземная сила и прикрывает сырым и холодным пластом, как гробовой доской. Тут ли не водиться злой дьявольской силе, и как не считать чертям такие мочаги, топи, ходуны-трясины и крепи-заросли благоприятными и роскошными местами для надежного и удобного жительства? "В тихом болоте черти водятся", — верит народ. "Было бы болото, а черти будут", "Не ходи при болоте: черт уши обколотит", — советует множество пословиц. "И вылез бы черт из болота, и пошел бы в деревню к мужику на свадьбу, да попа боится", — выдают за истинно проверенное наблюдение. Болотные черти живут семьями: имеют жен, плодятся и множатся, сохраняя свой род на бесконечные времена. С их детьми, бойкими и шустрыми чертенятами (хохликами), такими же черными, мохнатыми и в шерсти, с двумя острыми рогами на макушке и длинным хвостом, не только встречались деревенские русские люди, но и входили с ними в разнообразные сношения. Образчики и доказательства тому в достаточном количестве разбросаны в народных сказках и, между прочим, в известной всем пушкинской сказке о работнике Балде. Один солдат строгих николаевских времен, проносил чертенка в тавлинке целый год со днем. Некоторые уверяют, что черти востроголовые, как птицы сычи, а многие, сверх того, уверены, что эти духи непременно хромые. Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во время сокрушительного падения всего сонма бесов с неба. Черти летели с неба сорок дней и сорок ночей, и, кто где упал, тот там и остался хозяином: водяные в воде, домовые в доме и т.д. Так как на землю было свержено нечистой силы очень много, то она, во избежание вражды и ссор, очертила свои владения кругом. Этот круг возымел особое действие и силу: всякий, попавший в него и переступивший след нечистого, обязательно блуждает и без помощи особых средств из него не выйдет, не избавится от дьявольского наваждения. Когда народная фантазия наделила чертей многими человеческими качествами, последовательность воображения потребовала новых уподоблений. Бесспорно решено, что эти духи подвержены многим людским привычкам и даже слабостям: любят ходить в гости друг к другу, не прочь попировать. На своих любимых местах (перекрестках и росстанях дорог) черти шумно справляют свадьбы (обыкновенно с ведьмами) и в пляске поднимают пыль столбом, производя то, что мы называем вихрями, или же встречниками. При этом люди, бросившие в эти пыльные столбы ножи или топоры, удачно разгоняли свадьбу, но на том месте всегда находили следы крови, и после того какая-нибудь слывущая ведьмой колдунья долго ходила либо с обвязанным лицом, либо с подвязанной рукой. В Квасе, в молоке и других напитках, по поверьям украинцев, купаются черти, которым уже нельзя купаться в освященной Спасителем воде. Черт заманивает на мельницу крестьянина, бесплатно мелет ему муку, но смешивает ее с песком. В боснийской легенде происхождение Ежа связывается с чертом: черт бросил вычесанные волосы под колоду для рубки дров — волосы тут же превратились в Ежа. В народе полагают, что на столбах разрушенной Мельницы сидят черти, а на крыше — вампир. В народной демонологии длинные Ногти считаются характерным признаком нечистой силы — чертей, водяного, лешего, колдуна, волколака, а также демонов болезней — чумы, оспы и др. В народных представлениях демонический локус, воплощение и вместилище чёрта есть бузина (преимущественно в западнославянском, отчасти западно-украинском ареале). У южных славян «негативный» комплекс поверий о бузине несколько ослаблен. В отличие от людей, у чертей и вампиров нет Костей (серб., Косово). Наличие «лишних» Костей также свидетельствует о не вполне «человеческой» природе того или иного существа. В покутской сказке “Черт и хлеб” хлеб спасает героя от чёрта рассказом о тех муках, которые он претерпевает от своего хозяина, который “раскидывает его по полю, боронит железными зубьям, режет серпом, вяжет в снопы, бьет цепами, мелет жерновами, месит, печет, ест”. Черт, услышав все это, говорит: “Раз у тебя такой хозяин, то я не буду с ним и связываться!” В Полесье люди сажали Ольху вблизи домов, чтобы «черт не привязывался» к человеку, поскольку на ольхе красная кровь сатаны. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян. Во многих быличках именно несоответствие голоса и облика, который принимает мифологический персонаж, обнаруживает его демоническую природу: баран, подобранный по дороге, смеется, как человек, и исчезает, оказываясь чертом. Во многих славянских зонах сухая Груша, как и верба, считалась местом обитания чёрта, поэтому старые деревья не рубили из боязни понести убыток в хозяйстве. Всякое ночное посещение бани, особенно с похвальбой, что чертей бояться не стоит, карается обдерихой. Гнездом чёрта иногда считают омелу. Железными зубами обладает в русских поверьях черт. Из союза с чёртом можно получить Духа – обогатителя. Западные украинцы считают, что душа человека, имеющего Духа-Обогатителя, после смерти поступает в распоряжение Духа-Обогатителя, который относит ее главному черту. Известны сказки о том, что Повитуха принимает потомство у нечистой силы (в семье чёрта, водяного, караконджола), за что получает богатое вознаграждение. Изредка чертям приписывалась подмена детей. Кое-где у восточных славян осину считали «чертовым» деревом, ср. характерное гуцульское название чёрта «осинавец». В местах, где растет осина, по поверьям, «вьются» черти. Ходить там небезопасно: черти могут так запутать человека, что он заблудится и не найдет дороги назад. Черти, заводящие человека в заросли осины, принимают облик его родственников и знакомых, а затем внезапно исчезают; изображают свадьбу, на которой человек веселится. а наутро он обнаруживает себя спящим не в избе, а под осиной. О пребывании чёрта на осине (или вблизи нее) свидетельствует запрет прятаться под осиной во время грозы, потому что «осину гром ищет» (гром «бьет» чёрта в славянских поверьях). Козы когда-то имели на ногах когти и лазали по деревьям; черт проспорил Богу своих коз, и Бог лишил их когтей; на коленях у Козы желтая шерсть, т.к. черт, выгоняя их со двора Господа, бил их по ногам, отчего текла кровь и окрасила шерсть. Колтун могла наслать ведьма, злой человек, злой дух, черти, бродяги, евреи, существа из чужого мира. Красть Иглы считалось грехом, за который на «том свете» черти будут прогонять через игольное ушко (укр.), душа будет мучиться в аду до тех пор, пока не истончится до нитки и не пролезет в игольное ушко (бел.). Кровь у чёрта — черная (з.-укр.), хотя может быть и красной (см. Цвет). Кровь чёрта тягучая, похожая на деготь (укр.) или смолу (карпат.); ее используют при ворожбе, чтобы у коров нельзя было отнять молоко (з.-укр.), частицами от «крови чёрта» подкуривают ребенка от испуга (карпат.). Из Кровь чёрта происходят оводы (бел.). Кузнечное ремесло в народной традиции считалось высшим умением, искусством, связанным со сверхъестественным знанием, колдовством, в том числе общением с нечистой силой, чертями и тому подобное: ср. родственные слова типа русского “козни” и другие обозначения чародейства, колдовства. В русских сказках Кузнецу помогает черт. На карпатской горе Чорногоре самоубийцы под присмотром чертей куют град. На Киевщине “воробьиной” называли ночь на 1 сентября, когда “черт меряет воробьев” (см. Воробей). На пирах, устраиваемых по случаю особенных побед над людьми, равно как и на собственных свадьбах, старые и молодые черти охотно пьют вино и напиваются; а сверх того, любят курить табак. Самое же любимое занятие, превратившееся у чертей в неутолимую страсть, — это игра в карты и кости. В игре для чертей нет удержу и не установлено законов: проигрывают все, что есть за душой (а душа им полагается настоящая, почти такая же, как у людей). Впрочем, дьявольская сила виновна в изобретении и самого вина, и табачного зелья, да и нечистая игра в карты с передержкой и подтасовкой отнесена прямо к бесовским же вымыслам. Черти устраивают против людей всякие козни и исполняют главное свое назначение, состоящее в многообразных искушениях. Дьявольская сила одарена способностью превращений, то есть черти могут совершенно произвольно сменять свою подозрительную и страшную бесовскую шкурку, принимая личину, сходную с людскою, и вообще принимая формы, более; знакомые и привычные для человеческого глаза. Всего чаще черти принимают образ черной кошки, почему во время грозы догадливые деревенские хозяева всегда выбрасывают животных этой масти за дверь; на улицу, считая, что в них присутствует злой дух (отсюда выражение, что при ссоре пробегает между людьми черная кошка). Не менее того черти облюбовали образ черной собаки, свиньи, змеи, волка, сороки; и других черных животных. Перевертываются они даже в клубки ниток, в вороха сена, в камни и т.д.; Вообще черти принимают самые разнообразные формы, какие только способно допустить пылкое людское воображение, однако же не без некоторого ограничительного законного предела. Такой предел существует и упорно оберегается: не всегда, например, решаются черти представляться коровой, самым дорогим и полезным домашним животным, да подобному перевертышу и самая глупая баба не поверит. Не дерзают злые духи прикидываться петухами — вестниками приближения светлого дня, который столь ненавистен всякой злой силе, и голубями — самой чистой и невинной птицей в целом мире, памятуя, кто удостаивал принимать на себя образ этих милых и ласковых воркунов из царства пернатых (имеется в виду Всевышний). Точно так же никто не видал злой нежити в ослиной шкуре, так как всей их нечистой породе, со времени явления Христа на земле, стало известным, что сам Господь благоволил избрать осла для своего победоносного шествия во Святый град к прославлению своего божественного имени и учения. Какой бы образ ни принимал на себя дьявол, его всегда выдает сильный, очень громкий голос с примесью устрашающих и зловещих звуков ("дух со страху захватывает"). Иногда он каркает черным вороном или стрекочет проклятой сорокой. По черному цвету шерсти животных и птичьих перьев тоже распознается присутствие хитрых бесов, и притом именно бесов, потому что, например, колдуны и ведьмы, в отличие от чертей, бывают чаще перевертышами белых и серых цветов. Зато при всяком превращении черти-дьяволы так искусно прячут свои острые рожки и подгибают и свертывают длинный хвост, что нет никаких сил уличить их в обмане и остеречься их. Смущать человеческий род соблазном или завлекать лукавством — прямая цель дьявольского пребывания на земле. Искуситель всегда налицо: зазвенело в левом ухе — это он летал сдавать сатане грехи того человека, сделанные за день, и вот теперь прилетел назад, чтобы снова стать на страже и выжидать случая и повода к соблазнам. Искуситель, по народному представлению, неизбежно находится у человека с левого бока и шепчет ему в левое ухо о таких злых деяниях, какие самому человеку и в ум не пришли бы без коварных наветов чёрта. "Черт попутал", — говорят все, испытавшие неудачу в начинаниях, те, которые нежданно впали в прегрешение. Во всякого человека, которого бьет хмелевик (страдает запоем), непременно вселяется черт, и владеет он запойным в полную силу: являясь в человеческом виде, манит его то в лес, то в омут. А так как бес выбирает себе место прямо в сердце, то и не бывает тому несчастному нигде покоя и места от страшной тоски. Пока догадаются исцелить такого человека единственным надежным средством — отчитыванием, то есть пока не прочитают над ним все псалтыри три раза, коварный враг человеческого рода не перестанет смущать его и производить свои козни. "Черту баран", то есть добровольная жертва беса, — самоубийца, тот, кто совершает поджог, убийство по злой воле (по внушению дьявола). Все душевнобольные и ненормальные суть люди порченые, волею которых управляет нечистая сила, кем-либо напущенная и зачастую наталкивающая на злодеяние — себе на потеху. Тешат эти люди чёрта — делают из себя для него "барана" — в тех случаях, когда вздумает бес прокатиться, погулять, потешить себя, а то и просто возить на них воду, как на существах совершенно безответных, беззащитных, подобно овцам, и вполне подчиненных. Для того-то, собственно, и выбрано это самое кроткое, безответное животное. Оно же у бесов любимое, в противоположность козлу, которого черти боятся от самого сотворения мира (вот почему держат до сих пор козлов на конюшнях). Кроме того, на самоубийцах на том свете сам Сатана разъезжает таким образом, что запрягает одних вместо лошадей, других сажает за кучера править, а сам садится на главном месте вразвалку, понукает и подхлестывает. Когда же Сатана на своем троне в преисподней, то всегда держит на коленях Иуду, христопродавца и самоубийцу, с кошельком в руках, из которого всем бесам отпускаются деньги на разные расходы по делу соблазнов и взысканий за содеянное грешными людьми, чтобы вернее и удобнее попали во власть нечистой силы все утопленники и удавленники, заложные покойники — их стараются похоронить там, где они совершили над собой тяжкий грех самоубийства, причем погребают этих несчастных под голою насыпью, совсем без креста и вне кладбищенской ограды. Первыми жертвами при забавах нечистой силы являются обыкновенно пьяные люди; однако черт любит, говорят, пьяных, потому что таких людей, ему легче наталкивать на всякий грех. Любимейшее занятие чертей — соблазнять женщин. Стоит поскучать молодой бабе по ушедшем на заработки муже, в особенности вдове по умершем, как бесы и готовы уже на утеху и на услуги. Пользуясь способностью перекидываться (принимать на себя всякие личины) и ловкостью в соблазнах и волокитствах, бесы добиваются полных успехов. Помогает в таких случаях накинутый на беса лошадиный недоуздок. Нащупывают у соблазнителя спинной хребет, какового обычно у этих оборотней не бывает. Помогает чертополох — колючая сорная трава, равно ненавистная всей нечистой силе. Приглашают также в дом священника служить молебен; пишут во всех углах мелом и дегтем крестыРассказывают, что иногда и сами черти налетают на беду и остаются в дураках: убегают от сварливых и бедовых баб опрометью, добровольно и навсегда. От подобной связи рождаются черные, глупые и злые дети, которые могут жить очень недолго, так что их даже никто не видит. В некоторых местностях существует глубокая уверенность в том, что на всякую болезнь полагается особый дух и что каждый из этих духов имеет свой вид, например, для лихорадки — вид бабочки, для оспы — лягушки, для кори — ежа и т.п. Сверх прочих существует еще особенный бес, насылающий неожиданные и беспричинные острые боли, пробегающие схватками в спине, руках и ногах. Такой бес называется приткой (отсюда и обычное выражение "попритчилось"). Для пьяниц черти приготовляют в водке особого червя (белого, величиной с волосок): проглотившие его делаются горькими пьяницами и т.п. Все болезни, которыми чаще всего страдают женщины, как например, кликушество и вообще порчи всякого рода (истерии), приписываются, бесспорно, бесам. Причем сами женщины твердо и непоколебимо убеждены, что это бесы вселились внутрь испорченных, что они вошли через неперекрещенный рот во время зевоты или в питье и еде. Подобные болезни ученые доктора лечить не умеют; тут помогают только опытные знахари. Хотя и придумана давно деревенская пословица: "Богу молись, а чёрта не гневи", — но существует и такая истина, которая выше всякой греховной болтовни и легковесных правил: "Без Божьей воли и волос на голове человека не пропадает". Бесовскому влиянию положен известный предел, и самое пребывание нечистой силы на земле ограничено определенными сроками. Так, еще повсюду сохранилось убеждение, что при благовесте в церквах, после третьего удара, вся бесовская сила проваливается в преисподнюю. В то же время сознательно держится вера, что ко всякому человеку при его рождении приставляется черт и ангел. Оба они не оставляют человека ни на одну минуту, причем ангел стоит по правую сторону, а дьявол — по левую. Между ангелом-хранителем и дьяволом- соблазнителем стоит постоянная вражда. Каждый из них зорко следит друг за другом, уступая сопернику лишь в зависимости от поведения человека: радуется, умилясь, ангел при виде добрых дел; осклабляется, хохочет и хлопает в ладоши довольный дьявол при виде послушания его злым наветам. Ангел записывает все добрые дела, дьявол учитывает злые, а когда человек умирает, ангел спорит с дьяволом о грешной душе его. Кто из двух победит — известно единому Богу. Впрочем, до того времени на всякий час готово для утешения молитвенное слово: "Ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, укрепи мое сердце на всяк день, на всяк час, на всякую минуту. Поутру встаю, росой умываюсь, пеленой утираюсь Спасова Пречистова образа. Враг-сатана, отшатнись от меня на сто верст — на тысячу, на мне есть крест Господень!" На Ровенщине полагали, что, когда человек умирает, нужно закрыть трубу и отворить двери, иначе душа вылетит через трубу и достанется черту. На Украине верили, что бузину «насадил черт» и теперь постоянно живет под ней, поэтому ее нельзя выкапывать с корнем, чтобы не раздражать его. На Украине о богатом гончаре говорили, что он “что-то знает” и на него работает черт. В русской сказке черт нанимается в помощники к гончару или к кузнецу. Обладает способностью к оборотничеству. В многообразных ипостасях являлся людям черт, который оборачивался козлом, бараном, овцой, свиньей, конем, собакой, волком, зайцем и др. животными. Если же он намеревался вступить в контакт с людьми, то превращался в ребенка, красивого молодца, богача, странника, горожанина, солдата, священника, мог также принять облик родственника или соседа того человека, которому показывался. Отнимая голос у человека, черт завладевал его душой и принуждал совершать неблаговидные поступки. По восточнославянским верованиям, ангел и черт в момент агонии борются за душу умирающего, и кто из них победит, тот и берет душу. По поверьям Орловской губ., если вскочить в круговорот вихря и воткнуть в землю Нож, то зарежешь чёрта. По представлениям белорусов, на Вербе с Крещения до Вербного воскресенья сидит черт (до этого он обитает в воде, в "лозе", а после Вербного воскресенья на клене и в жите). По русским легендам горы возникли, когда Бог и черт сжимали жидкую землю с двух сторон, чтобы сделать ее твердой. По славянским поверьям, на распутьях дорог можно увидеть ведьму, русалок, лешего, чёрта. По южнорусскому поверью, в темные воробьиные (осенние) ночи, на Симеона Столпника (1 сентября по старому стилю), черт меряет воробьев четвериками, под гребло, убивая всех, сколько войдет в меру, и отпуская остальных. Кара сия настигает их за то, что подносили гвоздики, когда распинали Спасителя. Полагали, что до Яблочного Спаса, т.е. до освящения яблок, на яблоне обитают русалки, черт (Полесье). Репейник, по русским верованиям, — место обитания чёрта. Русские и украинцы держали в хлеву козла, которого якобы любит домовой (или черт) и потому не вредит лошадям. С заячьим хвостом поляки представляют себе чёрта. Смелые люди отгоняли от себя привязавшегося к ним чёрта ударяя его наотмашь веткой липы. Согласно восточнославянским и польским быличкам, нечистая сила часто морочит Охотника, представляясь ему в виде желанной добычи, например черт в виде зайца заводит Охотника в чащу и с хохотом убегает или скрывается в дупле; в другом случае оказывается, что такого «зайца» не берут пули, а сам он, погрозив Охотнику лапой, гонится за ним до самого дома. Согласно одному из распространенных вариантов т.н. "творимой" легенды (легенды о сотворении мира), на земле сначала была сплошная вода. Бог ходил по ней и однажды встретил плывущий мутный пузырь, который лопнул, и из него выскочил черт. Бог повелел черту спуститься на дно и достать оттуда земли. Выполняя приказ, черт припрятал за обе щеки немного земли. Бог тем временем разбросал доставленную землю, и там, где она падала, появилась суша, а на ней деревья, кусты и травы. Но растения стали прорастать и во рту у чёрта, и он, не выдержав этого, принялся выплевывать землю. Так появились болота - разжиженная земля с малорослыми, уродливыми деревьями и грубой травой (записано на Витебщине). Считалось, что под бузиной и в ее корнях живет дух, демоническое существо (черт, бес и др.). У восточных и западных славян Змей — опасный демон, черт или ходячий покойник, любовные отношения с которым губительны для женщины. У восточных и западных славян считалось, что Нож, брошенный в вихрь, ранит чёрта, и на нем останется кровь. Украинцы использовали для этого Нож, освященный на Пасху. У южных славян большие Дубы, вязы и буки назывались «самовилскими», или «самодивскими» (на них собирались самодивы, вилы, джины, черти). Эти Дубы запрещалось рубить, а также спать под ними из-за опасности заболеть или повредиться умом. Украинцы считают, что Заяц создан чертом и служит ему. Черт принимает образ Зайца: перебегает дорогу, заманивает в чащу (в быличках восточных славян), преследует охотника, предлагает поцеловать себя в зад, его не берут пули (у западных славян) и т.д. Цветок папоротник не дается в руки человеку: его трудно найти и увидеть, но еще труднее сорвать и удержать у себя, ибо нечистая сила — ведьмы и черти — препятствуют этому. Через печную трубу в дом проникают огненный змей и черт, а из него вылетают наружу ведьма, душа умершего, болезнь, доля, призыв, обращенный к нечистой силе, и т.п. Чтобы увидеть в бане чёрта, заходили в нее ночью и, ступив одной ногой за Порог, снимали с шеи крест и клали его под пяту. Чтобы увидеть чёрта в вихре, по белорусским — нужно плюнуть три раза и сказать: «Черт, черт, покажи хвост». Широко известный в западно - и восточнославянских быличках сюжет о сбившемся в ночное время с пути человеке, которого нечистая сила заводит в непроходимые места, болота, топи, обычно связан с действиями чёрта, а также болотных, водяных или лесных духов, душ умерших, блуждающих огоньков и т.п. чёрта с болотом или болотистым лесом выражается в поговорках: "Было бы болото, а черти будут", "Не ходи при болоте: черт уши обколотит", "В тихом болоте (омуте) черти водятся" (русская); "Сидить, як чорт на грошах в болоти" (украинская), "Болото без чёрта не обойдется" (польская) и т.п. В сказке из Могилеаской губернии падчерица по воле мачехи моется с чертом в бане; когда кончилась вода, девушка послала чёрта наносить ее решетом: «Чорт пабег, узяу решето: насiу, насiу — пакуль прибяжиць, толькi каплець». В польских сказках к девушке, которая по повелению мачехи прядет ночью, является дьявол, и она, чтобы выиграть время до пения петухов, дает ему разные задания, в частности, просит наносить воды решетом. В русской сказке черти требуют у солдата задать им работу; он посылает их натаскать решетом воды в городские бани. Скрежет зубами во Сне означает, что спящий борется с чертями. В былинках западных славян, особенно поляков, встречается мотив дикой охоты, заимствованный из западноевропейской мифологии: мимо человека, заночевавшего в лесу, с диким свистом и криками проносится на конях группа Охотников в богато убранных одеждах — они оказываются или чертями, или душами тех Охотников, которые так любили этот промысел, что охотились по воскресеньям, и поэтому после смерти вынуждены носиться по лесам, искупая свой грех. В виде дыма появляются разные демонические персонажи. По русским преданиям, в черный дым превращаются исчезающие, улетающие черти, бесы. В демонологии вихрь представляется как свадьба чертей. Существуют поверья о браке чертей с ведьмами, чёрта с утопленницей. Черти являются демоническими персонажами. По русским преданиям, в черный дым превращаются исчезающие, улетающие черти, бесы. Для книжной апокрифическойтрадиции характерны представления о «вратах адовых», охраняемых стражниками - чертями, львом (западнославянское), собакой (южнорусское), змеей (рус. старообрядческое). Мчащийся Вихрь представляется черным или огненным столбом, в котором можно увидеть чертей и ведьм с куриными лапами вместо ног. По белорусским верованиям, черти весной "отогреваются" на Вербе, а после того, как Вербу освятят в Вербное воскресенье, они падают в воду, поэтому от Вербного воскресенья до Пасхи нельзя пить воду, зачерпнутую под Вербой. При этом черти, по белорусским и польским поверьям, предпочитают сухую, дуплистую Вербу, ср. польскую и белорусскую поговорку: "Влюбился, как черт в сухую (старую) вербу". По елям черти водят проклятых и утащенных ими в лес детей. Согласно быличкам счётом еловых хвоинок занимаются по поручению колдунов заброшенные к ним проклятые дети, а также черти, требующие себе работы у колдунов. По народным поверьям, в Вихре крутятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу черти, ведьмы, вилы, полудницы, лешие, шишиги и др., поэтому украинцы говорят о Вихре, что это черт на свадьбу едет, ведьма замуж идет, черт крупу мелет; белорусы называют Вихрь «ведьмина свадьба»; поляки — «дьявольская мельница». Пословица "Венчали вокруг ели, а черти пели" и выражение "венчать вкруг ели, вкруг куста" (шутливо о невенчанных). С помощью перевернутого Веретена опознавали чертей, пришедших на праздник к девушкам под видом парней. Согласно поверьям восточных славян, при Еде присутствуют добрые и злые духи: ангелы и черти. Праведное, христианское поведение заслуживает благословение ангелов; греховное, языческое — прогоняет их от стола, радует чертей и побуждает их вмешаться в трапезу. После ужина миски, из которых ели, обязательно убирали со стола, иначе ночью явится черт и будет из них есть (Витебщина) или посуду станет вылизывать домовой (Харьковщина). Старая верба считается прибежищем чертей, водяных и других "нечистиков" и местом, куда можно отсылать болезни. У белорусов существовало представление об иерархии среди "нечистиков" (чертей) в зависимости от глубины, на которой они обитали, притом гнездовищем главного беса (оржавиника) является оржавиня (болото с элементами железной руды). У чертей, колдунов, шуликунов и др. голова украшена рожками либо деформирована — вытянута кверху и заострена или очень велика, лысая или, наоборот, взлохмаченная. Церкви, часовни, колокольни ночью служили прибежищем упырей, оживших мертвецов и чертей, исчезающих с первым криком петуха. Черти обыкновенно носят обменышей, похищенных детей, с собой, заставляя раздувать начавшиеся на земле пожары. Но бывает и иначе. Похищенные дети отдаются чертями на воспитание русалкам или проклятым девкам, у которых они остаются, превращаясь впоследствии: девочки в русалок, мальчики в леших. Чтобы сохранить цветок папоротника, его клали в шапку, за пазуху, в лапоть или же, надрезав кожу на мизинце левой руки, прятали в ранке. На обратном пути черти и ведьмы вновь преследовали человека, звали его, и, если он откликался, оглядывался или произносил хоть одно слово, цветок бесследно исчезал. Человеку загораживали дорогу мертвецы, тянули к нему костлявые руки и лязгали зубами, а черт, обернувшись барином или купцом, предлагал ему несметные сокровища в обмен на ту вещь, в которой спрятан цветок. Считалось, что в этот момент человек терял память, с радостью продавал свою одежду и лишь позже обнаруживал, что вместо денег держит в руках кости или черепки. В русских сказках чёрта рисуют страшным, чёрным, с рогами, хвостом и копытами. Копыта его могут быть козлиными, коровьими или лошадиными - от этого нрав и зловредность дьявольского отродья не зависят. Чертей знают все славянские народы. Называли же их везде по-разному, тем более что поминать чёрта впрямую никогда не рекомендовалось - вмиг явится! Обычно использовали прозвища-заместители, эвфемизмы: нежить, враг, лукавый, нечистый, немытик, игрец, окаянный. Живут черти в лесах, на болотах, в заброшенных домах, даже в церквах, могут вселяться в человека. Основное назначение чёрта - искушать человека, толкать его на дурные поступки, склонять к лени, жадности, злобе и прочим порокам и грехам. Искуситель нашептывает свои козни человеку в левое ухо, а ангел хранитель наставляет на путь истинный, шепча в правое ухо. В брак черти в основном вступают с ведьмами; когда черт с ведьмой венчаются, устраивают они игрища, пляски и шабаши, во время которых на перекрестках дорог возникают пыльные вихри. Если в такой вихрь бросить нож - острие окрасится кровью, смерч исчезнет, а на земле можно будет разглядеть отчетливые следы копыт. Универсальное средство борьбы с чертом - святая вода и крестное знамение. Постоянное место обитания чёрта - пекло (ад), где он и его собратья всячески мучают грешные души. Однако черт может появиться в любом месте. Известны две группы сюжетов о черте: первая, где черт представлен чрезвычайно опасным и почти равновеликим богу, и вторая, повествующая о глупом черте. Первая группа сюжетов опирается на библейские представления и притчи. В них отражаются христианские мифы о происхождении чёрта, как то, что черт это падший первоангел. Вторая группа сюжетов представляет жизнь чертей в комическом аспекте: черти дерутся, женятся, играют в азартные игры, спорят с мужиком и солдатом. Иногда, особенно в венедско-балтийских землях, Велеса отождествляют с Вием, а также библейским Вельзевулом, а то и просто с чертом, с коим воюет Пярун (Белорусский сборник Е.Р. Романова) либо Перкунас (Славянские мифы). Узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая всё, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней кругленьким пятачком, ноги были так тонки что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке.у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто чёрт.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:22 | Сообщение # 223 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Чернобурка. Лиса. Девятихвостая. Оборотень. Одна такая тыщу лет прожила! Такое творила. Не одна сотня мужиков по ее милости раньше срока окочурилась! Сексуальные преступления — это был её бизнес. Достигнув пятидесяти лет, Чернобурка-лиса может превращаться в человека; в сто лет — обретает способность узнавать, что делается за тысячу вёрст от неё; в тысячу лет — способность общаться с Небесами. Справиться с такой лисой человеку не под силу. Нрав же у нее непостоянный, превращения бесконечны, и обольщать она умеет, и превратиться в женщину. Чернобурка-лиса тогда берёт теменную кость умершей женщины; если же лис желает превратиться в мужчину, он берёт такую же кость, но мужскую. Возложив эту кость себе на макушку, они принимаются кланяться луне. Ежели превращению суждено совершиться, кость удержится на голове при всех поклонах. Ну а коли не удержится — значит, не судьба! Ещё её называют Красной лисой и Призрачной лисой.
Черноглав. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья-пророк, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня.
Черноголов. Упомянут в древнеисландском источнике Книтлинга – саге. Это, по всей видимости, аналог Чёрного Бога (Славянские мифы).
Черногор птицы. В сказках и преданиях упоминается злой волхв Чернобог, ему подчинены Черногор-птицы.
Черногрудый король. Королишшо Церногрудё. Церногрудоё королишшо. Церногрудё королишшо.
Чёрное человечество. 30000 лет назад Западная Европа покрылась ледником, а весь север Африки превратился в пустыню. Причиной этой катастрофы стало то, что прервалось океаническое течение Гольфстрима. Тогда человечество первый раз разделилось на три части. Люди, оставшиеся в тропиках Африки, образовали черную расу, люди, ушедшие на земли современного Китая и на Дальний Восток, образовали желтую расу, а люди, скрывшиеся в ледниковой лагуне на севере современной России, образовали белую расу человечества (Климов).
Чернокнижник. В средневековой Польше зверобой называли « fuga daemonum » и считали растением чернокнижников. Ему приписывалась способность отгонять грозу, охранять от чар и дьявольского искушения, отгонять и усмирять демонов (украинцы, зап. славяне). Считается, что ведьма или чернокнижник могут найти чью-нибудь звезду, похитить ее или сбросить на землю, чтобы погубить человека. Поздние средневековые источники (Стоглав 1551 г. и др.) обвиняют в бесовских действиях волхвов и кудесников, под каковыми подразумеваются уже чернокнижники, гадающие по “отреченным книгам” (“Волховник” и т.п.), иногда — врачи-иностранцы. Таковым по Псковской летописи (1570) считался врач Елисей Бромелий — “лютый волхв”, который был подослан немцами к Ивану Грозному и “на русских людей возложил царю свирепство, а к немцам на любовь преложи”. Есть сведения о колдунах – чернокнижниках.
Чернокнижники. Это колдуны или колдуньи, продавшие душу дьяволу за обладание черными книгами. Так назывались старинные рукописи, книги с заговорами и чарами, целительными словами и молитвами, а также волшебные, магические книги, предназначенные для вызывания бесов. Они написаны волшебными знаками, чаще всего кружками и палочками. Если черная книга попадется не колдуну, а простому человеку, немедленно появится множество дьяволов и начнут просить работы. Если не сможешь постоянно занимать их, они сдерут кожу и утащат в ад. Только чернокнижники знают, что не может исполнить сила нечистая, поэтому приказывают бесам вить веревки из песка, воды или солнечных лучей, чтобы вытащить из моря всех китов. На это не способны даже черти, а потому чернокнижник избавлен от их приставаний. Чернокнижники — покорные рабы своего волшебного ремесла, они не могут умереть или найти успокоение, пока не передадут черные книги и основы чародейных знаний кому-нибудь. Если этого не произойдет, чернокнижник будет бесконечно мучиться, умирая, а потом явится в свой дом в саване и начнет книгу искать, может и близких своих загубить.
Черномор Бода. Вода.
Черномор Вода. Бода.
Черномор. Чудо-Юдище, Морской Царь. Царь подводного мира, и темного царства, противник Перуна в свадебном мифе. Низвержен Перуном на морское дно.
Черноморец. Черноморский Змей. Поддонный Царь. Сватался к Диве-Додоле. Живёт глубоко на дне Чёрного моря. Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве, на дне Океана, есть пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей. Там на троне сидит Черноморский Змей - царь Поддоный Морской чудо-юдище. Окружают его стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба-сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брю хом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица! (Славянские мифы).
Черноморский Змей. Поддонный Царь. Черноморец. Сватался к Диве-Додоле. Живёт глубоко на дне Чёрного моря. Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве, на дне Океана, есть пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей. Там на троне сидит Черноморский Змей - царь Поддоный Морской чудо-юдище. Окружают его стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями (Славянские мифы).
Черноморский Змей. Черномор. Он живет в дворце белокаменном - чудно те палаты украшены янтарем, кораллами, жемчугом. Там на троне сидит Черноморский Змeй - царь Поддонный Морской чудо-юдище. В колеснице его семь могучих коней, а восьмой - вороной, буйный и озорной. Окружают Змея стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба-сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брюхом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица! Черномору дельфины прислуживают, и поют для него русалки, и играют на гуслях звончатых, и трубят в огромные раковины. Как запляшет Змeй Черноморский разойдутся великие волны, и засвищут Стрибожьи внуки. Будет он плясать по морским волнам, по крутым берегам, по широким мелям. От той пляски волны взбушуются, разольются быстрые реки, будет пениться море синее. И над морем поднимется птица Стpатим, и появятся звери морские, и Тритон приплывет из далеких стран станет он играть во морских волнах! Просил Сварога выдать за него Диву-Додолу. Обещал Сварогу победить Перуна.
Чернушка. В русской сказке она – падчерица, и, в конце-концов делается княжной. Она красавица, по прозванью Маша или Машка девица. Купеческая дочь.
Чернушка. Падчерица. В сказке она счастливо делается княжной. Сказочный персонаж
Чёрные Аури. В заговоре они доят молоко, делают масло. Южн. слав.
Чёрные волхвы. Вместе с волкодлаками и ведьмы составляют войско Чернобога (Славянские мифы).
Чёрные клобуки. Происхождение названия города - Чернигов - точно неизвестно. Одни считают, что этот топоним произошел от лесов, которые некогда окружали город и были настолько густыми, что издали казались черными. Но в эту версию трудно поверить, поскольку во времена, о которых идет речь, вся Европа была покрыта густыми лесами, исчезнувшими со временем в результате деятельности человека. Есть также мнение, что город получил свое название от древнего народа Черные клобуки.
Черные кудесники. Волхвы. Жрецы. Они общались с силами тьмы, тени, посвящали себя Чернобогу, Бесу. Именно они приносили кровавые жертвы своим покровителям, наводили порчу, насылали болезни.
Чёрные мурии. Дивьи люди. Амазонов и арапы именуют в заговорах «черными муриями» — неведомой и враждебной человеку силой. Скорее всего, чудом залетевшие на Русь сказания об амазонках — женщинах-воительницах — получили такое странное толкование. Во всяком случае, амазонов представляли себе свирепыми и воинственными, вооруженными луком и стрелами, верхом на диких конях, — точь-в-точь как амазонок!
Чёрные Ягоды. В простонародных сказках они волшебные, от чёрных ягод вырастают рога, а от красных ягод рога исчезают.
Чёрный Аист Бака. Вместе с демонами-дасунами: козлоногим Паном, Чёрным Аистом Бака, драконом Яга, колдуном Маргастом, сестрицей Мага - Мазата, колдуньей Путаной и демоницей Черной Кали, служит Чёрному Змею (Славянские мифы).
Чёрный Бог. Чёрт. Чернобог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Тржи. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. Повелитель Тьмы, Нави, Пекельного царства. В Чёрного бога превратился Кащей в былинах о Боге Сива с того момента, как узнал Сива от Други и её девяти Вил, что не люди виновны в вероотступничестве, а Кащей, застивший людям разум. Полетел тогда Сива на Смоке к горе Хвангуру, к замку Кащееву. Там Сива бился уже не с Кащеем, а с Чёрным Богом (Славянские мифы). О Чернобоге говорится, что он "сражается с Белобогом" и одновременно вместе с ним "Сваргу поддерживает», являясь одной из важных космических сил (силой уничтожающей). Говорят также, что Чернобог - это бог безумия. В «Славянской хронике» Гельмольда (12 в.) описан языческий обряд, согласно коему собравшиеся в круг язычники отпивали из братины и произносили клятву от имени двух богов - доброго и злого (Черного). В древнеисландском источнике Книтлинга- саге упомянут бог Черноголов. Надо полагать, что о храме Черного бога рассказывает Масуди. Изображение Чернобога приводит историк Шафарик П.И. «Изображение Чернобога в Бамберге» (Славянские мифы). Храм Черного бога был некогда и в Чернигове. Он сидит на троне в Черном замке, рядом с ним - богиня смерти Марена, а перед ним восседает загробный судья львиноголовый Радогост. Воеводою в войске Чернобога служит Вий, брат бога неба Дыя. В мирное время Вий - тюремщик в Пекле. Также Черному богу служат демоны-дасуни: сын Вия - козлоногий Пан, Черный Аист Бака, дракон Яга, колдуны Маргаст, сестрица Мага - Мазата, колдунья Путана и демоница Черная Кали. Волкодлаки, черные волхвы и ведьмы составляют войско Чернобога. Ему служат все силы тьмы, жители Пекла демоны Преисподней. Власть Чернобога велика - ему подчинена вся темная сторона Бытия (Славянские мифы). От него веет холодом, космической Тьмой. Чёрный бог любит надевать черную сутану, перебирать четки. Так он насмехается над верой, ибо он отрицает и бытие Бога, и своё существование. Черный бог воюет со всеми богами. Бывает и так, что он встает на сторону одного из богов, но делает это с одной целью - поколебать веру в иных богов. Он разрушает храмы, сжигает книги. Также он пишет книги, цель коих - извратить или уничтожить истинную ведическую веру. Заледенить души людей, заковать весь мир льдами - вот его цель. И потому он - Владыка Севера (Славянские мифы). Супруга его - богиня смерти Мара. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь, а также дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Гля- дею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы). В Чёрного бога превратился Кащей в былинах о Боге Сива с того момента, как узнал Сива от Други и её девяти Вил, что не люди виновны в вероотступничестве, а Кащей, застивший людям разум. Полетел тогда Сива на Смоке к горе Хвангуру, к замку Кащееву. Там Сива бился уже не с Кащеем, а с Чёрным Богом (Славянские мифы). (Славянские мифы). Узнал как-то о рождении Коляды Чёрный бог. Он очень огорчился, ибо ему были предсказаны большие неприятности от сына Дажьбога. Он сделал так, что Дажьбог потерял магическое кольцо и лишился сил. И Чёрный бог остудил сердце Дажьбога, заточил его во льдах (Славянские мифы).
Чёрный буйвол. В заговоре он дерётся с красным Буйволом и побеждает его. Южн. слав.
Чёрный Ворон. В русских похоронных причитаниях смерть влетает в Окно черным вороном или сизым голубком. Невежа чёрный ворон олицетворяет собою целое вражеское полчище. В русских заговорах есть моление Дажьбогу: Срываю три былинки: белая, черная, красная. Красную былинку метать буду я за Окиян-море, на остров Буян, под меч Кладенец, черную былинку покачу под черного ворона, того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а в гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского, белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой. Красная былинка притащит мне меч Кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу чужеземную, с той уздечкой обратаю коня ярого, с тем колчаном, с каленой стрелой разобью врага супостата» (Славянские мифы). (Былины).
Чёрный Вран. Вран Чёрный. (Былины).
Чёрный всадник. Ночь. Утро, день и ночь. Служат повелительнице времени Бабе-Яге.
Чёрный Дед. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чёрный дрозд. В гнезде черного дрозда имеется камень. приносящий счастье.
Чёрный зверь. Он по приказу Заклинателя поедает болезни. Вост. слав.
Чёрный Змей. В Нави, в Черных горах, в клубок свился Чёрный Змей. После поражения в битве со Сварогом и Сварожичами рассеялись по лицу Земли его воины. Черному Змею, богу холода, уничтожения, смерти, служат черные колдуны, волхвы. Вокруг его чертогов ползают Змеи- Ламии. Лешие и волкодлаки бродят по черным лесам (Славянские мифы). Как-то Великий Черный Змей, рожденный Мировой Уточкой, задумал подражать Сварогу. Он подполз к Алатырю и ударил по нему молотом. От этого удара разлетелись по миру черные искры - так родились все темные силы, демоны-дасуни. И тогда Семаргл вступил в борьбу с Великим Черным Змеем и его воинством. Но недостало силы у Сварожича, и померкло Красное Солнце. Черный Змей затопил мглой всю Землю. А Сварожич поднялся в небесную кузницу к своему отцу Сварогу. Черный Змей также полетел к Сварге. Он языком пролизал три небесных свода и влез в небесную кузницу. И тогда Сварог с Семарглом ухватили раскаленными клещами язык Черного Змея, укротили его и впрягли в плуг. Потом боги разделили Землю этим плугом на царство Яви и царство Нави. В Яви стали править Сварог и Семаргл, а в Нави - Черный Змей (Славянские мифы).
Чёрный князь. По легенде в Х веке князь Чёрный правил городом, который потом и стал называться его именем. У него была дочь по имени Чёрна (или Цорна). По легенде, княжна отличалась необычной красотой, любила верховую езду, охоту, была прекрасной лучницей. Слух о красоте девушки дошел до ушей хозарского кагана (князя), которому князь Черный платил дань. Каган послал в Чернигов сватов с богатыми подарками. Но гордая княжна отказалась выйти замуж за врага своего народа. Каган попытался захватить Чернигов штурмом и завладеть девушкой силой, но горожане мужественно отбивали атаку за атакой и хозарам ничего не оставалось, как попробовать взять город осадой. Поскольку в то время князь Чёрный был в ссоре с великим киевским князем Олегом и, ждать помощи ему было неоткуда, он решил прорвать осаду пока людских сил, продовольствия и воды в городе было еще достаточно. Как только князь со своей дружиной и народным ополчением вышел за городские стены, шайка предателей ворвалась в комнату девушки, на самом верхнем этаже терема, который, как гласит легенда, был также высок, как старые дубы, которые росли вокруг него. Княжне удалось поразить нескольких нападавших, но когда кончились стрелы, девушка выбросилась из окна. Какой бы красивой ни была эта легенда, но она никак не связана с названием города, потому, что первое письменное упоминание Чернигова относится к 860 году, т.е. топоним возник значительно ранее событий описанных в предании. Исследователи склоняются к выводу, что город получил свое название от имени вождя местного племени или первого поселенца по имени Чернига или Чернега, тем более, что такое имя встречается у родственных славянских народов - поляков и чехов. Косвенным подтверждением этой версии служит топоним столицы Украины: Киев получил название от имени своего князя - Кия.
Чёрный Конь. Вороной Конь. Ночь. Светлый конь олицетворяет собой радость солнечного света, то конь черный несет на своей спине саму Смерть. С далекого степного юга приходили орды кочевников и топот лошадиных копыт нес с собой дурные вести. С тех пор вороной огнедышащий конь - это образ всякой беды, демон, служащий темной силе. Вещий Олег погиб от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя.
Чёрный коршун. Птица, в которую во сне Азвяковны обратился её муж Царь Салтык Салтыкович. И бился Чёрный коршун с Птицей-пташицей (Вольга Всеславьевич), и выклевала птица-пташица глаза и все перья у коршуна (Былины).
Чёрный олень. Златорогий олень с белой шкурой - летнее небо с сияющим на нем солнцем. Черный олень - смерть, несчастье, долгие и лютые зимние холода.
Чёрный петух. В заговоре он вылетает из дымохода и мучает человека. Дым несет тоску в человека. Заклинатель топит печь, выпускает тоску. Южн. слав.
Чёрный Хорос. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Нави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом. Образ восходит ко временам глубокой древности. Возможно у сколотов Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога) и тогда Хорс - Сварожич. Его день - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото.
Чёрный шут.
Чёрный, Красный и Белый всадники. Триглав. Утро, день и ночь. Они служат Бабе-Яге.
Чёрный. Велиал у некоторых Магов. Святой Юлиане Велиал являлся в темницу в облике ангела, пытаясь склонить ее принести языческие жертвы, но был разоблачен. Он признается мученице, что он «Велиал, коего некоторые именуют Черным, тот, кто радуется злу человеческому, наслаждается смертным часом человека, любит похоть, сеет раздор, тот, кто заставил Адама и Еву согрешить в раю».
Чёрный. Чёрным в народе и посейчас зовут нечистого, дьявола. В самом слове «черт» слышен отзвук этого имени. Слово «черный» — непременный спутник зла и страха. Черная болезнь — падучая, черная немочь, скотская чума. Черная наука — чернокнижие, злое волхвование, колдовство. Черный глаз — завистливый, наводящий порчу. Черный день — тяжелый, исполненный беды. Черное платье — траурное, печальное. Черная душа — человек злой, бессовестный. Чернить, очернять — клеветать, злословить. До сих пор некоторые славянские народы называют дьявола Чернобогом. На Украине живо проклятие: «Чтоб тебя черный бог побил!» По всему славянскому миру до сих пор рассеяны географические названия, связанные с именем этого грозного бога: гора Чернобог, камень Чернобог, урочище Черные Боги.
Черняк. Казачий Двуглав вместе с Черняком. Очень интересная легенда о двух богах сохранилась в землях войска Донского. Казаки полагали, что Беляк и Черняк — братья-близнецы, которые вечно следуют за человеком и записывают его дела в особые книги. Добрые «регистрирует» Белобог, злые — его брат. Ничего невозможно скрыть от их пристальных взоров, но, если покаяться, то запись о плохом деле поблекнет, хотя и не исчезнет совсем, — ее должен прочитать Бог после смерти человека. В скорбный час братья становятся видимыми, и тогда Белобог говорит умирающему: «Делать нечего, сын докончит твои дела». А Чернобог всегда мрачно добавляет: «И ему тоже не все удастся доделать». Близнецы сопровождают душу на Том свете до Суда, а потом возвращаются на землю, чтобы сопровождать следующего новорожденного до его кончины.
Чёрт водяной. Водяник. Водяной. Водыльник. Дьявол водяной. Бес водяной. Конь водяной. Камень является местом пребывания демонов: русалки, водяного; Место под Камнем связано с потусторонним миром: под ним скрывается во время грозы дьявол и демоны. Водяник - Демон, обитающий в воде; «хозяин» воды; черт, Дьявол или бес, живущий в воде. Мифологический персонаж, который обитает в воде и топит людей, хозяин и покровитель водного пространства.
Чёрт Долгохвостый. В простонародных сказках Чёртом долгохвостым лиса называет волка; за чёрта воры принимают товарища; черти, якобы, драли барина.
Чёрт Овинник. Кононенко.
Чёрт Чернобог. В некоторых вариантах мифов о сотворении Мира именно Чёрт-Чернобог достает землю Богу-Белобогу, затем Бог из первогорсти создает всю остальную Землю, а его напарник «портит» творение, добавляя асимметрии.
Чертенёнок.
Чертеница.
Чертёнок.
Чертеня.
Чертенята. Анчутка к ним относится.
Черти. Бесы. Духи мелкие. Курдуши. Помощники колдуна — это черти, бесы, мелкие духи. Когда колдун продает душу дьяволу, ему непременно придаются помощники — для свершения всяких нечистых дел. Некоторые злые духи, помогающие колдунам в их работе, называются курдуши. Они похожи на набольших, черных, зобатых кошек. В этот зоб курдуши складывают вещи и деньги, которые они крадут для своих хозяев — злых колдунов, запросто пролезая в самомалейшую щель. Кроме того, они относят в нужное место вещи, снятые с заразного больного, дабы другого намеченного испортить относом. И заклятый порошок бросают по ветру на обреченного. И щепотку следа со следа, и волосы с головы жертвы принесут колдуну — все прихоти его исполняют! Заделье помощникам требуется непрестанно, хоть бы и самое бессмысленное. Либо надо быть неисчислимым на выдумки, либо избавиться от этих назойливых существ. Самый привычный способ — посадить их в палку или посох, бросив где попало. Если не удается спровадить помощников прочь или вечно занимать их работой, они могут и замучить своего хозяина до смерти. И если колдун хочет хотя бы умереть спокойно, он должен непременно «сдать» их кому-то другому, не то могут его бросать с крыльца, шкуру сдирать с живого, внутренности вытащить крючьями и мучить другими невозможными способами — только лишь за то, что не давал им дела.
Черти. В русских сказках они живут под землей, живут в воде, вселяются в людей или являются к ним, чтобы тревожить, мучить, состязаются с человеком в силе, оказывают человеку услуги, предъявляют свои права на человека, утаскивают к себе людей, вещи. Черти мучают грешников в аду. Чёрт помогает охотнику убрать несметное воинство в сундучок. Чёрт женит молодца на мудрой девице, выносит молодца на Русь, дает ему кулек золота. Чёрт является в виде чернеца. Он также Бес, Дьявол, Дух нечистый, Лукавый, Нечистый, Лембой.
Черти. Злые существа, бесы. В заговоре Вост. слав. они приводят к Заклинателю человека. Чертям будет наказание, если не сделают этого. Черти имеют облик людей, с рогами, копытами, хвостами и свиными рылами. Чёрт живёт обычно в болоте, в берлоге или под землёй, Заключает с человеком договор, который подписывается кровью, на покупку души человека. Творит пакости из-под тишка. Во многих сказках, произведениях художественной литературы чёрт и человек вступают в противоборство, но человек всегда выходит победителем. Черти бывают молодые и старые. Малевич. Кононенко.
Чертиха. Чертовка. Чертица. Бесица. Садомица царица. Сатаны сестры. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чертица. Чертовка. Чертиха. Бесица. Садомица царица. Сатаны сестры. В заговоре вместе с Заклинателем делят рукавицы. В одной рукавице и болезнь. Вост. слав.
Чёртов конь. Сом, на котором обыкновенно ездит водяник; в некоторых местностях рыбу эту не советуют употреблять в пищу. Пойманного сома не следует бранить, чтобы не услыхал водяной и не вздумал отомстить за него.
Чёртов палец. Полезно держать на чердаке громовую стрелу или чертов палец (скипевшийся или вообще в камень сплавленный ударом молнии песок). В последнее средство слепо веруют все поголовно и этот найденный на песчаных берегах речек конусообразный камень в виде пальца бережно прячут и тщательно хранят.
Чертовка. Чертица. Чертиха. Бесица. Садомица царица. Сатаны сестры. Персонаж заговоров и заклинаний. Древними нужно признать названия для русалок: чертовка, водяная и, быть может, куполка. Известно большое количество западнославянских быличек, повествующих о том, как в момент битья подменыша розгой внезапно появлялась виновница подмены (богинка, мамуна, чертовка), хватала плачущего Подменыша и возвращала людям их ребенка.
Чертовки. Бесы женского пола, по характеру совпадают с облачными, водяными и лесными женами и девами.
Чёртышко.
Чертята. В заговоре едет святой, за ним бегут чертята. Они сгоняют глазную болезнь.
Честна вдова. Мать Василия Буслаева. Мамельфа Тимофеевна. Свет Мамельфа Тимофеевна. Былины.
Честна вдова. Мать Добрыни. Амельфа Тимофеевна. Амельфа. Молода вдова. Тимофевисня. Омелфа. Причестна вдова. Былины.
Честна вдова. Мать Дюка. Амельфа Тимофеевна. Амельфа. Молода вдова. Мать Добрыни. Тимофевисня. Омелфа. Омелфа Тимофеевна. Офимья Федоровна. Причестна вдова Омелфа. Былины.
Честна вдова. Мать Скопина. Омелфа Тимофеевна. Причестна вдова. Омелфа. Амельфа. Былины.
Честна вдова. Мать Ставра. Омелфа Тимофеевна. Причестна вдова. Омелфа. Амельфа. Былины.
Честная жена. Амелфа Тимофеевна. Мать Василия Богуслаевича. Былины
Чета прекрасная. Простонародная сказка.
Четыре брата. Ветер. Ветры. Восточный. Полуденный. Западный. Полуночный. Ветрова мать. Сказочный персонаж
Четырёхкрылый Орёл. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чех. Согласно западнославянской этногенетической легенде, Рус — князь, родоначальник и вождь племени русов, названного по его имени. Брат Чеха и Леха. Корни легенды уточняются. Эти же герои фигурируют как три «хорватских брата» у краковского епископа Богухвала (умер в 1253 г.), а затем в «Хронике» Пшибика Пулкавы с Раденина, у Яна Длугоша и т. д. В XVII веке (как считает большинство историков) легенда о Русе нашла отражение у русских летописцев и авторов популярных тогда «Хронографов»; она начинает текст утраченной «Иоакимовской летописи» (пространные выписки из которой сохранились в трудах В. Н. Татищева) и некоторых других. В этом рассказе Рус — брат князя Словена, также родоначальника и вождя славян; они вместе двинулись из Причерноморья на север (Википедия).
Чигирь звезда. Иначе ее называют Венерою. Это звезда предсказывает человеку счастье или несчастье. Если собрался ехать куда, смотри на звезду: если она против твоей дорогистоит, ехать не стоит. В первый, одиннадцатый и двадцать первый дни месяца звезда находится на востоке, и в этот день нельзя начинать строить дома и ходить с обнаженной головою. Во дни второй, двенадцатый и двадцать второй Чигирь стоит между востоком и полуднем, и все рожденное в этот день будет коряво и бесплодно. Во дни третий, тринадцатый и двадцать третий Чигирь стоит на полудне, и в эти дни нельзя купаться и даже в баню ходить: "изойдешь лихом или учинится переполох", то есть тяжело заболеешь.
Чигирь-звезда. Иначе её называют Венерою. Она предсказывает человеку счастье или несчастье. Если собрался ехать куда, смотри на звезду: если она против твоей дороги стоит, ехать не стоит. В первый, одиннадцатый и двадцать первый дни месяца звезда находится на востоке, и в этот день нельзя начинать строить дома и ходить с обнаженной головою. Во дни второй, двенадцатый и двадцать второй Чигирь стоит между востоком и полуднем, и все рожденное в этот день будет коряво и бесплодно. Во дни третий, тринадцатый и двадцать третий Чигирь стоит на полудне, и в эти дни нельзя купаться и даже в баню ходить: «изойдешь лихом или учинится переполох», то есть тяжело заболеешь.
Чигурлам. В исландских сагах упоминается о знаменитом русском владетеле Зигурламе или Чигурламе, который, по мнению Торфея, жил в III в.
Чика. Былины.
Чиликун.
Чингизхан. В конце XII века на политическую арену в Азии выходит сибиряк-старовер Богдан из рода Бодончара (в поздней интерпретации - Борджигинов), казачий атаман, вынужденный признавать власть китайского императора и имевший титул хайкона. Хай - высокий, правитель; кон - территория (отсюда - закон, т.е. нормы поведения за пределами своего селения). В поздних трудах историков эта должность звучит как хахан, хакан, хайхан, а по-китайски - чин хана. Когда этот титул перевели с китайского на английский, а с английского - на русский, то получили чин из хан и записали Чингисхан. Так официальная история получила имя правителя огромной империи, которое сохраняется в употреблении по сей день.
Чины. Министры. Придворные. В простонародных сказках они бывают государственные, знатные. Очень часто встречается чин первого министра
Числобог. Бог. Славянский мужской Бог времени и звездочетства, букв, чисел, календаря. Луна-Месяц. В Ирии на границе Сварги и Яви, где Ра-река течёт, Числобог говорит свои числа богам, быть дню Сварожьему, быть ли ночи. И дни отсекает, поскольку он - явский, он сам в божьем дне. Числобог держит в руке луну, по которой в древности исчисляли время, ей присущи спокойствие, размеренность, бесстрастность. Её период — с ранних сумерек до зари, но несмотря на это, она равнодушна к тёмным силам зла. Созерцая действительность, невозмутимо отсчитывает и секунды и столетия. Любит в долгие зимние ночи гулять по снежным просторам, а в короткие летние — купаться в тёплой воде. Славяне почитали его как покровителя течения времени. Было у него два лица: одно - подобное солнцу, другое - полумесяцу, ибо солнце отмеряет течение дня, а луна - ночи. Жрецы Числобога ведали тайные, древние науки счета дней, месяцев, лет. Они содержали в порядке большие солнечные и лунные часы, которые посвящены были загадочному Числобогу. Пред храмом его высаживали великое множество самых разнообразных цветов, которые открывали свои венчики в разное время суток, от раннего утра до позднего вечера. И узнать, который теперь час, можно было, поглядев на эти удивительные цветочные часы, равных которым по красоте не создано до сих пор. Числобог вычисляет продолжительность эпох и длительность Дней Сварога, бог времени и звездочётов. Медленно вращается Колесо Сварги. Его движет сам Перун Сварожич. Числобог говорит ему числа, а люди молят Перуна, чтобы он не переставал следить за миропорядком, за вращением Звездных Колес. Переходят стрелки Космических часов из одного знака зодиака к другому. И в новом знаке, в новую зодиакальную эпоху, силы Космоса проявляют себя согласно Закону, данному в Ведах (Славянские мифы). Корольков.Кононенко.Антипова.
Числобог. Богиня. Женская Богиня луны.
Числобог. Царь Смекал. Славяне почитали Числобога как покровителя течения времени и счета. Особым почетом он пользовался в Новгороде — причем еще в те времена, когда письменность Кирилла и Мефодия, а также римские и арабские цифры еще не пришли на Русь. У славян была своя письменность, свои цифры — они соответствовали некоторым буквам, подобно тому, как буквы церковно-славянского языка соответствуют некоторым цифрам, причем в зависимости от начертания. Это вполне объяснимо, ведь Русь была большой торговой страной, а Великий Новгород — центром всего купечества. У Числобога, по мнению наших предков, было два лица: одно — подобное солнцу, другое — полумесяцу, ибо солнце отмеряет течение дня, а луна — ночи. Жрецы Числобога ведали тайные, древние науки счета дней, месяцев, лет. Они содержали в порядке большие солнечные и лунные часы, которые посвящены были загадочному Числобогу. Перед храмом его высаживали великое множество самых разнообразных цветов, которые открывали свои венчики в разное время суток, от раннего утра до позднего вечера. И узнать, который теперь час, можно было, поглядев на эти удивительные цветочные часы, равных которым по красоте не создано до сих пор. Кукушка — птица Числобога, ведь она отмеряет время человеческой жизни.
Чистые Демоны. Нападают только на святых. Альфонс Спина.
Чистые и нечистые Боги. У славян-язычников не было деления на "чистых" и "нечистых" - эти два противоположных начала в их сознании сливались в одну сверхъестественную силу, наполнявшую собой всю видимую и невидимую вселенную. Со страхом наблюдая за борьбой, которую вели между собой божества, и поддерживая всей душой и сердцем добрые, светлые начала, язычники пытались задобрить обе стороны, заручиться покровительством и тех и других (Петухов).
Чистые преданные. Вручить себя Господу могут только аскетичные, милосердные, чистые и преданные люди. Даже один миг общения с чистым преданным может привести человека к совершенству. Избавление может прийти только благодаря общению с чистыми преданными, когда человек постепенно обретает трансцендентное сознание. Они руководствуются совершенными указаниями Верховного Господа и потому не усложняют искусственно вопрос о природе трансцендентного и не тратят время на бессмысленные рассуждения о том, что такое Брахман или майа, им не приходит в голову возомнить себя едиными с Господом, или объявить, что Господь не существует независимо от них, или, что Бога вообще нет и что живые существа сами являются Богом, или, что воплощаясь, Бог получает материальное тело. Сравнивать одну вещь с другой можно только в том случае, если между ними есть некоторое сходство. Сравнение же с чистым преданным невозможно сравнить ни с чем материальным. Господа не живёт на планетах материального неба и не ощущает соприкосновения с материальными элементами. Чистый преданный Господа теряет всякий контакт с материей ещё в нынешнем теле. Чистый преданный может указать нам, как выбраться из неведения. Чистый преданный никогда не просит Господа о снисхождении к себе (Веды).
Чита. Мысль, отсюда «читать» - мыслить, свет Солнца – свет, несущий гармонию, живительную упорядоченность (Татищев).
Чмо. "Чмарить", "чмырить", если верить Далю, изначально обозначало "чахнуть", "пребывать в нужде", "прозябать". Постепенно этот глагол родил имя существительное, определяющее жалкого человека, находящегося в униженном угнетенном состоянии. В тюремном мире, склонном ко всякого рода тайным шифрам, слово "ЧМО" стали рассматривать, как аббревиатуру определения "Человек, Морально Опустившийся", что, впрочем, совершенно недалеко от изначального смысла. Чмо - человек морально обосранный, членопинальщик - лентяй, распиздяй - разгильдяй. .
Чмок. Белорусы до сих пор называют так домового змея, ужа. Он носит своему хозяину деньги, делает его нивы плодородными, а коров — дойными. За такие заботы цмока - домовика хозяин, со своей стороны, обязан ставить ему на кровле дома или на гумне сковороду яичницы. В противном случае цмок разгневается и сожжет весь дом. Лесной цмок может уморить у хозяина скот, высасывать ночью у коров молоко и делать нивы неплодными. Происходит это название от слова "цмокать", "чмокать" — свистеть, издавая звук, подобный чмоканью, поцелую — так называли духов, прилетавших к своим любимым под видом кур, крылатых ящериц или змеек и открывающих клады, которые прочим были бы недоступны.
Чок. Что касается второго брата Кия, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским бойлом, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить, однако, что подобное же имя, Шок (Saac) упоминается в старых мадьярских хрониках. (Вернадский).
Чоно волк. В монгольской мифологии - злое существо. В него вселяются души нечистых людей, совершивших много грехов, крадущие и пожирающие потом детей. Его представляют часто в виде волка.
Чордо. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чорнокнижники на Карпатах. К Двоедушникам причисляются люди, способные управлять градовыми тучами и ливнями а также умеющие контролировать урожайность и плодородие следующего года. Сила и необычные свойства, которыми обладают чорнокнижники благодаря наличию второй души, дает им возможность отводить град и ливни от полей своего села и вести тучи в нужном направлении.
Что-то. В заговоре что сделало болезнь, то и даёт лекарство. Южн. слав.
Чубась. Чубысь у немцев. Бесёнок рыжий. У великоруссов, также у и балтских и русских латгальцев — маленький зловредный домовый дух. Чубася представляли в образе пузатой рыжей крысы с лицом вроде человеческого. Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном. Всё в амбарах поберёт, из сусеков заметёт. Также брал он выку
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:23 | Сообщение # 224 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Чудинко. Сродни кикиморе, это воплощение злого начала. Плохие люди закладывают его в виде маленькой тряпичной или деревянной куклы под бревно дома во время строительства. Чудинко пугает жильцов по ночам стуком и треском. Особенно силен он в заброшенных домах. Избавиться от него можно, только уничтожив куколку. Те, кому надоедают проказы чудинка, должны звать знахаря на подмогу или, на худой конец, колоть вилами в нижние бревна избы с приговором: «Вот тебе, вот тебе, за то-то и вот это!»
Чудинко. То же, что и кикимора, воплощение злого начала. Плохие люди закладывают его в виде маленькой тряпичной или деревянной куклы под бревно дома во время строительства. Чудинко пугает жильцов по ночам стуком и треском. Особенно силен он в заброшенных домах. Избавиться от него можно, только уничтожив куколку. Те, кому надоедают проказы чудинка, должны звать знахаря на подмогу или, на худой конец, колоть вилами в нижние бревна избы с приговором: "Вот тебе, вот тебе, за то-то и вот это!".
Чудинцы.
Чудины. Первопоселенцы, отчасти отождествляемые с конкретными этнческими группами, — все же полулегендарны. «Народная память заселяет этим древним населением почти все пространство Архангельской губернии». Чудины — богатыри и чародеи, колдуны: останки чуди — «кости большие, как не человеческие» (здесь контаминируются представления о чудинах-первопоселенцах и о первопредках-богатырях. Один из чудинов (Архангельский уезд) был так силен, что, чихая, убил барана; «Члены его поколения могли разговаривать между собою на шестиверстном расстоянии» (некоторые из живших в XIX в. в Архангельсой губернии семейств считали чудинов своими предками).
Чудишшо проклятое. Идолище. Идолишшо. Идолище поганое. Идолище проклятое. Царище поганое. Царище проклятое. Идолище Немецкое. Издолище. Былины.
Чудище. В русских сказках летает за яблоками, его ловят на вино. о трех, шести, девяти головах сшибается героем с дуба стрелкой.
Чудище. Кривота. Сухота. Хромота. В заговоре Вост. слав. три чудища. Чудища идут к человеку, мучают его. По белорусским поверьям, охотник, чтобы стать отличным стрелком, проходит посвящение на перекрестке перед толпой чудовищ; у последнего из них Голова покрыта огромным горшком; чудовище снимает этот горшок со своей Головы и надевает на Голову охотника.
Чудная Корова черная. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чудны люди.
Чудные Пастухи. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чудный Косарь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чудный Старец. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чудный человек. В заговоре он доит коров, приносит здоровье. Чудный человек приносит здоровье. Южн. слав.
Чудо Морское. Подводное чудовище, иногда олицетворяемое щукой или другой невероятной рыбою. Щука. Чудом морским" называет иногда народ и угорь-рыбу,диковинную железницу. Сказочный персонаж. В славянских преданиях встречается чудесная рыба, порождающая сказочных богатырей. Так, например, рассказывается, что жила-была на белом свете одна царица, у которой не было детей, а она только и желала одного счастья на земле - просила-молила у Бога сына. Привиделся ей вещий сон, что надо для этого закинуть в море синее шелковый невод и первую вынутую из невода рыбу съесть. Рассказала царица этот сон своим приспешницам, приказала закинуть невод: попалась всего одна рыба, да и та не простая, а золотая. Зажарили ее, подали на обед царице, стала та ее есть да похваливать. Объедки, оставшиеся после царицы, доела стряпуха-кухарка; доела - вымыла посуду, вынесла помои любимой черной корове. И вот дался царицын сон в руку, - в один и тот же день родились на белый свет три сына: Иван-царевич, Иван-кухарчонок да Иван-коровьин сын. Шло-проходило время; выросли они, выровнялись все молодец в молодца, стали богатырями могучими. На утренней ранней зорьке выметывается угорь-рыба в Семен-день на берег и ходит- перескакивает по лугам на три версты, по росе. Смывает- сбрасывает с себя она. все свои лихие болести - на пагубу человеку. Потому-то и не советуют знающие люди выходить до спада росы в этот день на берег реки. Угорь слывет на деревенской Руси запрещенной рыбою. Можно его есть, говорят сведущие старики, только тогда, когда "семь городов наперед обойдешь - никакой яствы не найдешь", да и тогда запрещается вкушать голову и хвост угря. Народное суеверие принимает его за "водяного змея, хитрого и злобного", поясняя при этом, что за великие прегрешения этому змею положен запрет на жало: "не жалить ему веки вечные, ни человека, ни зверя". Знахари заставляют угря быть вещим помощником их гаданий: они кладут его на горячие уголья и, по направлению его прыжков, стараются обозначить место, где укрыта похитчиком какая-либо пропавшая вещь.
Чудо Птицы. Корольков.
Чудо туча. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чудо чудное. Диво дивное. В простонародных сказках жена купца просит купить его. Такие диковинки бывают в других государствах.
Чудо Юдо без ног. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо без рук. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын выполняет задачи Чуда-Юда Беззаконного с помощью Василисы Прекрасной; женится на Василисе Прекрасной. Сказочный персонаж
Чудо Юдо двенадцатиглавое. В сказках Иван Быкович побеждает Чудо-Юдо шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого. Сказочный персонаж
Чудо Юдо девятиглавое. В сказках Иван Быкович побеждает Чудо-Юдо шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого. Сказочный персонаж
Чудо Юдо Змей Крылатый.
Чудо Юдо морская губа. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо мосальская губа. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо с седой бородой. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо Рыба-Кит. Старшинство-главенство над всем бессловным царством приписывается чуду-юду-рыбе-кит. На ките, представляли, вся Земля держится. Когда рыба-кит на другой бок переваливается или ударяет хвостом, происходит землетрясение. Согласно другим поверьям. Земля стоит на трех китах. По поверью, у кита на голове три золотых креста. Китом становится такая рыба, которая трижды проплывет вокруг земли по Висле. С каждым таким путешествием она получает по золотому кресту.
Чудо Юдо с седой бородой. Чудо-Юдо морское. Чудо-Юдо Беззаконный. Чудо-Юдо морская губа. Чудо-Юдо без рук. Чудо-Юдо без ног. Чудо-Юдо мосальская губа. В русской сказке он требует от купца то, чего он сам дома не знает. Сказочный персонаж
Чудо Юдо шестиглавое. В сказках Иван Быкович побеждает Чудо-Юдо шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого. Сказочный персонаж
Чудо Юдо. В сказках оно морское, он Беззаконный, требует от купца то, чего он сам дома не знает. морская губа, без рук, без ног, с седой бородой, мосальская губа.
Чудо Юдо. В славянских народных сказках — дракон страшный, многоглавый, могучий. И огромный. Когда Велес сжёг шкуру лягушечью, Премудрой Вилы (Царевна Лягушка), то нарушилось заклятье старинное, наложенное на Премудрую Вилую Потому Вила ушла в Навь. И Велес сам превратился в Чудо-Юдо (Славянские мифы). Слово чудо в старину означало великана, как это сказано в словаре церковнославянского языка. Имя же «Юдо», как считают многие ученые, восходит к древнеиндийскому слову «йадас» — водяное животное. Действительно, Чудо-Юдо связан с водной стихией. Появляется Чудо-Юдо всегда из воды. Вот как это описано в одной сказке: «Утка крякнула, берега звякнули, море всколыхалось — лезет Чудо-Юдо, змей шестиглавый». Он владеет двумя волшебными источниками: если испить из одного — станешь могучим богатырем, из другого — будут волосы золотые. В другой народной сказке описана встреча на Калиновом мосту, что перекинут через реку Смородину, Чуда-Юда и русского богатыря Ивана Быковича — коровьего сына.
Чудо Юдова дочка. Сказочный персонаж
Чудовища хтонические. Прототипами трех богатырей (Горыня, Дубыня и Усыня) можно считать хтонических чудовищ, олицетворяющих косные и разрушительные силы нижнего мира — земли, воды и т.п.
Чудовище перевозчик. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустынюВелят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавтракать принесенной добычею.
Чудовище. Исполин, владыка небесных источников и лесов. В известной сказке злая мачеха, дабы избавиться от падчерицы, заставляет мужа отвести ее на старую водяную мельницу и запереть на ночь. Ночью является Врыколак, стучит в дверь. Девочка ставит условие: принести царицыны мониста. Через некоторое время, получив мониста, она требует царицын браслет, затем серьги, затем ожерелье. Врыколаку понадобилось немалое время, чтобы раздобыть сокровища, но когда он принес ожерелье, пропел первый петух, и чудовище исчезло. Верлиока представляется в образе чудовища. Ночь казалась древним русичам чудовищем подземно-подводным о двух головах – спереди и сзади. Ночь. У неё есть брат – День. Гамаюн знает обо всём на свете, также и о происхождении чудовищ. Прототипами трех богатырей (Горыня, Дубыня и Усыня) можно считать хтонических чудовищ, олицетворяющих косные и разрушительные силы нижнего мира — земли, воды и т.п. В быличке из белорусского Полесья смерть описывается как чудовищная женщина с огромными веками.
Чудовище. Простонародная сказка.
Чудовищная женщина. В быличке из белорусского Полесья смерть описывается как чудовищная женщина с огромными веками.
Чудовищное диво-дивное. Тяжелы веки Вия подземного, страшно войско его, страшен зов его. Он во тьме кромешной вступил в союз с Матерью Землею Сырою. И родились тогда в подземельной тьме и пошли на свет, потрясая мир, великаны Горыни Виевичи. А затем случилось явление - столб поднялся вдруг на краю Земли - от Земли до самого Неба, чтобы Небо на нем упокоилось. И тогда родил Святогора Вий - диво-дивное, чудо-чудное.
Чудовищные змеи. Те змеи палили Перуна огнем, из ушей у них валил столбом дым. И пасли тех змей три пастыря - то были три сестры Перуна: Жива, Марена и Леля. Их похитил триста лет назад Скипер-Зверь и превратил в чудовищ: бела кожа у них как елова, кора, на них волос растет как ковыль трава (Славянские мифы).
Чудовищный Змей. Змей Чудовищный.
Чудотворец Никола.
Чудотворец Николай. Святитель христов. Былины
Чудской идол. Один из возможных «следов» чуди — считающийся и в XIX в. необычным, таинственным местом Холмогорский ельник (на Курострове, близ г. Холмогора). По упоминаемой Ефименко легенде, в ельнике якобы находился когда-то "чудской идол". Идол, слитый из серебра, «прикреплен был к одной самой матерой лесине и держал в руках большую золотую чашу». Украсть идола и окружавшие его сокровища было, казалось, невозможно: «Чудь берегла своего бога крепко: постоянно около него стояли часовые, около самого идола были проведены пружины. Кто дотронется до идола, хотя одним пальцем, сейчас же пружины эти заиграют н зазвенят разные колокольчики, и тут не уйдешь никуда; часовые сейчас же позаберут, а окаянная чудь поджарит на сковороде да и принесет в жертву своему идолу» Несмотря на эти предосторожности, русские все же сумели ограбить священное иное место и уйти невредимыми. Согласно одной версии, сбежавшаяся чудь постояла, посмотрела на удалявшиеся корабли, похлопала руками да и разошлась — «и с этой самой поры перестала собираться в ельнике». По другой версии, чудинцы гнались за новгородцами верст десять до теперешнего селения Курьи вниз по Двине и там иступили н бой с ними, но одолеть похитителей не смогли (Арх.). "Следы» чуди в XIX - начале XX п. может окружать суеверное, смешанное со страхом почитание. «На Кинг-острове были уничтожены остатки разбитой чуди, спасшейся на этот остро» Тут и легла вся чудь. Этот остров считается священным: он порос лесом, н рубить этот лес считалось греховным и опасным, так как если сама убитая чудь и не вступится непосредственно за свои права, то он впоследствии должна отомстить оскорбившему ее святынию».
Чуду. Водяной Случается, что рыбаки, подымая невод, вытаскивают вместе с рыбою и «водяного чуду», который тотчас же разрывает сеть, ныряет — и уводит за собою всю добычу. Один рыбак, завидев, что река несет мертвое тело, взял утопленника в лодку, но, к его ужасу, мертвец вдруг ожил: вскочил, захохотал и бросился в пучину. Так подшутил над ним Водяной Чуду.
Чуды. Чудь.
Чудь белоглазая. Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы. На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Изначально они были одним родом, и имели одних прародителей, по всей видимости Чурилу Дыевича и Тарусу. Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Разделились они по религиозным мотивам. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича. А чудь ушла в те пещеры незадолго до включения Урала в Московское царство. Cобщение о чуди незнаемой древнего рукописного сборника Соловецкой библиотеки было опубликовано в «Древностях» (1890 г.). "Вверх той реки великоей Оби люди ходят под землею иная рекою день и ночь с огнями и выходят на (подземное) озеро, и на том озере свет пречудный и град великий».
Чудь заволочская. Устойчивый оборот в исторических источниках. Часто употреблялось применительно к предкам современных коми. По преданиям - дикий древний народ, великаны и людоеды, жившие грабежом («белоглазые племена»). Преследуемые другими народами, (русами), прятались в лесах в глубоких ямах, постепенно вымирая. Последние из чуди похоронили умерших сородичей вместе с сокровищами, насыпали холмы и курганы («Чудские могилы»), закляли эти места, а сами ушли в горы и там пропали, Чудью ещё славяне называли северные народы (финнов).
Чудь псковская. Чудь псковская — сету. По преданиям - дикий древний народ, великаны и людоеды, жившие грабежом («белоглазые племена»). Преследуемые другими народами, (русами), прятались в лесах в глубоких ямах, постепенно вымирая. Последние из чуди похоронили умерших сородичей вместе с сокровищами, насыпали холмы и курганы («Чудские могилы»), закляли эти места, а сами ушли в горы и там пропали, Чудью ещё славяне называли северные народы (финнов).
Чудь староверская.
Чудь. Чудь белоглазая. Чудь староверская. Чудь заволочская. Чудь псковская. По преданиям - дикий древний народ, великаны и людоеды, жившие грабежом («белоглазые племена»). Преследуемые другими народами, (русами), прятались в лесах в глубоких ямах, постепенно вымирая. Последние из чуди похоронили умерших сородичей вместе с сокровищами, насыпали холмы и курганы («Чудские могилы»), закляли эти места, а сами ушли в горы и там пропали, Чудью ещё славяне называли северные народы (финнов). На берегах древней реки Кама в стародавние времена проживал древний народ под названием "чудь". Об их жизни не осталось ни памяти, ни преданий, только в земле лежат бронзовые фигурки странных божеств: полулюдей, полуживотных. И только географические названия донесли до нас их странный язык. В северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы до времени русского заселения. Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом, иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т.к. они «закляты» чудью. Земляные бугры и курганы называются «чудскими могилами». Сходные предания о ЧУДИ известны у коми и саами. Те же мотивы в русских преданиях связываются с «панами», которые, однако, считаются предками русских переселенцев. Чудь - коренные обитатели ряда областей России, первопредки - первопоселенцы, богатыри и чародеи; «дикий народ»; иноземцы-завоеватели; склонные к чудачествам люди. Название чудь в легендах и преданиях закрепилось прежде всего за различными группами коренного населения некоторых регионов (Арх., Волог.,) Сиб.). Оно характеризует их как чужих, чуждых нынешним жителям и в то же время — как необычных, чудных, чудесных, чудящих и т.п.; живших давно, но и продолжающих пребывать «где-то по соседству». «Еще недавно на Новой Земле наши рыбаки видели чудь. Увидят эти чудны люди рыбаков, да и скроются. Выглядят и одеты они как лопаришки. Ружья у них не было, только копьишко да стрелы» (Беломор.) (Северные предания, 1978). По рассказам поморов (г. Кемь), «чудь имела красный цвет кожи и скрылась от новгородцев на Новую Землю и ныне там пребывает в недоступных местах" (Арх.). «Белоглазость» чуди (вероятно, соотносимая со слабой пигментацией глаз у некоторых представителей прибалтийско-финских племен) может подчеркивать и ее принадлежность к чуждому, иному миру, «иное зрение». В поверьях и преданиях чудь наделяется необычными или сверхъестественными чёртами, способностями. По некоторым поверьям, «чудь народ поедала» (Онеж.); она же — нападающая на русских чудь может быть и староверской (Арх.) "Следами" чуди (реально относимым к разным этническим группам и разным историческим периодам — от неолита до средневековья) могут считаться — курганы и городища; насыпи и ямы; остатки строений, пашен, сенокоса; рощи, почитавшиеся священными; архаические предметы домашнего обихода; древние захоронения (в частности, «чудские» могильники, которые представляли собой опущенные в ямы срубы с деревянными перекрытиями). Некоторые курганы — места захоронения чуди белоглазой, которая, испугавшись русских, «сама в землю ушла», «живьем закопалась» (Вятка). В Шенкурском уезде Архангельской губернии рассказывали, что «тамошние коренные обитатели, чудь, защищая отчаянно свою землю от вторжения новгородцев, ни за что не хотели покориться пришельцам», с остервенением защищались из крепостей, бежали в леса, умерщвляли себя, погребались живыми в глубоких рвах (выкопав яму, ставили по углам столбики, делали над ними крышу, накладывали на крышу камни, землю, сходили в яму с имуществом и, подрубив подставки, гибли). «Закапывалась» чудь и от Ермака. Один из возможных «следов» чуди — считающийся и в XIX в. необычным, таинственным местом Холмогорский ельник (на Курострове, близ г. Холмогора). По упоминаемой Ефименко легенде, в ельнике якобы находился когда-то "чудской идол". Идол, слитый из серебра, «прикреплен был к одной самой матерой лесине и держал в руках большую золотую чашу». «Чудь берегла своего бога крепко: постоянно около него стояли часовые, около самого идола были проведены пружины. Кто дотронется до идола, хотя одним пальцем, сейчас же пружины эти заиграют н зазвенят разные колокольчики, и тут не уйдешь никуда; часовые сейчас же позаберут, а окаянная чудь поджарит на сковороде да и принесет в жертву своему идолу». Но русские смогли выкрасть этого идола и вывезти его на корабле. Чудинцы доходили до теперешнего селения Курьи вниз по Двине и там вступали в боис Новгородцами, но одолеть их не могли (Арх.). "Следы» чуди в XIX - начале XX п. может окружать суеверное, смешанное со страхом почитание. «На Кинг-острове были уничтожены остатки разбитой чуди, спасшейся на этот остров» Тут и легла вся чудь. Этот остров считается священным: он порос лесом, н рубить этот лес считалось греховным и опасным, так как если сама убитая чудь и не вступится непосредственно за свои права, то он впоследствии должна отомстить оскорбившему ее святынию». В цикле книг популярного российского писателя Вадима Панова «Тайный город», чудами называют последних представителей давно исчезнувшей цивилизации, которые образовали Великий Дом Чудь. В Прикамье бытуют легенды о чуди (чучкарях) — древнем народе: «А кто-то тут раньше жил, какие-то люди-чуди». Мифологический персонаж «Чудь» в фольклоре нередко представляется в образе скрывающихся в лесах от преследований со стороны «панов» — предков русских переселенцев. Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чуди был непонятным, «чудным». Некоторые устойчивые обороты в исторических источниках: чудь белоглазая; чудь заволочская — часто употреблялось применительно к предкам современных коми; чудь псковская — сету. В Вологодской области, в Николораменском сельсовете есть три деревни с названиями «Передние Чуди», «Средние Чуди», «Задние Чуди». Кононенко.
Чужаки.
Чуждые боги. Один из них Велиал
Чуждый король. В простонародных сказках нередко можно услышать угрозы чужого короля.
Чужеземец. Антропоморфные демоны болезни могли принимать вид цыганки или вообще чужеземца, жителя соседнего села, незнакомого человека.
Чужестранец. Простонародная сказка.
Чужой богатырь. В простонародных сказках его пренебрежительно зовут Птенцом молодым.
Чужой домовой. Били Веником о порог дома, прогоняя чужого домового, вредящего хозяйству.
Чукчи Сендушные.
Чукчи. Безрассудно щедры. По наблюдению В.М. Земзинова есть предания о юкагирах и чукчах: они «почти приравнены к нечистым духам». Этому есть свое объяснение. «В архаической этике существует некая, достаточно мифологическая, дуальная система враждующих племен — своего, человеческого, и чужого — демонского, имеющего хтоническую окраску». Юкагиры считали чукчей духами, чаще нечистыми, враждебными.
Чуликун.
Чума Самодива. Чума. Моровая язва, юда-самовила, самодива. Куга, смертница, кума. Существо, родственное с облачными девами, и подобно им, бывает доброй или злой. По рассказам болгар, она — вечно озлобленная, черная жена, посылающая на людей и животных огненные ядовитые стрелы. Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется — там начинают выть собаки, туда прилетает ворон или филин, и садясь на кровлю, криком своим предвещает беду. В одном из сказании ее представляют огромной женщиной в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами. Своею костлявою рукою она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком — и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает.
Чума. Приближаясь к городу или деревне, Чума точит свои стрелы, и кому случится выйти на ту пору в поле — в того и стреляет, а затем уже входит в самое село или город. Оттого первые заболевающие страшным недугом бывают приезжие или странники. Наравне с ведьмами Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется — там начинают выть собаки, туда прилетает ворона или филин и, садясь на кровлю, криком своим предвещает беду. Уверяют, что во время чумы петухи хрипнут и замолкают, а собаки теряют способность лаять, а только ворчат и с визгом бросаются на ужасную гостью. Петуший крик и колокольный звон признаны были за целебное средство против болезней. По народному убеждению, собака одарена чрезвычайно тонким чутьем и острым зрением; она узнает присутствие нечистых духов, чует приближение Чумы и Смерти и кидается на них, как верный страж домохозяина и его семьи. Когда собака воет — это считается знаком, что она видит Смерть. Отсюда возникли поверья, что Чума боится собак, что у петухов она отымает голос и вырывает хвосты, так что там, где владычествует нечистая сила смерти — зараза, уже не раздается ни петушиный крик, ни собачий лай; потому-то малорусские заговоры отсылают сестер-лихорадок и другие болезни в те пустынные страны, где не слышится ни пения петухов, ни лая собак, ни церковного звона, то есть собственно в царство туч, оцепененных холодным дыханием зимы (в вертепы северного ада). Рассказывают также, что Чума не любит кошек и при удобном случае убивает их. В давнее время, по словам болгар, кошка была старшею сестрою Чумы и часто била ее; теперь же, при появлении Моровой язвы, кошки прячутся от нее в печках. Любопытно, что чехи, для излечения детей от сухотки, купают их в ключевой воде вместе с собакою или кошкою.
Чума. Чёрная смерть, Моровая язва, Моровое поветрие, Коровья Смерть. Чума Самодива. Приближаясь к городу или деревне, она точит свои стрелы, и кому случится выйти на ту пору в поле - в того и стреляет, а затем уже входит в самое село или город. Оттого первые заболевающие страшным недугом бывают приезжие идти странники. Наравне с ведьмами Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется - там начинают выть собаки, туда прилетает ворона или филин, и, садясь на кровлю, криком своим предвещает беду. В древности, как говорят летописные сказания, при появлении чумы держали все двери запертыми, чтобы избегнуть заражения, а когда лютость болезни прекращалась, то жители возвращались в свои оставленные жилища и входили в них через окно. Чума изображалась всегда с горящей головой. Уверяют, что во время чумы петухи хрипнут и замолкают, а собаки теряют способность лаять, а только ворчат и с визгом бросаются на ужасную гостью. Один крестьянин спал на стогу сена; пробужденный шумом, он увидел огромную женщину, в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами, которая бежала от стаи собак; она вскочила на лестницу, приставленную к стогу, и стала дразнить собаку ногою. Крестьянин узнал Чуму, подкрался сзади и столкнул ее с лестницы; Чума погрозила ему пальцем и исчезла, и хотя он остался в живых, но с той самой минуты беспрестанно дергал ногою. Петуший крик и колокольный звон признаны были за целебное средство против болезней. По народному убеждению, собака одарена чрезвычайно тонким чутьем и острым зрением; она узнает присутствие нечистых духов, чует приближение Чумы и Смерти и кидается на них, как верный страж домохозяина и его семьи. Когда собака воет - это считается знаком, что она видит Смерть. Отсюда возникли поверья, что Чума боится собак, что у петухов она отымает голос и вырывает хвосты и что там, где владычествует нечистая сила смерти - зараза, уже не раздается ни петушиный крик, ни собачий лай; согласно с этим малорусские заговоры отсылают сестер-лихорадок и другие болезни в те пустынные страны, где не слышится ни пения петухов, ни лая собак, ни церковного звона, то есть собственно в царство туч, оцепененных холодным дыханием зимы (в вертепы северного ада). Рассказывают также, что Чума не любит кошек и при удобном случае убивает их. В давнее время, по словам болгар, кошка была старшею сестрою Чумы и часто била ее; теперь же, при появлении Моровой язвы, кошки прячутся от нее в печках. Любопытно, что чехи, для излечения Детей от сухотки, купают их в ключевой воде вместе с собакою или кошкою. Болгары умываются отваром Зверобоя, чтобы избавиться от злых духов: от чумы, караконджула, таласыма, вампира. В народной демонологии длинные Ногти считаются характерным признаком демонов болезней — чумы, оспы и др. Демоны болезней могут по поверьям, находиться между собой в родственных отношениях: чаще — это сестры; у чумы и оспы есть ребенок. Чтобы расположить к себе болезни, в Антоновден (17.1) или Атанасовден (18.1) болгары пекли и раздавали соседям лепешки, а одну оставляли на Чердаке для Чумы. По сербским верованиям Чума, появляясь из своей земли в «этом» мире, входит в дом через Чердак или дымоход. Чтобы задобрить ее, на Чердак оставляли еду, воду, мыло и гребень. При ритуальном изгнании из села Чумы для нее оставляли жертву на старой Грушей. Распущенные Волосы считались также характерным признаком женских персонажей нечистой силы — чумы. Шиповник держали в доме, чтобы в него не вошла чума (Хорватия).
Чумичка. В русских сказках он повар царя Некрещеного Лба наговаривает на Ивана гостиного сына.
Чумичка. Повар царя Некрещеного Лба. Он наговаривает на Ивана гостиного сына. Сказочный персонаж
Чур полено. Кононенко.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 23:24 | Сообщение # 225 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Чур. У наших предков-язычников Чур был божеством не самого высокого ранга, однако имя его до сих пор повсюду знают и чествуют. Он почитался покровителем и сберегателем границ поземельных владений. На межах своих участков земледельцы насыпали бугры, огораживая их частоколом, и такого бугра никто не смел разрыть из опасения разгневать божество. Порубежная полоса считалась неприкосновенной, никто не мог переступить ее своевольно. В определенные дни глава семейства обходил владения по этой черте, гоня перед собою жертвенных животных, пел гимны и приносил дары божеству; здесь же, на некотором расстоянии друг от друга, ставились крупные камни или древесные стволы, носившие названия термов. В яму, в которой утверждался терм, клали горячие угли, хлебные зерна, караваи, плоды, лили мед и вино. Здесь все было подвластно Чуру, и место, где он главенствовал, а порою и показывался, получало таинственное освящение, и потому за черту родовых владений не дерзали переступить враждебные духи. Позднее на межах начали ставить изображение самого Чура. Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались, они почитались священными и неприкосновенными. На полях, отвоеванных у дремучих лесов и необозримых степей, Чур оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких и своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в рук. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка. Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих-прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: «Чур меня!», то есть попросить: «Чур, побереги меня!» Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: «Чур тебе на язык!» — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: «Чур, мое!» — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного.
Чур. Цур, Щур. Низшее божество. Бог охраны собственности, защиты, границ, целости, оберегания, домашнего очага. Древний бог очага, оберегающий границы земельных владений. Славянский Бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага. Низшее божество в восточнославянской мифологии. В его обязанности входит охрана межей, границ земельных, да и вообще границ. Чур охраняет родовые и племенные владения, и нечистые силы не могут переступить их границы. На межах, границах своих владений ставят истукана с вырезанными на нем символическими родовыми знаками, считавшимися священными. Чур охраняет человека от всякой «порчи», «нечистой силы». Очаг и тёплая изба — место обитания чура. К нему взывают во время гаданий, игр и т.д. («Чур меня!»}. Чур освящает право собственности («Чур моё!»). Он же определяет количество и качество необходимой работы («Через чур!»). Чурка — деревянное изображение чура. Прислушиваясь к ночным звукам, он узнавал за дверями шаги домового, у которого, как известно, козлиные копыта, на ветвях деревьев плакали, как малые дети, навы, на крыше хохотали дивы, а под огнищем в землянке шевелились чуры — души предков. У наших предков-язычников он был божеством не самого высокого ранга, однако имя его до сих пор повсюду знают и чествуют. Он почитался покровителем и сберегателем границ поземельных владений. На межах своих участков земледельцы насыпали бугры, огораживая их частоколом, и такого бугра никто не смел разрыть из опасения разгневать божество. Порубежная полоса считалась неприкосновенной, никто не мог переступить ее своевольно. В определенные дни глава семейства обходил владения по этой черте, гоня перед собою жертвенных животных, пел гимны и приносил дары божеству; здесь же, на некотором расстоянии друг от друга, ставились крупные камни или древесные стволы, носившие названия термов. В яму, в которой утверждался терм, клали горячие угли, хлебные зерна, караваи, плоды, лили мед и вино. Здесь все было подвластно Чуру, и место, где он главенствовал, а порою и показывался, получало таинственное освящение, и потому за черту родовых владений не дерзали переступить враждебные духи. Позднее на межах начали ставить изображение самого Чура. Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались, они почитались священными и неприкосновенными. На полях, отвоеванных у дремучих лесов и необозримых степей, Чур оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких к своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На. нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка. Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих - прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: "Чур меня!", то есть попросить: "Чур, побереги меня!" Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: "Чур, мое!" — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного. Вот одно гадание: Лишь наступит полночь, выйдут из проруби водяные бесы, подхватят корвью кожу, заранее принесенную, и полетят, куда ведено: сами незримые и человека того незримым сделавши. Но уж когда назад полетят, будут спешить нырнуть в свою прорубь вместе с гадальщиком. Тут уж надо не зевать и вовремя сказать: "Чур сего места!" — а не то ждет неминучая погибель. Вот ещё гадание: Девушка приходит в пустую комнату одна, ставит на стол два прибора, свечу и зеркало, и, глядя в зеркало, загадывает: "Суженый, ряженый, приходи ко мне ужинать". Когда придет некто и станет смотреться через ее плечо в зеркало, надо его зачурать и, запомнив будущего жениха, быстренько сказать: "Чур сего места!", чтобы исчезла, вреда не причинив, та нечистая, неведомая сила, коя образ жениха принимала. Надобно знать, однако, что всякое гадание — штука опасная. Судьба не любит, когда ее пытают, а потому гадалки и ворожеи редко бывают счастливы, пусть даже и предрекают иным людям счастливую долю. Имя Чурила (Чурило) некоторыми языковедами производится от предполагаемая родоначальника его Чура древнего славянского бога, которому вероятно воздвигались встречавшиеся в старину на перекрестках идолы - чурки или чуры, и которым и доныне чураются в заговорах и заклинашях. Имя же Чура теми же лингвистами сближается с именем греческаго бога Гермеса (Mepкурий) (Былины). Чур в современной интерпретации - дух границ, одно из древнейших божеств - берегинь. Произошло от "щур" - родитель. Земля, в которой покоились предки (пращуры) какого- либо рода и которая переходила, наследуясь, из рода в род, считалась неприкосновенной. По поверьям многих племен, души тех, кто не уважает святости границ, передвигает межевые камни (столбы), хозяйничает на земле чужих предков, подвергаются проклятию, после смерти блуждают без пристанища. Или души таких людей вечно принуждены таскать камни и носиться по полям, нигде не находя покоя, Заметить их можно по блуждающим огонькам. Чур связан с миром. Он освящает и защищает право собственности (чур - мое!), оседлость человека на земле, гуманные, нравственные принципы, все делит по справедливости (чур-пополам!, чур-вместе!). Со словом Чур связаны "чъерт", "очерт", "очерчивать". Праславянское "чъерт" - проклятый, возможно, нарушивший границы, межевые, географические, а затем, неизбежно нравственные, подменяющий добро злом. Корольков. Антипова.
Чура. Видимо женская ипостась древнего славянского божества именем Чур. В древности идолы его встречались на перекрёстках дорог. У них были мужские имена – Чур, и женские – Чурка (Былины).
Чурбак. Чурбан. Чурка. Чурбашка. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.
Чурбан. Чурбак. Чурка. Чурбашка. В русских сказках из него родится герой. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.
Чурбашка. Чурбак. Чурбан. Чурка. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.
Чурила Дыевич. На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Изначально они были одним родом, и имели одних прародителей, по всей видимости Чурилу Дыевича и Тарусу. Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Разделились они по религиозным мотивам. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича. А чудь ушла в те пещеры незадолго до включения Урала в Московское царство.
Чурила Пленкович.
Чурила Пленкович. Сказочный персонаж
Чурила Плёнкович. Чурилова батюшку звали Плёнко, гость Сурожанин. Занимался Чурила со своею дружиною, как бы сейчас сказали, незаконной охотой. Людям кормиться надо с реки, а он со своими товарищами возьмёт да и выловит всю рыбу из речки. Люди голодные останутся. Или в лесу соседнем всех зверей пораспугает. Жил он не в Киеве и в пониже Мала Киевца в семи верстах. Двор у него был богатый. В гости к нему как-то приехал сам Князь Киевский Владимир. Пригласил Чурилу Владимир к себе стольником и чашником. Ходит Чурила да ставит дубовы столы, Жёлтыми кудрями потряхивает, Жёлтые кудри рассыпаются, Что скачён жемчуг раскатается. Загляделась Апраксия-Княгиня на Чурилу, белу ручушкусебе порезала, со стыда под стол руку свесила. Помешался разум в буйной голове Апраксии, помутился свет в ясных очушках. Увидел это Князь, говорит, что, мол, кабы княгиня не в любовь ему пришла, по плеч бы ей голову срубил. А Чуриле не быть в стольниках и чашниках, а быть ему в ласковых зазывателях, зазывать гостей Князю на пир. Того дела Чурила не пятится, отдал поклон да и вон пошёл (Былины). Это есть яркий тип получившаго светский лоск того времени богатаго купеческого сынка, живущаго в полное своё удовольствие, не знающаго удержу своим затеям и поставившаго себе жизненною целью — своим щегольством и удалью разудивить весь мир. В этих видах он поступает и на службу к князю, при дворе которого есть чем и пред кем блеснуть. Своею удалью он возвысился до богатырства; но он ограничивается только придворною должностью, а не привыкает к земской богатырской дружине: ему, белолицему красавцу и щеголеватому волоките, не до защиты отчизны, в чистом поле, в дожде и вьюге, или на дальних, безлюдных заставах, вдали от столичнаго комфорта. Имя Чурила (Чурило) некоторыми языковедами производится от предполагаемая родоначальника его Чура, какого-то древнего славянского бога, которому вероятно воздвигались встречавшиеся в старину на перекрестках идолы - чурки или чуры, и которым и доныне чураются в заговорах и заклинашях (Былины).
Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Чур. Чур полено. Чура. Чурила Дыевич. Чурило Чурило Иванович. Чурило Пленкович. Чурило Плёнкович. Чурин Родич. Чурич. Чурка. Чушь. Чюрило. Чюрило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чюрилушко. Чюрильё-игуменьё. Сварог говорил про него, что любит Чурила хвалиться богатством! Любит наряды и золото, как и брат его - Индра Дыевич. Однажды по совету Сврога он на тригода менялся одеждами с Индрой. Как-то раз решил он меритья с Индрой в прыжках. Будем, говорит, биться мы о велик заклад. Будем прыгать через Смородину. Речка та Смородина - огненная, и бурлит она, и огнем горит! Перескочит кто - будет жить. Тот же, кто не сумеет, - сгорит. Стали прыгать Индра и Чурила через Смородину. Индру волшебный конь-единорог легко перенес через речку, а Чурила смог доскочить только до середины. Индра тут же скакнул обратно и насилу успел ухватить брата за кудри. Так и поехал Индра к Ирию, держа Чурилу за волосы (Славянские мифы). Чурила жил в Сварге. Чурила был столь красив, что сводил с ума всех небожительниц. Да и сам он влюбился, и нет чтобы в незамужнюю - в жену самого бога Бармы Тарусу.Вот повадился Чурила ходить к Тарусе, пока Барма молился в храме, или на горе Березани. Как-то бог Барма молился на горе Березани. И росла на той горе березонька - вверх кореньями, вниз ветвями. Зашаталась та березонька, и стала Барме-богу нашептывать про измену Тарусы. Как узнал об измене бог Барма - сильно рассердился. Сел верхом на лебедя и прилетел домой. Там он застал Тарусу в объятиях Чурилы. И, не долго думая, он отрубил Чурилушке голову. Былины
Чурило Иванович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чурило Пленкович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Вместе с его отецом, старым Пленко, представляются затмевающими роскошью самого Владимира. Сюжеты былин о Чуриле сводятся к следующим эпизодам: Владимир в гостях у Чурилы, Чурила в Киеве на службе у князя Владимира, Красота Чурилы и Чурила и жена Бермяты. Веселовский выводит Чурилу из крымского Сурожа. Вс. Миллер и Владимиров предполагают новгородское происхождение былин о Чуриле. Против последнего предположения, в общем хорошо обоснованного, говорит то, что Чурило один из очень немногих богатырей, имена которых известны песням Южной Руси. К циклу Владимира примыкает целый ряд богатырей, не совершающих никаких подвигов: таковы Дюк Степанович, Чурило Пленкович, Соловей Будимирович. Былины Рябушкин.
Чурило пустохващищо. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чурило. Чурила. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Народные имена Чурилы Пленковича. Былины
Чурилушка. Чурила. Чурило. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чурилушко. Чурила. Чурило. Чурилушка. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чурин Родич. Упомянут в Книге Велеса.
Чурич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Чурка. Видимо женская ипостась древнего славянского божества именем Чур. В древности идолы его встречались на перекрёстках дорог. У них были мужские имена – Чур, и женские – Чурка (Былины). Чурка — деревянное изображение чура. Прислушиваясь к ночным звукам, он узнавал за дверями шаги домового, у которого, как известно, козлиные копыта, на ветвях деревьев плакали, как малые дети, навы, на крыше хохотали дивы, а под огнищем в землянке шевелились чуры — души предков.
Чурка. Чурбак. Чурбан. Чурбашка. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.
Чусова вдова Маринка. Марина. Маринка. Маринкин терем. Маринкины окошка. Былины.
Чуткой. Великан, у которого слух так тонок, что он слышит, как трава растет; прилегая ухом к земле, он узнает, что на том свете делается. В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Чуткой слышит, как трава растет; а если припадет ухом к земле, то узнает, что на том свете вершится.
Чуфиль-Филюшка. В русских сказках меньшой брат изжарил дочь яги бурой; просит у гусей по перышку, делает крылышки и летит домой.
Чуфиль-Филюшка. Филипп. Меньшой брат. Он изжарил дочь Яги бурой; просит у гусей по перышку, делает крылышки и летит домой. Сказочный персонаж
Чучелка. В русских сказках дочь Лисафьи.
Чучелка. Дочь Лисафьи. Сказочный персонаж. В простонародной сказки дочь лисы
Чучун. Проживает в низовьях Лены и Яны. Родственен по своим повадкам сендушному чукче (худому чукче).
Чучуна. Сучуна. Снежный человек у якутов. "В старых мифах северных якутов дикие человекоподобные существа-самцы огромного роста (с громадную лиственницу), покрытые черными волосами. Иногда эти существа одевают на себя шкуры убитых животных, мясо которых употребляет сырым (огнем не пользуются).". "Чучуна вооружены простым луком, копьем и плохим железным ножом. В ряде мифов говорится, что чучуна одноногие, одноглазые, однорукие, передвигаются прыжками, быстрее, чем олень." "Обычно якутские охотники рассказывают о наблюдении быстробегающих ("быстрее оленя"), прыгающих чучун, которые кидаются камнями и стреляют из лука в людей. Считается, что дикие люди похищают из стойбищ оленей, которым связывают тальником ноги, и женщин-якутянок.". "Согласно рассказам очевидцев, чучун в прошлом нередко удавалось подстрелить, однако, распространено суеверие о том, что если только кровь чучуны попадала на одежду или руки охотника, то сам убивший и его семья сходили с ума и через несколько дней умирали. Тоже самое происходило и в тех случаях, когда убивший забирал себе нож чучуны.", "В остальном, все рассказы об этих существах чрезвычайно напоминают мифы и предания о снежных людях. Предполагаемое место обитание чучун — север Якутии."
Чушь.
Чэр. Персонаж заговоров и заклинаний.
Чюрило Иванович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чюрило пустохвальщишшо. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрилушко. Былины
Чюрило сын Иванович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чюрило сын Плёнкович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чюрило. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Чюрилушко. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Былины
Чюрильё-игуменьё. Былины.
Чюсова жена. Офимья Чюсова.
Чюсова Офимья. Чюсова жена.
|
| |
| |
|
Город Vision:фэнтези,мистика,готика 
Искусство,история,юмор,проза,стихи 
