|
Персонажи русской мифологии
|
|
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:03 | Сообщение # 151 |
 Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Молниеносные птицы. В народной русской сказке рассказывается, что на дубе держатся три великих мира — небо, земля и ад, на ветвях его гнездятся молниеносные птицы, а у корня лежит страшная змея; наконец, при этом дереве текут живые источники и обитают вещие девы.
Молния Маланья. Царица грозная. Сказочный персонаж
Молния. В древнерусской «Беседе трех святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола».
Молния. Маланья.
Молод Тугарин. Богатырь. Собака. Злой собака. Тугарин Змеевич. Змиев. Змиевич. Тугарынище. Былины
Молода вдова Амельфа Тимофеевна. Мать Дюка. Честна вдова. Мать Добрыни. Тимофевисня. Мать Добрыни. Омелфа. Былины.
Молода жена Ставрова. Былины.
Молода жена. Катерина. Княгиня. Молода княгиня. Былины.
Молода жона. Святыгорка.
Молода княгиня. Катерина. Княгиня. Молода жена. Былины.
Молодая Марфида. Марфида. Княгиня Марфида. Марфида душечка. Душечка Марфида. Былины.
Молодец Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Молодец удалец.
Молодец. В заговоре сечет мясо, зовет зверей. Вост. слав.
Молодец. В русской сказке он купается в молоке, нанимается в работники к богатому мужику, уносит платье у девушки, на службе у черта выполняет при помощи мудрой жены все задачи. Он проклятый матерью, живет у чертей; его выкупает старик за собаку и возвращает отцу.
Молодик. В заговоре не может читать и писать, может болезни заговаривать. Вост. слав.
Молодожёны. В колядках, волочебных и свадебных песнях хозяева или молодожены уподобляются небесным светилам, а в гости к ним в дом приходят солнце, месяц и ветер. Колдун способен был превратить молодоженов или всю свадьбу в волколаков.
Молодой боярин. Дюк. Дюк Степанович. Боярин. Младой Боярин. Добрый молодец. Могучий богатырь. Былины.
Молодцы духи. В Заговоре Молодцы-духи ставят стену. Вост. слав.
Молодцы из бочки. Молодцы из сумы. В простонародных сказках они бьют всех по приказу (Пятеро из бочки).
Молодцы из сумы. Молодцы из бочки. В простонародных сказках они бьют всех по приказу (Пятеро из бочки).
Молодцы. В заговоре Вост. слав. никто не может взять двенадцать молодцов. Они молотят, секут. Человек платит болезнью. Они рубят церковь, лечат болезнь. Они по приказу Заклинателя отнимают у вора силу. Вост. слав. Они и девицы ждут болезни, гуляют с ними. Вост. и южн. слав.
Молоньица. Царица. Её противником был Змиулан.
Молонья Царица. Меланья. Грозная богиня молний. У Перуна была большая свита из всяких родственников и помощников: Гром и Молния, Град и Дождь, водяные ветры, числом четыре (по количеству сторон света). Недаром существовало древнерусское изречение — «Перун есть мног». Сын Молоньи-царицы — Огонь-царь. Есть миф о похищении Молоньи богом Белесом. Если следовать этому мифу, то Огонь-царь - внебрачный сын. Когда всё небесное семейство в сборе, но в семье не ладится, каждый сердится по-своему. Во время грозовых бурь, когда Молонья пускает свои стрелы-молнии, Огонь-царь несется на концах этих стрел, поджигая все, что встречается на его пути. Когда Матерь Сыра Земля породила человека, то Ярило ударил его по голове золотой вожжой — ярой молнией. И от той молоньи ум в человеке зародился. Кононенко.
Молох. Молех. Мильком. Moloch. (Judeo-Christ) Персонаж Чёрной Библии. Финикийский и канаанитский дьявол. Архидьявол, согласно С.М. Матерсу. Молох - божество, упоминавшееся в Ветхом завете. «Молох» на иврите означает «царь». Когда-то был божеством, в жертву которому приносили детей, потом стал князем преисподней. Молох упивается слезами матерей. Лицо его обычно вымазано кровью. Связан с орденом мух. У И.Вира назван князем Страны Слез. Изображается с бычьей головой, восседающий на троне. МакГрегор Матерс называл Молоха одним из архидемонов, антисефиротом (злым элементалом). Вавилоняне почитали это божество, заставляя своих детей — и девочек, и мальчиков — ритуально проходить через огонь. Это была обычная форма очищения и инициации, использовавшаяся в языческие времена в честь многих богов. По всей видимости, этот бог был популярным: израильтянам недвусмысленно запрещалось «идолопоклонничество с Молохом», т.е. отдавать свое семя Молоху или предлагать ему своих детей. Всякого, кто нарушал этот приказ, должны были убить его соседи. Историческая точка зрения состояла в том, что детей сжигали заживо в качестве жертвоприношения Молоху. Обычная традиция прохождения огня заключалась в прыжке через костер. Этого демона изображают уродливым созданием, с лицом вымазанным кровью, его главное наслаждение — пить слезы матерей. Molech, whose name probably derived from Melech "king" and Bosheth, "shame", was one of the deities worshipped by the idolatrous Israelites. He was referred to as "the abomination of the children of Ammon" (1 Kings 11:7) and the primary means of worshipping him appears to be child sacrifice or "to pass through the fire." Solomon was said to have built a temple to him. Moloch has often been identified with Milcom, the god of the Ammonites. He was probably also identified with Baal, and as a sun or fire god, as he was also identified with the Assyrian/Babylonian "Malik", and at Palmyra "Malach-bel". Moloch is also identified with Baal Hammon in Carthaginian religion.
Молочная Река. Персонаж заговоров и заклинаний.
Моль рыба.
Момчил. Имя – кличка. Древние русы полагали, что новорожденный, пола еще не имеет, поэтому они часто ребенку давали обобщенное половое имя: Мальчик (Момчил, Иванка, Богдан, Малк) или Девочка (Доня, Мала, Дивча). Его функция – привязать ребенка к определенному полу.
Мон Окака. Бука Бяка. Мать Однаки, супруга Жеваки-Мерзопаки.
Монастырский певчий. Василий Романович. Василей Романович. Василей. Василий.
Монах Павел. Былины.
Монах. В заговоре Южн. слав. на реке три посудины; на них поп, монах и др.; они охраняют человека от болезней. У всех славян негативно оценивалась Встреча с христианским священником или монахом: чтобы избежать плохих последствий, следовало вернуться домой или продолжить путь, но этом плюнуть; сделать пальцами рога, показав в сторону от себя; бросить вслед священнику соломинку, шпильку, булавку и т.п.
Монах. Сказка Монах и игуменья.
Монахи. Чернецы.
Монголоидная раса. Сформировалась на территории Америки; распространена и в Азии; говорит на монголоидных языках, основная часть которых изолирующие; дала начало всем кочевым народам.
Монголоиды. Возникла благодаря радиоактивному мутагенезу, который был следствием ядерной катастрофы на Земле 25 тыс. лет назад. В настоящее время монголоидная раса наиболее распространена на планете. К ней относятся китайцы, монголы, эскимосы, уральские, южно-сибирские народности и народы обеих Америк. Но раньше монголоиды были представлены значительно шире, поскольку они встречались и в Европе, и в Шумерии, и в Египте. Впоследствии они были вытеснены из этих мест арийскими и семитскими народами. Даже в Центральной Африке живут бушмены и готтентоты, имеющие чёрную кожу, но, тем не менее обладающие характерными монголоидными чертами. Примечательно, что распространение монголоидной расы коррелирует с распространением пустынь и полупустынь на Земле, где некогда были основные центры погибшей цивилизации.
Монголотатары. Мифическая народность, не существовавшая в истории.
Монодрон. Демон-экстрапланар. Базовый модрон. Отвечает за Базовые задачи.
Монстр кровосос Зоны. Снорк полтергейста. Полулегендарный монстр - матёрые сталкеры описывают его как высокого сутулого гуманоида со множеством щупалец на месте рта. По их словам, с помощью щупалец данное существо питается: впиваясь ими в шею живой жертвы, оно парализует свою добычу и высасывает её кровь; после такой процедуры от человека остаётся лишь высохшая, напоминающая мумию оболочка. Наиболее удивительное в кровососе - его способность становиться невидимым. Судя по всему, именно эти создания ответственны за смерть большого количества сталкеров. Мало кто из очевидцев остался в живых - и, судя по рассказам этих счастливчиков, для обитания кровососы предпочитают сырые места вроде болот и подземелий.
Монстр. Чудовище Оборотень. Инопланетянин.
Монстры Лягушки.
Мор. Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Мужское воплощение Марены. Сын Чернобога и Мары. Чёрная Помочь. Чёрная Лечейка, Коровья Смерь. Букв. русск. «Имающий Ра»: др. русск. имать (я имаю, он имает, мы имаем) = иметь; Ра – бог Солнце); означает некую сущность (космос) вмещающую внутрь себя Солнце-Ра; означает корень понятия «смерть»; имя славянского бога Мора. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).
Мора смерть.
Мора смерть. Сказочный персонаж
Мора. Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Дочь Чернобога и Мары. Демоница. Морока. Мор. Русалка. Чёрная Помочь. Предводительница Демонов. Шутовка. Злой дух в облике женщины; русалка. В Костромской губернии демоницей называли русалку, шутовку. Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Мара - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Мара - славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы.Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Мора - Славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс (Петухов). Мора - Привидение; фантастическое существо, при свете Луны прядущее недопряденную пряжу (Твер.).Похожа на мару. Призрак, видение; дух в облике женщины, появляющийся в доме (реже— вне дома); Смерть. Мора— «мрак, тьма» (Волог.), «привидение» (Сарат.); морок, морока— «призрак; мрак, облако, туман» (Курск., Сарат., Колым.), «помрачение рассудка». В этих своих ипостасях мара, мора схожа с белой женщиной (девушкой в белом одеянии)— видением в облике высокой женской фигуры в белом. Такое видение может возникнуть повсеместно и предвещает несчастья, воплощает смерть. «Мара, мора первоначально значило „болото, стоячая вода“ что сопрягается с мотивировкой Мокоши от мок— „сырое, болотистое место“. Значит, и та и другая— обитательницы сырых мест» (Мокиенко, 1986). У южных и западных славян Мора - демон, который душит и мучает спящего человека, наваливаясь ночью ему на грудь. Поляки и кашубы считают, что если в семье подряд рождаются шесть или семь дочерей, то последняя становится Морой. По чешским верованиям, Морой становятся дети, родившиеся с зубами, а по сербским и хорватским, — дети, рожденные в «рубашке», обычно кровавой или синей. Сербы полагают, что Мора — девушка, родившаяся в кровавой сорочке, которую повитуха сожгла на огне. Сербы и хорваты также считают, что Мора — дочь вештицы, а также что Морами становятся дети, зачатые женщиной в праздник или во время месячных. По польским поверьям, девочка, из которой получается Мора, имеет две души — добрую и злую, при этом злая душа вылетает из тела спящей Моры и вредит людям, но сама Мора ничего не подозревает. Демонические свойства Моры проявляются ночью, а в остальное время она ничем не отличается от окружающих. Западные славяне считают, что Моры душат людей помимо своей воли, когда придет их час. Согласно болгарским и польским поверьям, Моры — души людей, умерших без исповеди, похороненных с нарушением погребального ритуала, а также детей некрещеных или неправильно окрещенных младенцев. У поляков, чехов и лужичан известны поверья и о Морах -мужчинах. Поляки считают, что Мора невидима или выглядит как неясно различимая человеческая тень, у нее прозрачное тело, она худа, костлява, у нее ненормально длинные ноги, руки, ногти. По сербским поверьям, Мора может принимать вид ночной бабочки или комара, а также животных, связанных с потусторонним миром: летучей мыши, кота, мыши. Мора забирается на грудь спящего человека, давит и мучает его, пьет у него кровь, а у женщин сосет из грудей молоко. По некоторым поверьям, существует несколько разновидностей Мор: одна сосет и душит людей, другая сосет сок деревьев, третья — овощи и сорняки. Жертва Моры бледнеет, чахнет и скоро умирает. Мора может проникнуть в помещение через любое, даже самое маленькое отверстие, в том числе через замочную скважину. Поляки и кашубы полагают, что Мора передвигается в решете, на метле, колесе от тачки, мотовиле, коловороте от прялки (ср. Прялка) или в тележке с одним колесом. В качестве оберегов от Моры используются нож, иголка, воткнутая в одежду, топор или другой железный предмет, чеснок, пояс, который кладут поверх одеяла, хлеб, зеркало. Чтобы прекратить посещение Моры, необходимо ее распознать. Для этого человек, которого душит Мора, должен сказать ей: «Приходи утром, дам тебе хлеба и соли». Первая пришедшая утром женщина и будет Морой. Ей нужно дать обещанное, после чего она больше не будет приходить в этот дом. От Моры можно избавиться, поймав то животное, в которое она обернулась, и искалечив его. Новорожденному с зубами давали в рот кусок дерева, чтобы на него перешла вредоносность ребёнка. Мора происходит из двоедушников. Польская мора душит спящих людей. Хорваты трижды закрещивали кукишем мору, предварительно на него плюнув, который мучил ребенка.
Мора. Морок. Привидение, наваждение, имя древней богини смерти, ночной кошмар, который терзает людей во время сна. Иногда это болезнь, которая является только во сне, а днем человек ощущает себя вполне здоровым. Поэтому некоторые знахари не советуют будить людей до тех пор, пока морок не закончится сам собой, иначе и наяву можно захворать тем же недугом, который мучит во сне. Наводить морок могут бесы или сами моры-мары — малюсенькие старушки, которые сидят по ночам у печи, бормочут, шепчут, иногда, словно кикиморы, что-то прядут или плетут кружево.
Мораль. Мор - массовая смерть, Альва – точка начал, точка энергоконтакта с Абсолютом) – массовое соблюдение людьми 5 правил первой ученической ступени Маха-Йоги – «Ямы». Соблюдение уничтожающее (мор) главные препятствия для устойчивого энергоконтакта духа человека с Абсолютом через точку Альва. Что является совершенно необходимым условием для развития в человеке абсолютной духовности.
Морана. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Мара. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Мара - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Мара - славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Марана у славян в древности считалась воплощением нечистых сил. Она не имела семьи и странствовала в снегах, время от времени навещая людей, чтобы сделать свое черное дело. Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Имя Морана (Морена) действительно родственно таким словам, как «мор», «морок», «мрак», «марево», «морочить», «смерть». Легенды рассказывают, как Морана, со злыми приспешниками, каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой. Её символы - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни. Владения Морены, согласно Древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым ЗмеемВ противоположность Живе и Яриле, Марена воплощает собой торжество Мари - «Мертвой Воды» (Воли к Смерти), то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри. Имя Морана (Морена) действительно родственно таким словам, как «мор», «морок», «мрак», «марево», «морочить», «смерть». Легенды рассказывают, как Морана, со злыми приспешниками, каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой. Её символы - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни. Владения Морены, согласно Древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым ЗмеемВ противоположность Живе и Яриле, Марена воплощает собой торжество Мари - «Мертвой Воды» (Воли к Смерти), то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри. В западнославянской мифологии известна чешская Морана, отождествляемая с греческой богиней мрака и чародейства Гекатой. Смерть, даруемая Мареной, не есть полное прерывание Токов Жизни как таковой, а - лишь переход к Жизни Иной, к новому Началу, ибо так уж положено Родом Вседержителем, что после Зимы, уносящей с собой все отжившее, всегда наступает новая ВеснаГерманцы уверены, что маруты, слуги Мораны - духи неистовых воинов. Шведы и датчане считают их душами умерших, болгары уверены, что мары - души младенцев, умерших некрещеными. Белорусы верили, что Морана передает умерших Бабе-Яге, которая питается душами мертвых. На санскрите слово «ahi» означает змей, змея. Соломенное чучело, которое до сего дня кое-где еще жгут во время праздника древней Масленицы в пору весеннего равноденствия время, несомненно, принадлежит Морене, Богине смерти и холода. И каждую зиму она берет власть. Но даже после ухода Зимы-Смерти с людьми оставались ее многочисленные слуги - мары. По преданиям древних славян, это злые духи болезней, они носят голову под мышкой, бродят по ночам под окнами домов и шепчут имена домочадцев: кто отзовется на голос мары, тот умрет. Клименко. Корольков.
Моргана. В цикле легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола важное место занимает образ Морганы ле Фэй, сводной сестры Артура. Во всех британских вариантах мифов о легендарных рыцарях она представлена заклятым врагом Артура, часто виновницей его гибели. Одна из легенд рассказывает, как Моргана похитила волшебный меч Экскалибур (принадлежавший Артуру) и передала его Акколону (своему любовнику из Галлии), который затем вызвал Артура на поединок. Когда Акколон уронил меч, Артур узнал оружие, а рыцарь признал свою вину и сдался. Однако после кровавой битвы под Солсбери, стоившей жизни большинству рыцарей Круглого Стола, когда король и его мятежный племянник Мордред поразили друг друга, Моргана была одной из трех женщин, которые на черном корабле увезли смертельно раненного Артура в Аваллон (ее спутницами были королева Северных Штормов и королева Потерянных Земель). Некоторые варианты мифов гласят, что Моргана ле Фэй (держащая в руке яблоневую ветвь - символ изобилия) является владычецей Аваллона ("Яблоневого Острова"). В потустороннем мире она - богиня Зимы, Тьмы и Смерти, противостоящая Артуру - "Господину Лета". Противовес темной стороне ее деятельности создает роль целительницы и хранительницы тела Артура на Аваллоне.
Моргулятка. Нечистый дух; бес, черт, находящийся на службе у колдуна. «Век свой мельник-колдун Петр Васильич неспокойно прожил: с моргулятками тяжело ладить. Они знали свое дело и сильно его донимали. Посылал он их песок считать, пеньки в лесах (самое трудное для беса: иной пенёк ведь с молитвой рублен)» (Самар.). Название нечистого духа, услужающего (и, одновременно, докучающего) колдуну— моргулятка— скорее всего характеризует его как существо мелкое, мелькающее, стремительное и суетливое, ср.: одним моргом сделать— «сделать очень быстро» (Даль, 1881); моргнуть— «убежать, побежать, скрыться» (Тульск.); моргучий— «часто мигающий, моргающий» (Орл., Ряз.); привередливый, капризный (Моск.); морготать— «шумно вести себя, хихикать» (Читин.) ит.п.
Море огненное. Оборотень, полотенце, убрус. Через море лежит путь на тот свет.
Море царица. Персонаж заговоров и заклинаний.
Море. По одной версии мифа, Ящер "пахтает" море, и из взбитой им пены рождается земля. То есть, Ящер, как мужское, активное начало. До этого Море, Желтые воды хаоса, полностью аморфны, ужасны, безвидны. Укрощенное Ящером, Море преобретает ритм, гармоничность. Сам же Ящер становится Морским Царем, и, одновременно, Колебателем Земли. Ср. эпоним женского полового органа: Бездна Морская. У Моря и Ящера множество дочерей, морских дев. Это не то же, что русалки. Море также ассоциируется с "тем светом", во всяком случае, со входом в него. В заговоре Вост. слав. оно вынимает, забирает, уносит, передаёт болезни. Море лечит, спасает человека. В простонародных сказках Платок или Плат превращается в реку и море.
Морена. Богиня бесплодной, болезненной дряхлости, увядания жизни и неизбежного конца ее — смерти. Слово «мор» обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов и государств, «морить» — убивать. В этих словах сохраняется память о жестокой, неумолимой богине, которой неугодны никакие жертвы, кроме увядших цветов, сгнивших плодов, опавших листьев и угасших человеческих жизней. На Украине сохранился обряд-оберег против этой злой силы. Накануне Иванова дня делают соломенного идола Купальг — иногда величиною с ребенка, а иногда в настоящий рост человека. На него надевают женскую сорочку, мониста и венки из цветов. Тогда же срубают дерево, обвешивают его лентами и венками и устанавливают на избранном для игрища месте. Дерево это называют Мореною; под ним ставят наряженную куклу, а подле нее стол с разными закусками и напитками. Затем зажигают большой костер и начинают прыгать через него попарно (молодцы с девицами), держа в руках купальскую куклу. Игры и песни продолжаются до рассвета. На другой день куклу и Морену приносят к реке, срывают с них украшения и бросают ту и другую в воду, в надежде избавить себя на ближайшую пору и от болезней, и от смерти, и, конечно, от других житейских неприятностей. Родственна Морене и Марцана — богиня смерти всех живых существ, кроме человека: это с ее помощью достается добыча охотникам, рыбакам и звероловам.
Морена. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Марена. Морана. Мара. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Мара - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Мара - славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Имя Морана (Морена) действительно родственно таким словам, как «мор», «морок», «мрак», «марево», «морочить», «смерть». Легенды рассказывают, как Морана, со злыми приспешниками, каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой. Её символы - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни. Владения Морены, согласно Древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым ЗмеемВ противоположность Живе и Яриле, Марена воплощает собой торжество Мари - «Мертвой Воды» (Воли к Смерти), то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри. Следы её культа у славян прослеживались до недавнего времени: Марой или Мареной называли соломенное чучело — олицетворение зимней стужи, которое на Масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай. Культ Морены расцветал в земледельческую эпоху и во времена двоеверия. Представления о Морене как царице иного мира, подательнице благ, сохранились и в русских сказках, где она названа златокудрой царевной Марьей Моревной. Её обычно похищает Кощей (пленение богини плодородия приводит к голоду и бедам), Иван-царевич освобождает её, и наступает счастье, расцвет жизни (символ победы над зимней стужей и прихода весны). В западнославянской мифологии известна польская Маржана, отождествляемая хронистом XV века Я.Длугошем с римской богиней подземного мира Церерой; чешская Морана, отождествляемая с греческой богиней мрака и чародейства Гекатой [древние авторы, говорящие о божествах славян-язычников, упоминали о Марене как о богине вроде Гекаты и Деметры - одновременно, смерть и плодородие]. В славянской мифологии Морена - богиня, связанная с воплощением смерти, с темнотой, болезнями, с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, иногда с ритуалами вызывания дождя. У южных славян это легкий летучий призрак зимы. А когда зима заканчивается, из прошлогодней соломы вяжут чучело Морены и топят (сжигают, разрывают на части) в честь будущего урожая. Морена во многом схожа с Велесом. Чехи говорили: «От Морены нет спасения». В купальских песнях не только жертвенное чучело, но и сам костер называют "купалом", что говорит о неоднозначности и глубине этого образа. Чучело может называться как угодно, в частности Морена (от "мара" - смерть). Образ Мары-Морены-Марьи невероятно глубок и символизирует не просто смерть, но вечно повторяющийся процесс циклического умирания и воскрешения. Он и неотрывен от образа Купалы-Аполлона. На Купалу сжигают именно Мару, ее чучело. Но в свою очередь Мара-Морена, имеющая свои ипостаси во всех славянских мифологиях, лингвистически сопоставима ("Мифы народов мира") с грозным и воинственным божеством, несущим смерть и страх, с италийским Марсом (Петухов). Кононенко.
Морила. Везде, где проживали венеды, они оставляли названия рек, озер и гор, в коих узнаются имена древних богов и героев. В древнейшем центре цивилизации венедов и атлантов близ Арарата (Святой горы) есть озеро Ван и река Меропа. Можно вспомнить также в европейских, бывших венедских, землях реки - Морова, Морила, озеро Майска близ Новгорода и т.п (Славянские мифы).
Мормо. Mormo. Персонаж Чёрной Библии. Легендарный супруг Гекаты. Некоторые исследователи считают Мормо царём вампиров
Морова. Везде, где проживали венеды, они оставляли названия рек, озер и гор, в коих узнаются имена древних богов и героев. В древнейшем центре цивилизации венедов и атлантов близ Арарата (Святой горы) есть озеро Ван и река Меропа. Можно вспомнить также в европейских, бывших венедских, землях реки - Морова, Морила, озеро Майска близ Новгорода и т.п (Славянские мифы).
Моровая дева. Так называют всякую повальную болезнь. Показываясь в деревне, она обходит дома, просовывает руку в окно или дверь и навевает на хозяев и домочадцев смертельную заразу. При ее появлении жители запираются в своих избах, не открывают ни окон, ни дверей, и только совершенный недостаток припасов и голод заставляют их нарушать эту предосторожность. Поветрием называлась оспа, потому что наносится она злым ветром. Где ни повеет чудище своим красным платком, там умирает все живое. Поветрие разъезжает в летучей колеснице, запряженной привидениями-страшилами, которые ей одалживает Морена, богиня погибели, или сама Смерть. В старину причиной мора или массовых заболеваний также считали всякое нечистое существо, которое нельзя было пустить на свои земли, а если оно все же пробралось, то изгнать его. Прослышав, что где-то началась моровая болезнь, на дороге ставили деревянные ворота, обкладывали их дерном, сверху вешали иконы, обычно Ильи-пророка и Георгия Победоносца. Деревню очерчивали магическим кругом — опахивали, подобно тому, как оберегались от Коровьей Смерти.
Моровая дева. Так называют всякую повальную болезнь. Показываясь в деревне, она обходит дома, просовывает руку в окно или дверь и машет красным платком, навевая на хозяев и домочадцев смертельную заразу. При ее появлении жители запираются в своих избах, не открывают ни окон, ни дверей, и только совершенный недостаток припасов и голод заставляют их нарушать эту предосторожность. В старые годы жил-был шляхтич; решившись пожертвовать собою для общего блага, он взял саблю и сел у нарочно открытого окна; как только Моровая дева протянула руку в окно, шляхтич ударил саблею И отрубил ей кисть. Сам он умер, померло и его семейство, но с той поры болезнь уже не показывалась в этой местности. Подобное же предание уцелело и в памяти русского народа: храбрый казак отрубил руку ведьмы, которая действовала так же губительно, как Моровая дева; в глухую полночь являлась она, вся в белом, отворяла окно избы, просовывала руку с кропилом и начинала кропить в разные стороны, а к утру вымирала вся семья.
Моровая язва. Зловещая женщина огромного роста (иногда на ходулях), с распущенными косами и в белой одежде, олицетворение чумы. Она разъезжает по свету в повозке или заставляет какого-нибудь человека носить себя по городам и селам; своею костлявою рукою она веет на все на четыре стороны кровавым или огненным платком — и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает.
Моровая язва. Чума. Существо, родственное с облачными девами, и подобно им, бывает доброй или злой. Зловещая женщина огромного роста (иногда на ходулях), с распущенными косами и в белой одежде; она разъезжает по свету в повозке или заставляет какого-нибудь человека носить себя по городам и селам; своею костлявого рукою она веет на все на четыре стороны кровавым или огненным платком - и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает. Был жаркий день; мужик сидел под деревом. Приблизилась к нему женщина высокая, закутанная в белое покрывало. "Слыхал ли ты про Моровую язву? - сказала она. - Это я самая. Возьми меня на плечи и обнеси по всей Руси; не минуй ни одного села, ни города; я должна везде заглянуть. Кругом тебя будут падать мертвые, но ты останешься невредим". Затем она обвилась длинными, исхудалыми руками вокруг шеи, и бедняк пошел со своею страшною ношею, не чувствуя ни малейшей тяжести. На пути лежало местечко, где раздавалась музыка и весело, беззаботно пировал народ; но Язва повеяла своим платком - и веселье исчезло: стали рыть могилы, носить гробы, кладбище и улицы наполнились трупами. Где ни проходил человек, всюду богатые города и деревни превращались в пустыни; бледные, дрожащие жители разбегались из домов и в мучительных страданиях умирали в лесах, полях и по дорогам. Наконец добрался он до своего родного села: здесь проживали его старушка-мать, любимая жена и малые дети. Отчаянье и жалость овладели душою несчастного; он решился утопить себя и Язву, ухватил ее за руки и, обойдя село, бросился вместе с нею с крутого берета в волны. Сам он утонул, но Моровая язва не могла погибнуть: с легкостью стихийного существа она поднялась из воды и, напуганная смелостью человека, убежала в лесистые горы.
Моровец. Илья. Илья Муромец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Моровое поветрие. Чума. Существо, родственное с облачными девами, и подобно им, бывает доброй или злой. По рассказам болгар, она — вечно озлобленная, черная жена, посылающая на людей и животных огненные ядовитые стрелы.
Мороз красный нос. Морозка. Мороз. Морозка жених. Трескун-богатырь. Однажды он дарит девушку приданым. В одной сказке Трескун-богатырь охлаждает баню. Сказочный персонаж
Мороз. Повелитель зимних холодов. В его образе воплотились древние представления о Карачуне — боге зимней стужи как омертвения всего мира. Карачун изображался, как и Мороз, в образе мрачного старика, окруженного душами замерзших, загубленных им людей. Родствен Морозу также Зюзя — славянский бог зимы. Мороза представляли в образе низенького старичка с длинной седой бородою. Зимой бегает он по полям и улицам и стучит: от его стука начинаются трескучие морозы и сковываются реки льдами. Если ударит он об угол избы, непременно бревно треснет! Его дыхание производит сильную стужу. Иней и сосульки — его слезы, его замерзшие слова. Снежные облака — его волосы. Очень не любит он тех, кто дрожит и жалуется на стужу, а бодрым, веселым, здоровым дарует крепость телесную и жаркий румянец. С ноября по март Морозко такой мощи набирается, что даже солнце перед ним робеет! На радостях он покрывает стекла оконные изумительными узорами, леденит гладь озер и рек, чтобы можно было по ним кататься, замораживает снежные горки и веселит честной народ снегом, бодрящим морозцем и веселыми зимними празднованиями. Сказка Мороз, Солнце и Ветер.
Мороз. Чернобог. Чёрт. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Мужичок с ноготок. Триглав. Тржи. Троян. Зюзя. Кощей. Колодий. Tchort. Морозка. Морозка жених. Мороз красный нос. Трескун-богатырь. Однажды
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:03 | Сообщение # 152 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Морозка жених. Морозка. Мороз. Мороз красный нос. Трескун-богатырь. Однажды он дарит девушку приданым. В одной сказке Трескун-богатырь охлаждает баню. Сказочный персонаж
Морозка. Мороз. Бог зимы, холодов. Мороз. Морозка жених. Мороз красный нос. Трескун-богатырь. Однажды он дарит девушку приданым. В одной сказке Трескун-богатырь охлаждает баню. Сказочный персонаж. Он одет в тёплую шубу, ходит по лесам и укрывает деревья снегом. Зимой он полный хозяин, в его подчинении снегопады, вьюги да метели. Вечно воюет с Весной, сопротивляется её приходу, нападает по ночам, но всегда в конце концов отступает. Не всех путников встречает радушно в своих владениях. В зависимости от поведения человека, а порой, и от собственного настроения может наградить человека или наказать. Если уж рассердится — снегом запорошит, завьюжит, с дороги собьёт, под одежду заберётся. Может уши или руки отморозить, а то и совсем заморозит.
Морозка. Мороз. В русской сказке он жених, Мороз красный нос, дарит девушку приданым. Трескун-богатырь, который охлаждает баню.
Морозко. Мороз. В русской сказке он жених, Мороз красный нос, дарит девушку приданым. Трескун-богатырь, который охлаждает баню.
Морозко. Мороз. Дед Мороз. Персонаж сказочного и обрядового фольклора. Представление о Морозко в русском фольклоре отличается разнообразием вариантов. Иногда – это злой персонаж. В сказках это величественный старик, живущий в лесной избушке. Он может насылать непереносимый мороз, испытывать героев и одаривать их по заслугам. Так, в распространенном сказочном сюжете Морозко щедро награждает трудолюбивую падчерицу и жестоко наказывает ленивую и нерадивую дочь хозяйки. В народных быличках Мороз предстает в образе маленького старичка с длинной седой бородой. Он обегает поля и леса с колотушкой и наводит трескучие морозы. Вместе с тем, временами Морозко предстает и в образе богатыря или великана, который проходит по лесу и сковывает деревья и воду. У лесных народов с образом Мороза связан обряд его кормления (ублажения). Он производится накануне Рождества. Старший член семьи выходит на порог и предлагает Морозу чашку киселя или каши, вежливо приглашая отведать пищу: "Мороз, Мороз! Приходи кисель есть и не бей наш овес". С распространением христианства с преданиями и сказками о Морозе переплелись былички и поверья о новогоднем деде, широко распространенные у народов Западной Европы. В результате этого соединения сформировалось представление о том, что Дед Мороз живет на далеком Севере, где круглый год стоит зима. Каждый год он отправляется в кругосветное путешествие на оленьей или конной упряжке. В санях Мороз везет мешки с подарки для маленьких детей. Приезд Деда Мороза означает наступление Нового года. Васнецов.
Мороз–Трескун–Студенец. Триглав. В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Мороз - Трескун, или Студенец, вмиг замораживает чугунную баню, раскаленную докрасна.
Морок. Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Славянский бог обмана, лжи, невежества и заблуждений. Хранитель путей к Правде, скрывающий от иных Истину за пустой маятой мирскою. Сон, в котором человек видит самого себя; по народным поверьям, является приметой скорой смерти (Костр.). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар.
Морок. Мора. Привидение, ночной кошмар, который терзает людей во время сна. Иногда это болезнь, которая является только во сне, а днем человек ощущает себя вполне здоровым. Поэтому некоторые знахари не советуют будить людей до тех пор, пока морок не закончится сам собой, иначе и наяву можно захворать тем же недугом, который мучит во сне. Наводить морок могут бесы или сами моры-мары — малюсенькие старушки, которые сидят по ночам у печи, бормочут, шепчут, иногда, словно кикиморы, что-то прядут или плетут кружево. Морок может нагнать на своего недруга злой колдун. Умелый чародей тоже способен «отвести глаза». Например, если его подвергнут наказанию, он устроит так, что палач будет хлестать плетью по дереву, а всем кругом причудится, что бьют чародея. Благодаря умению морочить такие колдуны в кабаках едят и пьют все что захотят, расплачиваясь не деньгами, а мусором или кружочками моркови, которые в этом случае идут за золотые монеты. Дар мороки, как и прочие колдовские умения, получают от дьявола в обмен на собственную душу, ну а расплата настает, когда пробьет смертный час колдуна.
Морока. В русской сказке он наваждение: герой заставляет людей видеть, что они животные, и пр.
Морока. Дочь Чернобога и Мары. Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Русалка. Чёрная Помочь. Предводительница Демонов. Шутовка. Злой дух в облике женщины; русалка. В Костромской губернии демоницей называли русалку, шутовку. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь, а также дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы). В некоторых пересказах Морока понимается как призрак.
Моромец. Илья. Илья Муромец. Моровец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Морриган. Мара, Морена. Кельтская богиня. В мифах, связанных с богами второго поколения, упоминаются три богини войны: Морриган, Неман и Маха, возможно, воплощение богини Бадб, появлявшейся на поле битвы в виде ворона. Древне-кельтские мифы повествуют о богине войны Морриган (ирландское - Морригу), появляющейся на полях битв и предвещавшей смерть. Чаще всего она принимала облик вороны; именно в таком виде она уселась на плечо героя Кухулина, когда тот погиб в бою против армии королевы Меры (королевы Коннахта, яростной женщины-воительницы). Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Не случайно в буддийской мифологии "Мара" - божество, персонифицирующее "зло" и все то, что приводит к смерти живые существа.
Морская Губа. Губа мосальская. Чудо-Юдо. Сказочный персонаж
Морская Пучина — Кругом Глаза. Образ Океан-моря, наделенный особыми, волшебными свойствами, умом и душою. Она сродни древнегреческому божеству Аргусу — тысячеглазому, всевидящему великану, олицетворяющему ночное небо, что отражается в зеркале морей, извечно пленяя людей красотой.
Морская Пучина Кругом Глаза. Океан-море наделенное особыми, волшебными свойствами, душою. Жил на свете новгородский богатырь Василий Буслаев, который не знал, куда силушку свою богатырскую девать. Такова же дружина его была. Плыл как-то Василий Буслаевич "через море к зеленым лужкам". Видит - лежит впереди Морская Пучина - Кругом Глаза, Начал Василий вокруг Морской Пучины похаживать, сафьян-сапожком ее попинывать. Посмотрела на богатыря новгородского Морская Пучина - Кругом Глаза: "Не пинай меня, говорит, не то сам тут будешь!" Смешлива была дружина Буслаевича, начали дружинники Пучину перескакивать: все до единого перескочили. Прыгнул Василий - да не перескочил, задел за Пучину пальцем правой ногиТут ему и последний, смертный час пришел!
Морские девушки. Морские девушки, имеющие распрострнение среди словенцев, входят в один ряд с такими персонажами, как укр. мелюзина, люзона, морьски люди, пол. «мелюзина», «водные люди», которые также имеют книжное происхождение (трансформация сюжета об античных сиренах). «Фараонами», «фараонками» традиционно называются изображения полулюдей-полурыб в русской деревянной резьбе.
Морские девы. Дочери Моря и Ящера. Корольков.
Морские Курицы. Персонаж заговоров и заклинаний.
Морские чудища. Западные. Сисурпенты.
Морское чудище западного типа. Дракон Сисурпент.
Морской Змей. В одном из перепевов песни сватовстве Крышня к Раде, к ней сначала сватается Морской Змей (Тритон) (Славянские мифы). Лубок.
Морской Петух. В заговоре Вост. слав. Морской петух съедает с человека болезни. Вост. слав. В заговоре Южн. слав. он становится на камни, они рассыпаются, болезни рассыпаются. Южн. слав.
Морской Царь. Верховный владыка всех вод, омывающих землю. Когда он веселится в своих пышных подводных чертогах, то разыгрывается непогода и бушующая стихия топит корабли. Дабы умилостивить царя, корабельщики опускают за борт хлеб-соль, а случалось, и людей по жребию, как в былине о Садко. В заговоре Вост. слав. он приносит сердце человеку. В нем заводится гнездо. Он ставит тын. По древним славянским преданиям, все моря и океаны - это кровь Морского царя, а реки - его дочери. Иногда в наших сказках Морской царь является в виде лютого жеребца, которого должен объездить сильномогучий богатырь. Позднейшие сказания рисуют Морского царя не только грозным властелином, но и отцом многочисленной семьи. Только нет у них с водяной царицею – «всем русалкам русалкой» - сыновей: одни дочери родятся - девы моря с рыбьим хвостом. Русские простонародные предания вещают из глубины стародавних лет о том, что все дочери Морского царя превратились в большие реки. Потому-то с ними и связаны во многих местах Руси суеверные представления, являющиеся отголосками древнего обожествления вод земных. Кое в чём Морскому Царю подобен был Поренута, поскольку последний держал трезубец и свиток карт, на которых рисовались причудливые очёртания берегов. Как и Стрибога, русы-моряки почитали и самого Морского Царя. Царь Водяник, или - царь Поддоный, Черноморец, правит подводным миром вместе с царицей Белорыбицей. Есть у него подводный дворец, морское воинство, золотая колесница, в которой он разъезжает по морю. В гневе и в радости поднимает он волны, топит корабли. Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве, на дне Океана, есть пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей. Окружают его стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба-сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брю хом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица! (Славянские мифы). Врубель. Корольков. Репин.
Морской царь. Лютый Жеребец. Чёрная Туча. Верховный владыка всех вод, омывающих землю. Когда он веселится в своих пышных подводных чертогах, то разыгрывается непогода, и бушующая стихия топит корабли. Дабы умилостивить царя, корабельщики опускают за борт хлеб-соль, а случалось, и людей по жребию, как в былине о Садко. По древним славянским преданиям, все моря и океаны — это кровь Морского царя, а реки — его дочери. Потому-то с ними и связаны во многих местах Руси суеверные представления, являющиеся отголосками древнего обожествления вод земных. Он властвует над всеми рыбами и животными, которые только водятся в морях. Иногда в наших сказках Морской царь является в виде лютого жеребца, которого должен объездить сильномогучий богатырь. Иногда даже обращается черной тучей, которая исторгает из себя множество воды и грозные молнии. В первоначальном значении Морской царь был богом дождевых туч, которые изверглись на землю и образовали на ней моря, куда и переместился владыка вод. Образ первоначального творца и создателя мира — очевидно, Дыя (или Дива) — со временем разделился на Пе-руна — повелителя гроз, бога ветров Стрибога и Морского царя. Сказка Морской царь и Василиса Премудрая.
Моры мары. Наводить морок могут бесы или сами моры-мары — малюсенькие старушки, которые сидят по ночам у печи, бормочут, шепчут, иногда, словно кикиморы, что-то прядут или плетут кружево.
Моры. Нападают главным образом на детей (иногда только новорожденных, до крещения) и не дают им спать.
Морьски люди. Морские люди, имеющие распрострнение среди словенцев, входят в один ряд с такими персонажами, как укр. мелюзина, люзона, морские девушки, пол. «мелюзина», «водные люди», которые также имеют книжное происхождение (трансформация сюжета об античных сиренах). «Фараонами», «фараонками» традиционно называются изображения полулюдей-полурыб в русской деревянной резьбе.
Моряна. Дева морских вод, дочь морского царя. Большую часть времени плавает в глубинах моря, превратившись в рыбину, играет с дельфинами. Выходит на берег в тихие вечера, колышется на волнах, плещется, перебирает морские камешки-голыши. Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. В русских сказках близкий Моряне образ Марьи Моревны. Легкий ветер уж веет. Там Моряна волны колышет. И, ровно колокол бьёт, Море — непокорное, необъятное Море-Океан. Кононенко.
Морянин. Купец. Конь купца морянина Воронеюшко. Былины.
Моряны. Водяна-водяница, чаще жительница речных вод. Моряны живут в море. Очень древний мифологический образ. Водяницы-моряны родственны античным сиренам. Они таятся у прибрежных скал, так что их длинные волосы можно принять за морскую пену, и стоит кораблю подойти поближе к опасным рифам, моряны высовываются из волн. Испуганный рулевой теряет голову, корабль сбивается с курса, становится игрушкой бурных волн, а корабельщики оказываются в воде, где их поджидают моряны. Мало кому удается уйти от этих губительных объятий. Влекут они самых молодых и красивых мореходов на морское дно, чтобы там предаться с ними любви, а остальных просто топят всех без разбору. Говорят, их возлюбленные тоже становятся обитателями подводного царства и даже порою поднимаются на поверхность воды, чтобы сбить с пути новый корабль и погубить других моряков. Всякая водяница некогда была девушкой, но либо сама утонула, по нечаянности, либо была загублена чьей-то злой волею. Некоторые из них — те, что были крещены — могут через два или три года воротиться к людям, особенно если не утонули, а были прокляты родителями и унесены на речное дно нечистой силой. Эти называются «проклятые», или «шутовки». Они воротятся домой, если крещеный человек наденет им крест на шею. Шутовки также выходят замуж за полюбившихся им смертных, которые сумеют отчитать их от заклятия. Но большинству водяниц нет обратной дороги на землю. Только по ночам выходят они на берега, катаются на мельничном колесе (как и сам водяной, они страстно любят и эту забаву, и вообще мельницы и мельников), сидят на бережку, расчесывая свои прекрасные длинные волосы гребнем из щучьего хребта. Такой гребень обладает волшебной силой: причесываясь, водяница может напустить целую реку воды и даже затопить деревню, жители которой ее как-то прогневили. С виду водяницы все неземные красавицы, даже если не были таковыми при жизни. Только они необычайно бледны и кажутся прозрачными — нежить все-таки!
Мосальская Губа. Губа морская. Чудо-Юдо. Сказочный персонаж
Москаль.
Московская зозуля. Лишенные души евреи могут быть превращены в различных животных.
Мося. Сын Аргаста, брат Святибоа.
Мотовило. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).
Мотря. Анахарсис, скифский мудрец, в Илейской роще совершал праздненство матери богов - Мотри. (Геродот).
Мотылёк. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка. Чтобы распознать Вештиц, люди ловили вечером мотылька, прилетевшего на свет, опаляли ему крылышки, говоря: “Приходи завтра, я дам тебе соли”. Если утром в дом приходила какая-нибудь из соседок со следами ожога на теле и просила соли, то ее считали Вештицей.
Моховик. Во мху копошится— это самый маленький из лесных духов. Он живет во мшистых лесных болотах, является людям либо в образе крошечного старичка, либо бараном или свиньей, и заводит в глубь своих владений.
Моховик. Дух мшистых болот, является людям в образе свиньи или барана. Лесной дух, обитающий среди мха; дух, обитающий в моховом болоте. Питается растениями, но иногда заедает детей. Это самый маленький из лесных духов по сравнению с боровиком и лешим. Подчиняется лесному царю, делает то же, что все лесовые: заводит в глубь своих владений, чтобы там погубить человека. Средства спасения от моховиков те же, что и от леших. «Собрались все бесы до кучки: водяной, лесовой, полевой, моховой» (Смол.). Сведения о моховиках немногочисленны. В Олонецком крае говорят, что моховик— самый маленький из лесовиков, подчиненных старшему лесовику— великану, лесному царю. На Вологодчине считали, что моховики— «маленькие, в четверть аршина, старички, так что они могут прятаться во мху, им и питаются» (Черепанова, 1983). По поверьям Смоленской губернии, моховой— дух, обитающий в моховом болоте. «Хозяин» мха (не именуемый, правда, моховиком) упоминается в быличке Новгородской области: «Хозяин грибов, мха есть. Хозяин везде должно быть. Он вроде бы выйдет, такой старичок старенький выйдет с-под корня или с земли, окрикнет мальчишек: „Зачем так делаете неладно!“, если они грибы неправильно собирают. Это лесовой хозяин, он бережет, сторожит лес» (Черепанова, 1996).
Моховой. Крошечный дух зелёного или бурого цвета, живёт во мху, наказывает тех, кто собирает ягоды в неурочное время. Самый обычный прием заключается в том, что моховой обходит всякого, углубившегося в чащу. Он либо заведёт в такое место, из которого трудно выбраться, либо заставит кружить по лесу на одном и том же месте. Обычно моховой не ведёт людей на погибель, а лишь вымучит, да и отпустит. И кого только не было там: домовые, домихи, гуменные, банные, лесунки, лесовые, лешие, листотрясы, кореневые, дупляные, моховые, полевые, водяные, хлевники, чужаки, наброжие и облом, костолом, кожедер, тяжкун, шатун, хитник, лядаш,ик, голохвост, ярун, долгоносик, шпыня, куреха и шептун со своею шептухой. Кононенко.
Моховые. Домовые. Упоминаются у А.М. Ремезова в его книге «К Морю-Океану».
Мочало. Мочало висит бесконечно на дворе у царя Гороха. (Синявский).
Мошка. Буря-богатырь. Иван коровий сын. Оборачивается мошкой. Сказочный персонаж
Мошка. В русской сказке по ее присутствию на ухе, на глазе одной из девушек узнают невесту.
Мощи. Кости. В заговоре Мощи не знают болезней. Вост. слав.
Мощь Неба Аратты. Клименко.
Мразь. Это слово, как и популярные ныне "отморозки" восходят ко временам, когда на Руси мерзавцами стали называть холодных, бездушных, равнодушных, чёрствых, бесчеловечных, до дрожи неприятных субъектов. .
Мрак. В древности между Артанией и Куявией возникло еще одно небольшое государство Барбуссия, жители которого не хотели подчиняться ни воле куявского царя, ни воинственным «степнякам» - артанам. Править в этой стране стал один из трех известных героев, вышедших из леса – Мрак. И Артания и Куявия хотели бы захватить эту стратегическую территорию, но в случае успехов одного из захватчиков Барбусия обращалась за помощью ко второму, сохраняя при этом независимость. В то время, как Куявия и Артания воюют, Барбуссия, будучи торговым центром, становится всё богаче.
Мрак. Вышел из леса. Оборотень.Правил в Барбусии на границе с Артанией и Куявским царём.
Мраченка. Облачная дева, олицетворение черной тучи. В летнее время Мраченка выходит из колодцев и возносится к облакам, неся с собой воду, которою потом орошают землю, и тем самым даруют урожай.
Мрёна. Мир или Смерть. Есть храм в г. Мрене. Он построен около 610 г. Имеет много изображений князей. Мрёна считется хранительницей элизиума. У современных русских, работающих в Интернете – «мрена» - ругательство.
Мста. Месть. Богиня справедливой мести.
Мстислав Удалой. Ан. Иванов.
Мстислав. Рерих.
Мугур. Птица, в которую оборачивалась Девана. Магур часто в былинах - птица Индры. Она сидела на двенадцати сырых дубах, а в когтях держала Чудо-юдо рыбу-кита. Она рычала по-звериному, свистела по-змеиному - все травы-муравы уплетались, лазоревы цветочки осыпались, а темные леса к земле приклонялись. Но её не убоялся Перун. Он снимао с плеча лук, пускал стрелу и попадал ей в правое крыло. Она тотчас падала из гнезда и убиралась с дороги Перуна (Славянские мифы).
Мудак. Мудила. Мудило. Глупый или крайне неприятный человек. В заговоре Южн. слав. у волка двое муд, водяное гасит огненное. Заклинатель несет две посудины, студеная гасит кипящую. Мудо у древних русов - яйцо, мущинское. Поскольку в природе оных два, то называются они словом муде (старая форма двойственного числа; в старославянском языке). По мере развития христианской морали это слово стало табуироваться, как всякая деталь материально-телесного низа. Развилась фигура умолчания - есть у человека муде, нет ли - церковная литература знать не хотела. Развитие абстракции привело к тому, что мудями стали называть не только мошонку с содержимым, но и самый тайный уд в целом. Муде - есть предмет мужской гордости и предмет культовый. Метонимически - это вся мужская оснастка. Мудхи у ведических индусов - это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Для таких людей материальная преходящая выгода является высшей целью жизни. "Неверующие".
Мудила. Мудило. Мудак. Мудила с Нижнего Тагила. Глупый или крайне неприятный человек. Мудила - с окончанием на А - есть ругагельное, в то время как мудило - с окончанием на О - есть ласкательное. В заговоре Южн. слав. у волка двое муд, водяное гасит огненное. Заклинатель несет две посудины, студеная гасит кипящую.
Мудило. Мудила. Мудак. Мудила с Нижнего Тагила. Глупый или крайне неприятный человек. Мудила - с окончанием на А - есть ругагельное, в то время как мудило - с окончанием на О - есть ласкательное. В заговоре Южн. слав. у волка двое муд, водяное гасит огненное. Заклинатель несет две посудины, студеная гасит кипящую.
Мудо. В заговоре Южн. слав. у волка двое муд, водяное гасит огненное. Заклинатель несет две посудины, студеная гасит кипящую.
Мудозвон. Это когда яйца у мужика звенят. А звенят они когда хочется неможется. Почти медицинский термин
Мудрая дева.
Мудрая девица. Сказка Мудрая девица и семь разбойников.
Мудрая жена.
Мудрец одноглазый.
Мудрецы. В простонародных сказках Мудрецы предсказывают участь королевской дочери.
Мудрые девы. Активные оборотнические свойства проявляют царевны «мудрые девы», которые с легкостью меняют свою ипостась и помогают герою менять облик в разных ситуациях. В виде птиц прилетают на озеро заколдованные девушки, в виде лягушки достается крестьянскому сыну его суженая (ср. мотивы сказок о чудесном супруге). Целая серия превращений представлена в сказочных эпизодах бегства героя и преследования его антагонистом. Спасаясь от Водяного царя, Василиса Премудрая оборотила своих коней колодцем, себя — ковшиком, а царевича — старым старичком; во второй раз она сделалась ветхой церковью, а Царевича превратила в попа; в третий раз сделала коней рекою медовою, Царевича — селезнем, себя — серой утицей.
Мудха. Глупец. Муни — мудрец. Мудхи - это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Для таких людей материальная преходящая выгода является высшей целью жизни. "Неверующие".
Муж Волкодлак. В урочный час превращается в волка и нападает на свою жену, которая позже опознает его, увидев у него в зубах клочок своего платья.
Муж глухой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Муж Железный. В Заговоре он охраняет человека от своих детей (железа). Вост. слав.
Муж Жубрил. В заговоре он едет сгонять зверей. Вост. слав.
Муж Ледяной. В заговоре слуги ледяного мужа веют ветром, остужают человека. Вост. слав.
Муж Матер. Человек матер. В заговоре Матер муж рубит, щепа летит. Вост. слав.
Муж медный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Муж ревнивый. Князь. Михайло. Василий.
Муж слепой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Муж Стар. В заговоре Стар муж и Св. Дух сдувает болезни. Вост. слав.
Муж Сухой. В заговоре сечет дерево и жжёт его, растопляет сердце ли тело человека. Вост. слав.
Муж хромой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Муж черемный. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:04 | Сообщение # 153 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Муж. В русской сказке на свадьбе у своей жены находит клад, скрывает его от жены, дурачит ее, везет продавать с попом сажу, убивает трех монахов. Сказка Муж да жена.
Муж. Мужик смирный. Украшенный сединами Муж. У болезни в заговоре Южн. слав. три мужа: слепой, глухой, калека. Он в простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.
Мужик смирный. Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.
Мужик. В русской сказке он мужичок, леший и заперт в железном столбе. У него руки железные, голова чугунная, сам медный. Сам он с ноготь, борода с локоть, пахарь, дает герою совет пожелать мудрую жену. Он выкармливает орла, летает на нем, получает золотой ларчик. Мужик отправляется на поиски ветра, развеявшего у него муку. Он плутоватый, делается дьячком, попом, надувает попа, нанимается в батраки к попу, лекарь, видит вещий сон, Мужик серячок Михайло Иванович (медведь). Сказка Мужик, медведь и лиса.
Мужик. Рокита. Болотный дух. . Алексей. Арефий. Сказочный персонаж. В западнославянской традиции Болото считалось местом обитания и некоторых других представителей нечистой силы: в Силезии и Великопольше болотным духом называли Рокиту, принимавшего облик коня, мужика или появлявшегося в виде блуждающего огонька и заманивавшего путников в трясину.
Мужичок Воянской. Голь Он убивает слепней и комаров и величает себя богатырем. Голь делает надпись на придорожном столбе. Он побеждает Зиланта. Сказочный персонаж
Мужичок с кулачок. Мальчик с пальчик, мизинчик, корочун, пальчик, Покатигорошек, мужичок-с-ноготок, сам-с-перст.
Мужичок с ноготок. Мальчик с пальчик, мизинчик, корочун, мужичок-с-кулачок, пальчик, Покатигорошек, сам-с-перст. Длиннобородый карлик в русских сказках называется мужичок-с-ноготок, борода-с-локоток, или сам-с-перст, борода-на-семь-верст. Чернобог. Чёрт. Чёрный бог. Сатурн. Хладолет. Ежибабель. Кадук. Триглав. Тржи. Троян. Зюзя. Мороз. Кощей. Колодий. Tchort. Русское имя Сатаны, "чёрный бог". Чернобог – владыка зла – Черт, Славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами; отождествляем с Велесом в образе Змия-кочевника. Персонаж Чёрной Библии. Однажды Иван Богатырь отправляется в путь вместе с братьями. Они приезжают в избушку, где братья поочередно готовят обед. Старшие братья подвергаются нападению мужичка с ноготок и оказываются побежденными. Когда наступает черед Ивана, он побеждает противника и защепляет его бороду в дубовую колоду или ствол дерева. Однако мужичку удается бежать. Братья следуют за ним и добираются до глубокой пещеры или колодца. Иван проникает в подземное царство, узнает секрет смерти старика, побеждает его и освобождает захваченных родственников и трех царевен.
Мужчина синий. Персонаж заговоров и заклинаний.
Мужчина. Персонаж простонародной сказки. Восточные славяне представляют Водяного в виде древнего старика, западные — в виде взрослого мужчины, чехи — в виде маленького мальчика, а поляки и словаки часто считают, что Водяной невидим. Встреча с мужчиной сулит успех всем, кто отправляется по делу, Встреча с женщиной наоборот,— невезение. Белорусы и поляки после Встречи с женщиной не начинают никакой работы, весь день считается испорченным. Охотники и рыбаки стараются с ней не разговаривать и даже возвращаются домой. Особенно опасной у многих славянских народов считалась Встреча со старой женщиной; ей приписывали способность “сглазить”, испортить предстоящее дело.
Мужчины. В заговоре девять мужчин едут на конях. Они берут с собой боль. Южн. слав.
Мужья. Они В простонародных сказках славные, храбрые, великодушные, благодетельные, острого и проворного разума, престарелые, одинокие, украшенные сединами, от природы чувствительные и сострадательные; постылые.
Муза. Врубель. Коровин. 1900.
Музыка. Аллегория. Маковский.
Музыкант. Наряду с другими «знающими» (пастухом, мельником, охотником, кузнецом и т.п.), лицо, которому приписываются колдовские способности. Связь с музыкой, которая в народных представлениях обладает магическим свойством и имеет демоническое происхождение, придает Музыканту статус человека, находящегося в постоянном контакте с потусторонним миром. В календарных и свадебном обрядах Музыкант — один из обязательных участников, получающий за свою игру вознаграждение. При раздаче каравая ему выделялась нижняя корка, в которую запекались монеты. Музыканты с волынкой сопровождали группы волочебников — исполнителей пасхальных волочебных песен. Представления о магических способностях Музыкантов особенно сильны на Карпатах. У восточных славян, особенно у украинцев и белорусов, Музыкантами часто были профессиональные нищие — лирники. В Древней Руси Музыкантами обычно были скоморохи, чья деятельность осуждалась и преследовалась церковью как бесовская. Согласно церковным канонам, игра на музыкальных инструментах (как и любое увеселение) была запрещена во время поста — с них на это время снимали струны, а у западных славян в канун Великого поста существовал обычай «похорон контрабаса». Согласно поверьям карпатских украинцев, чтобы овладеть музыкальным мастерством, нужно прибегнуть к помощи нечистой силы. Человек, желающий стать Музыкантом, должен до восхода солнца пойти на перекресток и, раздевшись донага, заиграть на скрипке. Для этой же цели нужно ночью закопать на перекрестке свирель, наполненную водкой. Через семь дней музыкальный инструмент нужно откопать. Если черт принял подношение, водки окажется половина. Еще через семь дней свирель выкапывают окончательно. Если там совсем не окажется водки, человек будет в совершенстве играть на свирели даже во сне. На Карпатах считалось, что некоторые мелодии Музыкант подслушивает у лесного демона чугайстера или у чёрта, но не может воспроизвести из них одну ноту; полагали также, что играть эти мелодии может только тот, кто их услышал, другие Музыканты не способны их перенять. Музыка привлекает к Музыкантам нечистую силу. Во многих быличках рассказывается, как черти под видом подгулявшей компании встречают Музыканта, возвращающегося со свадьбы или вечеринки, и просят поиграть им на скрипке за хорошую плату. Музыканту кажется, что он находится в красивом доме, а под его музыку пляшут дамы и кавалеры. Он играет несколько суток подряд, но ему представляется, что прошло всего несколько часов. Лишь случайно (перекрестившись или упомянув имя Божье) Музыкант обнаруживает, что сидит в чаще леса на пне, а вокруг пляшут черти. Согласно карпатским поверьям, женские демоны витреницы любят танцевать на горных полянах, поэтому они часто крадут того, кто хорошо играет на свирели или гуслях, и держат его у себя до старости, заставляя непрерывно играть. В другом карпатском сюжете в качестве Музыкантом, играющего танцующим витреницам на волынке, выступает сам черт. На Русском Севере, Карпатах и у западных славян функции Музыканта частично совмещались с функциями пастуха, обязательным атрибутом которого являлись рожок, иногда барабан, а на Карпатах — флейта и трембита. Игре пастуха на музыкальном инструменте приписывались защитные свойства. К примеру, у словаков накануне Нового года и дня св. Лю ции пастухи обязаны были как можно громче играть на своих инструментах, чтобы отогнать нечистую силу.
Музыкант. Простонародная сказка.
Мулцибер. Когда-то воздвигал башни и стены на Небе. Теперь строил новые стены могущественного сверкающего дворца в Аду – обиталища демонов, великой столицы Сатаны и его чиновников. Персонаж Чёрной Библии.
Муни. Мудрец-философ; аскет; человек, соблюдающий молчание (Веды).
Мунт. По средневековым представлениям русских ученых книжников, зафиксированным еще в одном популярном апокрифе, кратко именуемом “Откровение Мефодия Патарского” [один из Отцов церкви. - В.Д.], первым астрономом и космологом - носителем “острономейной мудрости” был Мунт, четвертый сын Ноя (Библия такого не знает, зато о нем говорится в сочинениях Иосифа Флавия), который после потопа поселился в северных полуночных странах, на территории нынешней России: “Мунт живяше на полуношной стране, и прият дар много и милость от Бога и мудрость острономейную обретете”. Составил же “сию книгу острономию” Мунт вопреки предостережениям Архангела Михаила, бросив вызов божьему посланцу и самим небесам (точно так же, как когда-то поступил Прометей), уравняв тем самым силу человеческого разума с неизведанными силами Вселенной. Конечно, все это легенда, но она вполне поддается смысловой реконструкции. Тем более, что здесь речь идет о вехах становления русского космизма.
Мура. Западные славяне называют страшилами, страшниками, дрожниками ужасные, призрачные существа, духи робости, малодушия, трусости. Именно они приводят человека в то кошмарное состояние, когда у него «мурашки по коже бегут» (от слова «мура», «мора»), потому что они — верные слуги и служанки Морены — богини смерти.
Муравей. В русской сказке он в одну ночь выбирает все зерна из скирдов. Превращение в муровья.
Муравей. Обладает некоторыми свойствами домашнего домового. Персонаж заговоров и заклинаний. Муравей - насекомое, символика которого определяется в основном признаком множественности. Муравей наделен и хтонической символикой. Арабский автор ал-Масуди ( ум. 956) описывает славянского идола в виде старца с посохом, которым тот извлекает из могил останки умерших. Под правой ногой его помещены изображения муравьев, под левой — воронов и других черных птиц. Атрибуты мертвеца в качестве источника, порождающего Муравьев, фигурируют в магическом способе насылания порчи у поляков (волосы с бороды покойника, добытые из могилы, и каменную крошку с надгробия бросают на очаг, чтобы расплодились Муравьи). Известны славянам и представления о Муравье как облике души. Роль домашнего покровителя выражена у Муравьев слабее, чем у многих «гадов» и некоторых домашних насекомых, в основном в виде примет. Так, у русских Муравей в доме — к счастью, у болгар и македонцев — к богатству. Нередко плохим предзнаменованием считалось появление в доме лишь черных Муравьев: черные предвещали смерть, а рыжие — счастье. Появление Муравьев в доме связывалось у поляков с нарушением запрета есть в Великую пятницу после полудня или после захода солнца освященную в этот день еду. У болгар женщины соблюдают запрет на все виды работ в день св. Афанасия («Черный день», 5. VII), чтобы Муравьи и другие насекомые не поели посевов. Муравьям посвящен также день св. Мавры — по созвучию имени этой святой с названием Муравьев (болг. «мрава» — муравей). Характерный для Муравьев признак множественности по разному используется в гаданиях и магических действиях, связанных со скотом, в практике рыболовов, в обрядах вызывания дождя, в приметах, толкованиях снов и фольклорных текстах (приговорах, загадках). Муравьи символически соотносятся со скотом. В польских колядках хозяевам желают столько овец и телушек, сколько в лесу Муравьев. Символика капель проявляется у Муравьев и в русском толковании сна: много Муравьев — к слезам. По-иному признак множественности выступает в другом русском снотолковании: Муравьи снятся к богатству. В девичьих гаданиях Муравьи символизируют множество сватов. В Сараеве девушка накануне Юрьева дня бросает горсти Муравьев из муравейника на свой дом со словами: «Муравейник на дом, а сваты в дом!». Муравьев используют для распознавания ведьмы. В Белоруссии в Юрьев день рассыпают муравьиные кучи по улице. Считается, что ведьма через такую улицу пойдет в обход и таким образом можно будет ее определить. На Украине дорогу обливают отваром муравейника, и когда выгонят стадо, корова ведьмы не пойдет по дороге, а встанет, заревет и станет лизать облитое место — так станет известно, кто в селе ведьма. В народной медицине с помощью Муравьев лечатся от ревматизма, от ударов и ломоты в костях, от лихорадки и бешенства. На Украине и в Белоруссии лечатся муравьиным маслом. Считается, что Муравьи «бьют масло» на Ивана Купалу или в ночь на 1 августа, когда оно выходит на поверхность муравейника в виде комка, а с восходом солнца тает. На заходе или после захода солнца нельзя заглядывать в птичьи гнезда, так как муравьи поедят яйца или птенцов, птенцы не выживут или птица покинет гнездо.
Муравьиный лев. Невообразимое чудовище, описанное еще Флобером следующими строками: "Спереди лев, сзади муравей с половыми органами навыворот." История этого чудища весьма странна и трагична. "Физиолог гласит: у него морда (или передняя часть) льва и задняя часть - муравья. Его отец питается мясом, но мать ест зерно. И когда они рождают муравьиного льва, это существо двуприродное: он не может есть мясо, ибо это противно природе его матери, не может есть и зерно, ибо это противно природе его отца. Посему он погибает из-за отсутствия пищи".
Мураш. Иван Быкович в сказках оборачивается воробышком, голубем, мурашом. Сказочный персонаж
Мурашики. Когда шёл Вольга Всеславьевич на царя индейского Салтыка, то перед ним с дружиной его встала стена белокаменная непроходимая. „Молодой Вольга догадлив был: Сам себя обернул мурашиком, И всех добрых молодцев мурашками, Прошли они стену белокаменну, На ту сторону, в царство индейское, Обернул опять добрыми молодцами (Былины).
Мурза. В русской сказке он слуга-невидимка исполняет все желания стрелка. Урза-Мурза.
Мурза. Урза-Мурза. Слуга-невидимка. Он исполняет все желания стрелка. Сказочный персонаж
Мурло. Мурлач. Мурно. Морда. Мусалы. Слово мурло представляет собою экспрессивный вульгаризм бытового просторечия. Оно обозначает морду, уродливое, некрасивое лицо.
Мурлыка. Кот.
Муровец. Илья. Илия. Илья Муромец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Моровец. Моромец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины Былины.
Мурович. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.
Муромец. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый атаман. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.
Муромец. Илья. Илюха. Илюшенька. Ильюшка. Иванович. Сказочный персонаж
Муромець. Сын Иванович. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Ивановиць.
Мусайла лес. Олицетворение леса; лесной «хозяин». По сообщению П.Н.Рыбникова, «глава леших», к которому можно было обратиться с жалобой на прочих лесных духов, в Олонецкой губернии именовался Мусайла лес. Ему жаловались на лесовика, который сделал имяреку лихо, не ведая за что, и просили царя лесовиков имярека от лиха избавить, а не то будет послана грамотка царю в Москву, и царское величество сошлет два приказа московских стрельцов да две сотни донских казаков, и вырубят лес в пень. В подтверждение полагается около рябины грамотка» (Рыбников, 1864).
Муха. В русской сказке муха строит терем, попадает в сеть к мизгирю, летает над головой, служит приметой при узнавании невесты. Муха зеленое брюхо, В Муху превращается герой.
Муха. Персонаж заговоров и заклинаний.
Мухи. В некоторых местах Русского Севера на Воздвижение исполняется очистительный обряд “похорон мух”. Причиной болезни часто считалось проникновение в тело человека (во время сна, питья, еды) некоторых видов пресмыкающихся, земноводных и насекомых (жаб, змей, ящериц, гадов, черепах, червей, мух и т.п.), которые могли осознаваться как воплощение духов болезни.
Мушка. В русской сказке муха строит терем, попадает в сеть к мизгирю, летает над головой, служит приметой при узнавании невесты. Мушка зеленое брюхо, В Мушка превращается герой.
Мшанки. Это фейри, живущие в германских и галльских землях. Ростом эти удивительные существа немного меньше метра. Их одежда целиком сделана из мягкого зелёного мха – скорее всего, именно поэтому мшанки получили от людей такое прозвище. Нередко этих фейри, если они стоят неподвижно, путают с деревьями. Лица у мшанок маленькие и морщинистые, всё тело покрыто густыми волосами, кожа имеет серый оттенок. Глава этих фейри – древняя старуха с длинными седыми волосами, её обычно называют «бабушка». Следует знать, что мшанки свято чтят старинные традиции и обычаи. Они считают, что люди не должны забывать, как жили их предки. По мнению этих фейри, нельзя сдирать кору с живых деревьев, не следует печь хлеб с подмешанными в муку зернышками тмина и, главное, не рекомендуется рассказывать свои сны даже самым близким людям. Если следовать этим правилам, можно заслужить расположение мшанок и всегда рассчитывать на их помощь. Чтобы эти фейри не забыли о своих обязанностях, нужно периодически оставлять для них еду на нижней ступеньке крыльца. Мшанкам известны все целебные лесные растения. Они могут излечить даже смертельно больного человека, если он им понравится. Кроме того, эти необычные существа иногда превращают листья деревьев в золотые монеты и дарят хорошим людям бесконечные мотки шерсти.
Мымра. Коми-пермяцкое слово и переводится оно как "угрюмый". Попав в русскую речь, оно стало означать прежде всего необщительного домоседа (в словаре Даля так и написано: "мымрить" - безвылазно сидеть дома"). Постепенно "мымрой" стали называть и просто нелюдимого, скучного, серого и угрюмого человека. .
Мынгузцы. В Средней Азии, Казахстане и на северо-западе Китая живут дунгане. А в дунганских легендах и сказаниях обитает чудовище Мынгуцзы. Мынгуцзы — это почти то же самое, что монгольский мангус, многоголовый человекообразный великан, но у дун-ганского чудовища одна из голов — лошадиная. Много бед мог принести Мынгуцзы, если бы не было у дунган таких героев, как богатырь Понжыр; о его победе над многоголовым великаном-кровопийцей и рассказывает старинная сказка. То, о чём в ней говорится, случилось, конечно, много лет тому назад, давным-давно.
Мыслич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Мысь. Зверь Перунов. Белка (векша, мысь, урма) - мелкий лесной зверек, за крепкие зубы, как и прочие грызуны (заяц, крот, мышь и крыса), причислен к полку Перунову. Словно молнии разламывают камни и расщеплят деревья, белки ловко разгрызают орехи и желуди. Белка связана с самим понятием света, подобно лучам солнца она проворно прыгает по деревьям.
Мыши. В заговоре они грызут болезнь. Вост. слав.
Мышка. Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к собаке, вороне, сороке, галке, лисице, к бабе-яге, виле.
Мышь летучая. Душа Двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается летучей мышью.
Мышь серая. .
Мышь. В русской сказке Мышь хвостиком роняет яичко с полки, спасает царевича от ведьмы. благодарное животное, дружит с воробьем, смиренница обманывает, обижает воробья, спускает у мужика рожь в подполье через отверстие. Мышка-стрижка служит герою, платье снимает с него. Мышка-норушка живет в тереме. Мышиный царь отдает чудесное кольцо коту Ваське и собаке Журке. В мышь обращается нечистый.
Мышь. Нечистое животное, считающееся созданием дьявола. Мышей и крыс народная традиция относит к “гадам”: их называют “гадом”, “гадиной”, “поганью” и т.п. Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга. Из убитого летающего змея или развеянного пепла сожженного змея, по поверьям, зародились змеи, ящерицы и мыши. Мыши относятся к гадам — животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек. Душа Двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается мышью. Иногда Душу представляют себе в облике мыши, ящерицы и других хтонических животных. Говорят, что на всякую тварь Бог дает хлебушка, лишь на такую нечистую, как Мышь не дает. Согласно легенде, во время всемирного потопа Мышь прогрызла дыру в ковчеге, которую заткнула кошка своим хвостом. Мышь, оказавшаяся в выкопанной могиле, означает, что покойник был колдуном и что злой дух в облике Мыши вышел навстречу умершему колдуну, чтобы забрать его душу. В образе Мышей представляют души умерших. По поверью, если оставить на ночь недоеденный хлеб, ночью в виде Мышей придут им питаться души умерших. Если кошка поймает такую Мышь, то это грозит неисчислимыми бедствиями всем домашним за гибель предка. Сербы считают, что, если будешь играть ночью на музыкальном инструменте, приманишь мышей в дом. В сказке польского Поморья герой получает от Мыши волшебную дудочку, исполняющую все его желания. С МышьЮ связаны различные приметы. Так. если Мыши покидают дом, быть пожару. Мышь, попавшая за пазуху,— предвестье большой беды. Тот, кому Мыши погрызут одежду или обувь, вскоре умрет. Если Мышь прогрызет верхнюю корку у каравая, будет высокая цена на хлеб. если нижнюю — хлеб будет дешевым. Мыши одолевают — к голоду. Мышиные гнезда на поле близко к колосу предвещают сырую осень. Считается, что мышей больше в сырой год, а зайцев — в сухой. Если приобретенный купцом товар будет попорчен Мышами., то продать его можно будет скорее и выгоднее. Женщинам нельзя брать Мышь в руки или убивать ее, иначе хлеб не будет удаваться. Беременной женщине нельзя отказывать в том, что она попросит, иначе у того. кто откажет, Мыши погрызут одежду. Невеста должна ехать к венчанию натощак, чтобы Мыши ничего не погрызли у нее в доме. Известны различные способы изгнания. изведения Мышей и обереги от них. Для избавления от Мышей обходили вокруг дома с освященной пасхальной едой, разбрасывали скорлупки пасхальных яиц по углам дома. Чтобы Мыши не наносили ущерба в хозяйстве, на Рождество запрещалось вынимать одежду из сундуков. От Мышей помещали в овине палку, с помощью которой до этого удалось разнять ужа и гадюку. В некоторых местах под снопы стелили ольховые ветки, а на дно сусеков клали ветки бузины. У южных славян оберегам от Мышей посвящены специальные “мыщьи дни”. Судя по поверьям и народным приметам, существует определенная связь между Мышами и зубами человека. Считается, например, что если Мыши поедят неубранные остатки ужина. то у хозяина будут болеть зубы. От зубной боли едят хлеб или сыр, объеденный мышами. Первый выпавший у ребенка молочный зуб бросали за печь со словами: “Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной”, «Мышка, мышка поиграй и отдай. Мыши, Гады, змеи, лягушки, насекомые, нечистая сила появляются на благовещение.
Мэмэмиэт-Раха. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Mememyet-Raha и ее потомства. Являются в виде множества слизистых рогатых бестий. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Мяндаш. На территории Удмуртии, в районе Перми, археологи издавна находят бронзовые бляшки, самые ранние из которых датируются 1—II веками нашей эры. На маленьких этих медальонах изображено странное существо: человек с головой лося или оленя, с крыльями и птичьими трехпалыми лапами. Это — Мяндаш. Когда-то Мяндаш научил саамов охотиться, устраивать засады, ставить ловушки. Но не велел убивать вожака и спящего оленя. Саамы считают, что весь их род произошел от Мяндаша. И это, говорят старики, не сказка, а ловта — истинная правда! Пока жив Мяндаш — живы и земля и люди. А как догонит его бог-громовержец Тьермес, тогда мир кончится. «Когда первой стрелой Тьермес ударит — все реки потекут назад, из гор забьет огонь, море иссякнет. Когда вторая стрела вопьется в черный лоб меж золотых рогов — огонь охватит землю, лед вскипит. А когда Тьермес вонзит нож в сердце Мяндаша — упадут все звезды, потухнет луна, утонет солнце, и земля обратится в прах». Будем надеяться, что бог-громовержец никогда не догонит Мяндаша. О происхождении самого Мяндаша однозначных данных нет. Некоторые рассказывают, что он родился от женщины и дикого оленя. Другие считают, что он спустился с неба. У саамов есть поверье, что бабочки — это небесные оленята.
Мясопуст. К периоду ранней весны (примерно до Пасхи) приурочены ритуалы изгнания (уничтожения) Мясопуста и Карнавала (у католиков), русские “проводы масленицы”.
Мяч. В русской сказке катится и указывает дорогу как Клубочек и Шарик.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:05 | Сообщение # 154 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Набериус. 24-й дух в перечне трактата "Lemegeton" (ок. 16 в.), описывающего 72 адских духа, находившихся в подчинении у царя Соломона. Он - доблестнейший Маркиз, который появляется в облике черного журавля, порхающего по кругу. Когда он говорит - у него хриплый голос. Он дает людям умение во всех искусствах и науках, но, особенно, в искусстве риторики. Он возвращает утерянные звания и восстанавливает честь. Он управляет 19 Легионами Духов.
Набилки. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).
Набитый дурак.
Наброжие. Домовые или лешие. Наводят снег и дождь. Наводят зверьё на скот. Нагуливают аппетит, настроение (как хорошее, так и плохое), вес.
Набсур. Навуходоносор. Когда князем был Набсур-царь, который нас под себя взял, то мы отдавали ему своих юношей для войны, и тогда мы претерпевали побои палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и не могли это стерпеть. Но потом случилось великое землетрясение, и земля вертелась, и многие возносились к Сварге. Многих наших русских праотцов забрали и угнали люди Набсура. Многие сильные враги на Русь напали с трёх сторон. Пошли мы тогда пошли под Набсура- царя. А затем ушли в солнечный Египет. И долго в те годы давали мы дань. Но прошли дни, и русы убежали от Набсура! Ибо мы праотцы не потекли за ним, а пошли к краям нашим. И там мы сложили песни наши об Индре и Валу. По преданию после исхода из Семиречья попали русы в Египет под Набсура-Навуходоносора, но смогли и от туда убежать.
Набу. Гето-Руссы способствовали возникновению на р. Тигре Ассирийской монархии, в течение многих веков оспаривавшей первенство и господство в долине Тигра и Евфрата у Вавилонской (халдейской). Они дали свои имна местным богам: Беела (Баал или Ваал) - Белаго-бога; Мардука или Мердуха - дух мертвых; Белтис (богиня) - белая; Набу - небо, Баг – бог, Сар - царь.
Наваждение. Блазня. Призрак.
Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Марена. Морана. Мара. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Славянская Богиня Смерти.
Нави. Южнославянские, украинско-карпатские и украинские мифологические персонажи — души некрещеных младенцев, мертворожденных детей (иногда — души женщин, умерших в родах). Названия типа «нави» восходят к древнерусским словам навь, навье и др., обозначающим мертвых и их мир: «из навии въскрьсе», «навьмь мъвь творять», «приходили к намь навья мытся». «Нави» упоминаются в «Повести временных лет» (под 1092 г.) в рассказе о происшествии в Полоцке, который подвергся ночному нападению «навий» (названных здесь «бесами»), избивающих жителей и оставляющих на их телах смертоносные язвы. Южнославянские «нави» чаще всего имеют орнитоморфный облик (птенцы, Цыплята, большие черные птицы и др.), выдают свое присутствие характерны» писком или свистом, ведут себя агрессивно по отношению к людям; главная их злокозненная функция — нападать на свою мать и на рожениц, мучить их в течение 40 дней после родов, высасывать У них молоко, лишать сна, насылать болезни, душить детей, выпивать кровь у новорожденных и их матерей; нападать на пастухов и конюхов по ночам, выпивать молоко у овец и коров и т.п. В украинских Карпатах, а также спорадически в других регионах Украины за этими именами закреплены два основных персонажа: в детском и женском обличьях. Гуцульские нявки — души некрещеных младенцев (см. Дети некрещеные), мертворожденных детей, а также детей, убитых своими матерями непосредственно после рождения; они нападают на детей и женщин, сосут у них кровь, душат женщин. Украинские мавки — некрещеные младенцы или дети, уворованные вскоре после рождения дьяволом; они живут в лесах, а на Пасху собираются на крестный ход к церкви и просят себе креста. В отличие от южнославянских навий и гуцульских нявок у украинских мавок «вампирские» функции не выражены. В украинских Карпатах и на Украине теми же именами могут обозначаться женские персонажи, приближающиеся как к восточнославянским и карпатским русалкам, так и к болгарским русалиям. Они появляются чаще всего на троицкой неделе или в Петров пост; танцуют и вытаптывают траву; приглашают к себе на игрище овчара, который играет для них на сопелке; они обитают в воде и могут затащить туда человека, решившего в это время купаться; насылают засуху, вихри, болезни. На восточнославянской территории область распространения мифонимов типа «нави» непосредственно примыкает к обширной зоне бытования хрононимов Навский (Намский) четверг, Навская Паска. На Украине и в Белоруссии этот хрононим относится к Страстному четвергу (редко), а обычно — к четвергу пасхальной недели и обозначает поминальный день, когда люди совершают характерные поминальные действия на могилах (убирают, чистят, оставляют там еду, угощают нищих и т.п.). Иногда Страстной и пасхальный четверги, у восточных славян называемые «Навскими», посвящались непосредственно «мавкам» и «нявкам». Мавки — души умерших некрещеными детей — выходили в четверг пасхальной недели из воды и оставались на земле до Преполовения или до Троицы. В этот день устраивали семейные поминки по умершим детям. В «глухое время» некрещеные младенцы, превратившиеся в птенцов (нави), нападают на людей (особенно рожениц) и скот; в это время по земле ходят и другие покойники.
Навии. Сопровождают Марену "мары" - бестелесные навии ("навки"), вестницы смерти.
Навка. Мавка. Русалка. У русских уже давно принято объединять слово мавка с древне русским „навь“— „мертвец“. Души некрещеных детей становятся навками.
Навки. Сопровождают Марену "мары" - бестелесные навии ("навки"), вестницы смерти
Навлопад. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Навной. Есть неясная персонификация в сторону Бога обновления. Существует таинство связи между Святовитом и Навным, где Навной понимается как выдающийся Бог одного из Миров, скорее Тёмного. Тогда Навной является представителем рода Чернобогов. Упоминается вместе с богом русских середины 9 века Святовитом, но как понятие, «Навная Ипостась» Бога Святовита.
Навной. Иногда навьи являются живым в образе навного (намного) — вредоносного духа, который наваливается на спящего человека и терзает его так, что утром обнаруживаются на теле синяки и кровоподтеки. Горе такому бедолаге — вскорости он непременно захворает, а то и умрет.
Навое. Есть упоминание о навое в одном месте у А.М. Ремезова в его книге «К Морю-Океану». Водяные Бродницы, плавая, тихо волновали синие воды и, чаруя глубокие недра, призывали навое из тёмных могил.
Навпа. Водяной. По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название — «навпа» (Смол.) или «павпа» (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) (Черепанова).
Навум. В заговоре участвуют Навум и Сом. Сом идет шептать болезнь. Вост. слав.
Навуходоносор. Гето-Руссы способствовали возникновению на р. Тигре Ассирийской монархии, в течение многих веков оспаривавшей первенство и господство в долине Тигра и Евфрата у Вавилонской (халдейской). Они дали свои имна местным богам: Беела (Баал или Ваал) - Белаго-бога; Мардука или Мердуха - дух мертвых; Белтис (богиня) - белая; Набу - небо, Баг – бог, Сар - царь. Еврейская передача имени Навуходоносор - Небу-кадне - цар, Балтасар - Белый царь, Салмана-сар - Соломон-царь и др.
Навь Мишель.
Навь современная.
Навь. Навьё, навы. Навь - Тёмная сила, управляющая миром, одновременно - загробный мир, "тот свет". Также - философское понятие, аналогичное понятию Инь в китайской философии, тамас в индийской философии(пассивные силы, пытающиеся сохранить мир неизмененным). Противостоит Яви. Духи мёртвых, враждебные человеку; воплощение смерти, существа без плоти, которые движутся при движении мысли об умерших. Древние славяне считали, что причиной смерти является навья косточка, которая сохраняется в разлагающемся трупе. Навь появляется после полуночи; облако — видоизмененная в худшую сторону фигура человека, его лицо. Избежать встречи с навью можно, если чтить память умерших родственников. В «Навий день», на Радуницу, справляли здесь «оклички» покойников. (Радуница — день поминовения умерших, приуроченный к последнему четвергу великого поста). Навь - нематериальный мир. Также, собирательное, образное название темных богов. Повелитель Нави – Чернобог (сатана). На синей реке, где время не вечно, там княжит Правь истинная, а Навь совлечена ниже Яви. Навь же - после Прави, и до Прави есть Навь. А в Прави есть Явь. Навь - мнимая, ложная ипостась бытия. Пространство обманных форм, лживых идей и порочных соблазнов. Навь борется с Правью. Навью в этой борьбе правит Чернобог, а через него – Сатана. Триглав объединяет в единое целое три нравственных ипостаси бытия: Явь, Навь и Правь. От Нави и уточки из яйца родился Ворон. После смерти человека, если он нарушал объективные законы Бытия, его тонкоматериальные тела, отягощенные кармическим последствием (грузом души) опускаются в инфракрасный спектр бытия - мир Нави, т.е. в нематериальный, потусторонний мир. Нижняя Латифа – «Навь» = НАтальная ВестЬ проецируется на «физику» в солнечном сплетении. Навь - центр воли и сфера чувственно эмоциональных энергий подсознания человека (Татищев). Кононенко.
Навьи. Древнейшее название мертвецов. Происходит оно от индоевропейского слова, которое означало вид погребального обряда или реку, по которой плывут в царство мертвых. Навь — тот свет. По-чешски «нава» — могила. До сих пор в народе бытует странное выражение, от которого мурашки по коже бегут: «В нави зрети» — то есть ожидать смерти или оказаться на пороге смерти. Одна из самых страшных лихорадок, дочерей проклятых Иродовых, называется Невея — явное созвучие со словом навьи. Впрочем, есть обнадеживающая пословица: «И из навий встают», — то есть никогда не стоит терять надежду. Радуница, день поминовения усопших, называется «навий день» и «навьи проводы». В «Повести временных лет» эпидемия в Полоцке приписывалась мертвецам, которые скачут по улицам на незримых конях и уничтожают всех живых: «Навьи побиват полочан», — то есть мертвецы поражают народ стрелами — разносчицами чумы. Навьи требуют самого почтительного к себе отношения от людей. В старину топили для них баню в Чистый четверг Пасхальной недели, приглашая покойников мыться. Вообще этот день именовали Навий велик день, Пасха мертвецов: навьи незримо слркили в церквах праздничную службу. Навьим днем называли и Радуницу, родительский день, когда обязательно ходили на кладбище, захватив с собой еду и питье, — ими делились с покойниками. Считалось, что навьи могут влиять на бытие живых, помогать им или же вредить. Однако мертвецы, навьи, всегда враждебны живым. Даже слишком большая печаль по умершим осуждалась мудрецами, ибо навий можно накликать, как бы призвать к себе своей тоскою, а значит, отдать им себя во власть. Смерть необратима, с ней нельзя бороться, нельзя вернуть прошлое. Мертвым — мертвое царство, живым — живое, поэтому от общения с потусторонним миром люди должны всячески остерегаться. Скажем, нельзя париться в бане после полуночи: в эту пору приходят на свой шабаш навьи. Но уже коли забрел в баньку запоздалый купалыцик, надобно быть настороже: как услышишь за спиною тихий шепот, как увидишь куриные следы, вдруг возникшие на золе у печки, — быстренько осеняй себя крестом и беги в чем есть, хоть бы и вовсе нагишом, не то настигнут навьи, отнимут душу... Ну а чтобы задобрить их, надобно непременно оставить после себя в бане хоть обмылочек, хоть немножко воды на дне шайки — пусть придут покойнички, пусть потешатся в баньке, как при жизни тешились! В Радуницу нельзя перелезать через заборы, не то в ступне начнет расти «навья косточка». Это мертвая кость, одна из мелких косточек ступни или пясти, иногда несколько выступадэ-щая под кожей; она вырастает у комля пальца, через которую проходит сухожилие, сгибающее пальцы. По поверью, она бывает причиной смерти, беды, никогда не гниет в трупе и появляется оттого, что человек этот в Навий день перелезет через забор. Обычно навьи представляются большекры-лыми хищными птицами, иногда нападающими на человека, поэтому в бане на золе и можно иногда обнаружить трехпалые следы, напоминающие птичьи. Иногда навьи являются живым в образе навного (намного) — вредоносного духа, который наваливается на спящего человека и терзает его так, что утром обнаруживаются на теле синяки и кровоподтеки. Горе такому бедолаге — вскорости он непременно захворает, а то и умрет.
Навьи. Древнейшее название мертвецов. Происходит оно от индоевропейского слова, которое означало вид погребального обряда или реку, по которой плывут в царство мертвых. Навь — тот свет. По-чешски «нава» — могила. До сих пор в народе бытует странное выражение, от которого мурашки по коже бегут: «В нави зрети» — то есть ожидать смерти или оказаться на пороге смерти. Одна из самых страшных лихорадок, дочерей проклятых Иродовых, называется Невея — явное созвучие со словом навьи. Впрочем, есть обнадеживающая пословица: «И из навий встают», — то есть никогда не стоит терять надежду. Радуница, день поминовения усопших, называется «навий день» и «навьи проводы». В «Повести временных лет» эпидемия в Полоцке приписывалась мертвецам, которые скачут по улицам на незримых конях и уничтожают всех живых: «Навьи побиват полочан», — то есть мертвецы поражают народ стрелами — разносчицами чумы. Навьи требуют самого почтительного к себе отношения от людей. В старину топили для них баню в Чистый четверг Пасхальной недели, приглашая покойников мыться. Вообще этот день именовали Навий велик день, Пасха мертвецов: навьи незримо слркили в церквах праздничную службу. Навьим днем называли и Радуницу, родительский день, когда обязательно ходили на кладбище, захватив с собой еду и питье, — ими делились с покойниками. Считалось, что навьи могут влиять на бытие живых, помогать им или же вредить. Однако мертвецы, навьи, всегда враждебны живым. Даже слишком большая печаль по умершим осуждалась мудрецами, ибо навий можно накликать, как бы призвать к себе своей тоскою, а значит, отдать им себя во власть. Смерть необратима, с ней нельзя бороться, нельзя вернуть прошлое. Мертвым — мертвое царство, живым — живое, поэтому от общения с потусторонним миром люди должны всячески остерегаться. Скажем, нельзя париться в бане после полуночи: в эту пору приходят на свой шабаш навьи. Но уже коли забрел в баньку запоздалый купалыцик, надобно быть настороже: как услышишь за спиною тихий шепот, как увидишь куриные следы, вдруг возникшие на золе у печки, — быстренько осеняй себя крестом и беги в чем есть, хоть бы и вовсе нагишом, не то настигнут навьи, отнимут душу... Ну а чтобы задобрить их, надобно непременно оставить после себя в бане хоть обмылочек, хоть немножко воды на дне шайки — пусть придут покойнички, пусть потешатся в баньке, как при жизни тешились! В Радуницу нельзя перелезать через заборы, не то в ступне начнет расти «навья косточка». Это мертвая кость, одна из мелких косточек ступни или пясти, иногда несколько выступадэщая под кожей; она вырастает у комля пальца, через которую проходит сухожилие, сгибающее пальцы. По поверью, она бывает причиной смерти, беды, никогда не гниет в трупе и появляется оттого, что человек этот в Навий день перелезет через забор. Обычно навьи представляются большекрылыми хищными птицами, иногда нападающими на человека, поэтому в бане на золе и можно иногда обнаружить трехпалые следы, напоминающие птичьи. Иногда навьи являются живым в образе навного (намного) — вредоносного духа, который наваливается на спящего человека и терзает его так, что утром обнаруживаются на теле синяки и кровоподтеки. Горе такому бедолаге — вскорости он непременно захворает, а то и умрет.
Навьи. Навьи вполне сравнимы с чукотскими «келетами». Навьи (навии) - от древнерусского навь - духи смерти, духи умерших иноплеменников. Злые души тех, кто умер насильственной смертью. Из непогребенного же или умершего ранней смертью (самоубийство) тела дух вылететь не может, и истлевает вместе с ним, превращаясь из любви в ненависть. Так появляются навьи (см. заложные покойники). Навьи представлялись в виде огромных чёрных птиц без оперения, летающих по ночам, в бурю и дождь, «на злых ветрах» или в образе некий существ, обросших густыми волосами и с хвостом. Эти птицы кричали, как голодные ястребы; их крик предвещал смерть. Подобные представления о навьях сохранялись в сознании людей до ХХ века. Навьи нападали на женщин, детей, сосали их кровь. Считалось, что они могли насылать болезни на людей и домашний скот, а так же стихийные бедствия. По ночам навиьи носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом навьи стали и денем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от навий надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. С собой всегда носили головку чеснока, иголку без ушка или серебряный амулет. Эти обереги защищали от любой нечисти, в частности от колдовства. Одежда людей включала специальную вышивку с охранительными знаками от навий. Навий можно было и умилостивить. Их приглашали помыться в баню, под навесом которой или на крыше оставляли для них пищу(чёрную курицу, веник, мыло). Южные и западные славяне полагали, что навии могут определить судьбу ребенка. Считали. что невидимые навии собираются у постели роженицы и решают, будет ребенок жить или же умрет. Обреченному на смерть навии ставили невидимый "навий знак".
Наг Птица. Ног Птица. Оборотень. Заморская Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.
Нагай. Ног. Ногуй. Игон. Древнерусское название грифона. Лазоревая птица. сказки с участием этой птицы читали все: "Сказание о молодильных яблоках и живой воде" -" унялась погода, летит большая птица Нагай. Прилетела, под дуб села и спрашивает птенцов " "Иван Утреник" " прилетает к гнезду лазоревая птица Нагай, заметила, что Иван прикрыл ее гнездо от града, и". В Иране эта птица упоминается в книге учения "Мантик-аль-Тайр" написанной в XIII веке.
Наги. Nagas. Раса Старого Мира, одни из самых древних и самых жестоких врагов Людей. Не брезгуют никакими средствами ради достижения цели. Искусные колдуны, умеют общаться с Силами Древних напрямую. Слабее и медлительнее Людей, уступают в реакции, но значительно превосходят в хитрости. Врожденные телепаты. Срок жизни неизвестен. Внешний облик — схожи с высокими темнокожими Людьми, лишенными волос, с глазами, подобными змеиным; облик сей, однако, может быть скрыт под любой иллюзией. Высшие Наги владеют даром физического превращения в змей. На Земле нет ни одного народа, у которого не было бы мифа или сказки о драконе, которому приходилось отдавать не только домашних животных, но и людей. У североамериканских индейцев сохранились легенды о нашествии на землю чудовищ-драконов, которые уничтожили цивилизацию предков. Те, кого Веды называют богами Нагами, скорее всего, были драконами, прилетевшими к нам с Венеры и колонизировавшие Землю. Можно вспомнить змеелюдей, изображённых в залах египетских пирамид и Змия из библейского мифа, соблазнившего Еву запретным плодом. По всей видимости, змеелюди и драконы - это одно и то же. А сколько дошло до нас легенд о битвах богатырей и героев с этими монстрами? Санскритские источники называют их Нагами - это и есть боги-змеи, живущие, согласно легендам, в подземных дворцах. Европа, Азия, Африка, Америка, Австралия - везде народы говорят об одном и том же, о драконах, с которыми приходилось биться, поскольку платить непосильную дань не было никакой возможности.
Наглец. Слова "наглость", "наглый" довольно долго существовали в русском языке в значении "внезапный, стремительный, взрывчатый, запальчивый". Бытовало в Древней Руси и понятие "наглая смерть", то есть смерть не медленная, естественная, а внезапная, насильственная. В церковном произведении XI века "Четьи Минеи" есть такие строки: "Мьчаша кони нагло", "Реки потопят я нагло" (нагло, то есть, быстро). .
Нагоанго. Nagoango. Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является из-под земли и сразу же пытается проглотить заклинателя. Древний Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Надежный. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.
Надзей. В русской сказке попов внук, папов ўнук.
Надзей. Попов внук. Сказочный персонаж
Надолища. Идолища. Идолище. Идолищо. Неверный сильный богатырь нечестивый. Идолище великое. Жидовское Идолище. Былины
Наездник на Пернском Драконе. Огненный Камень.
Назар.
Назар. Сказочный персонаж
Названник Ванька. Ванька вор. Ванька Голый. Ванька вдовин сын. Ванька Самозванец. Он выдает себя за Ивана-царевича. Слуга Ивана-царевича. Ванька Царский зять. Ванька слуга у черта. Ванька Казак. Ванька Батрак. Ванька продувной слуга. Ванюха. Ванюша недоросточек, как защипанный утеночек. Ванюша. Иван Быкович. Ваня идет ночью к отцу на могилу, входит в одно конское ухо, в другое выходит. Сказочный персонаж
Названный брат. Горыня обещал Велесу стать ему братом названным, когда конь у него стал спотыкаться.
Названый брат Василия Буслаева. Васенька Маленькой.
Названый Отец. Второй Отец. Родитель. Отец. Батюшка. В простонародных сказках он: старик, названый (второй), журавля, второй (названый), крестный. Он даёт благословение в путь
Найрню. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Налёт. Мечта. Летает по ночам к людям, тоскующим по покойникам, чтобы извести их. Мечта, или налет, могут быть видимы только для тех, кого они посещают, остальные замечают лишь сияние. Сделать налет видимым способны лишь колдуны. Для этого колдун берется рукой за пятку и держит ее "со словом", с заговором. Летящая мечта, налет тогда остановится, закружится, пока не рассыплется и не предстанет снова человеком. Бросит колдун пятку - налет снова окажется невидимкой или рассыплется. Чтобы налет не пугал спящего, его обкладывали крестиками из липы, ставили такие крестики на окнах, дверях, в заслоне, в трубе. При появлении налета колдуны его увещевают: "Куда ты идешь? Мертвые к живым не ходят. Аминь! Мое место свято!" Другие спасаются тем, что кладут на ночь под голову списанную молитву ангелу-хранителю, курят в доме ладаном, корнем чародейной плакун-травы.
Налёт. Призрак незабытого покойника. Он является по ночам к людям, тоскующим по умершим, и изводит их. Налёт может быть видим только для тех, кого он посещает, остальные замечают лишь сияние. Сделать его видимым способны колдуны. Для этого колдун берется рукой за пятку и держит ее «со словом», с заговором. Налёт тогда остановится, закружится, пока не предстанет человеком. Бросит колдун пятку — налёт снова окажется невидимкой или рассыплется на мелкие искры. Чтобы налёт не пугал спящего, его обкладывали крестиками из липы, ставили такие крестики на окнах, дверях, в заслоне, в трубе. Некоторым колдунам удается договориться с покойником, чтобы он перестал беспокоить живых. Например, при появлении налёта колдуны его увещевают: — Куда ты идешь? Мертвые к живым не ходят. Аминь! Мое место свято! Другие спасаются тем, что кладут на ночь под голову списанную молитву ангелу-хранителю. Курят в доме ладаном, корнем плакуна, и порою удается отвадить налёт.
Наложница. Простонародная сказка.
Нальфешни. Демоны типа Танар
Намер. Персонаж заговоров и заклинаний.
Намерницы. В заговоре Заклинатель просит впустить их. Они придут, ошпарят, заметут, кинут на огонь, засекут все болезни. Южн. слав.
Намётан человек. В заговоре Богородица пером смахивает болезнь. Южн. слав.
Намной. Вредоносный дух, подобно навьям, наваливающийся на спящего человека и терзающий его так, что утром обнаруживаются на теле синяки и кровоподтеки. Горе такому бедолаге - вскорости он непременно захворает, а то и окочурится. Зеркалица не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого домовые, кикиморы, вострухи, намные и прочие нечистики, а также привидения в зеркале не отражаются. Если это все-таки происходит, значит, Зеркалица порчена злым колдуном, попала в его полную власть и сделалась враждебна людям.
Нанна. В германо-скандинавской мифологии Ас из высших Богов. Супруга Бальдра. У гипербоеев был Бог Небес Ану, у них же была богиня Инанна, праматерь благой земли и степи, была у гипербореев и семиголовая богиня Нан-из бездны, жена Ану.
Нара. В пуранах Нара-Нараяна. провозглашается двуединым воплощением Вишну.
Нарайана. Господь Нарайана бросает взгляд на материю, в результате чего возникает творение. Экспансия Господа Кришны, четырехрукая форма Господа на планетах Вайкунтхи. Божеством, правящим на планетах Ваикутхи, является четырёхрукая полная экспансия Кришны – Нарайана (Веды).
Нараяна. Кагауапа у древних индусов. В древнеиндийской мифологии имя высшего божества. В ведийских гимнах не встречается. Считается, что Нараяна был неарийским божеством, позднее включённым в индуистскую мифологию в качестве мирового духа, идентичного Пуруше. В пуранах Нара-Нараяна. провозглашается двуединым воплощением Вишну. Встрчается понимание Нараяны как одного из имён Вишну. В других текстах имя Нараяны связывается с Брахмой.
Нареченная Невеста. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная.
Наречницы. Орисницы, рожделницы, Лаймы. Женские мифологические персонажи славян, посещавшие ребенка вскоре после его рождения (чаще всего на 3 день) и предсказывающие ему судьбу.
Народ Дагона. Раса Старого Мира, жестко подконтрольная Дагону. Обитают в морях, изредка — также в менее глубоких местах. Подобно Фейри, живут в магии, но последняя основана не на Природе, а на Смерти, Боли и Страхе. В контакт практически не вступают. Срок жизни неизвестен. Обладают ограниченным даром трансформации. Кожа ороговевшая, между пальцами — слабо выраженные перепонки. Глаза лягушачьи.
Народ. В простонародных сказках Народ бывает простой, подданный, собравшийся. Он припадает к царю при встрече, целует стремена, в восторге восклицает.
Народное божество. Боровин.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:09 | Сообщение # 155 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Нарты. Герои древних эпических сказаний многих кавказских народов - осетин, абхазов, абазин, адыгов, убыхов, карачаевцев, балкарцев, чеченцев и ингушей. Нарты упоминаются в фольклоре некоторых народов Дагестана (напр., у тюркоязычных кумыков) и отдельных грузинских этнических групп - сванов, рачинцев, хевсуров. Исследователи не пришли к единой точке зрения относительно этимологии термина, так же как и по проблеме генезиса нартского эпоса. Многие образы и имена Нартов, сюжеты в национальных версиях эпоса почти идентичны: Сосруко - у адыгов и абазин, Сасрыква - у абхазов. Сослан (Созруко) - у осетин, Сосрук - у балкарцев, Сосурка - у карачаевцев, Сеска Солса - у чеченцев и ингушей. Сходны имена и ряда других Нартов, например: Ацамаз (осет.), Ашамез (адыг.), Щамаз (абазинск.), Ачамаз (чеч.-ингуш.), Ачемез (карачаево-балкар.). Иногда только в какой-нибудь одной национальной традиции встречается имя того или иного персонажа (напр., у осетин - Сырдон, Уархаг, Ахсар, Ахсартаг, у адыгов - Адиюх, Ахумида. Дзахуш, у абхазов - Цвицв, Нарджхеу, и др.), хотя близкие им по функциям персонажи имеются и в других версиях. В национальных эпосах Нарты - могучие воины-богатыри, носители позитивного начала. Они занимаются и мирным трудом, земледелием. Существенно отличаются образы Нартов в чечено-ингушском эпосе (сохранившемся фрагментарно). Исследователь Ч. Ахриев считал, что они подразделяются на две группы: высоконравственные нарты (нярты) и злые, коварные орхустойцы. Б. Далгат (его точки зрения придерживаются многие советские исследователи) полагал, что наименования «нярты» и «орстхойцы» («орхустойцы») служат для обозначения одной и той же категории героев. Нарторстхойцы Сеска Солса, Боткий Ширтка, Ачамаз, Хамчи Патарз (Хамчий Патараз, Хамчи Патриж) и др. чаще выступают злокозненными насильниками, совершающими набеги на мирных людей, притесняющими безвинных. Им, пришельцам, противостоят местные герои (Колой Кант, Горжай, Кинда Шоа и др.) - богатыри, занимающиеся главным образом мирным трудом. В образе жизни Нартов отражены общественные отношения создателей и носителей эпоса - от родового строя до зачатков феодализма. В абхазской версии ярче всего обнаруживаются следы матриархата. Большую семью Нартов - из ста братьев и сестры Гунды - возглавляет их мать безмужняя Сатаней-Гуаша, обладающая неограниченным авторитетом (упоминаемый в отдельных вариантах эпоса муж Сатаней-Гуаши ни в каких событиях участия не принимает). В осетинской и адыгской версиях мать Нартов Сатана (адыг. Сатаней} также играет важную роль, Нарты пользуются её мудрыми советами, но она ими не верховодит; решения по важным делам принимаются на мужском совете (иихас у осетин, хаса у адыгов) без её участия. В осетинской версии у Нартов, живущих родами (Алагата, Бората, Ахсартагката), проявляются черты военной демократии (Нарты входят в единую боевую дружину). Самый популярный Нарт Сосруко был мужчиной в зрелых летах, в период образования гор и рек - стариком, но ещё полным сил. Сосруко, Сасрыква отнимают у чудовищ огонь; Пхармат (чеч.) похищает его у бога Селы; Сосруко возвращает (что равносильно добыванию) семена проса, захваченные хтоническими существами, одаривает Нартов напитком сам; Сатана изобретает пиво, Сырдон изготавливает для Нартов двенадцатиструнную арфу; Кетуан (абх.) изобрёл свирель; благодаря Цвицву у нвртов появились фруктовые деревья; Боткий Ширтка (по другому варианту - Селий Пира) из подземного мира принёс плуг и водяную мельницу. С Сатаной связано появление первого коня и первой собаки. Нарты борются с хтоническими чудовищами - драконами, великанами (осет. уаигами, адыг. бляго, иныжами, Еминежом, абх. адау, агулшапом и др.). Смелые Нарты прибегают не только к физической силе, но также и к помощи магии. Сатана, Сатаней-Гуаша способны изменять погоду; по просьбе Сатаней останавливается солнце; Сатана благодаря чудесному (небесному) зеркалу видит всё, что происходит на земле; Сасрыква сбивает с неба звезду, чтоб обогреть братьев; Сосруко насылает стужу, чтоб одолеть иныжа, туман - чтоб победить Тотреша; Сеска Солса ударом плети по тазовой кости великана оживляет его, он же способен превратить Терек в полноводную реку; Ацамаз игрой на чудесной свирели, полученной его отцом от небожителя Афсати, пробуждает природу; Ашамез с помощью свирели может не только возродить всё живое на земле, но и вызвать его гибель; Бидох (адыг.) исцеляет своим дыханием; проклятие матери Хважарпыса (абх., по другому варианту - по заклинанию Сатаней-Гуаши) приводит к окаменению Нарджхеу и Гунды. Многие нарты обладают даром перевоплощения, например, Сырдон оборачивается стариком, старухой, молодой девушкой, шапкой, Дзерасса (осет.) принимает облик голубя. Нарты понимают язык птиц, животных. Помощники героев - чудесные кони (осет. Арфан, адыг. авсург Тхожей, абх. араш Бэоу). Отдельные Нарты [Батраз (адыг.), Сасрыква, Боткий Ширтка, Сеска Солса] спускаются в подземный мир и возвращаются из него. Нарты вступают в тесные отношения с богами, которые принимают в их жизни активное, непосредственное участие. В осетинском эпосе божества нередко сидят за одним столом с нартами, иногда нарты гостят у них на небе, небожители принимают участие в походах героев. В адыгском эпосе Тлепш, Тхагаледж, Амыш присутствуют на хасе; ежегодно боги приглашают на свой пир (санопитие) одного из нартов; мать Тхагаледжа и Амыша помогает Нартам советами. Курдалагон (осет.), Тлепш изготавливают Нартам боевые доспехи, снаряжение, орудия труда, чинят повреждённые бёдра, черепа (ту же роль в абхазском эпосе играет чудесный кузнец Айнар-ижьи). Некоторые нарты находятся в родственных отношениях с богами. Дзерасса - дочь Донбеттыра, отец Сатаны - Уастырджи; Дзахуш (адыг.) - сын Тлепша; Уазырмес (адыг.) - сын дочери морской богини; Сасрыква женится на дочери божества Аерга; по одному варианту, жена Сосруко - дочь Тлепша; Села Сата (ингуш.) рождена нарт-орстхойской девушкой от бога Селы. В осетинском эпосе богоборческие мотивы в первую очередь связаны с Батрадзом, который борется с Уациллой, Уастырджи, зэдами (ангелами). В адыгской версии Нарты также выступают богоборцами (Насрен-жаче, Уазырмес), иногда одерживают в этой борьбе победу, например убивают Пако; по одному варианту сказаний, Батразу удаётся вызволить Насрен-жаче, прикованного богами к Ошхамахо в наказание за дерзость. В чечено-ингушском эпосе нарт-орстхойцы угоняют стада баранов местного героя Горжая, которому покровительствует Села, при этом Сеска Солса вступает в единоборство с божеством и переламывает ему рёбра; в сказании о Села Сате Сеска Солса ранит Селу и обращает его в бегство. Природа образов некоторых нартов связана, по-видимому, с солярными мифами. Сослан женат на дочери солнца, с помощью солнца, солнечных лучей сокрушает своих врагов; гибнет от солнечного божества. Подобно солнечному сиянию, излучают свет рука Адиюх - жены одного из нартов, тело (грудь) нартской красавицы Акуанды (адыг.), мизинец жены Сасрыквы. Вероятно, солярного происхождения образ Сосруко, а по мнению некоторых исследователей, - и Сатаней-Гуаши. В адыгских и осетинских сказаниях об Ашамазе и Ацамазе, возрождающих природу, о Сосруко, продолжающем жить под землёй и каждой весной стремящемся вырваться на поверхность, прослеживается связь с календарными мифами. В осетинском и адыгском эпосах гибель нартов связана с волей богов. Поставленные перед выбором между бесславным существованием и посмертной вечной славой, они отдали предпочтение славе. В чечено-ингушских сказаниях - несколько версий исчезновения нартов. В большинстве из них они гибнут, выпив расплавленную медь, но мотивировка этого поступка в них различна: раскаяние нартов в своих злодеяниях; кара богов, обрекших их за разбой на голодную смерть, в отдельных версиях - семилетний неурожай. В одной из версий нарт истребил голод, который наслал на них бог за их дерзкую попытку оживить убитого Хамчи Патарза (Хамчи Патрижа). В абхазской версии говорится лишь о гибели главного героя Сасрыквы.
Нарцисс. В древнегреческой мифологии, сын речного бога Кефиса и нимфы Лаврионы, прекрасный, но холодный и гордый, отвергнув любовь нимфы Эхо, он был наказан богиней Афродитой. Во время охоты он увидел в реке своё изображение, не смог с ним расстаться и умер от голода и страдания. Когда пришли за его телом, его не было, но на том месте, где оно должно было быть, вырос цветок Нарцисса. Имя Нарцисса стало нарицательным и символизирует гордость и самовлюблённость. Серебряков.
Нары. Онары. В марийской мифологии великаны, обитавшие на земле в изначальные времена.
Насекомые. Выполнял роль домашнего покровителя. Насекомые – хтонические существа (гады), воспринимаемые как нечисть (кроме пчелы и божьей коровки) и поэтому подвергаемые ритуальному изгнанию. Словами “гад” и “гадина” нередко называют различных насекомых, особенно кусающих и паразитов: мух, оводов, слепней, комаров, мошку, вшей, блох, клопов. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”. У всех славян распространены представления о Насекомых как образе души: в виде мухи, бабочки, муравья, жучка душа покидает тело человека во время сна, особенно ведьмы, в виде мухи или бабочки она вылетает из умирающего и посещает родной дом после смерти, светлячков воспринимают как души людей, с душами живых членов семьи отождествляют зимующих в доме мух. В Полесье верят, что паук приносит в дом богатство и благополучие, называют его «хозяином». У поляков запрещалось убивать пауков в хлеву, иначе скот будет сохнуть. По поверьям чехов, поляков, украинцев, присутствие в доме стрекочущего сверчка сулит счастье и деньги. Хорошей приметой считали также появление в доме муравьев. Для Насекомых характерна символическая соотнесенность со скотом. В символике муравьев, блох, вшей, клопов, мух, пчел существенную роль играет признак множественности. С гадами Насекомых роднит дьявольская природа (дьявол сотворил мух, ос, шершней, шмелей), ядовитость (бабочки, паука, медведки и др.), использование в обрядах вызывания дождя (вши, блохи, паука, медведки, муравьев). По украинскому поверью, мошки, комары, мухи завелись из пепла; согласно южнославянским легендам, блохи, мухи и комары произошли из искр от змеиного удара хвостом по углям, блохи — из горсти земли, из праха или пепла змеи, вши — из пыли, пепла, из крови змеи. Разнообразны ритуально-магические способы изведения Насекомых у восточных славян. Часто пойманного таракана хоронили, считая, что остальные пойдут за ним следом. Сажали его в лапоть или клали в «гробик» из репы или ореховой скорлупы и везли на ниточке на кладбище, там закапывали и ставили крестик. Иногда привязывали таракана ниткой за лапку и тащили на кладбище, когда туда везли покойника. Когда тараканы покидали дом сами, считали это предвестьем пожара или смерти кого-нибудь из домашних. Считалось, что насекомые и нечистая сила появляются на благовещение. В легенде об аисте, охранителе и очистителе земли от гадов и прочей нечисти, бог приказывает аисту выбросить мешок с гадами, т.е. змеями, ящерицами, лягушками, жабами, вредными насекомыми. Близость змей и насекомых проявляется и в поверьях, и в ритуально - магических действиях: в способах их изгнания; в оберегах от укусов. Показываясь людям, Душа принимает облики различных насекомых и птиц, что связано с представлением о ее легкости, способности летать, наличии крыльев и тому подобное. Птицы, насекомые и змеи уходят зимой в “ирей”; змеи, насекомые и некоторые птицы (жаворонок, перепелка) прячутся на зиму в землю.
Наследник имения. В простонародных сказках встречается Наследник престола, Наследник короля, Наследник родительского дома, наследник имения. Если Наследника нет, то его просят у Бога.
Наследник короля. В простонародных сказках встречается Наследник престола, Наследник короля, Наследник родительского дома, наследник имения. Если Наследника нет, то его просят у Бога.
Наследник престола. В простонародных сказках встречается Наследник престола, Наследник короля, Наследник родительского дома, наследник имения. Если Наследника нет, то его просят у Бога.
Наследник родительского дом. В простонародных сказках встречается Наследник престола, Наследник короля, Наследник родительского дома, наследник имения. Если Наследника нет, то его просят у Бога.
Наследник. В простонародных сказках встречается Наследник престола, Наследник короля, Наследник родительского дома, наследник имения. Если Наследника нет, то его просят у Бога.
Настасия королевисня. Настасья-королевична. королевисня. королеевна. Настасья. дочь короля Лихоминского литовского. Былины.
Настасьюшка Дочь князя Михайла. Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулична. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Настасьюшка Жена Дуная. Настасья доцерь вывесна. Настасья. Настасья королевична. Настасьюшка королевична. Королевична.
Настасьюшка королевична. Настасья. Жена Дуная. Настасья доцерь вывесна. Настасья королевична. Настасьюшка. Королевична.
Настасьюшка Микитична. Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулична. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Настасьюшка Романовна. Настасья. Дочь Романа. Настасья Романовна.
Настасьюшка Сестра князя Дмитрия. Настасья. Настасья Васильевна.
Настасья Васильевна. Настасья. Сестра князя Дмитрия. Настасьюшка.
Настасья доцерь вывесна. Настасья. Жена Дуная. Настасья королевична. Настасьюшка королевична. Настасьюшка. Королевична.
Настасья Дочь княжевисня. Настасья Петровна. Петровисня. Сестра Казарушки. Былины.
Настасья Дочь князя Михайла. Настасьюшка.
Настасья дочь королевская. Настасья Золотая коса. Настасья царевна. Настасья королевна. Настасья Прекрасная. Настасья дочь царя Некрещеного Лба. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья как-то раз обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. Сказочный персонаж
Настасья Дочь Романа. Настасья Романовна. Настасьюшка Романовна.
Настасья дочь царя Некрещеного Лба. Настасья Золотая коса. Настасья царевна. Настасья королевна. Настасья Прекрасная. Настасья дочь королевская. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. Сказочный персонаж
Настасья Жена Дуная. Настасья доцерь вывесна. Настасья королевична. Настасьюшка королевична. Настасьюшка. Королевична.
Настасья золотая коса. В русской сказке ее уносит Вихрь. Она королевна. Настасья играет в карты с министром Мартышкой; она обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные; съедает яблочко, и у ней вырастают рога; ее вылечивает Мартышка; выходит замуж за Мартышку. Настасья Прекрасная, дочь царя Некрещеного Лба, дочь королевская; ее покупает Иван купеческий сын; вышивает чудный ковер; выходит замуж за Ивана купеческого сына. Настасья царевна.
Настасья Золотая коса. Настасья царевна. Настасья королевна. Настасья Прекрасная. Настасья дочь царя Некрещеного Лба. Настасья дочь королевская. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья как-то раз обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. В русской сказке Иван Царевич сын царя Бела Белянина; отправляется на поиски матери Настасьи золотой косы; попадает в царства медное, серебряное и золотое; находит мать; побеждает Вихря; делается подмастерьем башмачника; пишет отцу о приключениях; женится на Елене Прекрасной; побеждает трёхглавого, шестиглавого и девятиглавого змеев. Сказочный персонаж
Настасья королевична. Настасья. Жена Дуная. Настасья доцерь вывесна. Настасьюшка королевична. Настасьюшка. Королевична. Старшая дочь Короля Литовского, а младший была Апраксия. Настасья королевична. Княгинею-царицею идти не захотела за Владимира. Ездила в поле сильной поленницею. Очень хорошо стреляла из лука. Могла с пятисот шагов попасть в кольцо серебряное, чрез него стрела пролетает по лезвию ножа и рассекается надвое, и обе половины одинаковы, а колечко не шелохнется. Однажды ездил Дунай сватать Владимира к Апраксие в Литву, к Королю Литовскому. Товарищем у него тогда был Добрыня Никитич. Дунай тогда чуть было Короля Литовского не пришиб, когда тот хотел его в тюрьму посадить за то, что Дунай привёз грамоту выдать Апраксию, а не старшую Настасью за Князя Владимира. Долбанул тут Дунаюшка в сердцах по столу дубовому, что тот в куски разлетелся. А в это время Добрыня по знаку Дуная, начал рушить всё во дворе королевском. Согласился тогда Кроль Литовский отдать Апраксию за Владимира. Когда уехали Дунай с Добрыней и Апраксией в Киев, то за ними кинулась Настасья-поленица. С ней в бой вступил Дунай и, хоть и с трудом, но победил. Сказал он тогда: Во семи землях служил я, во семи ордах, Не сумел себе я выжить красной девицы, А теперь я во чистом поле Супротивницу нашёл себе, обрачницу. Венчались они в одно время с Владимиром и Апраксией в одной церкви. Погибла Настасья, когда хвастливый муж её Дунай Иванович дважды промахнувшись, на третий попал прямо в грудь стрелой и убил её. Потом и сам на меч кинулся грудью. Где она пала, оттуда потекла река Гастасья. В некоторых пересказах былин о Дунае Ивановиче и Настасье Королевичне, поставлены Дон Иванович и Непра (Днепра, Днепр) королевична (Былины). Спасский.
Настасья королевна. Настасья Золотая коса. Настасья царевна. Настасья Прекрасная. Настасья дочь царя Некрещеного Лба. Настасья дочь королевская. Персонаж простонародной сказки. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья как-то раз обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. В одной сказке Мартышка солдат женится на Настасье-королевне. Сказочный персонаж
Настасья красная. Настасья. Настасья молода. Былины
Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулична. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Настасья Микулична. Одна из трёх полениц-дочерей Микулы Селяниновича. Вышла замуж за семьянина, второго Богатыря на Руси, Добрыню Никитича. Её старшая сестра, Василиса, замужем за богатырём - купцом Ставром. Силой она не меньше Добрыни. Заставила Добрыню силой слово дать жениться на ней, но потом они полюбились друг-другу. Сделаешь со мною заповедь великую, Отпущу тебя, Добрыня, я во живности; Не возьмешь меня — в ладонь складу, другой прижму, Сделаю тебя в овсяный блин! До замужества Настасья любила поленницей ездить по полям и супротивников себе искать. Так её и нашёл как-то Добрыня (Былины). Спасский. Васильев. Рерих.
Настасья Микулишна. Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Микулисня. Никулична. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Настасья Митревна. Невеста Ивана Гордеевича. Настасья Митреяновна. Митрияновна. Былины.
Настасья Митреяновна. Настасья Митревна. Невеста Ивана Гордеевича. Настасья. Митрияновна. Былины.
Настасья молода. Настасья. Настасья красная. Былины
Настасья Никулична. Настасья Микулисьна. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулична. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Настасья Петровишна. Петровисня. Сестра Петровичей-Сбродовичей. Былины.
Настасья Петровна. Петровисня. Сестра Казарушки. Настасья Дочь княжевисня. Былины.
Настасья Прекрасная королевна. В сказках Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын отправляется за Настасьей Прекрасной королевной, проникает в спальню Настасьи, но попадает в тюрьму. Спасённый конём богатырским, Иван едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. Сказочный персонаж
Настасья Прекрасная. Настасья Золотая коса. Настасья царевна. Настасья королевна. Настасья дочь царя Некрещеного Лба. Настасья дочь королевская. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья как-то раз обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. Сказочный персонаж
Настасья Романовна. Настасья. Настасьюшка Романовна. Настасья. Дочь Романа. Жена Ивана Грозного. (Былины Русские).
Настасья Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.
Настасья царевна. Настасья Золотая коса. Настасья королевна. Настасья Прекрасная. Настасья дочь царя Некрещеного Лба. Настасья дочь королевская. В одной сказке её уносит Вихрь. Она играет в карты с министром Мартышкой; Настасья как-то раз обманом отбирает кошелек с золотом и карты однозолотные. В одном пересказе Настасья съедает яблочко и у ней вырастают рога. Потом её вылечивает Мартышка и выходит замуж за Мартышку. В одной сказке её покупает Иван Купеческий сын. В сказке Настасья вышивает чудный ковер и выходит замуж за Ивана Купеческого сына. Сказочный персонаж
Настасья. Настасья Прекрасная королевна. Сестра Апраксии, жена Дуная. В сказках Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын отправляется за Настасьей Прекрасной королевной, проникает в спальню Настасьи, но попадает в тюрьму. Спасённый конём богатырским, Иван едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. Сказочный персонаж
Настася Прикрася. Вышивальщица, ходит по свету, дает помощь, заговаривает. Вост. слав.
Насыльный бес. Насланный нечистый дух. Бес насильник. Упоминание о Мамоне беззаконном, мамоне насыльном и нахожем - опасных демонических существах - встречается в заговорах и историко-литературных памятниках.
Наталья. Старшая над змеями нередко именуется скарапея (скоропея, шкуропея, Прасковея и пр.), ее сестры — змеи Марина, Катерина, Марья, Наталья, им подчинены более «мелкие» гады.
Натараджи. Сива. Шива. Бхарива. Бейревра. Рудра. Бхутанатха. Ашутоша. Сварог. Твастырь. Твашар. Исвар. Индра. Брахма. Shiva. Bhairava. Beyrevra Демон разрушитель. Полубог, отвечающий за гуну невежества в материальном мире. Персонаж Чёрной Библии. Считается одним из сыновей Брахмы. Бейревра. Считалось, что в качестве Натараджи, "царя танца", Шива регулирует мировой порядок. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос. Так вслед за периодом созидания приходит разрушение.
Наташка бабина дочь. Наташка Сладенька кулажка.
Наташка. Бабина дочь Наташка. Сладенька кулажка. Сказочный персонаж
Наузник. Узольник, обавник. Знахарь, задающийся навязыванием амулетов-узелков при лечении: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки». Наузить: обрезывать сухие вощины и вставлять их в пустые ульи, для почину; колдовать, знахарить, заговаривать, нашептывать. Наузник, наузница - колдун, ворожея, знахарь. Обавник – возможно, сродни наузнику (узольнику), знахарю – как человек, умеющий также завязывать узлы-обереги, призванные защитить от недуга: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки».
Наум крестьянин вор. Сказочный персонаж
Наум крестьянин. В русской сказке вор.
Нафан. Иао, т.е. Яхве, «говорил» через Самуила, Нафана, Иону и Михея, Саваоф — через Илию, Иоиля и Захарию; верховный среди Архонтов— Иалдаваоф, рассматриваемый как отец превзошедшего его Иисуса Христа,— через Моисея, Иисуса Навина, Амоса и Аввакума и т.д.).
Нафаня. Домовой. Он же Дед. Скупщик краденого, старьевщик, ростовщик. Безответно влюблен в Бабу Ягу, вместе с ней занимается производством наркотиков. Особо ценную, дорогую и уникальную серию наркотиков «Сундучок со сказками» отдал своему юному племяннику – Домовёнку Кузе на хранение. Приёмный сын Нафани - Колобок, получился вследствие экспериментов Бабы Яги и Домового Нафани. Коза терпеть не может Домового Нафаню за то, что он убил её мужа – Козла, пытавшегося украсть что-то из дома Бабы Яги и Домового. Коза и по сию пору считает, что Нафаня должен ей вернуть мужа. Есть их культы. Они приносят в жертву младенцев и искренне верят, что если ритуал будет проведен правильно, то демоны явятся. Есть такая религия "нафанизм". Известен случай, как кричал малец, когда ему надрезали кожу и он орал в молитвенном экстазе: "Нафаня, да прибудь с нами, прими сего отрока в знак преклонения"?
Нахвальщичок. Добрынюшка Микитушка. Сын Ильи Муромца.
Нахема. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Начала. Ангельский чин вместе с Архангелами и собственно Ангелами. В христианской мифологии один из девяти ангельских чинов. В Библии сказано: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущеене может отлучить нас от любви Божией во Иисусе Христе, Господе нашему (Рим., 8.38). По классификации Псевдо-Дионисия. Начала входят в состав третьей триады наряду с архангелами и собственно ангелами.
Начальник Змей. В заговоре у змея-начальника глаза не вздымаются. Вост. слав.
Начальник. Командир. Персонаж заговоров и заклинаний. В простонародных сказках встречается Начальник стражей.
Наяда. Суккуб. Лилит. Змея Деньгоносица. Искуситель. Бесыня. Сирена. Перш. Языческая богиня. Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо». Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьём мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями.
Наяды. Каждая река, каждый источник либо ручей в греческой мифологии имели свою начальницу - наяду. Это веселое племя покровительниц вод, пророчиц и целительниц никакая статистика не охватывала, всякий грек с поэтической жилкой слышал в журчанье вод беспечную болтовню наяд. Они относятся к потомкам Океана и Тефиды; Насчитывают их до трех тысяч. Наяды - очень древние существа. Одна из наяд - Мента, - носила имя Кокехиды и была связана с водой царства мертвых. По некоторым сведеньям является возлюбленной Аида. Воды источников, где обитают Наяды, имеют очистительные свойства и даже обладают способностью дарить бессмертие и молодость. Врубель.
Наян. Вий. Ний. Касьян. Славянский Подземельный Царь. Брат Дыя. Воевода Чернобога
Нгылека. Нгылека, в самодийской мифологии (у ненцев) невидимые злые духи, подчинённые Нга и относящиеся к низшему уровню пантеона. По велению Нга Нгылека насылают на людей болезни. Термин «Нгылека» этимологически связан с корнем («низ»), что отражает их связь как злого начала с нижним миром. В мифологиях других самодийских народов Нгылека соответствуют энецкие амукэ (амули), нганасанские нгамтэру, одна из категорий селькупских лозы.
Не наш. В Даль нашёл определение этому персонажу в Костроме: нечистый, недруг, лукавый, бес. А ненаш его знает, что он делает!
Неандертальский человек. Испания. 800 тыс. лет назад.
Неандертальцы. Совершенствование орудий труда и развитие человека привели к следующему после Архантропа периоду антропогенеза, представленному современными людьми (Homo sapiens). Современный вид человека включает всего два подвида: неандертальцы (Homo sapiens neanderthalensis), появившиеся 250-200 тыс. лет назад, и люди современного морфологического облика (Homo sapiens sapiens), появившиеся около 40-35 тыс. лет назад. Неандертальцы жили 250-40 тыс. лет назад во время ледникового периода. Эти люди были широко распространены по земле, жили в разных климатических и природных условиях и делились в антропологическом отношении на разные группы, но эти группы не соответствуют современным расам. Ранее ученые предполагали, что от одной из групп неандертальцев в последующую эпоху и произошли люди современного типа. Сейчас неандертальцев рассматривают как своеобразную боковую ветвь Homo sapiens. На Дону и Северном Кавказе появление людей связано как раз с неандертальцами. Последний ледниковый период. Возможно, это самая ужасная из всех драма за все время существования нашей планеты. Речь идет о смерти целого человечества - неандертальцев, которые когда-то жили в Европе, но почти 30000 лет назад полностью вымерли. Неандертальцы не имели подходящей одежды или каких-либо технологических ноу-хау для того, чтобы успешно бороться с холодом. Первые люди современного типа едва не разделили ту же самую печальную участь несчастных неандертальцев. Климат Европы очень сильно менялся, особенно 70000-20000 лет назад. Средняя температура могла повышаться и падать на несколько градусов в течение десятилетия. Два вида человека - неандертальцы и кроманьонцы - не имели никакой защиты от этих факторов. Когда 30000 лет назад началось продвижение ледников, неандертальцы отступили на юг, как, впрочем, и люди ориньякской культуры. И те, и другие из последних сил боролись за резко сократившиеся жизненные ресурсы, оба человечества были близки к тому, чтобы навсегда исчезнуть с лица Земли. Неандертальцы вымерли приблизительно 28000 лет назад. Возможно, неандертальцы погибли из-за вражды с другими племенами, а может, из-за какой-то болезни. 29000-30000 лет назад в Восточной Европе появились граветты и кроманьонцы. Первые придумали лук и стрелы, вторые научились шить одежды. Их способность выносить холод, царивший в Европе, позволила восстановить человеческую популяцию. По-видимому всё-таки, неандертальцы погибли в результате тысячелетней войны с кроманьонцами. Физически неандертальцы были сильнее, но, как происходит часто, физическая сила или численное превосходство не всегда являются залогом военной победы. В развитии человечества значительные преимущества дает переход на новый экономический, культурный или духовный уровень. Кроманьонцы стали выигрывать в конкурентной борьбе, когда изобрели рыболовные сети и научились шить одежду (Климов).
Неаполитанский король. Простонародная сказка.
Небесная заступница. Пресвятая Дева Мария. Дева Мария, Матерь Божья, Богоматерь. Богородица.
Небесная кобылица. Звезды и созвездия тоже сравнивали конями, а Млечный Путь с молоком небесной кобылицы.
Небесная Корова. Белуна. Белона. Из её вымени текут белые и молочные реки в кисельных берегах по сказочной стране Беловодью. Хатхор у египтян - это космическое божество. Это "Небесная корова", Праматерь, создательница всех существ. На рельефе, происходящем из Филе, Исида изображена в короне близкой ей древней богини Хатхор, состоящей из коровьих рогов и солнечного диска.
Небесная Сестра. Кто из девиц родился в Купальскую ночь, у того все желания сбудутся. Для этого такой девице нужно пойти к лесному озеру, сесть на старый пень над обрывом, расчесать волосы гребнем костяным. Явится в небе над лесом подобие зеркала в обрамлении из водяных лилий, а в зеркале — красавица, похожая на Девицу. Это и будет Небесная сестра. У неё можно просить всё, что угодно, любые богатства. Только для этого нужно отправиться к своей Небесной Сестре в гости. Но только нужно помнить, что гостить у неё можно лишь до восхода солнечного, не то вся Земной Сестры судьба переменится. Нужно закрыть глаза, а открыть можно когда Небесная Сестра скажет. Как скажет, так и открыть можно. Там кругом дива дивные. Дворцы хрустальные с золотыми куполами. На небесах играют все цвета радуги. Крылатые звери песни распевают. На деревьях вместо плодов каменья драгоценные. Нужно их собирать. Только, если не успеть их собрать до восхода, то судьба Земной Сестры изменится! Теперь все эти сокровища — её. И Земная Сестра сама станет Небесной сестрой. И будет ею до той поры, пока другая девица не явится ей на смену. А бывшая Небесная сестра отправится на Землю. И станет она на Земле Вещуньей.
Небесные Великаны. Времена Года. Древние славяне одушевляли времена года, представляли их богами и богинями, обреченными на великую борьбу между собой, — за право властвовать над природой. «Весна подобна деве, украшенной красотою и добротою, сияющей чудно и преславно. Лето сродни красивому мужу, богатому, спокойному, что заботится о своем доме и домочадцах и без лени трудится с утра до вечера. Осень подобна женщине уже пожилой, но богатой и окруженной любимыми детьми; иногда она печалится от созерцания скудости плодов земных и бедствий людских, а иногда веселится от обилия плодов, тиха и безмятежна. Зима же подобна мачехе злой и нежалостливой, грубой и немилостивой; случается, милует, но и тогда все равно казнит; бывает доброй — но и тогда знобит, подобно лихорадке, и гладом морит, и мучает грехов ради наших».
Небесные Пряхи. Девы Судьбы. Доля и Недоля. Счастье и Несчастье. Судьба и Несудьба. Удача и Неудача. В древности это были две сестрицы, девы судьбы, — небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека.
Небесные Хозяйки Мира. В незапамятные времена это были Рожаницы – дочери Рода, которые являлись людям в образе двух крупнейших созвездий: Большой Медведицы (древнерусское название, Лось) и Малой Медведицы. Их обеих так и изображали: полуженщины - полулосихи. Эти: две хозяйки мира властвовали над подземно - подводным, земным и небесным ярусами Вселенной и рождали все поголовье животных, рыб и птиц, необходимое людям.
Небесный бог. Див. Первоначальное имя Дива означало «небесный бог», а затем — «чудесный».
Небесный отец. Верховный бог, олицетворяющий само небо и все светлые начала, - главный объект индоевропейской мифологии (Петухов).
Небесный Родник. После Сварога, который закончил миротворение, Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Из пены вод Океана явилась Мировая Уточка, породившая многих богов - ясуней и демонов-дасуней. Затем Род родил Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля (Славянские мифы).
Небестанка. Чехия.
Небо и земля. В славянских загадках бык — это небо и земля.
Небо. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:10 | Сообщение # 156 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Небо. Почитание кормилицы Матери Сырой Земли неотрывно от поклонения Отцу Небу, который устроил свет и времена, выводит в путь солнце и звезды. Светила — его глаза, а ветер, колеблющий воздух, — его дыхание; облака и тучи — его волосы или одежды, а молнии — огненные стрелы. Летнее Небо обнимает Землю в своих горячих объятиях, как супругу, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод. Земля становится чреватою и несет плод; не согретая весенним теплом, не напоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною, с приходом же весны Земля, по народному выражению, принимается за свой род. «Не Земля родит, а Небо», — сказано в пословице, обозначая, что без влияния благоприятных условий, посылаемых небом, земля бессильна дать урожай. Этот союз вовеки нерасторжим. Наши праотцы боготворили небо, полагая там вечное царство блаженства, ибо с неба падают солнечные лучи, блистают луна и звезды и проливается плодотворящий дождь. В большей части языков слова, означающие небо, являются в то же время и названиями бога. Доселе большая часть заговоров состоит из молитвенных обращений к небу: «Ты, Небо, слышишь! Ты, Небо, видишь!» Есть даже пословица: «Знает Бог с неба, что кому треба!» Во всех религиях небо — жилище божества, его престол, а земля — подножие. В наших мифах небо называется «божий дом», «дом всего мира». Снизу небо, видимое очами смертного, представляется огромным блестящим куполом, обнимающим собою и воды, и сушу, круглой прозрачной чашей, опрокинутой над землею. Потому обыкновенно оно называется небесным сводом. По этому куполу шествует Солнце со звездами и Месяц. Над прозрачным твердым сводом голубеет водное небо, или «хляби небесные», а под сводом заключены «небеса». Представляется небо и неким чудным теремом: именно так народная эпическая поэзия изображает космос:
Чудо в тереме показалося:
На небе солнце — в тереме солнце,
На небе месяц — в тереме месяц,
На небе звезды — в тереме звезды,
На небе заря — в тереме заря
И вся красота поднебесная.
Поскольку небесный свод чудится округлой, выпуклой формы, народная фантазия уподобила его высокой блестящей горе. В одном заговоре читаем: «Еду на гору высокую, далекую, по облакам и водам, а на горе высокой стоит терем боярский, а во тереме боярском сидит красная девица Заря-Заряница». Эта высокая гора и есть небесный свод. В славянских племенах сохранилось предание о том, что души умерших должны взбираться на какую-то крутую, неприступную гору. До сих пор староверы утверждают, что, обрезая ногти, не следует разбрасывать их, а нужно спрятать: на том свете они сгодятся, когда придется взлезать на крутую гору небес, гладкую и скользкую, словно стеклянная или ледяная. С помощью сбереженных ногтей это можно будет сделать лучше и скорее. По другим поверьям, чем лучше и добродетельнее была жизнь человека, тем легче душа его возносится на эту гору, и наоборот. Кроме ногтей, помочь подняться на высокую гору небес могли и особые лестницы. В старинных документах описано, что вместе с умершим слагали в могилу «ременные плетения древо-лазные». В могилу и по сию пору кое-где кладут вылепленную из теста лесенку, думая, что по ней душа восходит на небесную гору. На праздник Вознесения некоторые суеверные люди такие лесенки тоже пекут, в них семь ступеней, по числу небес. Затем следует взойти с лесенкой на колокольню или другое высокое место и бросить ее вниз. Если при этом все семь ступеней останутся целы, душа попадет в рай, а разобьется лесенка вдребезги — это знак великих грехов, заграждающих путь в Царство Небесное. Есть сказание о бедняке, который забрел однажды в зимнюю стужу на стеклянную гору, завидел неугасимый костер и пошел к нему погреться, а вокруг увидел четырнадцать великолепных мужей. Это были Небо, Солнце и двенадцать Месяцев. Порою гору эту называют железной, что указывает на отуманенное, потускнелое небо, каким оно обыкновенно бывает в ненастную осень и зимнюю пору: в современной речи мы привыкли называть его свинцовым. Существовало поверье, что небо и земля до сих пор где-то сходятся краями, так что женщины, стирающие там белье, вальки укладывают на край неба, а белье развешивают на рожках месяца. Небо соединяется с землею далеко-далеко, на краю света, гласит другое предание. На небе обитают боги и души праведников. Жизнь там устроена подобно нашей, только опоясываются люди ремешками вокруг шеи. У нас на земле, которая находится посередине между миром надземным и подземным, люди и опоясываются посередине — вокруг пояса. А обитатели нижнего мира, подземного, опоясывают себе колени.
Небог. Не наш, Не свой дух.
Небогатая старуха. В простонародных сказках Старуха бывает небогатая, мать всех ветров, старушка.
Небожители. В простонародных сказках это Боги или Нимфы.
Небось. Авось. Нач(=т)альное Единство Безграничного О(тора) СоздаватЬ. То есть, подключать к действиям человека безграничную Божественную энергетику Космоса. Авось и Небось, имеющие тёмные цели, издревле назывались «авоська» и «небоська». Чтоб не заплутать в этих четырёх «соснах», человеку совершенно необходим критерий истинности его дел и мыслей. Таким универсальным, надёжным и ничем не заменимым критерием справедливости и истинности является Совесть.
Небытие. Первоначальное проявление Всевышнего Абсолюта, создатель всего мира. До его появления вся вселенная находилась в состоянии «небытия» (в Индуизме это состояние называется парабраман), то есть не было ни Богов, ни материи, ни пространства, ни времени, ни видимого, ни невидимого мира. Род - двуполый Бог, сочетающий в себе и мужское и женское начало.
Невегласи. Недовольно просвещенные христианским учением люди.
Невежа. Чёрный ворон. Как уж дёлече-далёче во чистом поле. Как летает там Невежа черным вороном, Кличет-выкликает с угрозой поединщика, Супротив себя да супротивника. Появился Невежа после того. Как Илья Муромец в Киев вернулся после двенадцати лет службы на заствае (Былины).
Невена. В заговоре Невена, Сава и др. гонят коров. Утопленница их возвращает. Южн. слав.
Неверная жена. Авдотья Микулишна. Былины.
Неверная жена. Авдотья Микулишна. Былины.
Неверная.
Неверный сильный богатырь нечестивый. Идолища. Идолище. Идолищо. Идолище великое. Жидовское Идолище. Надолища. Былины
Неверный царь. Кощей. Царь Золотой Орды. Былины
Невеста Ивана Гордеевича. Настасья Митревна. Настасья. Настасья Митреяновна. Митрияновна. Белая лебедь Авдотьюшка. Авдотья лебедь белая. Овдотьюшка. Овдотья. Былины.
Невеста князя Дмитрия. Домана. Домна. Домина Фалелеевна. Домна Фалелеевна. Домна Фалилеевна. Домна Олёксандровна. Домна Микульёвна. Домнушка Фалелеевна. Домнушка Олёксандровна. Домнушка Михайловна.
Невеста князя Дмитрия. Катерина Михайловна. Домна Фалилеевна.
Невеста князя Михайла. Домана. Домна. Домина. Домина Фалелеевна. Домна Фалелеевна. Домина Фалилеёвна.
Невеста короля. Невеста. Невеста крестьянского сына. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная.
Невеста Кощавича. Домна. Домна Фалелеевна. Дона. Дона Фалилеёвна.
Невеста крестьянского сына. Невеста. Невеста короля. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная.
Невеста невеначанная. Персонаж заговоров и заклинаний.
Невеста русского вождя антов. Клименко.
Невеста Солнца-Ивана. Божья Коровка. Славянские названия Божьей Коровки соотносятся с персонажами мифологического сюжета «свадьба Солнца», который разыгрывается в болгарском обряде Иванова дня — «енева буля». На роль невесты Солнца-Ивана (Еню) выбирается девочка, одетая в красное, как крылья Божьей Коровки, свадебное покрывало. Ее солнечная природа проявляется в запрете ставить девочку на землю — «чтобы земля не сгорела». К девочке как к прорицательнице обращаются с вопросами о свадьбе, жизни и смерти, урожае и хозяйстве. Подобная же тематика свойственна и гаданиям с Божьей Коровкой, например, ее спрашивают о жизни и смерти: «Божья коровушка, Жить ли мне, Умереть ли мне Или на небо лететь?».
Невеста упыря Маруся. Дочь ведьмы . Сказочный персонаж
Невеста. Невеста короля. Невеста крестьянского сына. Невестка. У болгар и сербов Божья Коровка и Божья девочка. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная. В заговоре Южн. слав. Болезни любят своих невест.
Невестка. Простонародная сказка.
Невестки. В заговоре Южн. слав. Братья косят, невестки вилами убивают змей.
Невестки. В русской сказке посылают дурака-деверя за водою, за дровами.
Невесты Христовы. Божья Коровка. Чаще всего - это Екатерины, Елены, Аполлонии, Магдалины, Варвары, Вероники, Ульяны) и др.
Невесты. Персонаж заговоров и заклинаний.
Невея Соловьевична. Старшая дочь Соловья Рахмановича и Акулины Дудентьевны. Жили они в доме за третьей заставой. Дом стоит на семи дубах да на семи верстах. Средняя сестра её — Ненила Соловьевична, и меньшая сестра — Пелька Соловьевична (Былины).
Невея. Мертвящая. Одна из самых страшных лихорадок, дочерей проклятых Иродовых, называется Невея — явное созвучие со словом навьи. Всем лихорадкам сестра старейшая, она всех проклятее, и если вселится в человека — он уже не избегнет смерти. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить. Есть и обнадеживающая пословица: «И из навий встают», — то есть никогда не стоит терять надежду. Радуница, день поминовения усопших, называется «навий день» и «навьи проводы».
Невея. Сказочный персонаж. В славянской мифологии – Царица лихорадок. Бесица-трясавица. Дух болезней. Колдунья иоборотень. Ведунья. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Поймает человека — не жить ему. Могла иметь человеческих детей. Умирая. Передавала свою способность колодовать и видеть знания мира тому, кто ей подаст чашу с водой и обратно её пустую заберёт голыми руками. Летает на шабаши в ступе с помелом.
Невзор королевич. Простонародная сказка.
Невиданная сила.
Невиденье.
Невидимая сила.
Невидимка полстергейт. Поистине сверхъестественные невидимые существа, встречающиеся только в глубине Зоны; обитают, как правило, внутри полуразрушенных зданий. О происхождении ничего достоверно не известно; бытует легенда, что это духи сталкеров, попавших под мощный выброс. Механизм проявления этих невидимок действительно соответствуют легендам о полтергейсте (откуда и название) и отличается разнообразием: от периодического воя и смеха - до появляющихся из ниоткуда опасных огненных шаров. К сожалению, все сведения об этом явлении черпаются из невнятных и довольно противоречивых рассказов, правдивость которых вызывает сомнения.
Невидимка. В русской сказке пляшет под гусли. Незнамо что, Шапка-невидимка.
Невидимка. Восточные славяне представляют Водяного в виде древнего старика, западные — в виде взрослого мужчины, чехи — в виде маленького мальчика, а поляки и словаки часто считают, что Водяной невидим. Демоны болезни могут представляться паром, туманом, воздухом, мглой, облаком, дымом или быть невидимыми.
Невидимко.
Невидимые демонические существа. Воздух — в народных представлениях одна из основных стихий мироздания (как и земля, вода, огонь); сфера пребывания душ и невидимых демонических существ.
Невидимые люди. Тайные люди. Невидимыми, или тайными людьми, согласно славянским преданиям, населён весь окружающий мир. Все они соседствуют с человеком, могут даже влиять на его жизнь, но никогда ему не показываются, или уж крайне редко, когда есть к тому великая нужда. Это и нежить — сила нечистая, и младенцы, погубленные жестокими матерями. Они лишены погребения и незримыми скитаются по земле, избывая срок, что был им на роду написан. Некоторые могут так мучиться неприкаянно до глубокой старости. Кто-то попадает в повиновение к нечистым духам, лешим или баенникам, и, по наущению нечисти, мучают они людей. И горько им, а противиться не могут. Невидимые всегда рядом. Они свободно проникают в дома, сидят за столом, ожидая, когда им попадёт неблагословленный, незамоленный кусок (это когда люди начинают есть, не прочитав молитву), собираются в банях на свои посиделки, ведь банище — место от веку проклятое. Невидимый изредка может принять человеческий облик, и тогда его можно «обернуть», воротить к людям. Для этого надо успеть накинуть ему на шею крест и держать крепко-крепко, пока не перестанет биться. Но после этого очень полезно выстригать и на голове ему крест — пока нежити не надоест невидимого домогаться и она не отстанет. Знающие люди говорят, что мир постоянно пополняется невидимыми, их так много, что земле тяжко их на себе носить, оттого даже холмы и пригорки с годами становятся гораздо ниже.
Невидимые.
Невидимый Дух. Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Грохотанис. Топотун. Хохлик. Демон убийца в Западной Демонологии. Невидимый Дух. Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума.
Невидимый зловредный дух. Врыколак.
Невидимый человек. Он отнимает по приказу Заговорщика или Заклинателя у вора силу. Вост. слав.
Невинно загубленные. Невинно гонимые или загубленные злой мачехой, свекровью, персонажи фольклорных произведений превращались в деревья и цветы.
Невинные младенцы. В Словении и Хорватии в день Невинных младенцев (28.XII), называемый иногда "днем битья", мальчики ходили с вербовыми прутьями, били взрослых и требовали от них выкуп.
Невольники. Простонародная сказка.
Невры. Праславяне, описаны Геродотом в 5 в. до н.э. Невры Геродота, которые обитали где-то в районе современной Белоруссии, несколько дней в году превращались в волков и это не удивляло даже древних греков.
Невры. Проторусские обладали врожденной, но позднее утраченной способностью к ликантропии (так на языке науки называется оборотничество людей в волков и обратно). И, возможно, не погрешил против истины Геродот, упоминавший в своей «Истории» о праславянах неврах: «Эти люди, по-видимому, оборотни. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние».
Невысоклики. Оскорбительное прозвище Половинчиков (см.); употребляющий его в присутствии последних рискует получить пивной кружкой по физиономии или чем-то похуже.
Нега. Nega. Чума. Одна из жён (любовниц) Сатаны, демоница чумы. Ей подвласты все мужчины-израилитяни. В каббалистической литературе часто упоминаются четыре "матери демонов ": Лилит, Наама, Аграт и Махаллат - они посылают подвластных им духов творить зло. Иногда они собираются на горах, где обсуждают будущие злые дела и вступают в половые сношения с Самаэлем (реминисценция представлений о бесовском шабаше у христианских народов). Четвёртой к ним добавляли, кроме Махаллат, то Негу (демоницу чумы), то Ишет Зенуним (демоницу блуда), то некую Эвен Маскит.
Негалления. Невызываемая — то есть та, чье имя нельзя называть. Кельтская богиня из разряда матрон. Иное воплощение кельтского божества Эпоны.
Негодные.
Негодяй. То, что это человек к чему-то не годный, в общем-то, понятно. Но в XIX веке, когда в России ввели рекрутский набор, это слово не было оскорблением. Так называли людей, не годных к строевой службе. То есть, раз не служил в армии — значит негодяй!. .
Негр. Не Горящее Ра (Солнце)»; означает представителей негроидной расы.
Негроидная раса. Место возникновения – Центральная и Южная Африка; говорит на африканских языках; в международном плане имеет значительные преференции. Эта территория сформирована из древнего Африканского континента (Палеогея), составной части Гондваны. Представители негроидной расы говорят на африканских языках. В настоящее время активно смешивается с другими расами, воспринимая их языки.
Негроиды. В международном плане негроидная раса имеет значительные преференции по сравнению с монголоидной и особенно европеоидной расами. В данных условиях негроидная раса обнаруживает чрезвычайно высокую степень рождаемости, что ведёт к нарушению баланса рас.
Недобрик. Недобряшка. Ребёночек Кроменика и Луканьеи. Все они – семейство нечистых духов. Ходят только втроём. Их цель — утащить человека за край человеческой жизни. Но в данномслучае речь идет не о смерти, а о таких излишках, как алкоголь или азартные игры.
Недобряшка. Сущестует целое семейство нечистых духов, которое тоже может поселиться в вашем доме. Ходят они только втроем. Это действительно папа, мама и ребеночек. Папа — Кроменик, мама — Луканька и ребеночек — Недобрик или Недобряшка. Кто же они такие? Собственно, стремление этого семейства — страсти человеческие. Есть такие славянские слова — кромина, кромка, означает «край», «граница». Поэтому Кромешники не только порождения тьмы человеческой личности или сознания, но и иные существа, находящиеся на краю или вовсе за краем окружающего нас мира. Их цель — утащить человека за край человеческой жизни. Но в данномслучае речь идет не о смерти, а о таких излишках, как алкоголь или азартные игры.
Недоделанный. .
Недоля и Доля. Девы Судьбы. Корольков.
Недоля. Несреча, Несряшта, Злосчастье. Недоля, Несреча, Несряшта, Злосчастье - пряха, помощница или младшая сестра Макоши-Яги, матери жребия, Ягишна(Голубиная книга, Афанасьев, сербский эпос). Злой дух, враг Доли. Богиня несчастья и неудачи. Недолюшка. Помощница Макоши, ткет несчастливую судьбу. Макошь нити прядет, в клубок сматывает, не простые то нити - волшебные. Из тех нитей сплетается наша жизнь - от завязки-рожденья и до конца, до последней развязки и смерти. А богини Недоля и Долюшка на тех нитях не глядя завязывают узелочки - на счастье, на горе ли - только Макоши это ведомо. Даже боги пред ней преклоняются, как и все они подчиняются тем неведомым нитям Макоши. Стремится нанести вред человеку. Не разбирается, кто хорош, кто плох. Стоит человеку оступиться, разувериться в своих силах — Недоля тут как тут, Старичок, с виду немощный, невзрачный, но цепкий, хваткий; или старуха коварная. Как пристанет Недоля — уж надо потрудиться, чтобы от нее отбиться. Если человек с долей не поладил, значит, сам себе навредил — жди Недолю в гости. Бывает, что Недоля наказывает человека за грехи его предков. И сама Обида-Недоля, не смыкая глаз, усталая, день исходив от дома к дому, грохнулась на землю и под терновым кустом спит. И неужели Русской земле ты судила Недолю, — и, всегда растрёпанная, несуразная, с диким хохотом, самодовольная, униженная и нищая, будет она пресмыкаться, не скажет путного слова? Недоля близка к злыдням. Украинская Недоля может иметь вид нагого человека, дряхлого старика, растрепанной девушки с лицом старухи, старой черной, горбатой женщины в рваном платье, калеки, дохлой собаки, голой кошки, зайца, совы, мыши, птицы с большими крыльями, яйца и др. Недоля входит в дом не спросясь хозяина, садится на печь, грызет сухие корочки и кутается в тряпье, потому что ей всегда холодно. Если у человека несчастливая судьба, т.е. Недоля, ему ни в чем нет удачи, он не вылезает из нищеты, хотя и много работает. У него болеют дети, не плодится и дохнет скот, на его поле всегда бывает плохой урожай. Кононенко.
Недоносок. Три сына у королевы-утицы, младший — недоносок.
Недоросточек Ванюша. Ванюша недоросточек, как защипанный утеночек. Ванька вор. Ванька Голый. Ванька вдовин сын. Ванька Названник. Ванька Самозванец. Он выдает себя за Ивана-царевича. Слуга Ивана-царевича. Ванька Царский зять. Ванька слуга у черта. Ванька Казак. Ванька Батрак. Ванька продувной слуга. Ванюха. Ванюша. Иван Быкович. Ваня идет ночью к отцу на могилу, входит в одно конское ухо, в другое выходит. Сказочный персонаж
Недоседа королевич. Простонародная сказка.
Нежит. Нежить. Вот обогнул Нежит старую ель и бредет — колыбаются синие космы. Подвигается тихо, толчёт грязи по мху и болоту, хлебнул болотной водищл, поле идёт, другое идёт, неприкаянный Нежит, без души, без обличья. То он переступит медведем, то утишится тише тихой скотины, то перекинется в куст, то огнём прожигает, то как старик сухоногий — берегись, исказнит — то разудалым мальцом и уж опять, как доска, вон он — пугало пугалом. Кононенко.
Нежить. Существа без плоти и души, все что не живёт человеком, но имеет человеческий облик. Это не мертвецы и не привидения, а существа особого рода, духи природы: домовые, кикиморы, водяные, лешие и т.п. Лишь водяной может еще образовать переход к нечистой силе. Нежить не живёт и не умирает, она есть, существует, обитает. По преданиям, нежить — это сверженное архангелом Михаилом воинство сатанинское. Летело оно с неба на землю сорок дней, кто где упал — тот там и обосновался: леший в лесу, водяной в воде, полевой в поле и т.д. У нежити своего обличья нет, она ходит в личинах и бессловесна. Над человеком нежить потешается, пакостит ему, но бывает и доброй. Если есть охота увидеть чёрта или другую нежить в бане, надо зайти туда в ночное время и, заступив одной ногою за порог, скинуть с шеи крест и положить его под пятку.
Незахороненные утопленники. Водяные происходят из душ утопленников, в частности тех, чьи тела не были похоронены, из утонувших или проклятых матерью детей, из плода утонувшей беременной женщины.
Незнайка королевич. Простонародная сказка.
Незнайка. В простонародных сказках деревья в саду ломает и оживляет Незнайка. Родители любезные дурака принимают Незнайку.
Незнайко. Богатырь русской сказки Незнайко точит кровь из задней ноги своего чудесного коня, окропляет ею опустошенный сад, и где только падали кровяные капли — там вырастают роскошные цветы и деревья: эпизод, по своему значению совершенно тождественный с преданием, будто богатырские кони ударом своих копыт выбивают источники живой воды. В другом эпизоде Незнайко, преследуемый злою мачехою, должен удалиться из-под родной кровли и скрыть на время свои золотые кудри, молодость и красоту под бычачьими пузырем и шкурою (т.е. солнце заволакивается зимою туманами и облаками), но когда срок испытания окончится, юноша во всем блеске своей красоты вступает в благословенный союз с прекрасною царевною-Землею.
Незнайко. Незнаюшка. В русской сказке побивает войско арапского королевича; убивает арапского королевича; женится на королевне. Он садовник царский; женится на младшей царевне; побеждает срацынских рыцарей; прославляется.
Незнайко. Незнаюшка. Садовник Царский. Как-то раз Незнайко побивает войско арапского королевича; убивает арапского королевича; женится на королевне. Незнайко садовник царский; он женится на младшей царевне; побеждает срацынских рыцарей; прославляется. Сказочный персонаж
Незнакомец. Антропоморфные демоны болезни могли принимать вид цыганки или вообще чужеземца, жителя соседнего села, незнакомого человека.
Незнакомец. Простонародная сказка.
Незнакомый Человек. В простонародных сказках встречается незнакомый, спящий, добрый Человек. Святой Человек появляется под видом нищего.
Незнати.
Незнаюшка. Незнайко. В русской сказке побивает войско арапского королевича; убивает арапского королевича; женится на королевне. Он садовник царский; женится на младшей царевне; побеждает срацынских рыцарей; прославляется.
Незнаюшка. Незнайко. Садовник Царский. Как-то раз Незнаюшка побивает войско арапского королевича; убивает арапского королевича; женится на королевне. Незнаюшка садовник царский; он женится на младшей царевне; побеждает срацынских рыцарей; прославляется. Сказочный персонаж
Незримые духи. Ведогоны.
Незримый. У египтян – это Амон (Сокровенный или Незримый).
Неизбежные. Демоны-экстрапланары. В третьем издании Dungeons & Dragons модронов значительно потеснили новые представители абсолютного нейтрального закона: подобные муравьям формиане (formians) и похожие на роботов неизбежные (inevitables).
Некошиха. Суседка. Домовиха. Может поселиться в подполе. Редко показывается в своём настоящем обличье. Старики говорят, что это к худу. … Наверное, суседка - это совсем не жена домового, а какое-то особенное существо. Она почему-то нуждалась в кедринке - знать, не желала расстаться с этим деревом и, наверное, даже была когда-то вольным лесным духом, но что-то потянуло эту некошиху к людским жилищам. Как и всякая другая нежить, суседка стояла на грани между добром и злом, одинаково равнодушная и к тому, и к другому, что, однако, давало ей право быть как бы моральным воспитателем подопечных человеков: она наказывала за совершенное зло и поощряла добро. Нежась в домашнем уюте, суседка не забывала и просторы некогда родной тайги. Люди потревожили её, согнали с насиженного места, повырубали любимые кедры, затоптали полянки с земляникой, выдрали железными совками брусничник, повыкапывали целебные корни и, о будущем не думая, засыпали живые родники. Что оставалось делать тихой, незлобивой лесной некошихе? Вот и поселилась на территории своих обидчиков.
Некошна.
Некошная сила.
Некошной. На русском Севере домового зовут «Суседком», «Батанушком». Если он не ладит с хозяином, то его именуют «некошном».
Некошный.
Некощной.
Некрещеная. Персонаж заговоров и заклинаний.
Некрещенный Лоб царь.
Некрещенный. В заговоре Болезни идут к некрещеному ребенку. Болезни идут к ребенку вилы Южн. слав.
Некрещеные дети. В Звезды превращаются души умерших, нередко — самоубийц или некрещеных детей. В Карпатах считают, что некрещёные дети говорят только своим голосом. У восточных славян на перекрестках было принято хоронить самоубийц, некрещеных детей и других нечистых покойников. Широко распространено мнение, что на Тучах обитают души умерших некрещеных детей, заложных покойников. По восточнославянским поверьям, вихрем прилетает домой душа умершего родственника, в нем крутятся проклятые люди, мертворожденные и дети некрещеные.
Некрещеные младенцы. Голосом нарушается невидимая граница между человеческим и потусторонним миром: у беременной женщины, услышавшей голос душ некрещеных младенцев, бывает выкидыш, а маленькие дети при этом заболевают. До XIX в. на Украине сохранялся обычай закапывать под Порогом умерших некрещеными младенцев; это соответствовало осмыслению Порога как места, где обитают души умерших, и как границы между миром живых и миром мертвых. В Полтавской губ. мертворожденных детей закапывали под Порогом, веря, что священник окрестит его, когда переступит через Порог с крестом в руках. По представлениям белорусов, нельзя сидеть на меже (там водятся черти); опасны места, где зарыт некрещеный младенец, и т.п.
Некрещёный лоб Царь. Однажды Иван Гостиный сын служил на кухне у царя Некрещеного Лба. Он выполняет трудные задачи, потом женится на Василисе Премудрой. В других местах Иван Гостиный сын служит конюхом у царя Некрещеного Лба. Сказочный персонаж
Некто. Демоны болезни выступают преимущественно в антропоморфном виде. Чаще всего — в женском обличьё, реже — в мужском или неопределенном (неясная фигура, некто).
Нелёгкая. Если человек опустился, разуверился, предал мечту, устал и махнул на все рукой, Макошь отвернёт от него свой лик. И отверженного поведут по жизни чудовищные старухи - Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая, Неделя, Несреча - туда, где ужи причитают над могилами Карна с Желею (Славянские мифы).
Нелюб. Двоедушие. По славянской мифологии Нелюб – дух брачного ложа, чёрный и злобный с веткой белены во рту. Люб — "дух-охранитель брачного ложа, большеухий златовласый кот со стеблем стрелолиста в зубах, должен отгонять от спальни новобрачных Нелюба.
Нема. Кельтская богиня войны. Супруга бога войны Нета, деда Балора. Одно из главных божеств поколения фоморов (первобытные божества ирландских кельтов). В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей.
Немал человек. В заговоре он страшен и ужасен. Вост. слав.
Неман. Кельтская богиня. В мифах, связанных с богами второго поколения, упоминаются три богини войны: Морриган, Неман и Маха, возможно, воплощение богини Бадб, появлявшейся на поле битвы в виде ворона.
Немея. Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).
Немиза Бог. Заведовал воздухом, повелитель ветров. Ветры издревле олицетворялись как существа самобытные. Немиза изображался с головой, увенчанной лучами и крыльями. Немиза призван наводить порядок и усмирять буйные ветры. Голова его увенчана лучами и крыльями, 'а на торсе изображена летящая птица. Лёгкий, как перышко, да и сам иногда превращается в перо и качается в вышине, отдыхая от забот. Когда в самую жару лёгкая прохлада вдруг коснется чела — это Немиза благоволит, лениво взмахнув крылом. Немиза не сварлив и позволяет ветрам резвиться, не вмешиваясь в их дела. Но если они уж сильно поссорятся и закрутят бешенную карусель — вмешается и наведёт порядок.
Немиза. Богиня. Зима. Зюзя у белорусов. Ипостась Мары. В её ведении были ветры. Супруга Стрибога. Зима. Славянский религиозный символ Зимы – одной из личин богини Мары. В этой своей ипостаси богиня зимы и смерти Мара проявляется только повелительницей зимних стихий, а не в полной смерть несущей мере. Кононенко.
Немой. В русской сказке получает дар слова.
Немочина. От Кощея Марена родила дочерей Водяницу, Ледяницу, Снежану, Немочу, Замору и других, связанных с умиранием, неурожаем, скотьим мором и т.п.
Немуха. Порча. Икота. Одной из разновидностей икот является «немуха», лишающая больного дара речи. Чтобы вылечить «немуху», больного ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии временно онемевший начинает говорить. Духа икоты почти невозможно изгнать из тела страдающего ею. Со смертью больного икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую черта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает — или с богом беседует.
Немые Девицы. В заговоре слепые, немые девицы пасут болезнь. Прилетает орел, клюет и растаскивает болезнь. Слепые, немые девицы пасут (сторожат) болезни, не видят, как волки уносят. Южн. слав.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:10 | Сообщение # 157 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Ненавистник. В заговоре Заклинатель просит Богородицу колоть ненавистника. Вост. слав.
Ненаглядная Краса. В одном пересказе русской сказки Птица Моголь переносит Ивана-царевича к Ненаглядной Красоте. Сказочный персонаж
Ненаглядная Красота царевна.
Ненаглядная Красота царевна. Красота. Сказочный персонаж
Ненила Соловьевична. Средняя дочь Соловья Рахмановича и Акулины Дудентьевны. Жили они в доме за третьей заставой. Дом стоит на семи дубах да на семи верстах. Старшая сестра её — Невея Соловьевична, и меньшая сестра — Пелька Соловьевична (Былины).
Ненила.
Ненила. Мать Вавилы.
Ненила. Сказочный персонаж
Неомения королевна. Простонародная сказка.
Неопалимая Мать Божья Купина. В заговоре Вост. слав. она не палит пламенем, укрывает от огня и болезней. Вост. слав.
Неоцененная Красота царевна.
Неоцененная Красота царевна. Сказочный персонаж
Непокрытая краса Василиса. Василиса золотая коса. Он выведывает у змея об его супротивнике. Василиса Кирбитьевна выведывает у Кощея о его смерти. Василиса поповна. Василиса Прекрасная. Она узнаёт своих братьев. Сказочный персонаж
Непр река. Непр. Непр Слаутич. Нерп быстрый. Былины
Непр Слаутич. Непр. Нерп быстрый. Непр-река. Былины
Непра Королевична. В некоторых пересказах былин о Дунае Ивановиче и Настасье Королевичне, поставлены Дон Иванович и Непра (Днепра, Днепр) королевична (Былины).
Непра Короливична. В русских былинах - река Днепр.
Непра Река. Однажды Днепр в виде женщины под именем Непры Короливичны вступает в богатырский спор на пиру у князя киевского с Доном Ивановичем. В единоборстве она осталась побежденной. Дон убил ее каленой стрелой и сам в отчаянии пал на ножище - кинжалище. Вот от этой-то крови и потекла Непра - река, "во глубину двадцати сажень, в ширину река сорока сажень". Непра-река. В былине говорится, как Сухман (Сухан) Одихмантьевич едет добывать Владимиру живую Лебедь. Во время поездки он видит, что Непра-река борется с силой татарскою, которая мостит на ней мосты калиновы, чтобы идти к Киеву.
Неприкаянный рыцарь.
Неприятель. В простонародных сказках он причиняет беспокойство королевству, нападает на море.
Неприятная сила.
Неприятная.
Неразменный рубль.
Неразменный целковый.
Нереиды. В греческой мифологии - нимфы морей, дочери морского бога Нерея. Во дворце отца они пряли на золотых прялках, а на досуге водили хороводы в такт волнам, катались на спинах дельфинов, в лунные ночи выходили на берег, пели песни и плясали, состязались с тритонами – рыбохвостыми чудовищами. Нереиды покровительствуют мореходам и дают им счастливое плаванье.
Нерп быстрый. Непр. Непр Слаутич. Непр-река. Былины
Неряха. В белорусском языке так до сих пор. Слово "ряха" не имело никакого отношения к лицу. Это было определение опрятного, аккуратного человека. Теперь же осталось одно "неряха", а антоним почему-то приобрел совершенно неожиданный смысл.
Несвятая сила.
Несмеяна Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.
Несмеяна царевна. Сказочный персонаж
Несмеяна-царевна.
Несреча. Антитезой срече является “несреча” — седая старуха с мутным взором. Несреча — тоже пряха, но прядет она слишком тонкую, легко обрывающуюся нить (“Hecpeчa танко преде”). В этих югославянских фольклорных образах нетрудно угадать близкую аналогию античным богиням судьбы — мойрам, прядущим нити жизни: Клото и Лахезис прядут, а Атропа обрывает нить. Несреча. Баба-Яга – владычица смерти – Ендза, Ежибаба, Коризма, Покладня Баба, Несреча, Кривда.
Несреча. У сербов сестер Доля и Недоля.. Счастье и Несчастье, Судьба и Несудьба. зовут Среча и Несреча. Среча — красивая, добрая девушка, заботливая, ловкая: она крепко держит в своих ласковых руках нить человеческой жизни! Несреча — седая старуха с мутным взором, которая прядет слишком тонкую, легко обрывающуюся нить. Об этом есть и поговорка: «Несреча танко пряде», то есть тонко, плохо прядет, и нить ее непрочная.
Нестерка.
Нестерка. Сказочный персонаж
Нестор. Былины
Несущая Свет. Макошь. Богиня Брака, Родов, покровительница девушек. Никитенко.
Несчастный Василий. Василий Бессчастный. Васька. Вася. Василий Буслаевич. Василий Васильевич (переодетая девушка). Василий Королевич. Василий Петров. Василий поп. Василий царевич. Рассаливает воду в реке; ищет коня. Сказочный персонаж
Несчастье. В русской сказке в образе панны, дарит бедного деньгами.
Несчастье. Она появляется в сказках в образе панны и дарит бедного деньгами. Сказочный персонаж
Нет. Бог войны, дед Балора, обычно его сопровождала супруга Нема — богиня войны. Одно из главных божеств поколения фоморов (первобытные божества ирландских кельтов). В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей.
Нетопырь. Летучая мышь, которая обыкновенно /прячется днем и показывается уже после заката солнца.
Неумойка. В русской сказке по уговору с чертом не стрижется, не бреется пятнадцать лет; женится на царевне.
Неумойка. Сказочный персонаж. В зимнее время светлое божество Белун утрачивает свой блеск, дряхлеет, рядится в грязные нищенские одежды и является неопрятным Неумойкою — старым беловласым и сопливым дедом. Семь зимних месяцев он не чешется, не стрижется, не моется и не сморкается, т.е. покрывается облаками и туманами. Сопли — метафора сгущенных туманов, и надобно утереть их, чтобы золотые лучи солнца могли просиять из-за облачных покровов (превращение замарашки Неумойки в ясного Белуна). Как-то раз Неумойка по уговору с чёртом не стрижется и не бреется пятнадцать лет, а потом женится на царевне.
Неумытый.
Нехороший. Носак. Русское мифологическое существо, похожее на огненный веник. Летает по воздуху и через печные трубы проникает в дом. Выводится из яйца, которое петух снесет раз в 3 года, Если сразу не заметить, петух его растопчет. Кто яйцо сохранит, тому Нехороший будет носить деньги и масло, беря их там, где они оставлены не благословенно.
Нечеловековатый.
Нечистая Сила. Нечисть — у восточных славян общее название для всех низших демонологических существ и духов, синонимичное таким названиям, как злые духи, черти, дьяволы, бесы и т.д. Нечисть многолика, к людям может быть и доброй. Нечистая сила боится крестного знамени, чётных чисел, пения петуха и др. Промежуточное положение между миром нечистой силы и миром людей занимают лица, знающиеся с нечистой силой, «продавшие душу черту» — ведьмы, колдуны, знахари и т.п. Народные представления о Нечистой Силе отчетливо отражают дуализм божественного и бесовского начала, которому подчинились и дохристианские верования о природных духах. Общим для всех персонажей низшей мифологии является их принадлежность к “отрицательному”, “нечистому”, “нездешнему”, потустороннему миру и связанная с этим противопоставленность положительному, здешнему миру; их злокозненность по отношению к людям (при наличии персонажей амбивалентного характера). По народным верованиям, восходящим к книжной, апокрифической традиции (прежде всего легенды о сотворении мира). По преданиям нечистая сила создана самим Богом (из его отражения в воде, из плевка, из ангелов-отступников или согрешивших ангелов, изгнанных Богом с неба на землю и в преисподнюю) или Сатаной, создавшим в противоборстве с Богом свою армию нечисти. Менее связаны с книжной традицией поверья о том, что разного рода демонологические существа появляются из заложных покойников (некрещеных детей, самоубийц, умерших неестественной смертью), детей, проклятых родителями, людей, похищенных Нечистой силой (лешим, водяным, русалками и т. д.), детей, рожденных от сношения с Нечистой силой (облюдков). Широко распространено у славян верование, что Нечистая сила (дьявол, черт) может вылупиться из петушиного яйца, носимого под мышкой слева (ср. Домовой, Василиск). Нечистая сила вездесуща, однако ее собственным пространством являются лишь «нечистые места»: пустоши, дебри, чащобы, трясины, непроходимые болота, перекрестки, росстани дорог; мосты, границы сел, полей; пещеры, ямы, все виды водоемов, особенно водовороты, омуты; колодцы, сосуды с водой; нечистые деревья — сухая верба, орех, груша и т.п.; подполья и чердаки, место за и под печью; баня, овины, хлев и т.д. Место обитания — один из главных признаков номинации Нечистой силы: леший, боровой, лозатый, моховик, полевик, луговик, межник, водяной, омутник, вировник, болотник, зыочник, веретник, травник, стоговой, дворовой, домовой, овинник. банник, амбарник. гуменник, хлебник, запечник, подпольник, голбешник и т. д. Нечистая сила имеет наибольшие возможности действия и наиболее опасна для людей в «нечистое» время года и суток: в т.н. некрещеные, или поганые, дни рождественских святок, в ночь на Ивана Купалу и т.п., в полночь (глухую ночь) и полдень, после захода и до восхода солнца: в определенные нечистые периоды жизненного цикла — от рождения до крещения, от родов до «ввода» в церковь. Для отдельных персонажей нечистой силы существуют свои особые периоды, для других - другие. Для внешнего облика Нечистой силы характерна расплывчатость, многоликость, неопределенность и изменчивость, способность к перевоплощениям, выраженная у разных демонов по разному: резкая изменчивость роста (то выше леса, то ниже травы), устойчивый женский (реже детский) облик, антропоморфность или зооморфность и т.д. Наиболее распространен антропоморфный облик Нечистой силы (в виде старика, старухи, женщины, девушки, мужчины, парня, ребенка), однако с постоянно выраженным некоторым аномальным для человека (звериным) признаком; чаще всего это: остроголовость, рогатость, хвостатость, хромота (беспятость — ср. Анчутка). звериные ноги, когти, отвисшие груди, отсутствие спины. бескостность, большеголовость, волосатость, косматость, черный цвет шерсти и т.д. Антропоморфная Нечистая сила отличается либо наготой, либо черной или белой одеждой с некоторыми характерными деталями: остроконечной шапкой, солдатским мундиром с яркими пуговицами и др. Нередко Нечистая сила принимает и зооморфный облик, как правило, небольших животных. Нечистая сила может появляться в виде неодушевленных предметов и явлений: катящегося клубка, вороха сена, камней; огненного, водяного или пыльного столба, колеса, вихря и т.п. Кроме антропоморфного, зооморфного и предметного воплощения, Нечистая сила может представляться бесплотной. К внешним признакам Нечистой силы относятся также характерные аномальные (для человека) проявления: сиплый, громкий голос, шум, треск, гул. вой; скорость перемещения, стремительные вращательные движения, быстрые смены облика. Для отдельных персонажей характерны свои специфические формы поведения и образа жизни: черти пируют, пьют вино, играют в карты, женятся и устраивают свадьбы; русалки танцуют, поют, раскачиваются на деревьях, расчесывают волосы и т. д.; леший пасет волков, плетет лапти, у него есть маленькие дети; домовой ухаживает за скотиной, предсказывает смерть и т.п. Отношение Нечистой силы к людям неоднозначно: наряду со злокозненными демонами, коих большинство, есть и демоны, которые могут делать добро, и даже доброхоты (например, леший может сообщить сверхзнание, научить знахарству; домовой может возлюбить скотину и ухаживать за ней и т.п.), но в целом люди относятся к Нечистой силе со страхом. Даже упоминание Нечистой силы считается опасным, при необходимости назвать какого-нибудь демона плюют, крестятся, пользуются эвфемизмами (задабривающими или указательными названиями): тот, он, не наш, нежить, красавец, соседушко, хозяин, царь, господин, князь и т.п.; широко употребительны названия по родству и социальным отношениям: баба, матерь, дед, дядя, сестрица, подруга, помощники, сотрудники, гость и т.д. Злокозненность Нечистой силы по отношению к человеку проявляется в самых разных видах. Наиболее типичные действия: демоны пугают людей звуком (стуком, гулом, воем, треском), прикосновением (мохнатой лапы), давят во сне, душат человека, насылают бессонницу, щекочут до смерти; «водят» людей, сбивают их с пути, увлекая в чащобу или топь: учиняют беспорядок: переворачивают предметы, сдвигают их с места; навлекают на людей болезни (особенно душевные); искушают людей, смущают соблазнами, толкают на грех, побуждают к самоубийству, соблазняют женщин, похищают и обменивают детей, мучают скотину, отнимают молоко и т. д. Многие из этих действий являются специфическими функциями отдельных персонажей: леший «водит», сбивает с пути людей и скотину, домовой пугает стуком, прикосновением, русалка щекочет, упырь соблазняет женщин, богинки крадут и подменивают детей и т. д., что нередко отражается и в именах: гнетгок, жмара, лизун, ломея, обдериха, водило, лоскотуха, щекотун, игрец, смутитель, костолом, кожедер, обмениха, летавец, икотница, лиходей, баловница, ведун, облакогонитель, опрокидень, перевертух, перекидчик, крапуша, шепотник, обертень и т.д. Наименее специализированным (наиболее обобщенным) персонажем низшей мифологии у славян является черт, выступающий нередко как видовое понятие по отношению к остальным, частным персонажам: лешему, водяному, баннику, русалке и т.д. При этом, однако, черт — всегда воплощение злого начала. Страх перед кознями Нечистой силы заставляет людей прежде всего избегать нечистых мест и нечистого времени, напр., не купаться в реке до и после определенного времени, не ходить в лес и в поле в русальную неделю, не выходить из дома в полночь, остерегаться святок и т.п.: не оставлять открытой посуду с водой и едой, закрывать колыбель, заслонять в нужное время печь, окна, трубу, завешивать зеркало и т.п., а также совершать специальные действия-обереги: чтение молитвы, замfнивание Нечистой силы, очерчивание круга и т.п. Нечистая сила боится крестного знамения, четных чисел, пения петуха и др. Для отпугивания Нечистой силы может применяться также эффект «чуда», т. е. рассказ о какой - нибудь чудесной истории (свадьба брата и сестры, рождение ребенка у семилетней девочки и т.п.). Применяются также растения - обереги, особенно мак, полынь, крапива и др., железные колющие и режущие предметы и др. Вместе с тем люди иногда сознательно вступают в союз с Нечистой силой, напр,, совершают гадания, для чего снимают с себя крест, идут на перекресток дорог, в баню или другие нечистые места; лечат с помощью заговоров, насылают порчу и т.п. Промежуточное положение между миром Нечистой силы и миром людей занимают лица, знающиеся с Нечистой силой, «продавшие душу черту»,— ведьмы, колдуны, знахари и т.п. В славянском фольклоре сюжеты и мотивы, связанные с Нечистой силой, представлены прежде всего в быличках, бывальщинах, сказках и легендах книжного, апокрифического происхождения. Нечистая сила не любит Соли. От соли распадаются чары и колдовство, сглаз и порча. Нечистая сила, якобы, нападает на небесные светила и пожирает месяц или солнце, что засвидетельствовано еще в сербском Номоканоне по списку 1262 г.: «Влькодлаци лоуноу изедоше или слнце»; змееподобным летающим демонам, драконам; животным — волку, псу, в том числе мифическим: например, шестипалым волку, вепрю, быку (восточная Сербия); нечистой силе, «злым духам». Нечистая сила, Гады, змеи, лягушки, мыши, насекомые, появляются на благовещение. Нечистая сила, злая сила и духи боятся бдения. Во время бдения они не могут подменить ребёнка в первую ночь после родов. Согласно поверью, кто из новобрачных раньше заснет в брачную ночь, тот первым и умрет. Утром каждый из них старался встать пораньше, чтобы первенствовать в семейной жизни, чтобы не болеть, не быть ленивым в работе и т.п. Апотропейные свойства Крапивы широко использовались для защиты от болезней, порчи, нечистой силы, стихийных бедствий, несчастий. Брань людей привлекает нечистую силу: в дом, где люди ругаются, проникают бесы, ангелы же покидают такое жилище. В «глухую пору» беременные женщины и роженицы старались не покидать дома, чтобы нечистая сила не могла навредить им и плоду или новорожденному. В Белоруссии “рябиновая ночь” осмыслялась одновременно и как время разгула нечисти, и как время, когда буря и удары молнии уничтожают “чаровников” и нечистую силу. В народной космологии нечистая сила имела местом обитания и совершения обрядов гору: локус, соединяющий небо, землю и «тот свет». В народной традиции время наделяется положительным или отрицательным значением. Положительное время — это время жизни, отрицательное — время смерти, потустороннего мира, нечистой силы. В обрядности послепасхального периода заметное место занимают ритуалы, относящиеся к будущему урожаю. Это прежде всего обходы полей, сопровождаемые молебнами, трапезой в поле и др. К ним примыкают магические акты по охране посевов и урожая от града и непогоды, полевых вредителей, а также от нечистой силы, которая может отобрать плодородие “спор” (ср. Спорыш). В Полесье скот прогоняют через замок, который закрывают на ключ после перехода животного, сопровождая магические действия заклинаниями против диких зверей и нечистой силы. В горных районах Польши с теми же целями широко использовали цепь, которую связывали крестом, закрывали на замок, раскладывали в конце села и т.д. В русских и украинских быличках девушки при гадании или общении с нечистой силой надевают себе на Голову горшки, а бес пытается оторвать им Голову, но вместо этого только разбивает горшки. В целях оберега во время венчания просят звонить в колокола, чтобы отогнать нечистую силу; Венок в обрядах выступает обычно в роли оберега от нечистой силы, сглаза и порчи. Верба защищает от стихийных бедствий, нечистой силы, болезней и т.п. Ворота — опасное место, где обитает нечистая сила. На воротах могут сидеть духи халы, поджидающие младенцев, которых несут из церкви после крещения. Чтобы их обмануть, ребенка передавали, минуя Ворота, через окно или через забор. Встреча может иметь как положительные, так и отрицательные последствия, причем последнее часто объясняется действием нечистой силы. Гениталии по народным представлениям оказывают отталкивающее воздействие на нечистую силу. Голос иногда бывает единственным проявлением нечистой силы, которая не имеет видимого облика: в Карпатах считают, что погибший насильственной смертью “ойкает” на месте своей гибели, у некрещеных детей, “блуда”, вампира слышен только их голос. Гончару – горшечнику в народных представлениях приписывается связь с огнем, преисподней, нечистой силой. Если у гончара работа не ладилась, то это также приписывали вмешательству нечистой силы. Грёза. видение, привидение, мираж, мечта. Груша — дерево, наделяемое признаками чистоты и святости, одновременно связывается с нечистой силой. Груша относились как к месту обитания нечистой силы: в Пиринском крае дикая Груша входит в ряд деревьев, которые называются «самовилскими» (см. Вила), под ней запрещалось спать, сидеть, привязывать к ней колыбель и т.п. Дети, умершие некрещеными, наряду с мертворожденными и загубленными своими матерями причисляются к «заложным» покойникам и переходят в разряд нечистой силы. Для избавления от нечистой силы, давящей по ночам спящих, кладут борону зубьями вверх на того, кого она мучит. Для общения с ней используют Заумь. Домовой нередко сближался с нечистой силой. К примеру дворовой, который часто мучил животных. Дух, находящийся в вихре. Эти духи вредят человеку, причиняют болезни, нервные расстройства. Сильный, разрушительный вихрь, который проносится весной, срывая крыши с домов и амбаров, называется крышенником. В нем во главе с дедушкой безруким переносится с места на место нечистая сила. Если бросить в Вихрь нож, то можно ранить находящуюся в нем нечистую силу, и нож окровавленным упадет на дорогу. Если в течение семи лет душа такого ребенка не будет окрещена, то она переходит в собственность дьяволу и превращается в нечистую силу. Если человек вынужден отправиться в путь в «глухую» ночь, белорусы советовали ему взять с собой петуха, чтобы тот мог своим криком отпугивать нечистую силу. Если человек связан с нечистой силой, то Душа, покинув его во сне, творит различные злодейства. Люди. совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. Зеркалица не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого домовые, кикиморы, вострухи, намные и прочие нечистики, а также привидения в зеркале не отражаются. Если это все-таки происходит, значит, Зеркалица порчена злым колдуном, попала в его полную власть и сделалась враждебна людям. Зеркало опасно и для нечистой силы: если перехитрить колдуна и заставить его отразиться в зеркале, он не только потеряет способность чародействовать, но заболеет и умрет. Именно поэтому для охраны скотины от ведьм в хлеву держат осколок от зеркала. Зерно наделялось функцией защиты людей и скота от нечистой силы, болезней: в дни, когда особенно активизировалась нечистая сила, обсыпали весь двор. Избегание Колокольного Звона было условием совершения магических ритуалов, подразумевающих вмешательство нечистой силы. Иногда с голосом нечистой силы соотносятся те или иные природные звуки, в частности, чехи о завывающем ветре говорят, что это плачет “панна мелюзина”. Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Колодец в поверьях предстает как «чистое» место, находящееся под покровительством Богородицы, св. Пятницы, и в то же время как опасный локус, связанный с нечистой силой, духами болезней, душами умерших. Колодец служил местом символического «кормления» духов предков и нечистой силы с целью обеспечения удачи и здоровья, для увеличения богатства хозяйства, для сохранения чистоты колодезной воды. Круговое движение характерно для нечистой силы (человека «закручивает» вихрь, водит по кругу леший, круги остаются на месте танцев вил и самодив: «вилино коло» и т.п.). Кузнечное ремесло в народной традиции считалось высшим умением, искусством, связанным со сверхъестественным знанием, колдовством, в том числе общением с нечистой силой, чертями и тому подобное: ср. родственные слова типа русского “козни” и другие обозначения чародейства, колдовства. На Богоявление на Воротах чертили кресты для защиты от нечистой силы. Особенно оберегали Ворота и тем самым дом в дни, когда активизировалась нечистая сила. На Украине «глухой веткой» называли густую еловую ветку, в которой обитала нечистая сила. Наибольшую опасность для людей представляет время между полуночью (зимним солнцестоянием) и рассветом (весной), которому в традиционном календаре соответствует период святок (от Рождества до Крещения) и масленицы. Это время разгула нечистой силы. Так же оценивается и время летнего солнцестояния (см. Иван Купала). Нельзя самому кричать в лесу, в поле — отклик может быть голос нечистой силы. Нечистую силу, в том числе домового, можно увидеть, надев на шею хомут. Одолень-трава одолевает всякую нечистую силу. Отличительная чёрта Вия — смертоносный взгляд, скрытый под огромными веками или ресницами, которые Вий может поднять только с помощью нечистой силы. Очерчивание магического Круга на земле железным предметом (ножом, косой, топором), мелом, углем, красной краской, осыпание освященным маком, круговое окуривание, сопровождаемые произнесением заговоров, защищают человека от нечистой силы, ходячих покойников, ведьм. По болгарским представлениям, бык недосягаем для нечистой силы, наряду с волком и медведем. С другой стороны, «нечистый» сам мог появляться в облике быка, по поверьям сербов - лужичан (стада черных быков, бычки - телята), украинцев (два дерущихся бычка, бычок — «скотинка лесового бога», бык - полевик и т.п.). Поддужный колокольчик отгоняет волков от проезжего: "Чует нечистая сила, что крещеные едут!" — говорит бывалый, состарившийся за ямской гоньбою люд. Нечистая сила проникает в дом через замочную скважину. Пустое или оставленное Гумно (харман, амбар, ток, большой урожай) связывается с нечистой силой; по польской пословице «из пустого гумна или сова, или дьявол вылетит». Растущие кругами Грибы указывают на место игр самовил или присутствие нечистой силы (ср. рус. ведьмины кольца). Освященные Грибы служат оберегом от нечистой силы, от сглаза, используются в народной медицине. С целью оберега от нечистой силы обходили село с бороной на голове в купальскую ночь или ставили борону в хлеву возле коровы, чтобы уберечь скот от ведьмы. Согласно популярному представлению, «четырехглазая» собака (имеющая черные круги под Глазами) способна видеть мертвых и отпугивать нечистую силу. Существуют поверья о браке нечистой силы (водяных, змея, упыря и т.п.) с людьми. В канун летнего Иванова дня в «глухую ночь» расцветал папоротник. Характерны мелкие приношения духам — демонам. Часто поселяется в бане. Всё, из чего моются, считается нечистым: тазы, кадки, ушаты, шайки, ковши в банях. Пить в бане воды, приготовленной для мытья, хотя бы она была чистая, — нельзя. Также и вода в рукомойниках считается нечистою, и ею нельзя даже выполоскать посуду, не то что пить. Через Зыть-Реку не может перейти нечистая. Широко известный в западно - и восточнославянских быличках сюжет о сбившемся в ночное время с пути человеке, которого нечистая сила заводит в непроходимые места, болота, топи, обычно связан с действиями чёрта, а также болотных, водяных или лесных духов, душ умерших, блуждающих огоньков и т.п. Кононенко.
Нечистик. Заложные покойники. Зеркалица не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого нечистики. Если это все-таки происходит, значит, Зеркалица порчена злым колдуном, попала в его полную власть и сделалась враждебна людям. Старая верба считается прибежищем чертей, водяных и других "нечистиков" и местом, куда можно отсылать болезни. Нечистики - черти. У белорусов существовало представление об иерархии среди "нечистиков" (чертей) в зависимости от глубины, на которой они обитали, притом гнездовищем главного беса (оржавиника) является оржавиня (болото с элементами железной руды). Корольков.
Нечистики. Нечистая сила. Нежить, нечисть, злой дух, демон, сатана, дьявол, князь тьмы, царь ада, ворог, лукавый, нелегкий, морока, лихой, шут, шайтан, черная сила, черный. Нечистиками принято называть вообще все потусторонние создания, вредоносные человеку, всех недобрых духов и божеств. Это олицетворение всего зла, подстерегающего нас в жизни. В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы. Очень мало на божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собою самое зло, — исконные враги человеческого рода. Они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее Вселенную, не только проникают в жилища, делая многие из них необитаемыми, но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями. Насколько многочисленны эти незримые людские ненавистники, можно судить по богатству самых разнообразных прозвищ этой нежити, лукавой и нечистой силы. Так как на землю было свержено нечистой силы несчетное множество, то она, во избежание вражды и ссор, очертила свои владения кругом. Этот круг возымел особое действие и силу: всякий попавший в него и переступивший след нечистого обязательно блуждает и без помощи особых средств из него не выйдет, не избавится от дьявольского наваждения. Нечистики предпочитает нечистые места: пустоши, дебри, чащобы, трясины, непроходимые болота и особенно перекрестки, росстани Дорог. Любит она мосты и подмостья, границы сел и полей, всяческие пещеры и провалы подземные, все виды водоемов и неприкрытые сосуды с водой, колодцы; обычное место ее обитания — сухая верба, орех, груша. Время особенного разгула нечисти — Страстная пятница перед Пасхой, день выноса плащаницы. До Христова воскресения еще далеко, и вся злая сила предается безудержному ликованию. Остерегаться нечисти следует в периоды от рождения ребенка до его крещения, от самих родов и до посещения молодой матерью церкви. Все нечистики обожают менять облик и морочить человеку голову даже своим видом: у русалок рыбий хвост, у водяного порою тоже, да и борода у него зеленая, и тулово покрыто чешуей, в то время как у домового — жесткой шерстью. Также нечистики могут являться в образе вороха сена или катящегося клубка, пыльного столба, вдруг нападающего на человека (особенно этим отличаются встречник или дедушка стеновой), скидывается колесом, синими блудячими огоньками. нечистик может принимать любой облик, вещает громовым голосом и перемещается с необычайной быстротой. Некоторые нечистики по причине долговременного общения с человеком, постепенно подобрели и даже оказывают разные услуги. Например, домовой почти всегда привязан к своим хозяевам, хотя если разозлится за что-то, хоть всей семьей из дому беги. Леший тоже иной раз готов помочь человеку, но чаще норовит всячески напакостить. Любовь русалок или омутниц весьма опасна. Нечистики обладают волшебной силой, пусть и недоброй, находится немало желающих вступить с ней в союз и дурным делом поживиться. Охотники норовят подружиться с лешим, чтобы нагонял им дичь в силки или под пулю, а рыбаки — с водяным, надеясь увеличить свой улов. Ведьмы любезничают со всеми чертями подряд без разбору. Любвеобильные парни ласкаются с русалками. Всякий нечистый так и норовит вовлечь человека во грех. Нечистик навлекает позорные болезни, искушает и смущает соблазнами, побуждает к самоубийству, вынуждает проклинать непослушных детей, после чего их можно похитить и принести вместо них своих обменышей. А чтобы не поддаваться нечистикам, надобно всячески оберегаться. Например, не купаться в реке до Троицы и после Ильина дня {водяной утащит на дно), не шляться в полночь, особенно — не ходить в эту пору на росстани дорог, чтоб не нарваться на встречника. Нельзя оставлять открытой посуду с водой или едой (нечистик туда плюнет), нужно заслонять колыбель, чтоб кикимора не подменила ребенка, завешивать на ночь окна (не то упырь, оживший мертвец, заглянет и напугает до смерти), при похоронах завешивать зеркало, чтоб не увидеть там плачущего покойника. Нечистики боятся пения петуха, четных чисел, чертополоха, мака, полыни, всех железных режущих и колющих предметов (например, полезно носить на одежде булавку). Мак или рыболовная сеть имеют большое оберегающее значение потому, что нечистики не знают, сколько зернышек в маковой головке или узлов да ячеек в сети, а имеет влияние только на известные предметы и вообще любит считать, то есть ее можно отвлечь счетом от человека. Никогда не следует нечистых называть определенно, а только иносказательно, скажем, лешего зовут хозяином и т. п.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:11 | Сообщение # 158 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Нечистые духи. Грешники. Глухота, глухой — признак, в народной культуре приписываемый нечистым духам, грешникам. Камень-алмаз, если воин носит его на голове или на левой стороне при оружии, спасает и охраняет его от противников, и от распрей, и от нападений нечистых Духов. Колокольный мертвец, вселившийся в тело мертвого колдуна, из тех, кого не принимает земля после смерти. Нечистый дух имеет власть над человеком на перекрёстке, который считается местом пребывания демонов, нечистой силы. Так, по русскому выражению, «на перекрестке черти яйца катают, в свайку играют». Силою чародейного слова нечистый дух заклинается на чьё-нибудь имя; быстро летит он на крыльях ветра, и первый встречный, кто носит означенное имя, делается его жертвою.
Нечистые.
Нечистый горной дух. У русских на Урале известен горной — нечистый дух, обитающий в шахтах.
Нечистый покойник. В Гродненской губернии при похоронах "нечистого" покойника - самоубийцы, гроб относили в болотистое место или в лес, где закапывали его рядом с тропой, а на могилу наваливали кучу веток и камней.
Нечистый. В простонародных сказках это Дух. Нечистый. Чёрт. Бес. Они в простонародных сказках благотворительные, вольные, веселые, мужественные, русские. Он появляются из волшебной палки, являются в облике верблюда, собаки, музыканта, женщины, исполняют все желания, они злые, в виде змея летают к королевне, бывает, что и похищают королевну Нельзя оставлять Ложку на ночь в горшке, т.к. нечистый будет перебирать ими и тарахтеть, отчего дети не смогут заснуть.
Нечистый. Дьявол, Лукавый, Черти. В русской сказке в виде старца с книгою в руках. делает солдата купцом, попом, архиереем, уносит героя или героиню. Сказка Тринадцать нечистых.
Нечисть. Белорусская Мара - "нечисть" [т.е., не "белосветное" божество ], сходная по функциям с Марой низшей мифологии народов Европы, олицетворяет собой, в частности, злой дух, садящийся ночью на грудь спящего и вызвающий удушье (в Средние Века ассоциировавшийся также с инкубами и суккубами). Представление о Маре как о воплощении ночного кошмара запечатлено в польском "zmora" ("кошмар"), француском "cauchemar" ("кошмар"), английском "nightmare" ("кошмар"; от "night"). В Белоруссии “рябиновая ночь” осмыслялась одновременно и как время разгула нечисти, и как время, когда буря и удары молнии уничтожают “чаровников” и нечистую силу. В русских заговорах Гора, с одной стороны, — место, где находится Бог, Иисус Христос, Богородица и сакральные объекты (дуб, бел-горюч камень и др.), а с другой — место, где обитает нечисть. Для избавления от болезни, порчи и т.п. в заговорах и заклинаниях используется мотив ухода “нечисти” вместе с Ветром, например у белорусов: “Пошла, хира (немочь, болезнь, погань), наузвеи ветер!” Аналогичные “обращения” к болезни известны у болгар: “Ветер тебя принес, ветер тебя отнес”. И, наоборот, нельзя допустить, чтобы солому, на которой лежал мертвый, унес ветер; нельзя на ветру сушить детские пеленки, иначе память или мысли ребенка улетят вместе с ветром. Защитные свойства Веника, его способность противодействовать нечистой силе также связаны с его утилитарной функцией очищения, устранения нечисти. Изгоняя нечисть в Сочельник, болгары с лемеха окуривают ладаном стол, помещения в доме и хозяйственные постройки вечером в Сочельник. Поляки в день св. Агаты и накануне Крещения бросали в Колодец освященную соль и лили «святую» воду — для защиты от нечисти.
Нечуй ветер. По сказаниям чародеев, эта трава растет зимою по берегам и озерам. Простолюдины думают, что тот, кто обладает ею, всегда может остановить ветер на воде, избавить себя и судно от потопления, наконец, ловить рыбу без неводов. Время для собирания травы нечуй-ветер назначается у поселян 1 января, под Васильев вечер, в глухую полночь. Они думают, что в это время нечистая сила, прогуливаясь по озерам и рекам, бросает траву нечуй-ветер для уничтожения бури. При всем том люди зрячие не могут находить это растение: одни только слепые от рождения чувствуют присутствие его. Когда они наступают на эту траву, в слепые глаза их словно кто-то колет иглами. Если они успеют поднять траву и схватить, но не руками, а ртом, тогда они перенимают ее силу.
Нея. Предводительница Демонов. Дочь Чернобога и Мары. Морока. Мора. Мор. Русалка. Чёрная Помочь. Шутовка. Злой дух в облике женщины. Русалка. Нея предпочитала общаться с драконами, сидя на земле в позе лотоса
Нибрас. Nybras. Низший дьявол, ответственный за развлечения в Аду – занятие весьма неблагодарное. Персонаж Чёрной Библии.
Нибур. Богатырь-голова. Простонародная сказка.
Нивы бесплодные. Простонародная сказка.
Нигочник. Ржаница. Дух, живущий на полосах ржи.
Нижнеземельцы. В заговоре они берут от человека части тела, потом возвращают. Южн. слав.
Низвергатель богов. Равана. Ревущий. Вой. Узурпатор Власти трёх Миров. Могущественный демон. На санскрите ревущий, воющий. Равана имел десять голов и был повелителем ракшасов. Он подносил Господу Шиве отрубленные головы. Перед Раваной трепетали все полубоги. Он властвовал на острове Ланка. Равана был врагом Рамы и Ханумана, он похитил Ситу. Брахма наделил его даром неуязвимости от богов и демонов. В результате Равана смог узурпировать власть над всеми тремя мирами (небеса, земля и подземный мир). На Ланке он основал царство ракшасов, изгнав оттуда своего сводного брата Куберу. Также он сверг с небес богов и заставил их прислуживать ему в его доме — Агни готовил еду, Варуна приносил воду, Ваю подметал пол и т. д. Чтобы избавиться от тирании, бог Вишну, по просьбе остальных богов, родился на земле в облике смертного — Рамы. Рама долго пытался убить Равану во время битвы под Ланкой, отсекая ему головы, но они тут же отрастали вновь. Тогда Рама поразил Равану в сердце «Стрелой Брахмы». (Веды).
Низёлок. Низушок. Хоббит.
Низирос. Черноморские и азовские Гето-Руссы имели постоянные сношения с своими соплеменниками Троянцами и соседними с ними народами. Во время осады Трои они на помощь им отправили 30 кораблей под начальством Антифа. В этот отряд входили народы: Низирос (Островитяне-Россы), Карпатос (Харваты), Казос или Казы (Азовцы, жители берегов Азовского моря - Азы) и Россы. Потомки этих народов поселились на островах Архипелага, дав им свои названия: Низирос, Карпатос, Казос и др.
Низовка. Ветер, дующий снизу.
Низушки. В некоторых диалектах — название Половинчиков
Низушок. Орусевший при переводе Сапковского Низёлок (Niziołok), хоббит.
Низшие Боги русов. Что касается низших божеств, то отношение к ним со временем, после прихода христианства, становилось всё более отрицательным, постепенно в народном сознании они превращались в бесов или просто в зловредные существа.
Ний. Наян. Вий. Касьян. Славянский Подземельный Царь. Брат Дыя. Воевода Чернобога. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений. В славянской мифологии страшный бог царства мёртвых. Огромный горбатый старик с длинными волосатыми руками-лапами. Вечно злой, потому что работать приходится без отдыха днём и ночью — принимать души умерших. Кто попал в лапы к безобразному Нию — назад возврата нет. По-видимому, в более поздние времена - это предводитель нечистой, силы Вий. У западных славян Ний, у восточных славян Вий, в православии св. Касьян. Бог навьего подземного мира и посмертный судья, соотносится с Плутоном, по Длугошу ("История Польши", XV в.), возможно, одна из ипостасей Велеса. Плутона прозывали Ныя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и просили у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно, куда сходились изо всех мест.' Мацей Стрыйковский в 'Хронике польской, литовской и всей Руси' в 1582 году пишет: 'Плутона же, бога пекельного, которого звали Ныя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды.' "И вдруг настала тишина в церкви: послышалось вдали волчье завывание, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви, взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые крепкие корни выдававлись из него засыпанные землею руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома. - Подымите мне веки: не вижу!- сказал подземным голосом Вий.- И все сонмище кинулось подымать ему веки." (Гоголь "Вий") Мы знаем, что в сказках типа "Бой на Калиновом мосту" герой и его названые братья справляются с тремя чудо-юдами, затем раскрывают козни чудо-юдовых жен, но мать змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье, привела к своему мужу - старому старику. - На, тебе - говорит - нашего погубителя. Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать: - Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул " Не правда ли, похоже на Гоголевского Вия. Старый старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А затем и вовсе соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой. стоя на доске. Старый старик этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму, т.е. в самую глубь своего нижнего мира. А вот на Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе "страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города. счастье только то. что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови". "Длинные брови до носа" в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры или Зморы. это существо считалось воплощением ночного кошмара. (. М.Драгоманов, Малорусские народные предания и рассказы, -Киев, 1876, и также И.Ичиро. Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия// Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз.N5, 1989) Былинный отец Святогора неспроста отождествлен А.Асовым с Вием. Приехавший к слепому(темному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на предложение "пожать руку" подает слепому великану кусок раскаленного до красна железа, за что получает похвалу: "Крепка твоя рука, хороший ты богатырек" (А.Ф.Гильфердинг, Онежские былины, М., 1949). Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех. кто посмеет взглянуть ему в глаза (Йордан Иванов, Богомильские книги и легенды, София, 1925). В сказке о Василисе Прекрасной. которая жила в услужении у Бабы-яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды - в одних случаях - горшок (печь-горшок), в других случаях - прямо череп. Когда она вернулась домой - череп-горшок сжег дотла своим магическим взглядом ее мачеху и дочерей мачехи. Таковы, далеко не все источники о древнейшем навьем божестве Вий. Он же- Вий - в дальнейшем вероятно сливается с образом Кощея - сын Матери Земли. Изначально это земледельческий бог, затем - царь мертвых, бог смерти. Близок по функциям и мифологеме к греческому Триптолему. Утка, как хранительница яйца со смертью Кощея, почиталась его птицей. В православии заменен злым святым Касьяном, чей день отмечался 29 февраля. "Касьян на что ни взглянет - все вянет. Касьян на скот взглянет, скот валится; на дерево - дерево сохнет." "Касьян на народ - народу тяжело; Касьян на траву - трава сохнет; Касьян на скот - скот дохнет." "Касьян все косой косит " Любопытно, что Касьяну подчинены ветра, которые он держит за всевозможными запорами. Обращает на себя внимание родство слов КОЧерга, КОШевой, КОЩей и КОШ-МАР. Кощ - случай, жребий (ср. Макощ). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в пекле, чтобы из этой мертвой материи народилась новая жизнь. Дмитрий Громов (Иван Белкин) заметил, что есть православный святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как например на барельефе церки Вознесения на Б.Никитской улице в Москве 16 века. Этот Святой введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несет концами вниз - уражая нет, вверх - будет урожай (Виноградов П, Жизнь святых , М., 1880). Таким образом можно было предугадать погоду и урожайность. Кощей в более позднюю эпоху выделился в самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими персонажами типа зайца, утки и рыбы. Несомненно связан с сезонными омертвениями, является врагом Макоши-Яги, которая проводит героя в его мир - кощное царство. Интересно и имя героини, похищаемой Кощеем - Марья Моревна (смерть смертная), т.е. Кощей - еще большая смерть - стагнация, смерть без возрождения. Кононенко.
Ник. Nick. Old Nick. Никар. The English sailors are known call the devil Nickar as "Old Nick."
Никанор богатырь. В русской сказке во всем помогает Ивану-царевичу.
Никанор Богатырь. Однажды Иван Царевич выпускает Никанора-богатыря из темницы. За что и был изгнан из царства. Он во всём помогает Ивану-царевичу. Сказочный персонаж
Никар. Один. Никор. Ник. Нек. Nick. Хникар. Nickar. Nickor. Neck. Hnickar. Old Nick. (Europa). 49 De Plancy. Odin takes on the name of Nickar or Hnickar when he acts as a destroyer. Under this name, he appears as a kelpie, the devil-horse of the Scots, & frequents the lakes & rivers of Scandinavia where he causes tempests, hurricanes, & hailstorms. On the Isle of Rugen, he likes to torment fisherman, upset their boats, and throw them almost to the tops of the highest fir trees. Nickar are descendants of the mermen and merwomen, the nixies of the Teutons, the most famous being the nymphs of the Elbe and of the Gaal. Before Christianity was adopted, the Saxons adored a feminine divinity, whose temple lies in Magdebourg or Megdeburch (city of the young lady). She would appear with a basket under her arm, graceful & proper, and at first glance, one could mistake her for the daughter of a good bourgeois. However, a small corner of her apron always remained wet, as a reminder of her aquatic origin. The English sailors are known call the devil "Old Nick."
Никита Залешанин. Под этим именем скрывается Илья Муромец, когда после долгих странствований, приехал на пир к Владимиру. В тот раз разбуянился Илья, пил по кабакам ходил, говоритл даже, что наутро князем станет. Тогда засадил его Владимир в казематы подземные и замуровал его там. Три года безвылазно просидел там Илья, а подкармливала его племянница Владимира (Былины).
Никита Иванович. Калика. Карачевец. Никита. Никитушка. Никита Романович. Отец Добрыни. Микита. Былины.
Никита Кожемяка. Исследователи русског языка утверждают, что дохристианским названием кузнеца было также слова «сварожич», то есть человек, связанный с огнем. Сам кузнец в мифах наделялся порою сверхъестественными свойствами. Стоит вспомнить хотя бы кузнеца Никиту Кожемяку, который мало что одолел Змея Горыныча, так еще запряг его в плуг и пропахал знаменитые Змиевы валы, после чего утопил в Черном море. Это могущество скорее божества, чем обыкновенного человека. В русской сказке Кожемяка побеждает змея.
Никита Кожемяка. Кожемяка. Герой русского эпоса. Сказочный персонаж. Он как-то раз побеждает змея. При содействии Никиты Кожемяки Колтома, а может это был и сам Кожемяка, добывает для царя невесту. В той же сказке Македонский при содействии Лисы женится на царевне. Вот как описан подвиг этого безвестного героя в «Повести временных лет» под 992 годом. Узнав о приходе печенегов, князь Владимир «выступил против них, и встретил их на Трубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не решались наши перейти на ту сторону, ни те на эту сторону. И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: "Выпусти ты своего мужа, а я своего — пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если аве наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года". И разошлись. Владимир же, вернувшись в стан свой, послал глашатаев по лагерю, со словами: "Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом?" И не сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по всему войску своему, и пришел к князю один старый муж и сказал ему: "Князь! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто его не бросил еще оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он рассердился и разодрал кожу руками". Услышав об этом, князь обрадовался, и посла-ли за ним, и привели его к князю, и поведал ему князь все. Тот отвечал: "Князь! Не знаю, могу ли я с ним схватиться, — испытайте меня: нет ли большого и сильного быка?" И нашли быка, большого и сильного, и приказали разъярить его; возложили на него раскаленное железо и пустили. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука. И сказал ему Владимир: "Можешь с ним бороться". На следующее утро пришли печенеги и стали вызывать: "Есть ли муж? Вот наш готов!" Владимир повелел в ту же ночь надеть вооружение, и сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он среднего роста. И размерили место между обоими войсками, и пустили их друг против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил печенежина руками до смерти. И бросил его оземь. Раздался крик, и побежали печенеги, и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали их. Владимир же обрадовался и заложил город у брода того, и назвал его Переяславлем, ибо перенял славу отрок тот. И сделал его Владимир великим мужем, и отца его тоже ». Никита Кожемяка бился со Змеем. В некоторых былинах даже был кузнецом. Его можно отождествить со Сварогом-кузнецом (Славянские мифы). Архипов.
Никита Колтома. Колтома Никита. Сказочный персонаж
Никита Микулич. Никита Романович. Отец Добрыни. Былины.
Никита Романов.
Никита Романович. Никита. Никитушка. Никита Иванович. Отец Добрыни. Микита. Рязанский гость. В некоторых вариантах девственное зачатие Добрыни затемнено появлением отца Добрыни - "рязанского гостя Никиты Романовича" (вероятно, позднее отражение имени популярного боярина, характерное как показатель прихотливых комбинаций, в которых иногда являются в былинах исторические имена). Былины.
Никита. Святой. Он и Иоанн Креститель, по просьбе Зговорщика, черпают из реки воду, раздают повитухам. Вост. слав.
Никитин сын млад. Добрыня. Микитич. Никитич. Добрынька Микитич. Былины.
Никитин сын. Добрынюшка. Микитич. Никитич. Сын Никитьевич. Удалой млад. Удалой Блад. Могуч русский богатырь. Былины.
Никитич Чурилка. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Пленкович. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Никитич. Никитин сын млад. Добрыня. Добрынюшка. Добрынька Микитич. Микитич. Никитин сын. Сын Никитьевич. Удалой млад. Удалой Блад. Могуч русский богатырь. Былины.
Никитичин. Добрыня. Богатырь. Боярин. Добрыня Никитич. Никитьевич. Микитич. Могучий богатырь. Добрынюшка. Добрынюшка Никитин сын. Добрыня Резанец. Резанович. Рязанец. Былины
Никитка. Первый русский летун. Дейнека.
Никитушка Залешанин. Микитушка. Микитушка Залешанин. Былины.
Никитушка Романович. Богатырь.
Никитьевич. Добрыня. Богатырь. Боярин. Добрыня Никитич. Никитичин. Микитич. Могучий богатырь. Добрынюшка. Добрынюшка Никитин сын. Добрыня Резанец. Резанович. Рязанец. Былины
Никола Дуплянский. Микола Дуплянский. Он был Чудотворец. Как-то Дуплянский спасает вора от погони. Сказочный персонаж
Никола Дуплянский. Микола. В русской сказке чудотворец, спасает вора от погони.
Никола Зиновьевич. В первой былине о Василии Буслаеве, по некоторым пересказам, в числе мужей (мужиков) Новгородских упоминаетея Никола Зиновьевич и Фома Родионович. Весьма вероятно, что это те же настоятели Лука Зиновьев и Фома Назарьев, что упоминаются в первой былине о Садке, так как Садко и Василий Буслаев были современниками (Былины).
Никола Можайский. Садко попадает к Морскому царю и спасается при помощи Николы Можайского. По подсказке Николая угодника, покровителя корабельщиков, Садко взял "девушку поваренную, ту, что хуже всех", но которая полюбила его. Тем и спасся от Царя Морского.
Никола Святитель. Вместо Царицы Поддонной Садку является также Святитель Никола, образ которого им взят был с собой (Былины).
Никола. Микола. Сварог – небесный кузнец – Кузьма-Демьян, Соломон, Никола, Микула. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист. Николай святой. Николай угодник. Николай чудотворец. Микола Милостивый. Миколай. Микулай. Персонаж заговоров и заклинаний. В славянской мифологии название злого духа, позднее восшедшее к святому Николаю, который в народе считается покровителем моряков и рыбаков, да и всех тружеников. Празднуют Николу Тёплого (Вешнего) — 9 июня по старому, и Николу зимнего — 6 декабря по старому. У южных славян Никола — лесной дух, загадывающий загадки заблудившимся. Отгадавших выводит на дорогу, не отгадавшие продают душу чёрту. Живёт Никола в дупле, покровительствует охотникам. От языческого злого духа у Николы осталась хромота (признак нечистой силы). Никола. Велес – волхв богов – Волос, Месяц, Жицень, Ныя, Мерот, Власий, Никола, Поренут. Культ Николы замечателен тем, что он стоял на высшей ступени почитания у средневековых крестьян. Иногда почитание Николы доходило до того, что он входил в троицу (т.е заменял Христа), а порой и сам назывался Господом Богом. Культ Николы охватывал те хозяйственные стороны жизни, которыми предположительно заведывал языческий бог Волос, поэтому это может являться одним из основных доказательств тождественности. В Боснии и Герцеговине варицу, ритуальную кашу из зерен пшеницы, кукурузы, гороха и т.п. (панспермия) или только из пшеницы, ели три дня — на Варвару, Савву и Николу. В Костромском крае при болезнях и падеже скота устраивали «Микольщину» («величали Великому Миколе»). Для этого «обещали» новорожденного бычка растить до трех лет, чтобы затем заколоть его до праздника зимнего Николы и справить обед на всю деревню. На Нижегородчине обеденный пир — «Никольщина» — с поеданием трехлетнего быка приходится на мясоед, глухую осень или раннюю весну. В различных фольклорных текстах говорится, что души на “тот свет” перевозит св. Никола; иногда подчеркивается, что он перевозит только праведные души. Неотъемлемой частью представлений о загробном мире у славян является образ “врат ада”, охраняемых змеем, архангелом Михаилом, Николой и др. и “врат рая”, возле которых стоят св. Петр и Павел. Николу могли представлять всадником в сербской традиции. В качестве специализированных покровителей коней выступает св. Власий (который также иногда изображается на иконах всадником) и Никола (Николай): в Белоруссии праздник Власия назывался «конское свято» — в этот день объезжают молодых лошадей, не работают на лошадях, устраивают для них специальную трапезу. Пивной бог. У русских существовали пивные Братчины, к которым относились и популярные в народе «никольщины» в честь «пивного бога» Николы (ср. рус. наниколиться — «напиться в Николин день»). С зимнего Николы, говорит народ, начинают волки рыскать стадами по лесам, полям и лугам, осмеливаясь нападать даже на целые обозы. С этого дня вплоть до Крещенья — волчьи праздники. Только после крещенского водосвятия и пропадает их смелость. У русских вербой гнали при первом выгоне лошадей в ночное (чаще всего на Николу вешнего), тогда весь день лошадей стегали не кнутом, а Вербой. "На окияне-море стоит золот стул, на золоте стуле сидит св. Николай, держит золот лук, натягивает шелковую тетивку ". Здесь наблюдается некоторое пересечение с функциями бога громовника. Сходство-же с Михаилом Архангелом показывает то, что Никола представляется, как умертвитель змей, "что соответствует восприятию архангела Михаила, как змееборца." Иногда сам Никола рассматривается, как покровитель воинов. Известная резная икона Николы Можайского изображает святого с мечем в одной руке, и моделью города в другом, и образ Николы Ратного, икона которого находилась в Белогородском монастыре. Определённые элементы культа загробного мира можно увидеть в почитании св. Николы и св. Михаила, который имеет ряд схожих черт с Николой. Св. Никола и св. Михаил почитаются проводниками душ в загробном мире, а так-же св. Николая считают стражем райских врат, и хранителем небесных ключей. Благодаря этому в некоторых областях России было распрастаненно вкладывать в руку покойному письмо св. Николаю. Очень архаичное придание о "загробных" функциях св. Николы приводит Успенский. Сказка называется "Савелий богатый и Никола Милосливой", возможно здесь отразилось архаичное восприятие рая. О Николе сохранились придания о том, что он перевозчик душ на "тот свет", а так-же распространённое старочешское выражение "k Velesu za more", т.е на "тот свет". Покровителем волков и стад, как и Волос, является св.Николай, которого некоторые исследователи считают главным "переемником" функций бога Волоса. Известно, что св. Николай мог брать ключи с неба, и закрывать пасть волку, дабы он не убивал скот. Кононенко.
Николай Кочанник. Варили первые щи, чтобы Капуста была кочанная, и в день Николая Кочанника (Никола Кочанный, Кочанский, кочанный день 27.VII/9.VIII), когда Капуста завивается в кочаны.
Николай Мирликийский. Святой Микола (Славянские мифы).
Николай Романович. Брат жены Ивана Грозного Настасьи Романовны. Спас Царевича, сына Ивана Грозного, когда его по оговору собирался казнить Малюта Скуратов (Былины).
Николай святой. Николай угодник. Николай чудотворец. Никола. Микола Милостивый. Миколай. Микулай. Персонаж заговоров и заклинаний.
Николай угодник. Николай святой. Николай чудотворец. Никола. Микола Милостивый. Миколай. Микулай. Персонаж заговоров и заклинаний.
Николай царь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Николай чудотворец. Николай святой. Николай угодник. Никола. Микола Милостивый. Миколай. Микулай. Персонаж заговоров и заклинаний. По-гречески побеждающий народ, Никола (древнерусская форма, удержанная старообрядческой и фольклорной традицией); Николай Угодник, Николай Мирликийский, в христианских преданиях святой из разряда т. н. святителей (церковных иерархов), образ которого подвергся сильной фольклорной мифологизации, послужив соединительным звеном между дохристианскими персонификациями благодетельных сил и новейшей детской рождественско-новогодней «мифологией» (Санта Клаус - искажение голландского Синте Клаас, Sinte Klaas, «святой Николай»; его модификации - англ. Father Christmas, «батюшка Рождество», Дед Мороз). Святитель христов. Николай Угодник, Николай Мирликийский, в христианских преданиях святой из разряда т. н. святителей (церковных иерархов), образ которого подвергся сильной фольклорной мифологизации, послужив соединительным звеном между дохристианскими персонификациями благодетельных сил и новейшей детской рождественско-новогодней «мифологией» (Санта Клаус - искажение голландского Синте Клаас, Sinte Klaas, «святой Николай»; его модификации - англ. Father Christmas, «батюшка Рождество», Дед Мороз). Время жизни Николая предание относит к 1-й половине 4 в., самое раннее житие о нём на полтысячелетия моложе; таким образом, Николай с самого начала вступает в литературу как персонаж далёких времён, в котором типические черты христианской святости (и специально - идеального священника как «ревнителя» о вере и «печальника» о людях) полностью заслонили всё индивидуальное. Предания рассказывают, как уже в младенчестве Николай являет себя образцом аскетической добродетели, до сумерек воздерживаясь от материнской груди по средам и пятницам, а по более поздней версии - обнаруживая чудесную способность стоять сразу же после рождения (распространённый мотив русской иконографии). Получив родительское наследство, Николай раздаёт его нуждающимся; особенно популярна история о впавшем в нищету отце трёх дочерей, уже готовом с отчаяния сделать из них блудниц, которому Николай тайно подбрасывает в окно три узелка с золотом - на приданое каждой (в связи с этим эпизодом, где Николай фигурирует как неведомый благодетель, на Западе возник обычай потихоньку подкладывать детям подарки в чулок от лица Санта Клауса). Избрание Николая епископом города Мира в Ликии (юго-запад Малой Азии; отсюда обозначение Николая как «Мирликийского») сопровождается знамениями и видениями; в одном из них Иисус Христос и дева Мария подносят Николаю знаки его сана - соответственно евангелие и епископское облачение - омофор (именно с такими знаками отличия Николай чаще всего изображается на русских иконах). Ко временам правления римского императора Константина отнесены многочисленные рассказы о заступничестве Николая за несправедливо осуждённых; явившись на место казни трёх горожан Миры, Николай выхватывает меч из рук палача и всенародно обличает подкупленного судью; когда же под неправедный приговор подпадают три полководца в Константинополе, Николай, находящийся в это время в своём городе, вдали от дворца, является императору во сне и разъясняет ему его ошибку. Аналогичным образом он во время бесхлебицы снится некоему хлеботорговцу и властно велит ему везти свой товар в Миру. Легенды рассказывают о творимых Николаем (как при жизни, так и после кончины) многочисленных чудесах избавления мореплавателей и утопающих (характерная для Николая власть над морской стихией впервые проявляется во время его паломничества в Палестину), а также вызволений заключённых и пленников. Фольклор, в котором образ Николая занимает большое место (он - персонаж многих русских сказок), добавляет к этому гротескные мотивы оживления школяров, разрезанных на части злым владельцем постоялого двора, или даже больных, расчленяемых самим Николаем или его спутником с целью лечения (эпизод, засвидетельствованный в греческой мифологии применительно к Асклепию). Греческий моряк видел в Николае помощника и защитника в повседневном труде (он считался патроном - покровителем моряков, а также школяров), русский крестьянин - близкого, участливого, не боящегося замарать своих риз соучастника забот; культ его на Руси вплоть до 18 в. был низовым, плебейским, сливаясь на периферии с реликтами языческих медвежьих культов. В отличие от католической иконографии, в которой Николай - безличный персонаж, выражающий холодноватое достоинство епископского сана и опознаваемый лишь по атрибутам и житийным эпизодам, православная традиция знает очень характерный «портретный» облик Николая (высокий лоб, мягко круглящиеся линии лика, заботливый взгляд «пастыря», в котором преобладает то мягкость, то строгая проницательность). Былины Николай Чудотворец на иконе.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:11 | Сообщение # 159 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Николай. В заговоре Вост. слав. Св.Николай плывёт на корабле, отправляет болезни в ад. В заговоре Южн. слав. Св.Николай связывает болезнь, вора, зубы волку. Они не навредят больному, пока не сделают невыполнимое. Неотъемлемой частью представлений о загробном мире у славян является образ “врат ада”, охраняемых змеем, архангелом Михаилом, Николой и др. и “врат рая”, возле которых стоят св. Петр и Павел. Веселовский возводит Михайлика и Михайлу Даниловича - к Михаилу архангелу византийского рассказа о Золотых Воротах. Вряд ли, однако, из этих источников проникло в былины что - либо кроме имен.Один из наиболее почитаемых у славян христианских святых (дни памяти — 9/22.V и 6/19.XII). В восточнославянской традиции культ Николы по значимости приближается к почитанию самого Бога (Христа). По народным верованиям, Никола — «старший» среди святых, входит в св. Троицу и даже может сменить на престоле Бога. У восточных и западных славян образ св. Николая по своим функциям («начальник» рая — владеет ключами от неба; перевозит души на «тот свет»; покровительствует ратникам) может контаминироваться с образом св. Михаила. В народных легендах и духовных стихах, отчасти сложившихся под влиянием канонического жития святого, Николай — покровитель моряков и рыбаков (спасает корабль во время бури; ср. обычай рыбаков первый улов жертвовать св. Николаю), защитник обездоленных (тайно подбрасывает деньги в дом бедного человека, опекает вдов и сирот), «скорый помощник» (помогает вытащить из болота крестьянский воз, сохраняет посевы от града и скот от хищных зверей). За постоянную и бескорыстную помощь людям (ср. «Николай чудотворец», «Никола угодник», «Никола добрый») Николе назначены два праздника в год. Св. Николая считают своим покровителем торговцы, охотники, мельники, овчары. В день Николы Вешнего первый раз выводили коней на выпас — «Пришел Николай — коней выпасай» (рус., укр.), начинали стричь овец, сеять гречиху и купаться (укр.). В Болгарии ко дню св. Николая (зап.болг. «Сухой св. Никола», «Летняя Никола») приурочивались обряды вызывания дождя. На Руси день Николы Зимнего традиционно отмечали коллективной трапезой («николыцина»), для которой специально варилось пиво. На Украине «николыцину» справляли также в день Николы Вешнего. В Болгарии зимний праздник в честь св. Николая назывался «Рыбный св. Никола» (обязательным угощением в этот день был карп, который, согласно легенде, является «слугой» св. Николая), «Мокрый св. Никола». У православных южных славян св. Николай почитался как родовой и семейный патрон, как покровитель девущек на выданье (обычай жертвовать цветы и дары к иконе св. Николая). В русских заговорах св. Николай защищает от колдунов, порчи, болезней оружия, огненного змея, летающего к девице; исцеляет людей и скот. В сербских заговорах «св. Никола, св. Еврем и св. Йован» едут на белом коне, прогоняя и унося болезни. Основные функции св. Николая (покровитель скота и диких зверей, земледелия, пчеловодства, связь с загробным миром), противопоставление Николая как «милостивого» святого «грозному» св. Илье в фольклорных легендах свидетельствуют о сохранении в народном почитании св. Николая следов культа языческого божества (Волоса). В древние времена Велеса заменил Николай-Угодник — один из наиболее почитаемых на Руси святых, а также св. Георгий. В Слуцком Полесье, чтобы прекратился град, выносили на улицу дежу, хлебную лопату, а иногда крышку дежи, положив на нее образ св. Николая. Ключами от Рая владеет св. Петр (или Петр и Павел), св. Михаил или св. Николай. По свидетельствам иностранцев, русские при похоронах вкладывали покойнику письмо к св. Николаю, которого они считали стражем райских врат. По чешским поверьям, людей в волков обращает св. Николай, а по южнославянским — св. Юрий, который набрасывает на людей волчьи шкуры. Святой Никола. В южнославянских фольклорных текстах Бог часто ходит по земле и совершает чудесные дела вместе со св. Иоанном или св. Петром, у восточных славян — со св. Николаем и Петром. Св. Никола у восточных славян считался «заместителем» Бога. Скот, ставший добычей волков, воспринимается как Жертва, предназначенная Богом (ю.-слав бел.), Егорием (рус.), Николаем (пол.) и т.п. У русских при похоронах принято было вкладывать в руку покойнику монету или «письмо к святому Николаю», которого называли «стражем райских врат», чтобы тот беспрепятственно пропустил душу новопреставленного. Привратником же ворот ада считался старший бес или св. Касьян. Есть быличка, в которой Касьян злословит о св. Николае, спасающем тонущий корабль. Он намеренно опрокидывает в грязь св. Николая, а крестьянский воз толкает одним пальцем. Касьян противопоставляется св. Николаю, за свою добродетель награжденному двумя праздниками в год, в то время как «именины» Касьяна празднуются лишь раз в четыре года. Садко попадает к Морскому царю и спасается при помощи Николы Можайского. По подсказке Николая угодника, покровителя корабельщиков, Садко взял "девушку поваренную, ту, что хуже всех", но которая полюбила его. Тем и спасся от Царя Морского. Николай - христианизированное, более позднее, имя Микулы Селяниновича (Былины).
Николаус. Немцы отмечают День святого Николауса. В этот день принято выставлять детские туфельки и башмачки за дверь, с тем, чтобы Николаус клал в них подарки. Утром следующего дня, как правило, наряжают елку.
Николя. Микулаша. 6 декабря празднуется день св. Николая. У чехов Микулаша. Его принято отмечать как детский праздник, героями которого являются ангелы, черт и сам Микулаш. Ангелы интересуются, как дети вели себя в течение года, после чего происходит раздача подарков.
Никон солдат. Никонец с того свету выходец. Однажды обманывает старуху. Сказочный персонаж
Никон.
Никонец. В русской сказке Наконец с того свету выходец, солдат, обманывает старуху.
Никонец. Никонец с того свету выходец. Никон солдат. Однажды обманывает старуху. Сказочный персонаж
Никор. Один. Никар. Ник. Нек. Nick. Хникар. Nickar. Nickor. Neck. Hnickar. Teutonic mythology, Nicor are malignant water monsters who drown people. They are related to the Nixie, which are kind, loving male water spirits like the Stromkarls and the Necks. The female water spirits are called Undine. These lesser water divinities will sometimes leave the water to attend village dances. They have fish tails and often sit by the water combing each other's long green or blonde hair, playing the harp, or singing.
Никто. В русской сказке слуга-неведимка.
Никто. Слуга-неведимка. Бездольный сын купеческий после женитьбы взял с собой этого самого Никто. Потом он обменял у мужика Никто на Гусли. Сказочный персонаж
Никулисня. Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулична. Никулишна. Жена Добрыни. Былины.
Никулична. Настасья Микулисьна. Настасья Никулична. Настасья Никулишна. Настасья. Настасьюшка Микитична. Настасья Микулишна. Микулисня. Никулишна. Никулисня. Жена Добрыни. Былины.
Нимейский Лев. Порождён Тифоном и Эхидной или Химерой. Может быть прилетел с Луны. Греция.
Нимфа Правосудия. Серебрякова.
Нимфа Флора. Серебрякова.
Нимфы. В простонародных сказках их, как правило, их двенадцать. Нимфы и Боги Небожители. Нимфы в греческой мифологии невесты, юные девы - духи или низжие божества природы, ее живительных и плодоносных сил: рек, морей, источников, озер, болот, гор, рощ, деревьев. А. Брюкнер причислял Берегинь к нимфам, н о не только водным, а и горным, опираясь на архаическое значение слова брегъ. Нимфы - женские божества природы, живущие в горах, лесах, морях, источниках. Считались дочерьми Зевса, часто представлялись спутницами Артемиды или Диониса и почитались в многочисленных местных культах. Иные из них смертны, как например нимфы деревьев – они неотделимы от дерева, в котором обитают. Главными нимфами считались водяные нимфы. Самые древние – мелиады родились из капель крови Урана. Имена водяных Нимф большей частью указывают на то или иное свойство или качество водной стихии. От браков Нимф с богами рождаются герои. Нимфы обитают вдали от Олимпа, но по приказанию Зевса призываются во дворец отца богов и людей. Они обладательницы древней мудрости, таин жизни и смерти. Они врачуют и исцеляют, предсказывают будущее. Изображались в виде прекрасных обнаженных или полуобнаженных девушек. Нимфам приносились жертвы в пещерах, у источников, на морском берегу. Нимфы многократно изображались в скульптуре и живописи." Представлялись как прекрасные и вечно юные девы. В основном, считались бессмертными, либо "сверх долгожительницами" (как, например, гамадриады, живущие и умирающие вместе с выбраными ими деревьями). Тот, кто их увидел, мог ослепнуть, а если видел их нагими, умирал. "Виды" нимф: Гамадриады — нимфы деревьев. Дриады — нимфы леса. Лимнады (Лимониады) — нимфы лугов и болот. Мелиады (мелии) — нимфы сожженных деревьев (например, постадавших от молнии), рожденные из крови Урана. Напеи — нимфы долин. Наяды — нимфы источников, ручьев. Нереиды — нимфы рек. Океаниды — нимфы морей. Ореады — нимфы гор.
Нинанна. Нинту. Мами. Иннин. Инанна. Иштар. Владычица небес. Ану осознал, что следует создать рабов и переложить на них тяжкий труд игигов. Этот генетический эксперимент поручили провести богине Нинту (Мами). Шумеры называли ее и другими именами: Иннин, Инанна, Нинанна (буквальный перевод – «владычица небес»). В вавилоно-ассирийской мифологии она носила имя Иштар.
Нин-дара-из-бездны. Семиголовая богиня, жена Бога небес Ану. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).
Нинлиль. Теоним с Лелей и Лялей. В корне Лели и Ляли с их Красной Горкой хранится живая память о доиндоевропейских Энлиле и Нинлиле, первого из которых шумеры потом называли Кургалем, "Горой великой", предтечей наших курганов, на которых преимущественно и празднуется Красная Горка. К ее, а также Великдня, атрибутам относятся крашеные и расписные яйца, в орнаментике которых на Украине сохраняется множество специфических композиций, восходящих к "Триполью"-Аратте. (Петухов-Шилов).
Нинту. Мами. Иннин. Инанна. Нинанна. Иштар. Владычица небес. Ану осознал, что следует создать рабов и переложить на них тяжкий труд игигов. Этот генетический эксперимент поручили провести богине Нинту (Мами). Шумеры называли ее и другими именами: Иннин, Инанна, Нинанна (буквальный перевод – «владычица небес»). В вавилоно-ассирийской мифологии она носила имя Иштар. Первым существом, которое богиня создала, был примитивный рабочий (lulu), но по каким-то причинам он не понравился богам. Им нужен был более совершенный раб. Тогда Нинту замесила глину на крови Ве-Ила (по другим данным, была использована кровь ануннака Гешту-Э), поместила в нее «разум бога». После многочисленных экспериментов над животными на основе генетического материала пришельцев и яйцеклетки обезьяно-женщины из Африки Нинту создала первого человека – Адама (кроманьонца). Затем, используя удачный образец человека и метод клонирования, богиня запустила в «серийное производство» черноголовых людей с помощью суррогатных матерей
Ниргуна. Не имеющий материальных качеств; эпитет Верховного Господа, как правило, прилагающийся к Его безличному аспекту Брахмана. Господь - ниргуна, то есть не имеющий никаких материальных качеств (Веды).
Ница. Ницина. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Ничипор.
Ничипор. Сказочный персонаж
Ничистия. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли.
Нички. Родственны Мокоши. Это женские мифические существа, о которых на Украине рассказывают, что они в ночное время, особенно по пятницам, стучат и шалят в избах; бабы боятся, чтобы они не выпряли весь лен, и прячут от них свои кудели.
Ничто. Сон. После вечерней славы Даждьбогу, прадеду нашему, идём мыться, чтобы быть чистыми, и, совершив омовение, отходим ко сну - и так мы будем объяты великим ничто (сном).
Ничтожество. Дрянюха, дрянчуга, дрянчужка, дрянной, плохой, ничтожный человек, без всякого нравственного достоинства. Дрянища - добрава, лихоманка, кумоха, тетка, лихорадка.
Ничыпар. Анцыпар. В Белоруссии было распространено верование, что АД — пекло, находится под землей в болоте, что сама земля натянута, как кожа или шкура, над водой, а в этой воде на самом дне помещен АД, наполненный грешниками и чертями. Ими управляет самый старый черт Анцыпар, Ничыпар, постоянно живущий в АДу «на 12 цепях, за 12 дверями». Подобные представления об АДе известны в сказках и быличках.
Ничыпара. Это болезнь. В заговоре . Вост. слав. Арх. Михаил будет гнать Ничыпара
Нищая братия. Нищий королевич. Последний Нищий.
Нищенка. В русской сказке переодетая ведьма, переодетая Василиса Премудрая.
Нищенка. Василиса Прекрасная в одном сете в виде нищенки обращается серой утицей. Царевича обращает селезнем, коней рекою медовою, берегами кисельными. Сказочный персонаж
Нищий королевич. Нищий. Нищая братия. Последний Нищий. В простонародных сказках встречается Последний Нищий, который исцеляет, наделяет силой. Им прикидывается старик, чтобы освободить петуха.
Нищий Старик. Им прикидывается старик, чтобы освободить петуха.
Нищий. В русской сказке приходит к царю. Он старичок, отец снотолкователя. слепец, хромой с клюкой. Нищие предсказывают герою судьбу. Нищие старцы помогают оправданию оклеветанной матери, Нищенская братия наделяет героя силой.
Нищий. Нищий королевич. Нищая братия. Последний Нищий. В простонародных сказках встречается Последний Нищий, который исцеляет, наделяет силой. Им прикидывается старик, чтобы освободить петуха. Лицо, ущербное в социальном отношении, осмысляемое как посредник между этим и «тем светом», как представитедь и заместитель сакральных сил на земле. У восточных славян Нищие часто были лирниками и певцами духовных стихов и объединялись в особые сообщества, имевшие своих старейшин, тайный язык и т.п. Отсутствие у Нищего собственного дома и хозяйства, постоянное пребывание в дороге, одиночество и отсутствие семьи делают его лицом вне социума. С этой точки зрения Нищий мыслится как человек обездоленный, убогий, несчастный, поэтому в некоторых ритуально значимых ситуациях встречи с Нищим старались избегать, чтобы его ущербность не перешла на окружающих. В частности, при возвращении от венца встреча с Нищим предвещала молодоженам бедную жизнь. Отношение к Нищим в народе было терпимым и участливым, поскольку считалось, что нищенство как жизненная поля может достаться любому человеку. В духовном стихе «О нищей братии» подчеркивается, что право нищенствовать заповедал сам Христос, оставив нищей братии «Христово имя». Согласно легендам, Христос и многие святые часто представали перед людьми в образе Нищего, чтобы испытать их нравственные качества. Широко известны многочисленные притчи и легенды о грешнике, который получил за гробом прощение, потому что при жизни щедро подавал Нищим; о грешнице, которая была спасена от адских мук за луковку, которую она подала Нищему. Напротив, отказ Нищим в милостыне и крове грозил возмездием свыше. Например, девушка, которая спряталась, чтобы не подавать Нищему, превратилась в кукушку. Поскольку Нищий рассматривался как посредник между этим и «тем светом», то подаваемая ему милостыня символизировала долю, выделяемую Богу и умершим предкам. Иногда предписывалось отдать Нищим первый плод от нового урожая, чтобы благополучно сохранить остальное. К примеру, в Польше Нищим отдавали первое яйцо, несенное курицей, чтобы ее не тронул ястреб. Вещам, принадлежащим Нищему, приписывались магические свойства. Например, целебными считались хлеб и крошки из сумки Нищего: их давали ребенку, долго не начинавшему говорить. «Пограничный» статус Нищего, его постоянное пребывание «в миру» наделяли его особым всеведением. В одной из быличек Нищий, остановившийся на ночлег в доме роженицы, узнает от ангелов судьбу родившегося ребенка и рассказывает об этом матери. В другой быличке Нищий, заночевав в лесной избушке, подслушал жалобы проклятого матерью парня, вынужденного жить вместе с нечистой силой. Придя затем к родителям парня, Нищий рассказывает им об услышанном и помогает его спасти. Репин.
Ния. Богиня подземного мира, жена Нияна-Пекленца, дочь Живы, покровительницы всего живого. Ния утешает грешников, которые попадают в Пекло на вечные мучения, и пытается облегчить их страдания. Ее окружают павлины. Поскольку они часто слышат крики мучимых людей, голос павлина тоже напоминает горестный вопль, а перья павлина, взятые в дом, приносят несчастье.
Ниян. Ний. Вий. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений. Один из самых беспощадных и жестокосердных славянских богов, олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, убийц, супостатов. Он был властителем славянского ада, судьей мертвых, повелителем мучений. Этого бога люди могли только бояться, поэтому святилищ его не существовало. Однако воображали его железным великаном, восседающим в подземелье на черном гранитном троне. Главу его венчала свинцовая корона, в руках сверкали огнем скипетр и меч. Жертвовали ему не только кровью животных, но и людьми, особенно во время страшных болезней или войн: кидали жребий среди преступников - и тех, на кого он пал, убивали во славу Нияна, сбрасывая в провалы земные, дабы насытился он этой кровью и отвратил беды от невинных.
Ниян. Пекленец. Владыка Пекла. Один из самых беспощадных и жестокосердных славянских богов, олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, убийц, супостатов. Он властитель славянского ада — Пекла, судья мертвых, повелитель мучений. Конечно, этого бога люди могли только бояться, поэтому святилищ его не существовало. Однако воображали его железным великаном, восседающим в подземелье на черном гранитном троне. Иногда Нияна рисовали в железных доспехах, а цвет кожи его был непроглядно-черным. Главу его венчала свинцовая корона, в руках сверкали огнем скипетр и меч. Жертвовали ему не только кровью животных, но и людьми, особенно во время страшных болезней или войн: кидали жребий среди преступников — и тех, на кого он пал, убивали во славу Нияна, сбрасывая в провалы земные, дабы насытился он этой кровью и отвратил беды от невинных. Мучениями ада грешники очищались для новых рождений. Неисправимых грешников Пекленец возрождал в образах волкодлаков — оборотней, чтобы они мучились и в жизни человеческой, и в звериной.
Ниян-Пекленец. Он чищает грешную душу огнем и передает ее богине Живе. Тогда душа возвращается в мир для новой жизни, начисто забыв старую. Однако порою огонь Пекленца горит недостаточно ярко, и в новой жизни человек совершает старые грехи. Тогда надежды на новое рождение для него больше нет.
Новобрачные. Жених и Невеста
Новогодние Герои. Пар Ноэль во Франции. Короли волшебники (Волхвы с дарами) - Мельхиор, Гаспар и Бальтасар в Испании и Латинской Америке. В Швейцарии - Кристкиндл - Рождественское Дитя, в Германии - Санта Николаус с помощником, рыцарем Рупрехтом (или Крампусом), в Англии и Америке – Санта-Клаус с эльфом, в Китае - Дун Че Лао Рен, на Гавайях – Канакалока, в Чили - Вьеджо Паскуэро, ну и в России – Дед Мороз. В Италии новогодние персонажи известны как ведьма Бефале и Баббо Натале (что в переводе означает «Рождественский дед». А основной символ польского Нового года и Рождества – это Рождественская звезда. По библейской легенде, эта звезда озаряла путь к младенцу Христу. Поэтому в роли Деда Мороза в Польше выступает Звездный человек. Раньше в костюм Звездного человека наряжались священники и ходили по деревням, одаривая жителей подарками. Японского Деда Мороза зовут Сегацу-сан (что в переводе означает «Господин Новый год». Новогодний персонаж Италии – Бефана. Праздник Св. Епифании так называется в Италии день Богоявления, который приходится на 6 января. Баббо Натале – Итальянский Дед Мороз.
Новорожденный сын. В простонародных сказках он любезный; служит в младости на утеху, под старость на перемену, после смерти на помин души; прекрасный, как солнце; у него по локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре, на каждом волосе по жемчужине, во лбу светел месяц, на затылке красно солнышко.
Новояры. И вот пришли новояры от старых пашен, где были такие же русские. И они пришли на юг и сражались в степи десять веков. Это также русские, которые избирают своих князей. Потом пришли греки в железо закованные, но русы вынули мечи и стали биться за землю свою.
Новый Месяц. В заговоре он забирает ремяной зуб, даёт железный. Вост. слав.
Ног птица. Наг Птица. Оборотень. Заморская Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.
Ног. Ногай. Ногуй, иног, натай, ногай. Древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»). Птица огромных размеров и сверхъестественной силы, вьёт гнездо на двенадцати дубах (родня Соловью-разбойнику), на корм птенцам даёт быка. В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум). Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва. « Вот Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в два чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан — на левое, сам сел ей на хребет. Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину» (А.Н. Толстой. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Можно предположить, что это символ всеразрушающего перемещения воздуха, сильного ветра, шквала, урагана. Ног. На Руси эта птица также описывалась с древних веков, например, древнерусский "Азбуковник" XVI века повествует - "Ног-птица так сильна, что вола поднять может, по воздуху летает и четырьмя ногами по земле ходит". А сказки с участием этой птицы читали все: "Сказание о молодильных яблоках и живой воде" -" унялась погода, летит большая птица Нагай. Прилетела, под дуб села и спрашивает птенцов " "Иван Утреник" " прилетает к гнезду лазоревая птица Нагай, заметила, что Иван прикрыл ее гнездо от града, и". И множество других сказок. В Иране эта птица упоминается в книге учения "Мантик-аль-Тайр" написанной в XIII веке. Кононенко.
Ногай. Ног. Грифон. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Гриб птица. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.
Ногуй. Ног. Нагай, Игон. Древнерусское название грифона.
Нодар. Nodar. Нартский Персонаж, распространён на Северном Кавказе. Пришёл из Средней Азии. 4-й Дух Прислужник из 10-ти известных демонологам Ночных Духов Времени Камуела. Имеет 100 Духов в подчинении. Является Магу в очень красивом и величественном виде. Может быть и добрым и злым.
Нож. В заговоре Колдун и Заклинатель. берут нож, режут своё тело. Вост. слав.
Ножницы. В заговоре режут болезнь. Нож посечет, боярышник наколет болезнь. Ножи идут к вору, рубят его сердце. Южн. слав. Вост. слав.
Ной. В заговоре он не имеет болезней. Вост. слав.
Ной. Янош. Нух. На Украине сохранились легенды о Всемирном Потопе, в коих вместо Ноя назван Янош. Поляки почитают своим предком Яна (он же Ной). Имена Янош и Ной (в Коране Нух) родственны, ибо в древнееврейских книгах не было гласных, имена Ян и Ной писались одинаково (Славянские мифы). Слово "ноах" означает движение, которое обрело смысл и пришло к своему завершению, на конечную остановку и в этом смысле "успокоилось". Рябушкин. Ксенофонтов.
Нокоть. Длиннобородый карлик, существо демоническое; злоба, хищность и жадность — его отличительные черты. Поселяется в болотах — там же, где обитают нечистые. До сих пор существует выражение: «Нокоть те дери!».
Нонцена. От неё и Свентовита родилась Жива.
Нора. В некоторых венгерских областях ходят легенды о сверхъестественном существе по имени нора. Правда, вера в него распространена среди национальных меньшинств, поэтому считается, что он славянского происхождения. Ночью, когда все спят, нора вспрыгивает на грудь жертвы и начинает сосать кровь или молоко. Жертв норы можно опознать по отметинам на груди. Чтобы защититься от норы, достаточно натереть грудь чесноком..
Норица. Персонаж заговоров и заклинаний.
Норка зверь. В русской сказке в царском зверинце поедает зверей.
Норка Зверь. Он в царском зверинце поедает зверей. В одном сказочном месте Иван Царевич борется со зверем Норкой; идёт за ним на тот свет, побеждает его; на птице вылетает с того света. Сказочный персонаж
Норна. Макошь может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе.
Норны. Парки. В древнегреческой, древнеримской и скандинавской мифологии также существуют пряхи, девы судьбы: Парки, Мойры, Норны, но их по три сестры: две прядут нить жизни, а третья безжалостно обрывает ее.
Норны. Первоначально пряхи. Смысл этих богинь Судьбы явно озаимствовалн у соседей, руссов и славян. Норны, в германо-скандинавской мифологии богини судьбы. Первой норной была мудрая старая Урд ("судьба"), читающая свиток прошлого. Вторую звали Верданди ("становление"); она символизировала настоящее. Третья, Скульд ("долг"), хранила свиток будущего. Норны жили у источника Урд у корней мирового древа Иггдрасилъ, которое они ежедневно опрыскивали влагой из источника. Существовало поверье, что норны лишь определяли судьбу богов, великанов, карликов и людей, но не могли ею распоряжаться, хотя, случалось, предвещали несчастье. Например, Урд поведала верховному богу Одину, что ему суждено погибнуть в пасти ужасного волка Фенрира в день битвы Рагнарёк. Совершенно четко прослеживается параллель между норнами, греческими мойрами и римскими парками. Вероятно, первоначально норны тоже были пряхами. Однако если греки и римляне верили, что богини прядут нити судьбы определенной длины для каждого смертного, то в германо-скандинавской мифологии такое представление о судьбе отсутствует. Стефани Пай-Мун Лоу. Дж. Л. Лунд.
Носак. Нехороший. Русское мифологическое существо, похожее на огненный веник. Летает по воздуху и через печные трубы проникает в дом. Выводится из яйца, которое петух снесет раз в 3 года, Если сразу не заметить, петух его растопчет. Кто яйцо сохранит, тому Нехороший будет носить деньги и масло, беря их там, где они оставлены не благословенно.
Нот. Его брат Борей. Об именной связи Денницы [Утренней Звезды] и Люцифера можно почерпнуть и из следующего: Астрей в греческой мифологии титан, муж Эос, отец Люцифера, Борея, Нота и Эвра; Астрей также в греческой мифологии олицетворение звёздного неба.
Ночки. Нички. Женские мифические существа, которые в ночное время, особенно по пятницам, стучат и шалят в избах; бабы боятся, чтобы они не выпряли весь лен, и прячут от них свои кудели. Тождественны марухам.
Ночная бабочка. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, чёрной чтицы, курицы, гуся, индюшки.
Ночная плакса.
Ночник. Ночной демон. Ночница. Ночной Змей. Германский демон-вампир. Корольков
Ночница. В заговоре Заклинатель и ночница сватаются. Ночница берет у ребенка Заклинателя болезни. У неё бывают дети. Вост. слав.
Ночница. Ночной зловредный дух, не дающий спать новорожденным. Обращаясь в летучих мышей, гусениц, птиц, а иногда в длинноволосых женщин в черном одеянии, ночницы бьют, щиплют детей, дают им пососать грудь, а молоко-то — горчайшее. Чтобы уберечь деток, матери не должны качать пустую колыбель, или оставлять на дворе после захода солнца пеленки, или купать младенца в простоявшей ночь воде. Нехорошо также укладывать детей спать на вечерней заре. Пристает ночница и к взрослым, которые любят спать в это время. Но уж если ночница привязалась, надо непременно окуривать избу травою «полуночником», а на каждое окно в избе посадить несколько кукол: ночница решит, что это люди, которые не поддаются ее чарам, и непременно отвяжется. Помогают также заговоры: «Заря-заряница, возьми свою ночницу на сие время, на сей час, на сию минуту!»
Ночница-переночница.
Ночницы. У славян ночные демоны. Нападают главным образом на детей (иногда только новорожденных, до крещения) и не дают им спать (ср. также криксы, плачки, бабицы, моры, вештицы и др.). Ночницы — неопределенного вида существа, невидимые или похожие на птиц, летучих мышей, червей; привидения, блуждающие огни; реже — женщины с длинными волосами в черной одежде. Ночницами становятся после смерти женщины — ведьмы не имевшие детей. Из страха перед ночницами матери остерегаются после захода солнца оставлять на дворе пелёнки, выходить из дома и выносить ребёнка; не оставляют открытой и не качают пустую колыбель, применяют различные обереги колыбели (растения, иголку и т.п.); не купают детей и не стирают пелёнок и белья в «ночной» (простоявшей ночь) воде. Чуют дом, где есть колыбель, проникают в дом через окно или дверь, пролезают под колыбелью, стоят у изголовья или залезают в колыбель и истязают ребёнка; бьют, щиплют, дергают дитя, так что оно плачет и не может спать. Дают младенцам грудь и отравляют их своим молоком или сами сосут грудь ребенка. Ночницы также лазят ночью по птичьим гнездам, выпивают яйца и душат птенцов. Ночницами становятся после смерти женщины-ведьмы, не имевшие детей. Из страха перед Ночницами матери остерегаются после захода солнца оставлять на дворе пеленки, выходить из дома и выносить ребенка; не оставляют открытой и не качают пустую колыбель, применяют различные обереги колыбели (растения, иголку и т.п.); не купают детей и не стирают пеленок и белья в «ночной» (простоявшей ночь) воде. Для избавления детей от Ночниц купают их в настое различных (нередко называющихся «ночник, полуночник» и т.п.) растений или окуривают этими растениями; делают из тряпок или пеленок кукол, ставят их по 2—3 на каждое окно, подбрасывают в чужие телеги на базаре и т.п. Изгнание Ночиц обычно сопровождается ритуальным диалогом, произносимым через порог, окно или печь женщинами. Как и в пространстве, в понятии времени важны границы — полдень и полночь и соответствующие им точки годового и лунного цикла, которые считаются опасным и нечистым временем (ср. такие названия демонов, как полуденница, ночница). По верованиям восточных славян, нечистая сила (кикимора, домовой, русалка, ночница, Доля, Пятница и др.) прядет тогда, когда Прялка оставлена на ночь (или на праздник) с неоконченной куделью или без благословения.
Ночной демон. Ночница. Ночной Змей. Германский демон-вампир.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:13 | Сообщение # 160 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Ночной дух. Бабай. Вечерний дух. Дрёма. Старик с мешком, в который он, якобы, забирает непослушных детей. У хорватов Самобора, чтобы избавить младенца от мучающего его ночного духа, окуривали пеленки дымом от смазки Колокола.
Ночной Змей. Ночной демон. Ночница. Германский демон-вампир. Корольков
Ночной переполох.
Ночные стрешницы. В заговоре они приводят человека. Южн. слав.
Ночь и День. Двоебожие. День Ниц. Люцифер. Денница. Брат и Сестра. При этом Ночь позже стала персонажем Чёрной Библии под именем Лилит. Народная загадка, означающая "ночь и день", выражает мысль свою так: "Сестра к брату в гости идет, а брат от сестры пятится" (или: "в лес прячется"). В гимнах "Ригведы" Ночь — сестра Зари. Несмотря на родство, в которое ставит фантазия День и Ночь, они в преданиях, как и в самой природе, друг другу враждебны; народная загадка называет их раздорниками (то есть ссорящимися): "Двое стоячих (небо и земля), двое ходячих (солнце и месяц), да два раздорника (день и ночь)". Еще прямее выражено это в следующей загадке, занесенной в одну старинную рукопись: "Кои два супостата препираются? — День и Ночь". Дарина. Александрова. Корольков.
Ночь Купальница. Звезда и сестра звезды Зари-Зарницы из мифа о том, как Хорс сватался к Заре-Заренице (Славянские мифы).
Ночь. Смена дня и ночи в древности объяснялась так: некое подземно-подводное чудовище о двух головах — спереди и сзади — вечером проглатывает Солнце, а поутру его изрыгает. День и Ночь, беспрестанно между собою враждующие брат и сестра, — воплощение Света и Тьмы. Они представлялись древним народам высшими, бессмертными существами: божество света — День и божество мрака — Ночь. Показываясь ранним утром на краю неба, одетого ночной пеленой, Солнце как бы рождалось из тьмы, а захождение его вечером уподоблялось смерти; скрываясь на запад, оно отдавалось во власть Морены, богини ночи и смерти. Ночь — время разгула потусторонних сил, губительных для рода человеческого. Особенно неистовствует нечисть в зимние Святки и в ночь на Ивана Купалу. А полночь всегда страшна. Ежели отчаянный храбрец рискнет в это время выйти из дома, то рискует столкнуться с Полуночником — хозяйственным божком вроде домового, обходящим деревню. Ночью Солнце в ладье, влекомой лебедями, утками, гусями и прочей водоплавающей дичью, плывет по подземному океану. Утром оно подплывает к своему золотому дворцу на востоке и вскоре выезжает из него на колеснице, запряженной белыми златогривыми конями. Так и вершится вековечно суточный круг. В некоторых сказаниях говорится, что Солнце объезжает небесный свод, меняя лошадей: на светлых или белых катается оно днем, на черных или вороных — ночью. Утренняя и Вечерняя Зори впрягают ему тех или других коней в колесницу. Уподобление Ночи черным коням встречается в сказках. Вспомним, как девушка идет добывать огня у бабы-яги, чародейной властительницы небесных гроз. Мимо поочередно пролетают два всадника — один весь белый, на белом коне, другой — красный на красном коне. А когда дошла до избушки, «едет еще всадник, сам черный, одет во всем черном и на черном коне; подскакал к воротам и исчез, как сквозь землю провалился — настала ночь». Баба-яга пояснила, что белый всадник — утро, красный — день, а черный — темная ночь. Ночь, обыкновенно отождествлявшаяся с мрачными тучами, называется в мифах также черной коровой. Даже загадки посвящены этому: «Черная корова весь мир поборола», «Черная корова людей колет, а белая воскрешает», — то есть ночь усыпляет, а день пробуждает. Древнее поверье сближало ночь со смертью, а она тоже часто олицетворяется черной коровой. Именно в таком образе представляют крестьяне чуму рогатого скота, так называемую Коровью смерть, которая по ночам ходит между стадами и истребляет их заразой. Часто ночь называют волком: «Пришел волк — весь народ умолк, ясен сокол пришел — весь народ пошел», — то есть с приходом ночи люди предаются покою, а с прилетом дня-сокола пробуждаются и спешат заняться делами. Ночи предшествует Вечерняя заря. Летом в ее угасающих бликах над колосящимся хлебом можно увидеть Мерцану — легкокрылую зарницу.
Ночь. Смерку. В заговоре Вост. слав. Ночь замыкает дома, палаты, двери, замки. Двоебожие с День. Денница. Другое имя Лилит. Демоница. Царица Ночи. Богиня славян. Купальница. Мать Костромы и Купалы. Ночь и День – неразделимые брат и сестра. Ночь — сестра Зари, божество мрака. Смена дня и ночи в древности объяснялась так: некое подземно-подводное чудовище о двух головах - спереди и сзади - вечером проглатывает Солнце, а поутру его изрыгает. (см. Ящер). День и Ночь, беспрестанно между собою враждующие брат и сестра, - воплощение Света и Тьмы. Ночи предшествует Вечерняя заря. Летом в ее угасающих бликах над колосящимся хлебом можно увидеть Мерциану - легкокрылую зарницу. Ночь - время разгула потусторонних сил, губительных для рода человеческого. Особенно неистовствует нечисть в зимние Святки и в ночь на Ивана Купалу. А полночь всегда страшна. Ежели отчаянный храбрец рискнет в это время выйти из дома, то рискует столкнуться с Полуночником - хозяйственным божком вроде домового, обходящим деревню. Ночью Солнце в ладье, влекомой лебедями, утками, гусями и прочей водоплавающей дичью, плывет по подземному океану. Утром оно подплывает к своему золотому дворцу на востоке и вскоре выезжает из него на колеснице, запряженной белыми златогривыми конями. Так и вершится вековечно суточный круг. Ночь и День представлялись первобытным народам высшими, бессмертными существами; как День — первоначально верховное божество света — солнце, с которым слово это тождественно и по названию, так Ночь — божество мрака. Между богами света и тьмы, тепла и холода происходит вечная, нескончаемая борьба за владычество над миром. У славян День и Ночь, согласно мужскому роду одного слова и женскому другого, олицетворялись как брат и сестра.
Ношник.
Ношница.
Нощница.
Нуада. Нкаду. Кельтский бог позднеирландского и валлийского пантеона. Был прозван Аргентламом — сереброруким, поскольку руку, потерянную в божественной битве, он заменил серебряным протезом. Был он божеством света, борющимся с силами тьмы, но, по предположениям, он некогда был божеством вод.
Нужа. Нужда.
Нужа. Нужда. Сказочный персонаж
Нужда.
Нужда. Нужа. Сказочный персонаж
Нун Бухан. Нун. Первый египетский бог, вместе с женой Наунет. Nun-Buhan. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является вокруг заклинателя подобно большой массе червей. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Нун Ханиш. Нун. Первый египетский бог, вместе с женой Наунет. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Nun-Hanish и ее потомства. Является в виде целой армии вампиров, которые могут проникать в человеческие Сны. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Нун. Первый бог, вместе с женой Наунет. Египет.
Нупперибо. Nupperibo. Демоны-экстрапланары. Низшие баатезу-просители. Они во многом напоминают лемуров. Нупперибо — аморфные, неясные гуманоидные существа без видимых отличительных черт. Некоторые их придатки можно принять за руки и головы. Нупперибо слепы и глухи. Подобно лемурам они атакуют все живое, кроме баатезу на Бааторе. И также как лемуры, они в большом количестве встречаются на первом и втором слоях. Интересно то, что нупперибо не могут продвигаться выше в иерархии. Они могут только быть пониженными до лемуров, а уже потом развиваться выше. Нупперибо не имеет разума, и полностью подчиняются ментальным командам остальных баатезу. Некоторая часть нупперибо продаются юголотам в обмен на их услуги. При уничтожении нупперибо рождаются заново, один из сотни уничтоженных становится лемуром.
Нупперибу. Дьявол типа Баатез .
Нут. Египетская богиня неба, мать Исиды.
Нутреная.
Ныя. Велес – волхв богов – Волос, Месяц, Жицень, Ныя, Мерот, Власий, Никола, Поренут.
Ньярлатхотепа. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Являет только Лики. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Нэрсел. Nersel. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде разгневанного вампира и суть правитель Зин. Zin. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Нюр Чуд. В легендах коми – хозяин болот.
Нянька Ивана Грозного. Маковский.
Нянька. Нянюшки-мамушки королевы.
Няньки. Ляльки. Мамки. Персонаж заговоров и заклинаний.
Нянькин сын. В простонародных сказках Нянькиному сыну отрезают ухо, ушко правое. Так его метят, чтобы не перепутать с царским сыном.
Нянюшка Дюкова. Калачница. Былины.
Нянюшки-мамушки. Няньки у королевы.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:14 | Сообщение # 161 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Обаватель. Обавательница. Читающий, говорящий красиво - обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь. Обаванье ср. действие по глаголу, обаяние. Обаватель м. обавательница ж. обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь.
Обавательница. Читающий, говорящий красиво - обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь. Обавник – возможно, сродни наузнику (узольнику), знахарю – как человек, умеющий также завязывать узлы-обереги, призванные защитить от недуга: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки».
Обавник. Обавник, обавница - читающий славления и приговоры на обрядах во время праздников, изготовитель черт и резов (священных надписей). Обавник – возможно, сродни наузнику (узольнику), знахарю – как человек, умеющий также завязывать узлы-обереги, призванные защитить от недуга: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки». Обавник, обавница – от слова баять, т.е. говорить, рассказывать. Обавить церк. очаровать, околдовать, обворожить; более употребляют обаять. Обаванье ср. действие по глаголу, обаяние. Обаватель м. обавательница ж. обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь.
Обавница. Читает славления и приговоры на обрядах во время праздников. Обаванье ср. действие по глаголу, обаяние. Обаватель м. обавательница ж. обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь.
Обаятель. Читающий, говорящий красиво - обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь. Обаванье ср. действие по глаголу, обаяние. Обаватель м. обавательница ж. обаятель, чародей, колдун, ворожея, знахарь.
Обвертень.
Обворотень.
Обдериха. Банный дух, который отличается необыкновенной жестокостью. За малейшее нарушение банного ритуала наказывает. Большим прегрешением считается мытье в бане в одиночку, особенно в третий пар, который уготован обдерихе. На третью смену специально для обдерихи оставляют в кадушке немного горячей воды, а на полке кусочек мыла. С вошедшего в ее пору человека обдериха сдирает кожу, вешает на печку-каменку, а тело забивает под пол, в щели. Всякое ночное посещение бани, особенно с похвальбой, что чертей бояться не стоит, карается обдерихой. Наказывает она и тех, кто не оставит ей мыла или воды. В следующее посещение бани она плеснет на провинившегося кипятком или задушит угаром. Если кто выйдет из бани с поцарапанной или разодранной спиной, значит, обдериха драла. Видели обдериху под полком в бане, в полуночье она может показаться кошкой с широкими горящими глазами.
Обдериха. Банный дух, отличающийся необыкновенной жестокостью. В поверьях русских крестьян есть и женский персонаж, подобный «страшному» баннику, — банная обдериха, «занятия» которой исчерпывающе характеризуются ее названием. На Пинеге и Печоре женский облик банника. За малейшее нарушение банного ритуала наказывает. Большим прегрешением считается мытье в бане в одиночку, особенно в четвертый пар, который уготован обдерихе. На четвертую смену специально для обдерихи оставляют в кадушке немного горячей воды, а на полке кусочек мыла. С вошедшего в ее пору человека обдериха сдирает кожу, вешает на печку каменку, а тело забивает под пол, в щели. Всякое ночное посещение бани, особенно с похвальбой, что чертей бояться не стоит, карается обдерихой. Наказывает она и тех, кто не оставит ей мыла или воды. В следующее посещение бани она плеснет на провинившегося кипятком или задушит угаром. Если кто выйдет из бани с поцарапанной или разодранной спиной, значит, обдериха драла. Видели обдериху под полком в бане, в полуночьё она может показаться кошкой с широкими горящими глазами.
Обезьяны. Колонизировав Землю, силы Сатаны (венерианцы) продолжали уничтожать всех оставшихся асуров и их приверженцев, но оставляли всё, что нежизнеспособно и агрессивно. Не тронули атлантов, которые шли к самоистреблению. Не тронули обезьяньи цивилизации, у которых, если верить рисункам на камнях Ики, было жесточайшее рабство, а также те народы, которые обожествили драконов: египетян, китайцев и африканцев, одни из первых принявшие поклонение Луне (дракону), в то время как на Земле повсеместно было распространено поклонение Солнцу. Масуди (Xв.) сообщает, что. другиеобезьяны находятся в северных странах, в кустарниках и камышах, около земли славян и других народов там живущих, как мы уже описывали этот род обезъян и большое их сходство с человеком. Можно смело этих обезьян отнести к лесовикам русских мифов (Славянские мифы).
Оберег. Каждый по отдельности оберег выражал и обозначал какое-то единичное понятие, конечно соответствующее слову в людской речи. Также обереги имели достаточно чёткое разделение на мужские и женские, хотя есть и обереги и общего значения. Носились обереги в основном у пояса, на плечах, на груди у сердца, на пальцах рук в виде шумящего перстня с подвесками в образе утиных лапок , которые соответсвенно были предназначены для предохранения человеческой руки от повреждений. Шумящие и гремящие обереги своим тихим и ладным звоном приковывали внимание умельца к изготовлению вещей с применением острых и грубых орудий. Изображение оберегов коньков и уточек (птиц), распознаванием которых занимался А.А. Бобринский, подразумевает зрительное и говорящее воплощение геоцентрической картины мира: днём солнце движется по небу над землёй и его влекут кони (иногда лебеди), а ночью солнышко плывёт по подземному океану и его влекут водоплавающие птицы. Почитание коня связано с Солнцем, ведь кони были запряжены в колесницу для перевозки по небу Даждьбога - бога Солнца.
Обертень.
Обертиха.
Обертной.
Обертун.
Обертыш.
Обёртыш.
Обжи. По Брюкнеру, польское слово "olbrzym" ("ольбжим") — раньше "obrzy" ("обжи") — великан, выводится из "обров", слова, которым славяне называли гуннов (либо аваров). Отсюда, например, название реки Обры. А в чешском до сих пор великан — это обр, а огромный — обровски ("obrovsky").
Обжора. Объедайло. В русской сказке заменяя героя, съедает все кушанья..
Обжора. Объедайло. Объедало. Опивайло. Он в одной сказке, заменяя героя, съедает все кушанья. Сказочный персонаж. Среди русских народных картинок, собранных и изданных Д. А. Ровинским, имеется изображение обжоры. Текст этого лубка XVII в., носящий явные следы скоморошьего стиля, гласит: «.в один четверть вина выпиваю, пудовым хлебом заедаю. Быка почитаю за теленка, козла за ягненка; цыплят, кур, гусей и поросят употребляю для потехи — грызу их, как орехи.». В песне, записанной В. П. Адриановой-Перетц в Новгородской губернии в 1894 г., такой же мотив: «Уж я съела молода семилетнего вола.». В определенной степени и такие документы можно расценивать как след, оставленный в народной памяти трюками скоморохов — «объедал» и «опивал».
Обида Леший. Часто в образе женщины, с огромной грудью и косматой шерстью.
Обида. Птица. Чаще Птица Лебедь, птица печали, обиды. Обида. Редкая богиня. Обида - облачная дева, которая плескалась на синем море лебедиными крыльями. «.Въстала Обида в силах Дажъбога внука, вступилъ девою на землю Трояню, въплескала лебедиными крылы на синем море, у Дону плещущи» («Слово о полку Игореве»). Название Обида согласуется с теми собственными именами, какие приданы небесным воинственным девам, например, Распря, Победа и пр. Обида - Чёрная лебедь, птица печали и горя, воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни. Не смогли греки одолеть нас возле Хорсуни тридцать лет. Тогда стали они торговать с нами, думали, что ослабимся мы, но троянского коня не вышло у них. Дабы не встала Обида Дажьбоговым внукам. Обида всегда противостоит Орлу, Соколам - птицам верховных светлых богов. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали.
Обида. Чёрная Лебедь. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Обида в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.
Облака. Несущие дождь, они издревле представлялись народному воображению небесными колодцами и реками. Холодная зима, забирая их в свои оковы (подобно тому, как сковывает она льдом земные источники), запирает священные воды — и вместе с тем все кругом дряхлеет, замирает, земля одевается снежным саваном, словно собирается умереть. Весной солнце, а может быть, молот могучего Перуна разбивали эти крепкие оковы и отворяли пути дождевым потокам; омывая землю, они возвращали ей силу плодородия, как бы воскрешали от зимней смерти к новой жизни. Не в те ли стародавние времена зародилось верование, что дождевая вода, особенно весенняя, обладает целительной силой, дарует красоту и чадородие: больным давали пить дождевую воду как лекарство или советовали купаться в ней. Тогда и возник миф, общий для всех индоевропейских народов, о живой воде: она исцеляет раны, наделяет тело крепостью и даже возвращает саму жизнь. В народных сказках ее также называют сильной или богатырской водою — это напиток могучих богатырей.
Облако красное. Персонаж заговоров и заклинаний.
Облако. Ало. В заговоре Вост. слав. Облако уходит на горы, в пустое место. В простонародных сказках оно ходячее. Демоны болезни могут представляться паром, туманом, воздухом, мглой, облаком, дымом или быть невидимыми.
Облакогонитель. Градивнык, хмарник (облакогонитель) — персонаж украинской демонологии. Планетникам близки серб. здухач, др.-рус. облакопрогонник, облакогонитель.
Облакопрогонник. Птица Туча. Корольков.
Облакопрогонники. В древности облакопрогонниками назывались колдуны и колдуньи, обладавшие особенной чародейной силою: они умели воздействовать на погоду, изменять направление ветров, усмирять вихри, разгонять облака, а то и обращать их птицами. Однако при надобности те же чародеи гнали полчища дождевых и снеговых туч на поля, поливая их; иной раз благодаря их стараниям реки выходили из берегов, сутками бушевали ураганы... Когда же наши далекие предки принимались воевать, счастлива была та сторона, вместе с коей сражались облакопрогонники. Могли они заставить противника отступить, среди лета напустив на воинство его метели, среди зимы полив ледяным дождем, среди дня наведя кромешную тьму и сбив с дороги. УВЫ, до наших времен дошли одни лишь отрывочные и восторженные слухи о баснословных колдунах-облакопрогонниках!
Облакопрогонники. В древности так назывались колдуны, обладавшие особенной чародейной силою и умеющие воздействовать на погоду, изменять направление ветров, усмирять вихри. Ростом они достигали небес, так что им ничего не стоило коснуться белоснежных облачных глыб, разогнать их и выпустить на свободу пресветлое солнце. Однако при надобности те же чародеи гнали полчища дождевых и снеговых туч на поля, поливая их; иной раз благодаря их стараниям реки выходили из берегов, сутками бушевали ураганыКогда же наши далекие предки принимались воевать, счастлива была та сторона, вместе с коей сражались облакопрогонники, ибо могли они противника заставить отступить, среди лета напустив на лагерь его метели, среди зимы полив ледяным дождем, среди дня наведя кромешную тьму и сбив с дороги. Увы, до наших времен дошли одни лишь отрывочные и восторженные слухи о баснословных колдунах - облакопрогонниках!. Хмарник, Хала. Климатическая война прекрасно описана у С.Снегова в книге "Диктатор". Планетникам близки серб. здухач, др.-рус. облакопрогонник, облакогонитель.
Облачная Дева. Она подчиняется чёрным, холодным, снеговым тучам, которые являются символом злого колдовства.
Облом.
Облуп. Ярило, Ярила (Кострома, Облупа, Лель, Герман) – весеннее Солнце; весенний праздник Ярила;.
Облюдок. Обменыш. Подменыш.
Обман. Перевозчик через огненную реку Пекла — двуликий Обман. Одна половинка лица у него добрая и ласковая, однако он так и норовит ужалить грешную душу. Эта часть лица обращена к миру живых, а вторая, обращенная к миру мертвых, имеет вид звериный.
Обманщики демоны. Могут являться в образе мужчин или женщин. Обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш. Альфонс Спина.
Обманщики. Телегу, тележку, худую отправляют вместо кареты за королевичами-обманщиками. По дороге она опрокинулась.
Обмен.
Обменёк.
Обмененник.
Обменённик.
Обменённый.
Обменёнок.
Обменёныш.
Обмени.
Обменки.
Обменок.
Обменыш. Лешачонок. Леший. Русалка. Одно из любимых занятий бесов — похищение детей. Дьявол подменяет своими чертенятами некрещеных человеческих младенцев. Без разбору черти уносят и тех, которых в сердцах проклинают матери, и таких, которым в недобрый час скажут неладное (черное) слово. «Хоть бы черт тебя унес». Уносят и младенцев, оставленных до крещения без надлежащего присмотра, то есть когда младенцам дают заснуть, не перекрестивши их, дают чихнуть и не поздравствуют ангельскую душу, не пожелают роста и здоровья. Особенно не советуют зевать в банях, где обыкновенно роженицы проводят первые дни после родов. Нечистая сила зорко сторожит и пользуется каждым случаем, когда роженица вздремнет или останется одна. Вот почему опытные повитухи стараются не покидать матерей ни на одну минуту; в крайнем случае, при выходе из бани, крестят все углы. Если же эти меры предосторожности не будут приняты, то мать и не заметит, как за крышей зашумит сильный ветер, спустится нечистая сила и обменяет ребенка, положив под бок роженицы своего лешачонка, или обменыша. Эти обменыши бывают очень тощи телом и крайне уродливы: ноги у них всегда тоненькие, руки висят плетью, брюхо огромное, а голова непременно большая и свисшая на сторону. Сверх того, они отличаются природной тупостью и злостью и охотно покидают своих приемных родителей, уходя в лес. Впрочем, живут они недолго и часто пропадают без вести или обращаются в головешку. Что касается судьбы похищенных детей, то черти обыкновенно носят их с собой, заставляя раздувать начавшиеся на земле пожары. Но бывает и иначе. Похищенные дети отдаются на воспитание русалкам или проклятым девкам, у которых они остаются, превращаясь впоследствии: девочки в русалок, мальчики в леших. Сюда же, к неизвестным «тайным людям», или к самим дьяволам, поступают «присланные дети», то есть случайно задушенные матерями во время сна. И в том, и в другом случае душа ребенка считается погибшей, если ее не спасет сама мать постоянными молитвами в течение 40 дней, при строжайшем посте. Ребенок, унесенный «тайными людьми», делается сам тайным человеком: невидимо бродит по белому свету, отыскивая себе пропитание. Пьет молоко, оставленное в горшках неблагословленным, снимает с кринок сметану. Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице. Хотя в темнице нет ни огня, ни кипящей смолы, как в кромешном аду, зато ребенок навсегда лишается света и будет вечно проклинать свою мать за то, что она не уберегла его. Впрочем, для матери, осыпаемой упреками посторонних и страдающей от личного раскаяния, имеется из этого мучительного положения выход. Необходимо три ночи простоять в церкви на молитве; но беда в том, что не всякий священник разрешает это. Тем не менее несчастные матери слепо веруют, что если ребенка похитили «тайные люди», то он, по молитве, явится на своем месте целым и, по окроплении святою водою, останется невредимым.
Обменыш. Одно из любимых занятий бесов - похищение детей. Дьявол подменяет своими чертенятами некрещеных человеческих младенцев. Без разбору черти уносят и тех, которых в сердцах проклинают матери, и таких, которым в недобрый час скажут неладное (черное) слово, вроде: "Хоть бы черт тебя унес". Уносят и младенцев, оставленных до крещения без надлежащего присмотра, то есть когда младенцам дают заснуть, не перекрестивши их, дают чихнуть и не поздравствуют ангельскую душу, не пожелают роста и здоровья. Особенно не советуют зевать в банях, где обыкновенно роженицы проводят первые дни после родов. Нечистая сила зорко сторожит и пользуется каждым случаем, когда роженица вздремнет или останется одна. Вот почему опытные повитухи стараются не покидать матерей ни на одну минуту; в крайнем случае, при выходе из бани, крестят все углы. Если же эти меры предосторожности не будут приняты, то мать и не заметит, как за крышей зашумит сильный ветер, спустится нечистая сила и обменяет ребенка, положив под бок роженицы своего лешачонка или обменыша. Эти обменыши бывают очень тощи телом и крайне уродливы: ноги у них всегда тоненькие, руки висят плетью, брюхо огромное, а голова непременно большая и свисшая на сторону. Сверх того, они отличаются природной тупостью и злостью и охотно покидают своих приемных родителей, уходя в лес. Впрочем, живут они недолго и часто пропадают без вести или обращаются в головешку. Что касается судьбы похищенных детей, то черти обыкновенно носят их с собой, заставляя раздувать начавшиеся на земле пожары. Но бывает и иначе. Похищенные дети отдаются на воспитание русалкам или проклятым девкам, у которых они остаются, превращаясь впоследствии: девочки в русалок, мальчики в леших. Сюда же, к неизвестным "тайным людям", или к самим дьяволам, поступают "приспанные дети", то есть случайно задушенные матерями во время сна. И в том, и в другом случае душа ребенка считается погибшей, если ее не спасет сама мать постоянными молитвами в течение сорока дней, при строжайшем посте. Ребенок, унесенный "тайными людьми", делается сам тайным человеком: невидимо бродит по белому свету, отыскивая себе пропитание. Пьет молоко, оставленное в горшках не благословенным, снимает с кринок сметану. Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице. Хотя в темнице нет ни огня, ни кипящей смолы, как в кромешном аду, зато ребенок навсегда лишается света и будет вечно проклинать свою мать за то, что она не уберегла его. Впрочем, для матери, осыпаемой упреками посторонних и страдающей от личного раскаяния, имеется из этого мучительного положения выход. Необходимо три ночи простоять в церкви на молитве; но беда в том, что не всякий священник разрешает это. Тем не менее несчастные матери слепо веруют, что если ребенка похитили "тайные люди", то он, по молитве, явится на своем месте целым и, по окроплении святою водою, останется невредимым.
Обменыщ бесовский. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности.
Обнеси Голова. Микулы Селяниновича, оратая кобылка соловая. На кобылке гужики шелковые, хвост-от до земли растилается, грива колесом завивается. Сошка у оратая дубовая, А омешики на сошке чиста серебра, на омешиках присошек красна золота. Предложил как-то Вольга Оратаю на конях соревновноваться, взапуски. У оратая кобылка ступком идёт, У Вольги-то конь побегивает; У оратая кобылка рысью идет, У Вольга-то поскакивает; У оратая кобылка грудью пошла, А Вольги-то конь и гнаться не мог. Сдался Вольга. Хотел купить коня этого волшебного. Кабы эта кобылка конём была, За коня бы я дал пять сот рублей. Оратай говорит ему, что, мол, кобылку эту взял жеребёночком, Однолетком-жеребёночком с-под-матушки, Дал за жеребёночка пять сот рублей, А теперь цена кобылке цела тысяча. Кабы эта кобылка да конем была, Экоему коню бы сметы не было (Былины).
Ободриты. От Радогоста, сына Коляды и Радуницы, произошли многие западнославянские роды: ратари, ободриты, руяне и иные (Славянские мифы).
Обомшелая Щука. При дневном свете водяной большей частью скрывается в глубине, а в ночном сумраке выплывает: то в образе огромной обомшелой щуки, а то в своем истинном виде. Тогда можно увидеть, что при молодой луне волосы его свежи и зелены, будто водоросли, а на исходе месяца — седы. Так же меняется и возраст водяного: при рождении месяца он молод, на ущербе — стар.
Оборотень кошка. Оборотня-кошку еще называли кошколаком. Кошка, перепрыгнув через мертвеца, непременно.
Оборотень. Топошлёп. Боги. Бука. Баргест. Хедли. Волкодлак, волколак. Монстр. Paddlefoot. Headley Kow. Лев. Лютый. Диковинка. Перушко. Птица. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. Обороьень в простонародных сказках лютый, сражается со змеем, ему помогает королевич. Он диковинка: у него из одной лапы течет мёртвая кровь, из другой живая. Лев выступает как оборотень. Львы — стражи медного королевства. Львица воспитывает одного из братьев-королевичей, помогает ему во всем; у львицы двенадцать львят, за её молоком сестра посылает брата. В простонародных сказках Перушко финифтяное от Ясного Сокола. В сказках Птица оборотень волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Оборотень - разновидность боги, демона английского. Имеет также черты русского буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает Баргеста как близкого родственника Топошлепа (Paddlefoot) и Хедли Кау (Headley Kow). Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти." У русских же оборотень – это человек, превратившийся в волка. Оборотень - мнимое существо, человек, превращенный колдуном в животное, чаще всего в волка или медведя, который затем может оборачиваться в собаку, кошку, в куст, пень и прочее. Оборотень - чудовище, существующее во многих мифологических системах. Подразумевается человек, умеющий превращаться в животных либо наоборот. Животное умеющее обращаться в людей. Так же, часто таким умением обладают демоны, божества и духи. Классическим же оборотнем считается волк. Именно с ним связывают все ассоциации рождаемые словом оборотень. Это изменение может произойти как пожеланию оборотня, так и непроизвольно, вызванное, например, определенными лунными циклами или звуками (вой). Ведьмы также обращаются в волкодлаков и обращают других. Узнать оборотня можно по тому, что у него задние ноги имеют колени вперёд, как у человека, а не назад, как у волка. Вредят оборотни тем, кто их испортил, но могут по ночам преследовать одиноких путников, особенно если те выпили лишку. Перешёл оборотень дорогу — быть беде. С помощью колдовства превращающийся сам или превращаемый колдуном из человека в волка на определенный срок и в таком виде получившего название волколак. Русские представления об оборотнях (см. Оборотничество) близки поверьям о Волколаках. В болгарской традиции под волколаком также часто понимается вампир, но сохранились представления и о Волколаке как о человеке-оборотне, и об убийстве охотником волка, под шкурой которого оказывается человек. Согласно восточнославянским и польским поверьям, Волколак чаще всего имеет облик обычного волка, хотя некоторые особенности его внешнего вида и поведения выдают в нем оборотня: с точки зрения русских, на задних ногах у Волколака колени выступают вперед, как у человека, а не назад, как у волка; белорусы считают, что у него человеческая тень и он всегда бегает один, вне стаи. Иногда склонность к оборотничеству предопределена судьбой: украинцы считают, что Волколак — люди, зачатые накануне Пасхи, рожденные женщиной от связи с волком, а русские полагают, что это люди, проклятые родителями. По чешским поверьям, людей в волков обращает св. Николай, а по южнославянским — св. Юрий, который набрасывает на людей волчьи шкуры. Восточные и западные славяне полагают, что желая превратиться в Волколак, человек должен перекувырнуться через осиновый пень, перекресток, воткнутые в землю ножи. В болгарской мифологии таласым - вечно живущий оборотень. Превращаясь в собаку, кошку, любое другое животное, он нападает глухою ночью на людей и душит их. Если не дать ему отпора, заболеешь или даже умрешь. Василиск, родившийся из спорыша, делается оборотнем. Есть одна легенда, известная по списку 17 в., повествует о похищении Китоврасом жены царя Соломона. Здесь Китоврас также брат Соломона, царь, правящий в соседнем граде. Он наделен чёртами оборотня — днем в виде человека правит людьми, а ночью в виде “зверя Китовраса” — зверями. Китоврас обманом похищает неверную жену Соломона. Из тирлича выжимается сок, которым оборотни натирают свои подмышки при свершении чар. Известны случаи выпекания обыденного хлеба, которому приписывались магические свойства - возвращать оборотню - волколаку человеческий облик, излечивать бешенство и другие болезни. По русским поверьям, в виде овчины может показаться оборотень. У сербов для оберега от Зайца - оборотня охотник должен иметь черную собаку без единого светлого пятна. Сербы полагают, что на случай встречи с животным-оборотнем Охотник должен иметь в ружье записку с оберегом или брать с собой черную собаку без единого светлого пятна. Оборотни не подвержены старению и физическим заболеваниям благодаря постоянной регенерации (обновлению) тканей. Поэтому они практически бессмертны. Однако их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами, которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или удушение). Считается что серебро так же смертельно для оборотня. Хотя по своей сущности оборотень является волком, находясь в волчьёй форме, он тем не менее сохраняет человеческие способности и знания, которые помогают ему убивать. Существует несколько способов стать оборотнем: посредством магии; быть проклятым кем-то, кому вы причинили зло; быть укушенным оборотнем; быть рожденным от оборотня; съесть мозг волка; сделать глоток воды из волчьёго следа в земле или из водоема, из которого пила волчья стая; вкусить жареной волчьёй плоти; носить одежду, сделанную из волка; родиться в канун Рождества. В первых четырех случаях кровь человека становится зараженной или проклятой. Человек, который стал оборотнем не по своей воле (рождение, проклятие или укус) не считается проклятым необратимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови. Как только он это сделает, его душа будет проклята вечно и ничто не сможет его исцелить. Но даже если он после этого не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет попасть в рай и человек останется на Земле до самой своей смерти, пока на нем лежит проклятие. Оборотней чаще всего изображают чудищами. Верят, что в мрачные зимние ночи, особенно со дня Рождества до Богоявления, оборотни шастают повсюду и пугают людей. После водоосвящения воздух очищается от этих чудищ, и они мгновенно исчезают. Оборотень крупнее и сильнее обыкновенного волка, а главное— преступно любит человечину. Почему волк? На протяжении многих столетий он оставался существом вполне фантастическим — даром что охотники и крестьяне немало знали о его повадках (еще в XX веке волки изредка забегали на улицы, скажем, Парижа). В незапамятные времена многие животные перебывали тотемами. Ни в какого хищника охотники и воины не перевоплощались столь самозабвенно и истово, как в волка: свирепость, выносливость, удачливость зверя восхищали первобытное сознание. Не могло это кончиться добром. Состояние, в котором человек воображает себя волком и становится социально опасным, способным на любое насилие и на убийство. Христианство яростно искореняло все волчьи культы как языческие, и в конце концов «положительный образ» волка остался только в фольклоре. Первые отцы церкви решительно отрицали и само вероятие превращения человека в животное, но вот в раннем средневековье теологи заколебались. По сербским поверьям, можно обезопасить дом от оборотней, натерев его по щелям чесноком. Убить оборотня можно лишь серебряной пулей или жезлом, благословенным в той или иной церквиОсобые случаи оборотничества — когда зло само ищет выход из человека, и он сам норовит стать монстром. Во время ведьминых шабашей такие люди на перекрестках дорог или опушках леса оставляют клочки своих волос, кожи. капельки крови. Дьявол собирает это приношение и одаряет негодяев особым втиранием, составленным из частей жабы, змеи, ежа, лисицы и, разумеется, волка. В полнолуние мерзавец обратится в оборотня. В быту оборотня можно опознать по запавшим глазам, которые светятся в темноте, по шелудивым ногам, по шерсти на ладони, по тому, что указательные пальцы у них длиннее средних, а при нарождающемся месяце на бедре выступает тайный знакОборотень как фантастическое существо просуществует еще долго. Наверно, пока жив его основной компонент — человек, существо совершенно фантастическое и непредсказуемое. Кононенко.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:15 | Сообщение # 162 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Оборотка.
Оборотни воины. К ним относятся волшебный народ волкодлаков, состоявший в свите Ярилы и его отца Велеса. Это полулюди-полуволки (Славянские мифы).
Оборотни. Звери. Животные. Страшный зверь — оборотень. Но такой Зверь-оборотень не прорыскивает через заставы.
Обр. По Брюкнеру, польское слово "olbrzym" ("ольбжим") — раньше "obrzy" ("обжи") — великан, выводится из "обров", слова, которым славяне называли гуннов (либо аваров). Отсюда, например, название реки Обры. А в чешском до сих пор великан — это обр, а огромный — обровски ("obrovsky").
Образ. Когда вавилоняне достали кувшин с заточёнными там Царём Соломоном семьюдесятью двумя Духами, и когда, ожидая найти в нём несметные богатства они вскрыли этот кувшин, все духи немедленно вылетели оттуда и заняли свои прежние места. За исключением Белиала (Belial), который принял некий Образ, и в этом Образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему, как Богу, и приносил жертвы.
Обровски. По Брюкнеру, польское слово "olbrzym" ("ольбжим") — раньше "obrzy" ("обжи") — великан, выводится из "обров", слова, которым славяне называли гуннов (либо аваров). Отсюда, например, название реки Обры. А в чешском до сих пор великан — это обр, а огромный — обровски ("obrovsky").
Оброкса. В русской сказке она жена князя Владимира.
Оброкса. Жена князя Владимира. Сказочный персонаж
Обрученная Невеста. В простонародных сказках она дражайшая, нареченная, обрученная, хорошая. Как правило она девушка не богатая, но добродетельная.
Обусловленная душа. Воплощенная душа, котоpая, благодаpя тому, что отождествляет себя с телом, попадает под воздействие законов пpиpоды. Обусловленная душа забывает Господа, околдованная чарами иллюзорной энергии, а иначе она была бы не способна на это. Обусловленная душа уже деградировала из-за соприкосновения с материей, а в Кали-югу все хорошие качества человека будут практически сведены на нет. Обусловленная душа, живое существо в материальном мире, ищет счастья, занимая свои чувства различной материальной деятельностью, но это не может принести ей удовлетворения, и тогда она отправляется на поиски Высшей Истины, обратившись к методу эмпирической спекулятивной философии и интеллектуальным ухищрениям. Не найдя её, душа вновь опускается до материальной деятельности и начинает заниматься благотворительной и альтруистичесой деятельностью. Обусловленные души ищут вечного счастья по всей вселенной, не только на Земле. Духовная искра по своей природе способна путешествовать по всему творению Господа. Но обусловленная материальными гунами, она пытается путешествовать в космосе на космических кораблях. Однако закон тяготения как кандалы сковывает её. Истинное счастье, однако, невозможно найти в материальном мире. Духовное послание следует слушать внимательно, и если оно исходит от осознавшей себя души, то окажет воздействие на дремлющее сердце обусловленной души. Тех, кто пребывает в Его внешней энергии, называют обусловленными душами. Освобождённых душ гораздо больше, чем обусловленных (Веды).
Общество. Простонародная сказка.
Объедайло. Обжора. Объедало. Опивайло. Он в одной сказке, заменяя героя, съедает все кушанья. Сказочный персонаж
Объедайло. Объедало. В русской сказке, заменяя героя, съедает все кушанья.
Объедало. Овинник. Объедайло. Обжора. Опивайло. Он в одной сказке, заменяя героя, съедает все кушанья. Сказочный персонаж. Объедало и Опивало, сказочные персонажи, не были плодом вольной игры воображения. Итальянец Батталья во время своих лондонских гастролей 1641 г. на каждом представлении «съедал по три четверти бушели (около 27 литров) булыжника и гальки». Некоторые впечатлительные зрители даже утверждали, что слышали, как камни перекатываются у него в животе, когда Батталья подпрыгивал. Другой «единственный в мире пожиратель камней» выступал в 1788 г. в «лавке мистера Хэтча на Стрэнде», в Лондоне. Огромное количество воды «выпивал» уроженец Мальты Блэз Манфред. Секрет трюка был раскрыт в английской книге «Тайна великого водопийцы открыта» (1650). Эти примеры показывают, что Объедало и Опивало не что иное, как особый жанр иллюзионного искусства, почти исчезнувший в настоящее время. В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Объедало разом пожирает двенадцать быков, хлеб кидает в рот полными возами, а все кричит: "Мало!". Опивало может разом выпить сорок бочек вина или даже целое озеро. Скороход на одной ноге скачет, другая же к уху подвязана; стоит ее отвязать - и вмиг весь белый свет перешагнет скороход. Стрелок попадает мухе в глаз аж за тысячу верст. Чуткой слышит, как трава растет; а если припадет ухом к земле, то узнает, что на том свете вершится. Мороз - Трескун, или Студенец, вмиг замораживает чугунную баню, раскаленную докрасна. Старик с вязанкою дров, которые, будучи разбросаны, превращаются в несметное воинство. Один из подвигов Ильи Муромца состоял, в убиении нечестивого Идолища, который пожирал зараз по целому быку жареному и пил по котлу меда или пива, а котел был так велик, что его с трудом поднимали двадцать силачей. Не зря Идолище иногда называют Едалищем.
Овда. Саксон Грамматик далее говорит, что Ивор (славянин-веден) в VII в. покорил Данию и Швецию, потом убил зятя своего Рерика (также венеда), царствовавшаго в Зеландии, которая в то время была населена славянами. Дочь Ивора Овда с сыном Гаральдом бежала к русскому князю Радибрату и вышла за него замуж.
Овдовевшая. Супружница. Супруга. В простонародных сказках она любезная, любезнейшая, прелюбезнейшая, дражайшая; законная; овдовевшая, царя, короля, с ней советуется царь.
Овдотьюшка Михайловна. Овдотья. Сестра князя Дмитрия. Овдотья Михайловна. Овдотьюшка.
Овдотьюшка. Белая лебедь. Овдотья. Авдотьюшка белая лебедь. Авдотья лебедь белая. Невеста Ивана Горденовича. Былины.
Овдотья Блудова вдова. Мать Хотена. Овдотья. Былины.
Овдотья Лиховидовна. Авдотья. Былины
Овдотья Михайловна. Овдотья. Сестра князя Дмитрия. Овдотьюшка. Овдотьюшка Михайловна.
Овдотья Тимофеевна. Спасительница.
Овдотья. Овдотьюшка. Авдотья Лиховидовна. Жена Михайлы Потока. Авдотьюшка белая лебедь. Авдотья лебедь белая. Авдотья Лихотовна. Авдотья Ивановна. Авдотья Михайловна. Невеста Ивана Горденовича. Былины
Овен. В то время когда Моисей получал Завет, в середине II тыс. до н.э., кончилась эпоха Тельца (Лады) и началась эпоха Овна (Белояра). Через начальный звёздный меридиан стало проходить созвездие Персея, пограничное созвездиям Тельца и Овна (Славянские мифы).
Овертун.
Овёртыш.
Овечка смирная. Василиса Премудрая однажды теряет сорочку, оборачивается голубкой и улетает. Обращает коней в зеленый луг. Ивана-царевича оборачивает старым пастухом, а себя смирною овечкой. Сказочный персонаж
Овечка. В русской сказке в обществе лисы и волка. Она смирная, но оборотень. Пять овечек скармливает старуха волку за его песни. Сказка Овца, лиса и волк.
Овинник Сварожич. Сварожич-Овинник.
Овинник. Как видно из названия, жил этот дух в овинах (на гумнах) — строениях, где крестьяне в старину снопы сушили. Известно из древних книжных памятников, что именно в овинах наши предки-славяне чаще всего молились огню- Сварожичу. Потом там поселился овинник, который сидел в самом дальнем углу днем и ночью, — глаза горели калеными угольями, как у кошки, да и сам он был похож на огромного кота — весь черный и лохматый, сажей измазанный. Иногда его видели в образе белой или черной собаки. Овинник умел лаять по-собачьи, хлопать в ладоши и хохотать, когда удавалось ему наказать нерадивого хозяина. Суждено было овиннику стеречь овин, чтоб огонь не разгорелся больше нужного, чтоб не было пожара; следить за укладкою снопов, наблюдать за временем и сроками, как и когда затоплять овин, не позволять делать этого под большие праздники. В случае нарушения этого завета, бывало, так пихнет в бок ослушника, что тот едва соберет дыхание; ну а на худой конец, разгневавшись, может и сам овин поджечь. Не дозволял он также сушить снопы во время сильных ветров и безжалостно за это наказывал. Нельзя было работать в овине и в Михайлов день (8/21 ноября); если кто затопит здесь печь раньше Воздвиженья (14/27 сентября), овин сгорит. Овинник считался самым зловредным из всех духов, окружающих крестьянина в его повседневной жизни: если залютует, ублажить его было нелегко! Разве что принести к овину пироги и петуха: петуху у входа отрубали голову и кровью кропили по всем углам, а пирог оставляли в подлазе. Вообще угощение и почет овинник любил так же, как все его нечистые сородичи. Опытные хозяева не иначе начинали топить овин, как попросив у «хозяина» позволения. А после того, как мужик сбрасывал последний сноп, прежде чем идти домой, обращался к овину лицом, снимал шапку и с низким поклоном говорил: «Спасибо, батюшка-овинник: послужил ты нынешней осенью верой и правдой!» Именины его отмечали на Воздвиженье и на Покров (1/14 октября). Внимательным хозяевам он не вредил, а отплачивал добром за почет. В овинах, как и в банях, любили девушки гадать в старину. Приходили сюда на Васильев вечер, в полночь, между вторыми и третьими петухами (излюбленное время у овинников и самое удобное для заговоров). Самая смелая протягивала в окошко руку и спрашивала: — Овинник-родимчик, суждено ли мне по нынешнему году замуж идти? Погладит овинник голой рукой — девушке жить замужем бедно, погладит мохнатой — богато жить. А если никто ее не трогал — значит, в девках предстояло сидеть. Матери приносили детей, страдающих ноч-ницей, или криксой, на заре к овину и умывали росой, приговаривая: — Господи Владыко! Возьми с младенца крик и вопь, а дай ему тихого ангела! В старые времена чаще призывали в таких случаях именно «батюшку овинника». У этого духа, как и у многих других, есть какие-то «старшие», которые могут им приказать. Иногда это колдун, а порою — и сам нечистый дух. И все-таки овинник возбуждал не столько страх, сколько уважение, — ведь это был хранитель главного крестьянского богатства — хлеба.
Овинник. Объедало. Чёрт. Дух, живущий в овине. Дух овина, добрый. Дворовый. Скотник. Кутной Бог. Домовые. Домашние Божества. Доброжил. У вост. славян это гуменник, гуменный (рус.), гуменник и гуменниха (бел.). Весь лохматый, но одна рука голая и подлинней другой. Голой рукой он наказывает. Особенно нерадивых хозяев — бросает им жар в неубранные снопы. Если кто-то сушит хлеб во время сильных ветров, овинник тоже накажет пожаром. Глаза у этого духа разноцветные, шуба наизнанку, в безветренную погоду он спит. Мохнатую руку вытягивает редко, чтобы нагадать девушкам богатство. В заутреню светлого воскресенья девушка кладет руку в окно овина: если не притронется к руке дух — в девках ходить, голой рукой — за бедного зaмyж пойдёт; моxнaтoй рукой коснется овинник, знать, за богатого — радуется девушка.В том, что овины горели, обвиняли овинника, духа — хозяина овина. Вот он сидит в нижней части строений, где разводят теплины в самом углу подлаза днём и ночью.Глаза горят калёными угольями, как у котов, и сам похож на огромного кота, величиной с дворовую собаку, весь чёрный и лохматый. Топить овины в Воздвиженьев день а на Покров не позволяет: и на добрый случай попехнет у костра в бок так, что едва не соберешь дыхание; на худой конец разгневается так, что закинет уголь между колосниками и даст всему овину заняться и сгореть. В славянских поверьях овинник - главный в овине и сарае. Следит за скотиной, гривы любимым лошадям расчесывает. Следит чтобы лиса малых утят и цыплят не утащила. Добрый дух. (славянская мифология). Овинник — хранитель запасов зерна и сена. У русских и белорусов мифологический покровитель овина — места для сушки снопов с очагом или печью. В Древней Руси овин был местом поклонения огню, о чем свидетельствуют источники: «молятся огневи под овином.». Кроме овинника, называемого также подовинником или дедушкой овинным, а у белорусов — осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща. В русских заговорах упоминаются подовинник батюшка и подовинница матушка. Овинник может быть чаще всего чёрного цвета. Овинник в обличьё огромного черного кота с горящими глазами живет в яме для огня под настилом овина. По другим поверьям, он имеет облик человека с длинными всклокоченными волосами дымчатого цвета, старика или очень высокого лохматого мужика, а также может принимать вид одного из членов семьи, которой принадлежит овин. Овинник способен оборачиваться медведем или собакой. Увидеть Овинника можно на Пасху во время заутрени, когда он сидит в кострище в самом углу настила. Характер Овинника в народных поверьях противоречив. С одной стороны, он проявляет себя как рачительный хозяин, охраняющий овин от всякой нечисти и способствующий хорошему намолоту зерна. Он помогает своему хозяину — человеку: по ночам переносит снопы на ток, довеивает зерно, ночью стережет солому. Считалось даже, что Овинник — добрый и милостивый дух, способный защитить человека от упырей и чертей, если ему помолиться. Согласно русским быличкам, Овинник до первых петухов дрался со старухой-упырицей, напавшей на парня, и отстоял его. В другой быличке Овинник защищает человека от происков банника. По другим представлениям, Овинник труслив и убегает от человека. Рассердившись, он может подпалить овин, особенно если его топить в те дни, когда овин — «именинник», а именно: в день Феклы-Заревницы (24.IX/7.X), на Воздвижение (14/27.IX) и на Покров (1/14.Х). В этом случае он даже может убить хозяина. Рассерженный Овинник способен запихать хозяина в печь. Овинник пугает людей страшным хохотом и хлопаньем в ладоши. В овине не принято было оставаться на ночь, но если необходимо переночевать, у Овинника просили разрешения. Чтобы задобрить Овинника, ему приносили жертвы: в день свв. Косьмы и Дамиана (1/14.XI) хозяин приносил в овин пирог и петуха. Петуху отрубал голову и ноги и бросал их на крышу избы, чтобы велись куры, а кровью кропил по всем углам овина. Полагали, что увидев Овинника, нельзя креститься, иначе он сожжет всю усадьбу. На святках девушки приходили к овину гадать о браке: просовывали в окно овина руку или выставляли в дверь обнаженную заднюю часть тела. Считалось, что если Овинник дотронется до тела девушки голой рукой, то будущий муж будет бедным, а если мохнатой — богатым. Некоторые исследователи считают, что первоначально этот дух был связан с солнечным культом и лишь позже стал восприниматься как дух овинного очага. Женский овинный дух жареница живет в овине у печки и излучает из себя свет и огонь. Кононенко. Корольков.
Овинница.
Овинничиха.
Овинный батюшко.
Овинный дедушка. У белорусов его называют осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща. В русских заговорах упоминаются подовинник батюшка и подовинница матушка. Он, как и овинник, в обличьё огромного черного кота с горящими глазами живет в яме для огня под настилом овина.
Овинный жихарь.
Овинный.
Овинушко.
Овинянник. Добрый дух; не жалея себя, он постоит за «своего».
Оводы. В заговоре Заклинатель натравил на болезни оводов и собак. Южн. слав.
Оводы. В русской сказке по воле героини загоняют кобылиц домой.
Овсей. Усень, Баусень, Таусень, Говсень, Овсень, Авсень. В восточнославянской мифологии ритуальный персонаж, связанный с Новым годом (или Рождеством), с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием плодородия; персонифицированное начало года - прибытка (урожая).
Овсенич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Овсень. Овсей, Усень, Баусень, Таусень, Говсень, Авсень, Ясень. Бог-покровитель Осеннего Равноденствия, названного его именем. Сын (ипостась) Бога солнца Ра. Его время от осеннего равноденствия 23 сентября до зимнего солнцестояния. Отсюда происходит слово «осень» и дерево ясень. В восточнославянской мифологии ритуальный персонаж, связанный с Новым годом (или Рождеством), с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием плодородия; персонифицированное начало года - прибытка (урожая). Овсень - первый святой волхв - Коляда, а другие - Яр и Красная гора, и Овсень великий и малый. И идут те святые, как муж от града до села огнищанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. Этот бог олицетворяет приход весны, он связан с началом весеннего солнечного цикла. Через балтского Усинь-ша Овсень сближается с древнеиндийской тезкой. У всех троих был один общий предок. Богиня зари Ушас в Древней Индии предшествовала божеству рассвета по имени Аруна, что означает "красноватый". Такая этимология соответствует и Авсеню-Овсеню. Возможно, они с Аруной близнецы-братья (Петухов). Майя Златогорка и Дажьбог родили брата Коляды - бога Овсеня. Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли (Славянские мифы).
Овсяники. Полевые росточком совсем крохотные и более мирные. Они живут в каждом растении и зовутся сообразно своему обиталищу: картофельники, конопельники, ленники, овсяники, пшеничники, рожники.
Овца. В заговорах она бывает без ребер. Персонаж заговоров и заклинаний. Нередко выступает в роли Здухача. В простонародных сказках Баба Яга выдает волков за овец.
Овчарник. Простонародная сказка.
Овчары. Обладают способностью к оборотничеству.
Огма. Галл. Огниус. Огнас. Огмасаса. Кельтское божество позднего поколения. Галльское божество позднекельтского происхождения. Его римские авторы полагали галльским Геркулесом, хотя воплощал он не физическую силу, а силу красноречия. Позже ему стали приписывать также изобретение кельтской письменности огам, которой пользовались кельты Британских островов. Считался покровителем литературы, а особенно поэзии. Как божество красноречия его идентифицируют с богом Галлом, Огниусом, Огнасом, Огмом.
Огмасаса. Огма. Галльское божество позднекельтского происхождения. Его римские авторы полагали галльским Геркулесом, хотя воплощал он не физическую силу, а силу красноречия. Позже ему стали приписывать также изобретение кельтской письменности огам, которой пользовались кельты Британских островов.
Огми. Божество знаний. Одно из главных божеств поколения фоморов (первобытные божества ирландских кельтов). В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей.
Огнас. Огма. Галл. Огниус. Кельтское божество позднего поколения. Считался покровителем литературы, а особенно поэзии. Как божество красноречия его идентифицируют с богом Галлом, Огниусом, Огнасом, Огмом.
Огнебог. Бог, хранящий очаги. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Огнебог. Семаргл (Славянские мифы).
Огнёва.
Огневая.
Огневица Свободы. Никитенко. (Картинка).
Огневица.
Огнёвица.
Огнёвка.
Огневой Змей. Поцелуй. Корольков.
Огневушка Поскакушка. В русских сказаниях махонькая сначала девчоночка, вроде куколки, с ладошку величиной, с рыжими волосами в голубеньком сарафанчике и с голубым платочком в руке. Огневушка – хозяйка верхового золота, которое хранится в верхних пластах земли. Также она зимой лето умеет делать – протанцует этак пару кругов – земля вокруг неё и оттает, даром что снег вокруг, трава зазеленеет, цветы расцветут. Есть у неё также волшебная лопатка, изоржавевшая вся и с расколотым черенком. Но в ней чудесные свойства: помогает она зарубки сделать, место, где золото хранится, отметить, а кроме того в снегу согревает и куда надо выводит. На ней по ржавчине золотые таракашки посажены. Целых шесть штук. Появляется она в кострище, иногда в дыму и очень редко вообще без них. Танцуя и вместе с тем, увеличивая круги вокруг огнища, она понемногу подрастает и под конец становится размером с настоящую девчонку. Если она в дыму появилась, то значит, сарафан у неё и платочек потемнее будут. Она может выходить и входить в землю. А по чему она пройдёт, на том следы её ног выгорают. Главный её противник – филин. Если он после того, как Поскакушка засвистит, захохочет, никакого золота там и в помине не будет. Она может проходить сквозь предметы, хотя и не любит этого делать. «.- Слыхал, дескать, от стариков, что есть такой знак на золото – вроде маленькой девчонки, которая пляшет. Где такая Поскакушка покажется, там и золото. Не сильное золото, зато грудное, и не пластом лежит, а вроде редьки посажено. Сверху, значит, пошире круг, а дальше всё меньше да меньше и на-нет сойдёт. Выроешь эту редьку золотого песку – и больше на том месте делать нечего.» .
Огневушка. Горячка. Огневушка-Поскакушка – в русских сказаниях махонькая сначала девчоночка, вроде куколки, с ладошку величиной, с рыжими волосами в голубеньком сарафанчике и с голубым платочком в руке. Огневушка – хозяйка верхового золота, которое хранится в верхних пластах земли. Также она зимой лето умеет делать – протанцует этак пару кругов – земля вокруг неё и оттает, даром что снег вокруг, трава зазеленеет, цветы расцветут. Есть у неё также волшебная лопатка, изоржавевшая вся и с расколотым черенком. Но в ней чудесные свойства: помогает она зарубки сделать, место, где золото хранится, отметить, а кроме того в снегу согревает и куда надо выводит. На ней по ржавчине золотые таракашки посажены. Целых шесть штук. Появляется она в кострище, иногда в дыму и очень редко вообще без них. Танцуя и вместе с тем, увеличивая круги вокруг огнища, она понемногу подрастает и под конец становится размером с настоящую девчонку. Если она в дыму появилась, то значит, сарафан у неё и платочек потемнее будут. Она может выходить и входить в землю. А по чему она пройдёт, на том следы её ног выгорают. Главный её противник – филин. Если он после того, как Поскакушка засвистит, захохочет, никакого золота там и в помине не будет. Она может проходить сквозь предметы, хотя и не любит этого делать (Былины).
Огнегривый Конь. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1943 1959 1975 1991 2007. Люди, рожденные в этот год активны, отважны, честны и исполнительны, любят путешествия и спорт. Они очень принципиальны и романтичны; выносливы в достижении намеченной цели, их редко можно застать отдыхающими они все время куда-то спешат. Никогда не перестают удивлять окружающих и самих себя - постоянно раскрывающимися все новыми и новыми чертами и талантами. ..
Огнеземий Вук. Вук Огнеземий. Змей — Огненный Волк, — в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком (11 в.), к общеславянскому мифу о чудесном герое - волке.
Огненная болезнь.
Огненная Векша. Белка. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1931 1947 1963 1979 1995. Это знак Обретения и Высшей Защиты. Люди, рожденные в год белки, все время играют и чуть лукавят, они ловки, подвижны, все схватывают на лету, мгновенно вникают в ситуацию и находят наилучший выход. Характер имеют неровный, часто бывают подвержены перепадам настроения вплоть до депрессии. Рано идут работать, в жизни рассчитывают только на себя, стараются как можно быстрее создать семью. ..
Огненная Гора. В заговоре Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.
Огненная Девица Змея. В заговоре Огненный змей вносит в человека красоту и ярость змеи огненной девицы. Вост. слав.
Огненная Змея. В заговоре Змея несёт Заклинателю иглу зашивать рану. Вост. слав.
Огненная Мари. В заговоре Св. Илья, Пантелеймон и Огненная Мари поражают болезнь. Южн. слав.
Огненная Мария. Царица Небесная, древняя богиня весны и плодородия. В заговоре Южн. слав. Девица отправляет Огненную Марию к людям, которые отсекают, жгут, сметают.
Огненная Печь. В заговоре Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.
Огненная река. В заговоре Вост. слав. она сушит человека. Заклинатель замыкает наговоры в ящик, бросает его огненной рыбе. Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.
Огненная Рыба. Персонаж заговоров и заклинаний.
Огненная сорочка. Волшебная сорочка, наделяющая того, кто ее носит, необычайною богатырскою силою. Приобретается она сказочным героем от змея или птиц, этих мифических представителей бурь и грозы, и только облекаясь в нее, он в состоянии бывает владеть мечем-кладенцом.
Огненная стрела. В заговоре она засушивает человека. Вост. слав.
Огненная. Огнея. Ледея. «Коего человека поймаю (говорит она о себе), тот разгорится, аки пламень в печи», — то есть она производит внутренний жар. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.
Огненное Мудо. В заговоре Южн. слав. у волка двое муд, водяное гасит огненное. Заклинатель несет две посудины, студеная гасит кипящую.
Огненные Ключи. В заговоре Заклинатель умывается в огненных ключах. Заклинатель умывается, утирается солнцем. Зори приносят Заклинателю чашу от Христа. Вост. слав.
Огненный бес.
Огненный Бугало. В заговоре он засушивает человека. Вост. слав.
Огненный Вепрь.
Огненный волк. Змей. Вук Огнеземий. Змей — Огненный Волк, — в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком (11 в.), к общеславянскому мифу о чудесном герое - волке. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» - приметой чудесного происхождения (Волкодлак). Может оборачиваться волком и другими животными, в т.ч. птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных. Славянская Слобода.
Огненный Волх. Славянский Бог войны. Огненный Меч. Бог войны и смелости. Охраняет вход в Ирий. Иногда - муж Лели.Васильев.
Огненный Ворон. В заговоре он сжигает болезни. Вост. слав.
Огненный дракон.
Огненный дух. Некоторые исследователи выводят Сварога из "огненного духа" славян Рарога, или Рарожека (Петухов).
Огненный Змей. Воплощение змеиной хитрости и силы, которое летает над селами и проникает в избы одиноких девушек и женщин. Если летун полюбит девицу, то зазноба неисцелима вовек. Такой страсти ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горячих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на божий свет; без него она сушит, сушит себя! А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях. Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: «Полуношник напущен» ); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею). Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят, в то время как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьей, чемерицы, ириса, донника — а под утро окатить себя отваром — и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже. Чтобы избавиться от Огненного Змея и сухоты по нему, можно воткнуть в порог и все щели дома траву мордвинник и читать заклятие:
Как мертвецу из земли не вставать,
Так и тебе ко мне не летать,
Утробы моей не распаляти,
А сердцу моему не тосковати.
Заговором я заговариваюсь,
Железным замком запираюсь,
Каменным тыном огораживаюсь,
Водой ключевой прохлаждаюсь,
Пеленой Божьей Матери покрываюсь.
Затем кропили святой водой повсюду — особенно на чердаке, ведь является Огненный Змей через печную трубу. В старинные времена верили, будто от Огненных Змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных («как родился, так и ушел под пол») или уже мертвых. Рождение уродов точно так же приписываются участию Змея, причем бабки-повитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывали, что дети родятся «чернень-кия, легонькия, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками»: кикиморы. Бывали, по словам седой старины, и случаи, что родились от такой любви сразу по двенадцати змеенышей, до смерти засасывавших порождавшую их на белый свет красавицу. При этом находились люди, которые не боялись призывать Огненных Змеев в заговорах, чтобы присушить сердце девичье. Для этого мылись в бане и на воду, которая осталась после мытья, шептали наговор: «Идут из меня девять духов, девять огненных, хотят сине море зажигать; не зажигайте сине море, а зажгите сердце у такой-то девицы». И этой водой поили тайно ту, кого привораживают. Огненных Змеев призывали к себе колдуны, потому что своим избранникам летуны носят деньги и помогают им отрывать клады. О неожиданно разбогатевших людях так и говорили: «Летун денежки принес». Для любовных свиданий с женщиной иногда оборачивается Огненным Змеем и колдун. Также появление его может предвещать смерть кого-то из домашних.
Огненный Змей. Лели супруг. Бог войны. Рождён от свергнутого им Индрика Змея и Мать Сырой Земли, когда Индрик Змей её силой взял. Взял в жены царицу темного царства – Пераскею. В Вост. слав. заговоре он всё показывает Заговорённому. Он засушивает человека. Огненный змей вносит в человека красоту и ярость змеи огненной девицы. В славянской мифологии змеевидный демон, наделенный антропоморфными чёртами. Цикл мифов об Огненном Змее отразился в сербских эпических песнях, древнерусской повести о Петре и Февронии Муромских, русских былинах и заговорах, а также в преданиях, сохранившихся в древнеславянских традициях. Огненный Змей вступает в брак с женщиной (или насилует ее), после чего родится существо змеиной породы (см. также Змей Огненный Волк); сын Огненного Змея вступает в единоборство с отцом и побеждает его. Огненный змей — воплощение стихии огня: эта его функция, как и связь с кладами и богатствами, которые он приносит в дом, куда летает (Налетник или Летучий у восточных славян), сближает его с жар - птицей восточнославянских сказок. В заговорах Огненный Змей призывается как волшебное существо, способное внушить страсть женщине. В Огненного Змея могут превращаться колдуны. Горыне близок эпический персонаж — Змей Горыныч, в свою очередь, связанный с образом Огненного Змея. Эта связь дает возможность видеть для определенного периода в именах Горыни и Горыныча отражение корня “гореть” (огонь), а не “гора”. В таком случае не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии. Девичьи зори возле Млечного Пути однажды поведьмились и связались с Огненным 3меем, а потом выяснилось, что они были прокляты на роду. Имя Змей Горыныч отсылает к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. сербский Змей Огненный Волк), так и в иных традициях (ср. иранский Ажи Дахака, букв.— “Змей Горыныч”, Горыныч как Горыня, баба Горынинка и др.— от глагола “гореть” и лишь вторично от слова “гора”: иногда появляется мотив Змей Горыныч на горе). По восточнославянским и польским представлениям, ведьма, змора или огненный змей могут оборачиваться иголкой, поэтому не советовали поднимать найденную иглу, а поднятую следовало тут же переломить и выбросить. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. Через печную трубу в дом проникают огненный змей и черт, а из него вылетают наружу ведьма, душа умершего, болезнь, доля, призыв, обращенный к нечистой силе, и т.п.
Огненный клуб.
Огненный Коготь. Корольков.
Огненный Конь. Это конь, отгоняющий всех хищников и вообще всю нечисть.
Огненный Меч.Васильев.
Огненный Сноп. Пата-Кабуся.
Огненный Столб. В простонародных сказках в него оборачивается король.
Огненный уж.
Огненный урок. В заговоре Водяной Урок зовёт Огненный Урок идти в пустое место. Южн. слав.
Огненный царь.
Огненный Царь. Сказочный персонаж. В заговоре Вост. слав. он высушил воды. Во время странствий, Еруслан Лазаревич узнаёт, что его отец захвачен в плен врагом и ослеплен. Еруслан немедленно отправляется на выручку. По пути он побеждает богатырей-соперников, сражается со сказочными чудовищами, встречает загадочных дев-птиц, которые переносят его в волшебную страну. Там он знакомится с чудесной головой великана-богатыря. От нее Еруслан узнает о волшебном мече, которым можно убить Огненного царя. Следуя советам головы, Еруслан хитростью добывает меч и, обманув Огненного царя, отрубает ему голову. Освободив и исцелив своих отца и дядю с помощью печени противника, Еруслан женится на спасенной им от змея царевне.
Огненный шар.
Огненный Щит. Царь Огненный Щит.
Огнея. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Вначале так надывали лих
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:16 | Сообщение # 163 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Огнищанин. Осевший. Возможно, что звали его Орей. Был в те времена осевший огнищанин (похоже зороастриец или сам Заратуштра). Был он благ, боги дали ему много овец и скота, пасущегося в степях со многими травами. Скот огнищанина того давал приплод и умножался. Как-то предстал пред его очами странник и сказал ему, чтобы его сыны пошли в землю иную в край чудесный - туда, где заходит Солнце, туда, где оно спит на золотом одре. Когда прискачет туда всадник, он скажет Солнцу: "Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесницу свою и взойти с Зарёй на Востоке". Оказал тот странник огнищанину много видений. Будто бы Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу. И её ворожеи желают утаить. Будто бы всадник скачет в иные края, словно так Заря идёт, и несёт искры свои, и одежды Даждьбоговы трясёт, и искры разлетаются до края небесного. Тогда двоих сыновей отправил огнищанин туда, куда заходит солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возвратились к отцу и сказали ему, как прекрасен тот край. Многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той, и пришли они все к тому осевшему (огнищанину).
Огния. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.
Огня-вздувай. В русской сказке дочь лисы.
Огня-вздувай. Дочь лисы. Сказочный персонаж
Огняник. Дракон. Град Лукоморье
Огоница царица. Искра царица. Персонаж заговоров и заклинаний.
Огонь Сварожич. Агуня. Бог огня. Иногда Огонь просто называют Сварожичем. Его символом является четырехлучевая звезда. Ветру приписывается человекоподобие. В мифологической картине мира человек и природа (культура и природа) взаимосвязаны и способны к взаимопониманию, к отношениям, регулируемым многочисленными обрядами. Соответственно в мифах и обрядах антропоморфизируются не только духи, воплощающие лес (леший), воду (водяной) и т.п., но и сами стихии (см. Ветер, Земля, Гром, Огонь и т. д.); они наделяются волей, сознанием и т.п. У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается. Огонь представлялся славянам живым своенравным существом. Он ест, пьет и спит подобно человеку, а рассердившись, может и отомстить пожаром за непочтительное отношение. В Вологодской губ. об Огне говорили не иначе как ласкательно- «Огонек, огонек, батюшка огонек!» Гасили Огонь на ночь со словами: «Спи, батюшка огонек!» Плевать в огонь считалось грехом; согласно поверью, того, кто мочится в Огонь, тот иссушит заживо. Украинцы Подолья оставляли в печи на ночь горшок с водою и полено, чтобы Огню было что есть и пить. На Ровенщине полагали, что огни отличаются друг от друга и имеют разные имена, например,один из огней именуется Андреем. Внутренний Огонь поддерживает тепло человеческого тела, однако его избыток приводит к болезни (ср. русское название лихорадки — огненная).
Огонь Тёмный. Корольков.
Огонь царь.
Огонь царь. Сказочный персонаж. В заговоре Южн. слав. Вост. слав. он сжигает травы и болезни. Огонь сжигает болезнь, спрятавшуюся в доме. По древним преданиям, бог Велес похитил Молонью-царицу и коварно овладел ею. (Велес умеет превращаться в красивого юношу и внушать страсть любой женщине). Родился Огненный Змей (Огонь-царь). И стал он мстить своему 'отцу за мать. Вместе с Молоньей-царицей преследует Белеса, превращающегося в человека, корову, коня, прячущегося под камнем или под деревом — крошит камень, расщепляет дерево, сжигает животное или человека. Огонь-царь всегда побеждает в единоборстве, а во время битвы творится буря. Огонь-царь живет на небе, Велес — на земле; храмы Огня, Перуна — на холмах, а Велеса — в низинах. Кононенко. Корольков.
Огонь. Агни - Ангирас - ангирасы - ангелы - Огонь. Демоница Западной Демонологии. Огненная сущность полубогов-посредников очень характерна, поскольку отвечает требованиям к переходному состоянию между реальной, физической материей и божественным. В сознании людей тех времен Огонь и был таковым "посредником", несущим от богов вполне определенные блага. В дальнейшем образ развивался (Петухов). Огонь - порождение Любви. С Огнем славяне связывают возникновение людей. По некоторым сказаниям, Боги сотворили Мужчину и Женщину из двух палочек, между которыми разгорелся Огонь - самое первое пламя любви.
Огонь. Огню и воде, этим находившимся под его властью стихиям, придавалась сила обличения лжи. Поэтому и обращались наши предки к его помощи, например, часто виновников преступления выявляло огненное испытание. Обвиняемый должен был пройти голыми ногами по раскаленному железу: народ верил, что невиновный человек сделает это безо всякого вреда для себя. При сомнительных, спорных делах тот, кто обвинял неприятеля в преступлении или, наоборот, желал очиститься от подозрения, должен был, допустим, пронести кусок раскаленного железа на несколько шагов или голой рукой достать кольцо из кипящего котла. Вытерпел — значит, выиграл суд. И наоборот... Во всякую пору суд божий был высшим и справедливейшим. Вера в него велась на Руси с незапамятных времен. Еще Перун-громовник, грозный повелитель огней небесных и дожденосных туч, призывался в свидетели-судьи. Каратель злой нечисти, мешавшей труженику-пахарю, он являлся и бичом людских пороков и преступлений. Случалось, что обвиняемые, страшась кары небесной, сознавались в своих провинностях и соглашались лучше нести наказание от судей земных, чем погибнуть от суда божьего. Вообще судебные испытания огнем, водою или оружием, носившие названия божьего суда, были распространены в древности у многих народов. Частенько с помощью божьего суда вызнавали затаившуюся ведьму. Женщину, в которой подозревалась связь с нечистой силой, связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Выплывет — значит, точно ведьма, потому что дьявол ей помог, ибо «ведьму-колдунью вода не принимает», гласила молва. Ну а потонет — получается, была бедняжка невиновна, зря ее подозревали в сношениях с врагом рода человеческого. Эта стародавняя форма разрешения споров также просуществовала во многих странах довольно долго и бытовала даже в позднейшие, просвещенные времена. Впоследствии, с течением времени, испытание стало производиться более легким способом: на воду бросали жребии, которые и решали исход дела. Однако и до недавнего времени в народе сохранялись следы веры в божий суд. Двум спорщикам давали зажженные лучины или свечи: чья сгорит раньше, тот и не прав. Отголоски этой древней веры в суд божий можно найти в словах «бог шельму метит», которые означают, что всякий грешный, неправедный человек в чем-то несчастен, небеса его обязательно, пусть и неявно, наказывают за все свершенные злодейства. Огонь, который горит в печи, воспринимался как живое существо. Это — царство по преимуществу женское, ведь поддержание домашнего огня и поддержание пищи — сугубо женские занятия. Печь — центр крестьянской избы. Она дает тепло и пищу, на ней спят, в ней моются и лечатся, в ней живет огонь, и неудивительно поэтому, что с печью издавна были связаны как самые светлые, так и самые темные мифологические представления. Рачительные хозяйки старались содержать печь в чистоте и опрятности, блюли некоторые магические обряды. Например, приведя в дом купленную корову, ее кормили в первый раз на печной заслонке, чтобы подружить с домом, «подомлить». Для этого же подводили к печи новорожденных телят. При зажигании нового огня в печи приговаривали: «Царь-огонь, достанься, не табак курить — кашу варить». Вынув хлеб из печи, туда бросали полено, чтобы хлеб не выводился, чтобы не голодала печь. Полено клали туда и на ночь; ставили горшок с водой, чтобы у печи и у огня было что есть и пить. Покуда печется хлеб, садиться на печку нельзя, чтобы тесто не испортилось. Вынув хлебы или чугуны, печь следовало закрыть заслонкой, иначе после смерти у хозяйки рот будет раззявлен.
Огоньки Блуждающие.
Огород оборотень.
Огород. В одной сказке Василиса Премудрая обращает Ивана (мужа) огородом, а себя обращает в кочан капусты. Сказочный персонаж
Огр. Возможно славянское происхождение огра. По Брюкнеру, польское слово "olbrzym" ("ольбжим") — раньше "obrzy" ("обжи") — великан, выводится из "обров", слова, которым славяне называли гуннов (либо аваров). Отсюда, например, название реки Обры. А в чешском до сих пор великан — это обр, а огромный — обровски ("obrovsky"). Огр - Людоед-гигант, страшное чудовище, перенесенное из народной сказки в литературу вначале рыцарскими поэтами (Тассо, Боярдо), а потом Перро ("Histories ou Contes du temps passe"). Этимология, как считают одни, идет от Онгруа (венгр), поскольку в глазах средневекового плебса романских стран Венгрия была чем-то вроде невообразимо далеко на востоке лежащего края света, Anus Mundi, заселенного исключительно чудовищами и каннибалами. Кстати, чтобы было смешнее, рыцари из романских рыцарских поэм, плавая по морям-океанам, часто (sic!) высаживались на венгерском побережье. В литературу фэнтези огры перенесены прежде всего Толкином под названием Олог-хоев, выращенных Сауроном исключительно крупных и сильных троллей.
Огра. Золотая Богиня. Северная Богиня. Богиня Лукоморская. Югра. Одно из олицетворений Великой Богини. О неразгаданной тайне древнего Югорского Лукоморья, величайшей святыне северных народов — чудесной статуе Золотой богини, упоминается еще в старинных сказаниях о "незнаемых землях" Русского Севера. Легенды о ней дожили до XX века, однако ученым священная статуя доныне не известна.
Огры. Ogres. Великаны-людоеды. Интеллектуальные способности и воображение почти отсутствуют, сильно развит эгоизм и мания величия. Любят загадки. Неуклюжи, невероятно сильны и слабоуязвимы, неплохо регенерируют. Любимое оружие — дубина и собственные сапоги. Часто носят с собой золото или древние артефакты, непонятно откуда добытые. Бессмертны (ageless). Рост — 15 — 20', сложение горообразное. Волосатость повышенная, но не перешедшая в шерстистость.
Огуменник. Гуменник. Дух, живущий на гумнах. Помощник Дворового, проказник и колоброд. Благоволит трудолюбивым хозяевам. Самый злой помощник дворового. Наказывает тех, кто по ночам ходит на гумно за соломой. 4 сентября на Агафона-огуменника в ночь этот дух бегает по селам и деревням, дурит и раскидывает снопы по гумнам. Люди стерегли гумна в тулупах, вывернутых наизнанку, с кочергой. В ночь на Святки с 24 на 25 декабря собравшиеся на посиделки играли «в молчанку». По команде «раз, два, три» все парни и девуилки должны хранить самое серьезное молчаниеНе выдержавшие молчания подвергаются какой-нибудь условной каре. Сходить на гумно и принести сноп соломы считалось одним из тягчайших наказаний, так как ночью на гумно не ходят из опасения попасть в лапы «огуменника».
Одалиска. Брюллов.
Одд. Орвар Одд. Ближайшая параллель мотиву смерти Олега известна в исландской саге об Орваре Одде (13 в.): герой получает то же предсказание от оскорбленной им вещуньи и убивает своего коня: будучи уже стариком, он спотыкается о конский череп и ударяет его копьем; выползшая оттуда змея жалит Одда. Мотив предсказания судьбы (в т.ч. неизбежной смерти от животного или предмета) широко распространен в мировом фольклоре, однако на славянской почве этот мотив, очевидно, связан с Велесом, атрибутами которого являются конский череп и змея. Что касается Олега, то в так называемой Иоакимовой летописи он назван "урманином", то есть норвежцем. Его можно идентифицировать с Оддом норвежских саг. Возможно, что имя, под которым он упоминается в русских летописях, есть всего лишь производное от названия его родной страны. (Вернадский.
Одем. Одно из имён Лилит. Лиловый цвет. Краснота. Имя, применяемое при заговорах против Лилит
Одёрышек.
Один. Никар. Никор. Ник. Нек. Nick. Хникар. Nickar. Nickor. Neck. Hnickar. Old Nick. Один - Велес. Рудра. Велинаса сравнивают со скандинавским Одином и индийским Рудрой- в том, что его окружают души воинов, велесы, которые могут иметь волчьи обличья. Р.Ридлей считает на более архаичной стадии св.Георгия, бога Волоса, и Велинаса Балтийско/Славянским Mannerbund, вурдалаком- воином, последователем бога-волка, Индоевропейского бога войны. В скандинавии его называли "berserk", воин Одина. Odin takes on the name of Nickar or Hnickar when he acts as a destroyer. Under this name, he appears as a kelpie, the devil-horse of the Scots, & frequents the lakes & rivers of Scandinavia where he causes tempests, hurricanes, & hailstorms. On the Isle of Rugen, he likes to torment fisherman, upset their boats, and throw them almost to the tops of the highest fir trees. Nickar are descendants of the mermen and merwomen, the nixies of the Teutons, the most famous being the nymphs of the Elbe and of the Gaal. В германо-скандинавской мифологии Ас из Высших Богов. Вотан (Годан) его германское имя. Звали его ещё и Свафнир. Отец асов и мудрейший из них, изобретатель поэзии и магии, бог грома и молнии, верховный бог, царь асов, хозяин Валгаллы. Гиббон был первым, кто попытался связать историю Одина с русской исторической почвой. В шестом веке Иордан замечает, что готы называли своих победоносных вождей "не просто людьми, но полубогами, то есть Ансисами". Тесные контакты между скандинавами и асами в девятом веке вполне могли иметь результатом полное слияние легенды и истории. Об асах (богах).: Munch. Форма женского рода от скандинавского слова as - это asynja (Munch), которая точно соответствует древнерусскому "ясыня" (асская (осетинская) женщина). Один (Всеединый). Перед нами аббревиатурное слово, каждая буква которого является или руническим символом, или первой буквой другого слова. Расшифровывается просто: Тор (обозначается идеально круглой буквой О) Дублирующий Информацию Начал. То есть «ОДИН» –это Бог, являющийся миротворящей функцией Абсолюта в Макрокосмосе (Татищев). Саги, записанные нордические предания, рассказывают, что "на восток от Танаквиса (Танаиса) в Азии существовали когда то Асаланд (страна Асов) или Асагейм (родина Асов), и главный город в той стране назывался Азгард. Там жил вождь по имени Один". "Когда же Римские императоры пошли широко по свету,покоряя все народы многие вожди по этой причине покинули свои земли. Один, искусный в гаданиях, предвидел что его потомство будет жить в северных пределах земли. Oн оставил своих братьев Вилли и Вье управлять Азгардом, а сам ушел и все князья-дьяры с ним, и многие народы."Рассказывают Саги и о том, как Один с Дона вел свои племена к берегам Балтийского моря, часто при этом вспоминая благородное племя Асов, Азаров, Азиаманов. Генеалогия вождей, вместе с общим содержанием преданий, дает основание предполагать, что все это произошло незадолго перед Рождеством Христовым. А.Фанталов. Васильев.
Одинец. Кому нет ровни, дружки, пары, единственный, бессемейный, одинокий, одиночка, бездомок или бобыль. Одинцовый - тёмно-зелёный. Тёмно-зелёный. Одинец – не парный (Былины).
Одинокий Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.
Одиссей. Одиссей, в древнегреческой мифологии - царь Итаки, сын Лаэрта, супруг Пенелопы и отец Телемаха, прославившийся как участник Троянской войны, умный и изворотливый оратор. Главный герой поэмы «Одиссея», повествующей о долгих годах скитаний и возвращении на родину. Одиссей отличался не только отвагой, но и хитрым, изворотливым умом (отсюда его прозвище «хитроумный»). Приключения Одиссея и его возвращение к верной жене Пенелопе нашли отражение в ряде произведений литературы (у Гомера, Софокла, Еврипида и др.) и искусства (рисунки на античных вазах, фрески в Помпеях и др.). В Риме его называли Улисс. Одиссей жил 7 лет на острове Калипсо, которая тщетно желала соединиться с ним навеки, предлагая ему бессмертие и вечную юность. Одиссей не переставал тосковать по родине и жене. Наконец боги сжалились и послали Гермеса к Калипсо с приказанием отпустить Одиссея. Калипсо против воли вынуждена была отпустить Одиссея, предварительно научив его строительству плота, на котором он и пустился в дальнейшее плавание. Цирцея имела от Одиссея сына Телегона, который, когда вырос, отправился на розыски отца, но, прибыв на Итаку, не узнал Одиссея и убил его в завязавшейся схватке. Образ Одиссея отражает эпоху, когда ахеяне начали путшествовать по морю, корабли уходили в долгое плавание и люди теряли связь с родными. История, подобная истории Одиссея есть и в кельтской литературе.
Одихмантьевич. Сухман. Сухматей. Сухматий. Сухматьюшка. Сухматьевич. Сухман-река. Сухман речка быстрая. Былины.
Однака Мерзопака. Бука Бяка. Ещё совсем маленькая.
Однобокий баран.
Однобрюшники. Близнецы.
Однобрюшники. Симеоны. Семь братьев. Искусные они были люди, жаль, что сказочные. Как-то раз они добывают для царя невесту. Сказочный персонаж
Одноглазая ведьма. В соответствии с индоевропейскими воззрениями на Ветер как на “дыхание Земли”, местами его пребывания считались различные пропасти, ямы и пещеры. По представлениям южных славян, такие пещеры и пропасти стерегут летучие змеи, одноглазая ведьма или слепой старец, безуспешно пытающиеся закрыть дыру, из которой выходит Ветер.
Одноглазка.
Одноглазка. Сказочный персонаж в русском фольклоре, противопоставляемый Двуглазке (которой не хватает обычных двух глаз для решения чудесной задачи) и Трехглазке (у которой третий глаз все видит, когда два других спят; архаический мотив преимущества числа три, известный в индоевропейской мифологии). Одноглазка - один из вариантов мифологического образа Лиха, изображаемого у восточных славян в виде одноглазой женщины, встреча с которой приводит к потере парных частей тела.
Одноглазое Лихо. Лихо Одноглазое.
Одноглазые орики. Орики одноглазые. Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы.
Одноглазые старички. Лазавки. Карлики, живущие в болотах; ростом не более ноготка, с аршинною бородою и кнутом в семь саженей. Когда они расхаживают по трясине, глаза их сверкают как огоньки.
Одноглазый Атаман.
Одноглазый великан. Врыколак — невидимый зловредный дух, имеющий обличьё великана с одним огромным глазом во лбу.
Одноглазый мудрец.
Одноглазый Пёс. Персонаж заговоров и заклинаний.
Одноглазый фомор. Балор.
Однодневники. У балканских славян дети из одного семейства (задруги, села), рожденные в один и тот же месяц (день недели), а потому считающиеся в народе «связанными» одной судьбой, подобно близнецам. Наиболее опасное проявление общей судьбы — гибель одного из них, влекущая за собой смерть другого. По поверьям из восточной Сербии, «Однодневникамии» могут быть человек и животное (медведь, волк, собака), поэтому заболевание (смерть) предполагаемого «Однодневника» связывается с болезнью (смертью) животного, рожденного в тот же месяц или день. Считается, что, подобно близнецам, «Однодневники» остро чувствуют беды и неприятности друг друга, даже не зная о них.
Одномесячники. У балканских славян дети из одного семейства (задруги, села), рожденные в один и тот же месяц (день недели), а потому считающиеся в народе «связанными» одной судьбой, подобно близнецам. Наиболее опасное проявление общей судьбы — гибель одного из них, влекущая за собой смерть другого. По поверьям из восточной Сербии, «Одномесячниками» могут быть человек и животное (медведь, волк, собака), поэтому заболевание (смерть) предполагаемого «Одномесячника» связывается с болезнью (смертью) животного, рожденного в тот же месяц или день. Считается, что, подобно близнецам, «Одномесячники» остро чувствуют беды и неприятности друг друга, даже не зная о них. Открывание Замка применялось в сербском обряде символического отделения больного от болезни или смерти: когда умирал один из близнецов или одномесячников, умерший член пары мог забрать живого с собой в могилу. Родственники, родившиеся в один день или в один месяц. Их спасали от смерти, грозящей им, по народным верованиям, в случае смерти их "двойника". Оставшегося в живых отводили на кладбище и символически погребали, т. е. частично засыпали землей, а затем его "освобождал" кто-либо, становившийся его братом (близнецом, одномесячником) вместо умершего. Чтобы один из них не повторил несчастной судьбы другого, их как можно скорее «разделяют» («ограждают» одного от другого) различными магическими способами: кормят яйцом с двумя желтками Как и близнецам, «Одномесячникам» запрещено находиться в доме вместе во время свадьбы одного из них, пробовать от свадебных блюд. После смерти одного из «Одномесячников» прибегают к разным средствам ограждения от смерти другого «Одномесячника»: выкупу от умершего, символической подмене человека (например, кладут в гроб мерку живого «Одномесячника» или равный по весу камень, куклу из тряпок), «обману» судьбы и смерти (например, болгары умершему привязывают к пальцам красную нить, живому — черную, а при погребении нити подменяют).
Одоакр. От испорченного славянского имени Одьекарь - откликающийся (одьек-эхо). При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Одолей.
Одолен.
Одолень.
Одр. В германо-скандинавской мифологии Odr. У славян и русских есть Божок именем Одёрышек (его день 22 марта, когда он подбирается к спине). Существо это, по всей видимости, обитает около одра, в спальне, в прихожей, на лестницах, в коридорах. Хорошо известны племена одрисов-русов среди фракийцев, расселявшихся от Дуная до Центральной Анатолии в Турции. Область Троады и города Трои известны в эпоху упадка Арараты в III тыс. до н.э. Одр – ложе – ступня – пард. Очевидно, слово "русы" означало тотем лео-парда-рыси (одр), изображение которого сопровождало "рысичей" от барельефов Чаттал-Гуюка и до храмовых фресок Киевской Руси. Царь балканских русов (одрисов) Терес в V в. до н.э. создаёт на территории современной Болгарии независимое государство, просуществовавшее до начала новой эры (Климов).
Одрадек. Существо называемое "одредек" напоминает плоскую зубчатую катушку для ниток и действительно как будто обмотано нитками, вернее обрывками ниток самых разных сортов и цветов, спутанных и кое где скрученных. Но ордрадек - это не просто катушка, ибо из середины звездочки торчит маленький деревянный колышек и к нему под прямым углом присоединена другая палочка. Благодаря этой палочке и одному из зубчиков самой катушки существо это может стоять как бы на двух ножках. Похожне, некогда оно имело разумную форму, оправданную какой-то целью, и теперь представляет обломок чего-то. Любое пристальное изучение этой штуковины невозможно так как одрадек весьма подвижен и в руки не дается. Обычно он прячется на чердаке, или на лестнице, в коридоре, или прихожей. Иногда проходит месяц за месяцем, а одрадек нигде не появляется; по видимому, он переселяется на время в другие дома так как по прошествии времени он снова возвращается домой.
Одрисы. Племена одрисов-русов известны среди фракийцев, расселявшихся от Дуная до Центральной Анатолии (Турция) (Климов). Царь балканских русов (одрисов) Терес в V в. до н.э. создает на территории современной Болгарии независимое государство, просуществовавшее до начала новой эры.
Ожерелье. Персонаж заговоров и заклинаний.
Ожившие мертвецы. Церкви, часовни, колокольни ночью служили прибежищем упырей, оживших мертвецов и чертей, исчезающих с первым криком петуха.
Озарбоз. Азарбоз. Озарбоз. Науке известна легенда о Ное и его сыновьях, одного из которых звали Азарбоз (Озорбоз – по талышски). Эта легенда гласит о том, что народы, населяющие Землю, являются потомками сыновей Ноя. Старожилы Талыша утверждают, что талыши являются потомками именно того Азарбоза (Озорбоза). это слово часто связывается с именем древнейшего народа этой земли - «Азаров». Слово «азар» на талышском языке означает «огонь», «каленый уголь», откуда происходит и имя великого пророка Зардушта (Заратустра); «зар» - огонь», и «душт» - друг» - «друг огня», «хранитель огня».
Озев.
Озёв.
Озевишшо.
Озевище.
Озем и Сумерла. Бог и Богиня подземного царства. В глубоких, сумрачных провалах раскинулись их необозримые покои, в которых всегда темно, и только неисчислимые богатства недр озаряют их своим блеском: золотые и серебряные жилы, гроздья самоцветных камней, горящие озера нефти — крови земли... Одежды Озема и Сумерлы из чистого золота, их лица бледны и неприязненны. Ох, не любят они людей, которые ищут богатств земных, оттого так часто обваливаются крепи шахт, взрываются рудники, а порою начинают боги возмущенно трясти землю, чтобы устрашить дерзких хитников. Слуги богов — кроты, ужи и грибы, их соглядатаи и слухачи. Все, что узнают о жизни людей, все богам подземным рассказывают! Ну а зимой, когда снег покрывает поля и леса, когда ничто не пробьется сквозь белое тяжелое покрывало, Озем и Сумерла обнимают друг друга крепко-крепко, ибо, несмотря на внешнюю суровость, соединяет их великая и нерушимая любовь, и отдаются сладкому сну вместе со всей замерзшей землею.
Озем и Сумерла. Бог и богиня подземного царства. Подземные Боги. В глубоких, сумрачных провалах раскинулись их необозримые покои, в которых всегда темно, и только неисчислимые богатства недр озаряют их своим блеском: золотые и серебряные жилы, гроздья самоцветных камней, горящие озера нефти - крови землиОдежды Озема и Сумерлы из чистого золота, их лица бледны и неприязненны. Ох, не любят они людей, которые ищут богатств земных, оттого так часто обваливаются крепи шахт, взрываются рудники, а порою начинают боги возмущенно трясти землю, чтобы устрашить дерзких хитников. Только мертвые угодны Озему и Сумерле - мертвые, недвижимые, покорныеСлуги богов - кроты, ужи, и грибы - их соглядатаи и слухачи. Все, что узнают о жизни людей, все богам подземным рассказывают! Ну а зимой, когда снег покрывает поля и леса, когда ничто не пробьется сквозь белое тяжелое покрывало, Озем и Сумерла обнимают друг друга крепко-крепко, ибо, несмотря на внешнюю суровость, соединяет их великая и нерушимая любовь, и отдаются сладкому сну вместе со всей замерзшей землею. Корольков.
Озеп.
Озёп.
Озепище.
Озёра. Святыми названы народом небольшие озера, во множестве разбросанные по лесной России, и притом не только те, которые оказались в соседстве с монастырями. С некоторыми из таких святых озер соединены поэтические легенды о потонувших городах и церквах. Из глубины этих озер благочестивым верующим людям слышатся звон колоколов, церковное пение и видятся кресты и купола затонувших храмов. Таковы, из наиболее известных и выдающихся: в северо-западной Руси, озеро Свитязь близ гродненского Новогрудка, воспетое Мицкевичем, и Светлояр в Керженских заволжских лесах близ города Семенова. Последнее до сих пор привлекает на свои берега тысячи народа, верующего, что в светлых струях пустынного лесного озера сохраняется чудесным образом исчезнувший во времена нашествия Батыя город Большой Китеж. При погружении святого и животворящего креста в воду из нее, силою и наитием Святого Духа, изгоняется дьявольская скверна, и потому всякая вода становится безукоризненно чистою и непременно святою, то есть снабженною благодатью врачевания не только недугов телесных, но и душевных.
Озерва. Состояние внезапно наступившего безразличия ко всему, лень, потягота. Происходит от сглаза или слов, сказанных кем-то в сердцах про другого с досадой, злобной ненавистью, или же от зевоты и потяготы при одолении лености на кого-нибудь, например, когда произносится такой текст заклинания: "Лень - потягота, поди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого".
Озернич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Озёрный дух. У западных славян водяной назывался Езерним — озерный дух. У него тоже было множество подданных: свитежанки, гопляны и западлинки. Подобно водяницам, они соблазняли неосторожных молодцев своей красотой и увлекали их на дно, чтобы увеличить число подданных Езернима. Возлюбленной его была покровительница горных потоков, которые бегут с вершин в озера, питая их. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.
Озеро. Оборотень. В русской сказке делится на две стороны. На дне озера палаты водяного.
Озирающий. Осирис. Озирис. Усир. Всевидящий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Пта. Птах. Сокар. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Озирис. Осирис. Усир. Озирающий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Всевидящий. Пта. Птах. Сокар. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Озноба. Знобея. Знобуха. Словно лед, знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.
Озой. Русск. забияка, буян, наглец; озоя ж. – то же; отсюда – назойливый.
Ойеллет. Oiellet. Принц доминиона, у него была, вероятно, одна из самых легких работ – он соблазнял людей нарушать обет бедности. Персонаж Чёрной Библии.
Ок. Сын молодых. Эгнус. Иные его имена — Ин, Мак — “сын молодых” и Ин Мак Он — “молодой сын”. Сын кельтского Бога Дагда. После победы под Мойтуром Данда поделил мир богов Сид, забыв при этом своего сына Эгнуса, который позже сверг отца.
Ока. Богиня. Жена Кама - бога любви, русалка, богиня реки Оки, мать Клязьмы. Она же в Индии Лакшми. Как то раз, проезжая чистым полюшком, Кама, сын Крышеня и Бог любви, встретил прекрасную богиню любви Оку. Они полюбили друг друга. И вскоре сыграли свадьбу. На свадьбе Кама и Ока заспорили - чьи любовные чары сильнее? Тогда Кама предложил поехать во полюшко и пускать Друг во дружку стрелы, дабы выяснить кто кого сразит любовной стрелою. Чары их оказались такими сильными, что как только стрелы, а ими были алые розы, поразили сердца Камы и Оки, они пали на землю и умерли от любви. Из их сердец потекли потоки крови и стали реками Камой и Окой. В Индии Каму почитают богом любви. Ока - подобна индийской Лакшми (на Клязьме, впадающей в Оку, сегодня существует город Лакинск) (Славянские мифы).
Окаянная.
Окаянный.
Окаятка.
Окаяшка.
Океан море. Море-океан. В заговоре Вост. слав. Океан-Море облегает землю. Как сказано в одном старинном стихе, "Окиян-море- всем морям мати", то есть мать. К нему все реки, все моря собираются, все в него вливаются, Океан-морю поклоняются. Он отделяет Русь от "некоторых государств" и воплощает собою множество чудес и опасностей. На берегах Океан-моря высиживает яйца чудо - птица Алконост, в самой середине его лежит остров Буян, на котором можно встретить и Алатырь - камень, и свинку - золотую щетинку, и даже То, Не Знаю Что. В синем море-океане живут и русалки, и водяные, и щуки - рыбы, и чудо-юдо рыба кит, и проклятые отцами дочери - утопленницы, и рыбы - оборотни. Океан-море, да и просто море, является в народном представлении олицетворением всего необъятного, необозримого, неисчерпаемого. Оно изобильно и чудесами - и опасностями. Оно столь же одушевленное, живое, как любой другой сказочный персонаж.
Океан. Океан, в древнегреческой мифологии - божество величайшей мировой реки, омывающей землю и море, дающей начало рекам, источникам, морским течениям, приюта солнца, луны и звёзд. Из его вод был рожден конь Пегас. Океан — титан, сын Урана и Геи, брат и супруг Тефиды, с которой он породил три тысячи дочерей — океанид и столько же сыновей — речных потоков. Океан не участвовал в битве титанов против Зевса и потому сохранил свою власть. По Аполлодору он — отец супруги Зевса, Метиды. Известен своим миролюбием и добротой (безуспешно пытался примирить Прометея с Зевсом (Эсхил, Прикованный Прометей). Боги почитают океана как престарелого родителя, заботятся о нём, хотя он живёт в уединении. На крайнем запад Океан омывает границу между миром жизни и смерти. Океан (Гарбходака) пота, изошедшего из второй пуруша-аватары Кршны, Гарбходакашайй Вишну. Заполняет нижнюю половину вселенной (Веды).
Окипета. Аэллопа. Ахлоя. Калаэно. Келайно. Никотоя. Окитоя. Подарга. Гарпии демоницы. Они родились от океаниды Электры и Тавманта. Эти Гарпии демоницы имеют красивые волосы и крылья. Они летают как птицы или дыхание ветра, высоко взлетая. Они были, согласно Гесиоду, дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Говорят, что их имена подразумевают штормовые ветры. Именно в этом качестве персонифицированного штормового ветра они описаны Гомером, когда похитили трех дочерей царя Фандария, чтобы отдать на службу Эриниям (Фуриям).
Окитоя. Аэлла. Аэллопа. Ахлоя. Калаэно. Келайно. Никотоя. Окипета. Подарга. Гарпии демоницы. Они родились от океаниды Электры и Тавманта. Эти Гарпии демоницы имеют красивые волосы и крылья. Они летают как птицы или дыхание ветра, высоко взлетая. Они были, согласно Гесиоду, дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Говорят, что их имена подразумевают штормовые ветры. Именно в этом качестве персонифицированного штормового ветра они описаны Гомером, когда похитили трех дочерей царя Фандария, чтобы отдать на службу Эриниям (Фуриям).
Оклеветанная дочь. В простонародных сказках под видом сказки оклеветанная дочь рассказывает отцу свою историю. На судне небольшом, засмолённом отправляют в море оклеветанную дочь.
Оклеветанная королева. В простонародных сказках в темницу сажают оклеветанную королеву, королевича; враг грозит засадить царя с царицею. Со слезами говорит оклеветанная и изгнанная королева
Оклеветанная купеческая дочь.
Око гадово. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:16 | Сообщение # 164 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Олег Вещий. Согласно летописи, Рюрик умер в 879 г., оставив сына, которого звали Игорь, по-скандинавски Ингвар, то есть "младший". Поскольку Игорь, по словам летописца, был "детескъ вельми" ("очень мал"), по словам летописца, власть принял воевода по имени Хельги, то есть Олег. "Хельги" - это было даже не имя, а титул скандинавских вождей, означавший одновременно "колдун" и "военный вождь". (Гумилёв). Олег древнерусский легендарный князь (воевода). Герой нескольких мифоэпических сюжетов, вошедших в «Повесть временных лет»: он хитростью (прикинувшись купцом) захватывает Киев (по летописи - 882 г.), убивая правивших там Аскольда и Дира (по поздним книжным вариантам — Кия, Щека и Хорива), и сажает на престол законного князя Игоря — сына Рюрика (см. Рюрик, Синеус и Трувор). В походе на Царьград Олег, поставив корабли на колеса, под парусами по суше подходит к стенам города (сходные эпизоды приводягся в «Деяниях датчан» датского хрониста 12 в. Саксона Грамматика и в др., в т.ч. фольклорных, текстах). Олег отказывается принять у побежденных греков отравленную снедь (в этом — дар провидца, «Вещего»; само имя «Олег» имеет скандинавское происхождение и близкую семантику) и прибивает щит к вратам Царь-града, «показуя победу» (ритуал имеет древневосточные параллели — ср. «дом щита» — храм урартского бога Халди). Как князь - воитель Олег связан с культом Перуна: при заключении договора с греками он и его мужи клянутся па оружии «Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом»; на миниатюре Радзивилловской летописи один муж Олега изображен клянущимся рядом с антропоморфным идолом Перуна, у ног же другого прорисована змея — вероятное воплощение Велеса. В связи с этим мотив смерти Олега от змеи может рассматриваться в связи с реконструируемым противопоставлением Перуна и Велеса в славянской мифологии. Волхвы предсказали Олегу гибель от собственного коня. Князь велит увести коня, а когда через четыре года узнает о его смерти, насмехается над предсказанием и хочет видеть кости животного; он наступает на череп, из черепа выползает змея и жалит Олега в ногу. Князь умирает на тридцать третьем году правления (характерное эпическое число). Ближайшая параллель мотиву смерти Олега известна в исландской саге об Орваре Одде (13 в.): герой получает то же предсказание от оскорбленной им вещуньи и убивает своего коня: будучи уже стариком, он спотыкается о конский череп и ударяет его копьем; выползшая оттуда змея жалит Одда. Мотив предсказания судьбы (в т.ч. неизбежной смерти от животного или предмета) широко распространен в мировом фольклоре, однако на славянской почве этот мотив, очевидно, связан с Велесом, атрибутами которого являются конский череп и змея. Бруни. Васнецов. Васнецов Виктор. Глазунов.
Олекса. Наследниками Белеса в былинах стали Василий Буслаев, Алеша Попович (он же в украинских думах Олекса, то же что Велекса) (Славянские мифы). Сын воеводы Артании Аснерда. Богатырь. Немногословен. Противостоял Горному Диву.
Олекса. Сын воеводы Артании Аснерда. Богатырь. Немногословен. Противостоял Горному Диву.
Олёксандровна. Омельфа. Мать Василия Буслаевича.
Олексей. Олёша. Алексей. Олёша Попович. Олёша. Олёшенька Попович. Олёшенька Попович кнесь. Олёшенька. Олёшецька Попович. Олёшка Попович. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Олешенька Леонтьевич. Алеша. Былины.
Олёна Михайловна. Сестра князя Дмитрия.
Олёна Петровична. Благоверная царица. Сестра Петровичей. Олёна. Олёна Петровна. Олёнушка Петровна. Олёнушка.
Олёна Петровна. Олёна Петровична. Благоверная царица. Сестра Петровичей. Олёна. Олёнушка Петровна. Олёнушка.
Олёна Сестра Микитушки. Олёнушка.
Олениха. Лосиха. Богиня плодородия. Звериное Божество. Персонаж заговоров и заклинаний.
Олёнушка Петровна. Олёна Петровична. Благоверная царица. Сестра Петровичей. Олёна. Олёна Петровна. Олёнушка.
Олёнушка. Её Брат Микитушка. Олёна Петровична. Благоверная царица. Сестра Петровичей. Олёна. Олёна Петровна. Олёнушка Петровна.
Олёнушка. Сестра Данилы Васильевича хвастуна.
Олёнушка. Сестра Микитушки. Олёна.
Олёнушка. Сестра Петровичей. Сестра Петровичей-Бродовичей. Сестра Петровичей-Гордовичей. Сестра Петровичей-Збродовичей.
Олень. В русской сказке волшебный Олень заманивает героя в чащу леса и исчезает, золоторогий Олень добывается героем, оборотень.
Олень. Зверь Родов. Сказочный персонаж. В заговоре Вост. и южн. слав. Христос и святые отправляют болезнь к оленю (волу). Персонаж простонародной сказки Олени бывают Благодарными или благородными животными. Он златорогий; за ним гонится королевич. Семён Ерофеев солдат, малый юнец и скорый гонец умеет превращаться в оленя, в зайца и в птичку. Как-то раз женится на Марье-царевне. Олень (елень) известен человеку с самых древних времен. Еще в незапамятные эпохи ледникового периода люди охотились на оленей. В символическом плане олень - стремительно убегающая сущность, погоня за которой может привести как в высшие сферы, так и в подземный мир. Бесконечная смена времен года породила образы черного и белого оленя - зимы и лета. Златорогий олень с белой шкурой - летнее небо с сияющим на нем солнцем. Черный олень - смерть, несчастье, долгие и лютые зимние холода. Олень мог пониматься как первопредок, а Лань, как богиня плодородия в последнюю стадию верхнего палеолита, связанную с оледенением, вечной мерзлотой и тундрой и, как следствие, оленями в качестве промысловых животных. Олень - животное, наделенное божественной и солнечной символикой и выступающее главным образом в фольклоре. В символике Оленя тесно переплетены черты народного, книжного, христианского, языческого, античного и др. происхождения. Как почитаемое животное, Оленя запрещено убивать. По болгарскому поверью, существует Олень, носящий крест на рогах, убийство которого грозит человеку смертью. С христианской традицией связаны образ Оленя с распятием на рогах в болгарских песнях и представление об Олене как слуге Божьем у болгар: когда Господь желает сообщить что-то людям, он посылает своего ангела или святого в образе Оленя. В украинской сказке ангел принимает облик Оленя, чтобы наказать царя Иона, похвалявшегося тем, что он сильнее Бога. Олень связывался со священными языческими зимними праздниками - Колядами. Считалось, что олень также покровительствует семье и браку. Во многих народных сказках появление золоторогого оленя на свадьбе - к счастью и долгой жизни. Олень олицетворяет верховные славянские божества - Рода и Рожаниц, которые изображались на вшивках в виде двух олених или лосих. В позднее славянское время место верховного бога занял Сварог, а затем и Перун. С ним также связан олень. Праздник Перуна 2 августа был последним летним днем, в который можно купаться, потому что в этот день олень мочится в воду и охлаждает ее. Время оленя - середина зимы и конец лета. Цвета - золотой, рыжий, черный. Хотел оленя словить - да в лес убежал. В книжной традиции (в «Физиологе») Олень — символ Спасителя. Болгарская песня так описывает священного Оленя — посланца Божьего: «На лбу у него солнце сияет, на груди у него месяц, рога у него — чистое золото». Сходный образ Оленя представлен в русском свадебном величании. Южнославянский эпический мотив поглощения Оленя змеей и освобождения его охотником Ильей выражает идею борьбы хтонического и небесного, солнечного начал (змеи и Оленя ) и соотносится с мифологическим образом солнечного затмения. У южных славян и у русских на Севере распространена легенда об Олене, добровольно приносившем себя в жертву в Юрьев день, в день свв. Константина и Елены, в Петров день или Ильин день. Согласно легенде, Олень сам прибегал к церкви на заклание; иногда прибегали два Оленя, одного из которых приносили в жертву, а второго отпускали. Легенда с мотивом добровольного жертвоприношения Оленя в определенный день года известна и в античной традиции. Брачная символика Оленя присутствует в восточно- и западнославянском фольклоре: в колядках и свадебных песнях с мотивами пособничества Оленя в женитьбе и охоты за златорогой ланью-девицей. В севернорусской свадебной песне молодец не стреляет в Оленя, обещающего пригодиться ему на свадьбе.
Оленьи рога. Персонаж заговоров и заклинаний.
Оленья голова. Персонаж заговоров и заклинаний.
Олёша князь. Былины.
Олёша Попович. Олёша. Олёшенька Попович. Олёшенька Попович кнесь. Олёшенька. Олёшецька Попович. Олёшка Попович. Олексей. Алёша Попович. Алёша. Алёшенька. Алёшенька Попович. Олеша. Богатырь Алеша. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Сын поповский млад. Бабий просмешничек. Бабий насмешничек. Левонтьевич. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Алеша Попов. Алёша Богатырь. Могучий богатырь. Алёша Млад. Алешка. Алешка Попович. Алексей. Алексий Попович. Богатырь Алеша. Былины
Олешенька Леонтьевич. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Олексей. Алеша. Былины.
Олёшенька Попович кнесь. Олёша Попович. Олёша. Олёшенька Попович. Олёшенька. Олёшецька Попович. Олёшка Попович. Олексей.
Олешенька Попович. Олеша Попович. Олёшенька Попович кнесь. Олёшенька. Олёшецька Попович. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Былины.
Олёшенька. Парное имя русо-славянских Персонажей. Они как бы подвёрстваются друг к другу: Олёша — Олёнушка, Елешенька — Елена и Олёнушка, и таким образом формируется «одноименная» супружеская пара, подобная Волос - Велес — Волосыня или Ёлс — Елёсиха.
Олёшецька Попович. Олёша Попович. Олёша. Олёшенька Попович. Олёшенька Попович кнесь. Олёшенька. Олёшка Попович. Олексей.
Олешечка Попович Блад. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Былины.
Олешечка Попович млад. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович Блад. Бабий насмешник. Просмешничек. Хвастливый. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Былины.
Олёшка Долгополый. Былины.
Олёшка Попович. Олёша Попович. Олёша. Олёшенька Попович. Олёшенька Попович кнесь. Олёшенька. Олёшецька Попович. Олексей.
Олз Гориславлич. "Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука, в княжих крамолах веци человекомь скратишась". "Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону: плещучи, упуди жирня времена".
Оливер. Olivier. Князь архангелов, нацеливал людей на жестокость и равнодушие, особенно по отношению к бедным. Персонаж Чёрной Библии.
Олимер. В III в. при Фротоне 3-м Руссы и Гунны напали на Данию: царь руссов Олимер начальствовал флотом, а царь гуннов – сухопутным войском.
Оллерус. Улль. Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» упоминает Оллеруса, который якобы царствовал в Византии после изгнания оттуда Одина. Может быть Олег, Вольга.
Олысь. Одна женщина семерых родила. Одного покрестили, а шестерых нет - не успели, как-ли, почему-то так получилось. Вот эти шестеро некрещенных бесами и стали: один к реке спустился - это вауса; второй в бане поселился - это гуранька; третий в лес ушел - это лешак; четвертый - стал дедко; пятый - шыань; шестой - олысь. (Коми).
Ольбжим. По Брюкнеру, польское слово "olbrzym" ("ольбжим") — раньше "obrzy" ("обжи") — великан, выводится из "обров", слова, которым славяне называли гуннов (либо аваров). Отсюда, например, название реки Обры. А в чешском до сих пор великан — это обр, а огромный — обровски ("obrovsky").
Ольга Прекрасная. Простонародная сказка.
Ольга царевна. В русской сказке выходит замуж за орла.
Ольга Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.
Ольга царевна. Она выходит замуж за орла. Сказочный персонаж
Ольга. Княгиня Ольга. Княгиня Равноапостольная. Жена Князя Игоря. Сожгла хитростью столицу древлян Искоростень. О происхождении Ольги в летописях сохранились лишь смутные предания. Одни летописцы считали, что она родом из Пскова, другие выводили ее из Изборска. Принята версия, что родители ее были люди простые, а сама она в юности работала перевозчицей через реку, где с ней и познакомился охотившийся в тех местах князь Игорь. Красивая легенда, сохранившаяся в поздних летописях, рассказывает нам о встрече Игоря и Ольги. Однажды юному Игорю пришлось охотиться возле Пскова. Оказавшись на берегу реки, он никак не мог переправиться на другую сторону, потому что у него не было лодки. И вдруг князь увидел на реке лодку, управляемую неким юношей. Игорь подозвал этого юношу и повелел перевезти себя на другой берег. Оказавшись в лодке, князь вдруг понял, что его перевозчиком был вовсе не юноша, а прекрасная девушка, одетая в мужскую одежду – это была Ольга. И начал князь говорить ей нескромные речи. Но девушка твердо ответила князю: “Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание!” Устыдившийся Игорь прекратил свои речи. Когда Игорь вернулся в Киев, вскоре пришла ему пора жениться. Вот тогда и вспомнил князь красоту и благоразумие псковской девушки, и взял ее в жены. В 945 г. князь Игорь погиб от рук соседних древлян. Убив Игоря, древляне решили, что теперь они свободны от обязательств перед киевской династией. Более того, древляне стали претендовать на киевский стол — они потребовали, чтобы княгиня Ольга вышла замуж за древлянского князя Мала. Но характерно, что конфликт с русами древляне, в соответствии со славянскими традициями, попытались разрешить мирным путем — послали к Ольге своих послов. Дальнейшее хорошо известно по “Повести временных лет”. Ольга хитростью заманила два посольства древлян в ловушки и жестоко расправилась с ними — одних послов закопала живьем в землю, других сожгла в бане. Затем она явилась в Древлянскую землю и устроила тризну на могиле мужа, на которую пригласила и древлян. По приказу Ольги ее дружинники сначала напоили древлян допьяна, а затем иссекли их мечами (“Повесть временных лет” называет цифру убитых — 5000 человек). А в следующем, 946, году, Ольга вместе с малолетним Святославом отправилась в поход на древлян. Осадив главный город древлян Искоростень, Ольга потребовала, чтобы жители города дали ей по три голубя и по три воробья от каждого двора, обещая в случае выполнения ее требования уйти. Обрадованные древляне собрали птиц и отдали хитрой киевской княгине. Ольга приказала своим воинам привязать каждому голубю и воробью к лапке тлеющий трут и отпустить. Голуби и воробьи полетели в свои гнезда – в Искоростень – и город загорелся. Среди осажденных началась паника, они бросились бежать из города. Город был разрушен, а Ольга опять жестоко расправилась с его жителями — одних убили, других Ольга отдала в рабство своим дружинникам, а третьих обложила “тяжкой данью”. Столь жесткое поведение княгини Ольги показывает нам методы разрешения конфликтов, характерные для русов, — они придерживались правила “кровной мести”, причем киевская княгиня четырежды мстит древлянам за смерть своего мужа, мстит быстро и жестоко, в корне подавляя любое возможное сопротивление. Даже эти разные способы разрешения конфликтов у славян и “рода русского” свидетельствуют, что у русов и славян сохранялись различные традиции, имеющие истоком разное этническое происхождение и разные формы организации общества. Правление княгини Ольги при малолетнем Святославе было более успешным, нежели ее мужа Игоря. Став правительницей Киева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева. В 947 г. вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты (места, где останавливались сборщики). Ольга способствовала распространению на Руси христианства. В середине 50-х годов X века Ольга с большим посольством отправилась в Византию. Там она крестилась в христианскую веру, получив в крещении имя Елены. “Повесть временных лет” описывает крещение княгини Ольги следующим образом. Византийский император, сраженный красотой и мудростью Ольги, захотел жениться на ней. “Я язычница, — ответила русская княгиня. — Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь”. Император исполнил желание Ольги, а затем снова предложил стать своей женой. Ольга же ответила: “Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, — ты сам знаешь”. И ответил император: “Перехитрила ты меня, Ольга”. Нестеров.
Оля. Артемида. Артемис. У протославян она звалась Ариста. Бромия. Бория. Каллиста. Улия. Аля. Хитония. Китона. Имеет Демонические свойства у современных Магов. "Нетронутая", Богиня-Девственница, Богиня душ, Повелительница Природы, Покровительница родов, юных Девственниц, Амазонок и диких животных. Греки называли дочь Перуна Девану Артемидой и признавали, что Охотница Девана — славянская богиня. Мать-дочь Ладу и Лелю часто сопоставляют с Латоной и Артемидой и со славянскими роженицами. В поучениях против язычества среди прочих богов Сварожич упомянут рядом с Артемидой.
Ом. Аум. Изначальный звук; выраженный звуком символ Абсолюта, из которого произошла вся Вселенная; мантра (Веды).
Омелфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Причестна вдова. Молода вдова. Честна вдова. Омелфа. Амельфа. Амельфа Тимофеевна. Тимофевисня. Былины.
Омелфа Тимофеевна. Мать Дюка. Причестна вдова. Честна вдова. Молода вдова. Омелфа. Амельфа. Амельфа Тимофеевна. Тимофевисня. Былины.
Омелфа Тимофеевна. Мать Скопина. Причестна вдова. Честна вдова. Молода вдова. Омелфа. Амельфа. Амельфа Тимофеевна. Тимофевисня. Былины.
Омелфа Тимофеевна. Мать Ставра. Причестна вдова. Честна вдова. Молода вдова. Омелфа. Амельфа. Амельфа Тимофеевна. Тимофевисня. Былины.
Омелько.
Омелько. Сказочный персонаж
Омельфа Олёксандровна. Мать Василия Буслаева.
Омельфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Омыльфа Тимофеевна. Омыльфа цесна вдова.
Омельфа Тимофеевна. Мать Домны Фалелеевны. Былины.
Омельфа Тимофеевна. Мать Подсокольника. Былины.
Омельфа Тимофеевна. Спасительница. Авдотья Тимофеевна. Омельфа.
Омер. Гомер. Былины
Омутная.
Омутник. Зимой приходил Лёд и так сковывал своей силой воду, что водяные и водяницы, омутники и омутницы, болотники и болотницы принуждены были сидеть в своих хороминах на самом дне до весны.
Омутница. Болотница. Дева-утопленница, живущая на болоте. Зимой приходил Лёд и так сковывал своей силой воду, что водяные и водяницы, омутники и омутницы, болотники и болотницы принуждены были сидеть в своих хороминах на самом дне до весны.
Омутницы. Родственны Белым Девам, Русалкам, Водяницам.
Омутной.
Омыльфа Тимофеевна. Омельфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Омыльфа цесна вдова.
Омыльфа цесна вдова. Омельфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Омыльфа Тимофеевна.
Он.
Она.
Онары. Нары. В марийской мифологии великаны, обитавшие на земле в изначальные времена. Леса были им по колено, они вырывали дубы с корнями; из песка, вытряхиваемого Онарами из обуви, возникали курганы. Впервые встретив человека (пахаря), онар принял его за насекомое и отнёс матери вместе с сохой и лошадью.
Ондрей Пауженин. Былины.
Ондрей. Князь девяноста лет. Андрей. Андреюшко. Ондреюшка. Ондреюшко. Андрей. Былины.
Ондреюшка. Ондрей. Князь девяноста лет. Ондреюшко. Андрей. Былины.
Ондронище Старчище, Василий Буслаев и Чернавушка. Спасский.
Ондронище. Старчище Ондронище (Андронище), иначе Игнатьище, Елизарище или Пилигримище—странник (peregrinus), калика перехожий, имевший главное пристанище в местном Кириллово-Белозерском монастыре. Нацепил как-то колокол в девяносто пудов на себя и пошёл усмирять Василия Буслаева и его собутыльников (Былины).
Они. Йети. Снежный человек. Местное японское название реликтового гоминоида, снежного человека. В японской мифологии "тип демонических существ обычно гигантского размера, большой силы и пугающего вида. Они, как предполагается, перешли в Японский фольклор из Китая вместе с Буддизмом. Неизменно жестокие и недоброжелательные к людям, они, тем не менее, упоминались и как приверженцы Будды. В Японском искусстве и легендах изображались различными способами, иногда даже как женщины; обычно их представляют розового, красного, или иссине-серого цвета, с рогами, с тремя пальцами на ногах и руках, а иногда и с тремя глазами".
Оника воин. Былины.
Онт. В древесных духов (русалок и друдов) обратились потомки мудреца Анта (Онта) Велесича и Прии Богумировны. Они составляли свиту волшебных народов Бога Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).
Опасный человек. Русские крестьяне, чтобы защитить скот от сглаза, вывешивали на скотном Дворе большую связку старых лаптей, отвлекая таким образом внимание опасного человека от животных.
Опасный. Вежливец. Почётное прозвание колдуна на свадьбе. В Сибири, как и во многих других областях России, дружка, именуемый вежливцем, сторожем, большаком, опасным, был «особенным знатоком всех обрядностей в их принятой последовательности».
Опивайло. Опивало. В русской сказке, заменяя героя, выпивает все вина.
Опивайло. Опивало. Он в одной сказке, заменяя героя, выпивает все вина. Сказочный персонаж
Опивало. Опивайло. Сказочный персонаж. Он в одной сказке, заменяя героя, выпивает все вина. Объедало и Опивало, сказочные персонажи, не были плодом вольной игры воображения. Итальянец Батталья во время своих лондонских гастролей 1641 г. на каждом представлении «съедал по три четверти бушели (около 27 литров) булыжника и гальки». Некоторые впечатлительные зрители даже утверждали, что слышали, как камни перекатываются у него в животе, когда Батталья подпрыгивал. Другой «единственный в мире пожиратель камней» выступал в 1788 г. в «лавке мистера Хэтча на Стрэнде», в Лондоне. Огромное количество воды «выпивал» уроженец Мальты Блэз Манфред. Секрет трюка был раскрыт в английской книге «Тайна великого водопийцы открыта» (1650). Эти примеры показывают, что Объедало и Опивало не что иное, как особый жанр иллюзионного искусства, почти исчезнувший в настоящее время. В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Опивало может разом выпить сорок бочек вина или даже целое озеро.
Опивец зубастый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Оплетай. Дивьи люди. Похожи на складывающихся получеловеков оплетай, или половайники. Они как бы половинки одного и того же человека. Существовали правые и левые оплетай. Когда два разносторонних половайника встретятся, они обвязываются одним кушаком и таким образом очень быстро бегают, как бы составляя одного человека.
Оплетай. Оплетай - по русским поверьям - фантастическое существо, "оплетающее" людей. Оплетай – одна из лесных ипостасей Велеса. В южносибирских поверьях Оплетай - "чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью". Оплетай "сторожит с дерева странников и, бросаясь на них, сначала оплетает рукими и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь". Несомненно это говорит о прямом сходстве оплетая с вампиром. Это видит и О. Гуляев сообщивший сведенья об Оплетае. С другой стороны, что мотив "оплетания людей" для общерусских поверий об вампирах - упырях не характерен (Петухов). В Томской губернии получеловеки назывались оплетаями. Баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа.
Опойца. В русской сказке на работе у черта.
Опойца. Существо, которое впивается в живое тело и сосет из него кровь, как пиявка. Юрлов из Симбирской губернии сообщает: «Сквозь хомут, снятый с потной лошади, можно увидеть, как сдирают с опойцы черти кожу». Похоже, что это колдун.
Опракса. Апраксия.
Опраксенья королевисня. Опраксея. Опраксея Семеновна. Дочь короля Лиховитого. Опраксея королевая. Апраксенья. Былины.
Опраксея доцерь вывесна. Опраксея. Жена князя Владимира. Опроксея дочерь вывесна. Опраксея Клементьевна. Опраксея кнегина.
Опраксея Клементьевна. Опраксея. Жена князя Владимира. Опраксея доцерь вывесна. Опроксея дочерь вывесна. Опраксея кнегина.
Опраксея кнегина. Опраксея. Жена князя Владимира. Опраксея доцерь вывесна. Опроксея дочерь вывесна. Опраксея Клементьевна.
Опраксея королевая. Опраксея. Опраксея Семеновна. Дочь короля Лиховитого. Опраксенья королевисня. Апраксенья. Былины.
Опраксея Семеновна. Дочь короля Лиховитого. Опраксея королевая. Опраксенья королевисня. Апраксенья. Былины.
Опраксея Семеновна. Опраксея. Дочь короля Лиховитого. Опраксея королевая. Опраксенья королевисня. Апраксенья. Былины.
Опраксея. Жена князя Владимира. Опраксея доцерь вывесна. Опроксея дочерь вывесна. Опраксея Клементьевна. Опраксея кнегина. Апраксенья. Апраксея. Апраксия. Матушка княгиня. Княгиня-мать. Княгинюшка. Апраксенья-королевисня. Апраксея-королевична. Королевишна. Королевисня. Королеевна. Апраксия-королевисня. Апраксеюшка. Княгиня. Апраксенья Андреевна. Евпраксия. Былины.
Опраксея. Жена Константина Атауловича. Княгиня.
Опрокидень.
Опроксея дочерь вывесна. Опраксея. Жена князя Владимира. Опраксея доцерь вывесна. Опраксея Клементьевна. Опраксея кнегина.
Опуха, Ропуха (Жаба). Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. ТРАВЕНЬ (21 апреля - 20 мая) Поистине одно из самых дивных творений Природы, ибо обитает и под водой, и на воде, выходит на берег и даже живет в лесу на деревьях. Люди, рожденные под знаком Жабы, обладают фантастической приспособляемостью, что дает им возможность добиться высот на любом поприще. Но этот дар имеет и обратную сторону - им везде на столько хорошо и уютно, что они так и могут остановиться на достигнутом, мирно почивая на лаврах в своем болоте. Прекрасно осознавая что, могли достичь несравнимо большего.
Опырь. Западноукраинский персонаж. Он отнимают у людей здоровье или жизнь.
Оратай. Древнеславянское – пахарь, хлебопашец, землепашец, сокращ. ратай; один из эпитетов славянского бога Ярилы – весеннего солнца-овна вспахивающего мир для посеяния новой жизни. Символ оратая-Ярилы пятиконечная звезда. Землепашец. Микула Селянинович во многих русских былинах. Орёт в поле оратай, посвистывает, сошка его поскрипывает, камешки почиркивают. Догоняют молодцы оратая, Вольга Всеславьевич с ними, вроде рядом, видно его, не поспешает он, а три дня догнать не могут. Только на третий день на оратая наехали. Орёт в поле оратай, понукивает кобылушку свою погукивает, с края в край бороздочки помётывает, в край уедет — и другого не видать, из земли дубья-колодья вывёртывает, велит каменья все в борозду валить; только кудри у оратая качаются, скатным жёмчугом по плёчам рассыпаются. У Оратая кобылка-то соловая. Имя ей – Обнеси Голова. На кобылке гужики шелковые, хвост-от до земли растилается, грива колесом завивается. Сошка у оратая дубовая, А омешики на сошке чиста серебра, на омешиках присошек красна золота (Былины).
Орда Бога. Сила небесная. Сила Божья. Сила Господня. Персонаж заговоров и заклинаний.
Орда. Былины
Орей. Возможно, его имя происходит от «арий» — «пахарь». Отец Кия, Щека и Хорива. Огнищанин осевший. Князь единый. Это общий наш отец с борусами. Мифологический прародитель русских людей, сын Дажьбога и Живы. Возможно, его имя происходит от "арий" - "пахарь". Отец Кия, Щека и Хорива. Со времён Орея от Ра-реки до Непры-Днепра роды управлялись родичами-старейшинами и вечем. После Богумира был Орей с сынами. Когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли оттуда на Русь. Когда вернулись два сына Орея из разведки по словам странника, рассказывавшего о краях иных и чудесных, приказал отец Орей сыновьям своим - быть впереди всех родов. Не захотели они делиться на этих и тех. Киська же повёл своих людей на полдень, к Солнцу. Отец Орей, князь единый, повёл всех своих в край морской, где была сушь великая и пустыня. Поселились они там на полвека, собрали большую конницу. Потом только пошли в края чужие, как предвещал странник огнищанину осевшему. В тех краях чужие воины встали на их тропе и принудили сражаться, но были эти воины разбиты. Пошли словены дальше, увидели тёплые земли, но пренебрегли ими, так как чужие племена там уже сидели. Но боги вели словен, как своих людей. Добрались они до горы великой. Повоевав там с врагами, двинулись далее. После победы на язами Орей - старый отец сказал, что всё это идёт из земли той, где наших братьев убивают. Так они и старого отца забьют, как забивают коров и зверей. Они и скотину нашу заберут и детей поубивают. Тогда три его сына – Кий, Пащек и Горовато, пошли искать иные земли, где течёт мёд и молоко. От коих сыновей истекли три славных племени. Сыновья те были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы, дети, охраняемые старцами, а также больные люди. Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков. И там освоился Кий, который начал обустраивать Киев, ставший русским градом. Потом пошли от Киева дальше на Запад. Отец Орей шёл перед нами. Кий вёл руссов. Щек вёл свои племена. Хорев вёл своих хорват, и шли они из земель тех. И так было внушено богами, когда отошли Хорев и Щек отсюда, чтобы мы сели в Карпатских горах. И там были другие города, построенные иными, и нажили иные наши соплеменники богатство великое. Но, когда враги напали на нас, мы побежали к Киеву-граду и до Голуни, и там поселились, огни свои возжигая до Сварги и жертвы творя в благодарность богам и также себе. Посмотрите на отца нашего Орея, по облакам ходящего, восхищающегося силою кованья Перунова. И видел там Орей, как Перун ковал мечи на врагов. Слышал Орей от Перунько, что мечи и стрелы поразят врагов наших, потом и Орей об этом говорил, и то Орей поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто всё было не так. Пошли после Потопа у Живы Cвароговны с молодым Дажьбогом Пepуновичем скоро дети: князь Кисек, отец Орей. А отец Орей породил сыновей вей - Кия, Щека и Хорива младшего. Их поила Земун молоком своим, колыбель качал бог ветров Стрибог, их Семаргл согревал, Хоpс им мир озарял. Появились у них и внуки, а потом появились правнуки - то потомки Дажьбога и Живы и Роси - русалки прекрасной, то народ великий и славный, племя то по имени - русь. Орёл Двуглавый. В Киликии, и по верхнему Евфрату, и на скалах Эйюка ещё крестоносцами был найден выбитый на камнях герб древних гетов-руссов в виде двуглавого орла, так поразивший этих рыцарей и принятый потом византийскими императорами, а при Иване III и русскими царями.
Орел Орлович.
Орёл Орлович. Сказочный персонаж
Орёл Парящий. Парящий Орёл.
Орёл Сизый. В простонародных
Орёл Сизый. В простонародных сказках он уносит к Яге мальчика. Орла добывает король и тем преумножает свою славу. В сказках к Яге приносит Сизый Орел мальчика.
Орёл. Божья птица, царь птиц и владыка небес. Птица Перуна, его инкарнация. Буря-богатырь, он же Иван коровий оборачивается в одной сказке орлом. В одной сказке Ольга-Царевна выходит за него замуж. Сказочный персонаж. В заговорах встречается Орёл с четырьмя крыльями и с двумя клювами, а бывает и без крыльев. Бывает Орел с двадцатью восьми очами. В заговоре Вост. слав. он прилетает, свивает гнездо. Орел прилетает, сбрасывает. Тревоги вон. Он тушит пожар. В заговоре Южн. слав. они дерутся, плюют пену. Камень раскалывается. Тревоги уходят. Именно Орел в мифах многих народов сопровождает Громовержца. Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения. Орёл также черты сходства с образом хищной нечистой птицы. В белорусской загадке Орёл наделен царскими и божественными атрибутами. По украинскому поверью, все Орлы происходят от царей. Роль Орла как хозяина небес отражена в русской легенде о том, как Александр Македонский хотел взойти на небо, но Орёл не пустил его туда. Орёл управляет небесными стихиями. Южные славяне считают Орла предводителем грозовых туч. Ср. русскую загадку о туче: «Летит орлица по синему небу, крылья распластала, солнышко достала». В русском заговоре Орёл мечет молнию: «Летел орел из Хвалынского моря кинул Громову стрелу во сыру землю». По южнославянским представлениям, Орёл осуществляет связь между горним и подземным мирами: свободно проникает на небеса и спускается в преисподнюю. Многие мотивы, связанные с Орлом в народной традиции, книжного происхождения. Южнославянские поверья приписывают Орлу необыкновенное долголетие. Он живет дольше других птиц и способен возвращать себе молодость, купаясь в озере с живой водой на краю света. Книжное происхождение имеет поверье о волшебном камне в гнезде Орла : «орлов камень», или «огневик», защищает от огня, болезней и порчи, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных. С коршуном и ястребом Орла сближают некоторые поверья и легенды. Так, поляки верят, что кукушка превращается как в ястреба, так и в Орла и что ястребы и Орлы не рождаются сами, а происходят от кукушки. По сербским представлениям, Орёл, подобно коршуну, не имеет права пить воду во время безлунья (перед нарождением молодого месяца), во время Петровского поста или в самое засушливое летнее время до Ильина дня. В это время вода обращается для него в кровь и он вынужден страдать от жажды в наказание за то, что он якобы не выполнил поручение Бога очистить или выкопать источник. В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. Однажды боролись Дажьбог и Перун в чистом полюшке, решили изведать друг у друга силушку.Сошли со своих коней и стали бороться врукопашную. Обернулся Перун в Орла, а Дажьбог - Львом. Стал Лев когтить Орла. И тогда Перун ослаб и упал на матушку Землю. И Дажьбог спросил его имя, и узнал, что он победил своего отца - Перуна. Перун и Дажьбог помирились и побратались, а потом отправились в Сваргу к Алатырским горам (Славянские мифы).
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:18 | Сообщение # 165 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Орёл. Царь птица. Перун. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней. Сказка Орел и ворона.
Ореста. Народы Земли изображают обычно антропоморфных богов по своему подобию. По вазовой живописи греки были черноволосы. Однако Ореста златовласа и светлокудра (Петухов).
Орешич. Помощник у Деда Лесовика. Их у него немало. Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему.
Оржавник. У белорусов существовало представление об иерархии среди "нечистиков" (чертей) в зависимости от глубины, на которой они обитали, притом гнездовищем главного беса (оржавиника) является оржавиня (болото с элементами железной руды). Выше оржавиника живет вировник (ср. вир - "глубокое место в болоте, реке") и еще выше - болотник. Ср. витебскую поговорку: "Ня з виру и ни з болота, а з самой оржавини!" (о самом "первостатейном" черте).
Орий. Иредж. Аирйу. Киммерийцы Орий и Иредж, а также авестийский Аирйу - варианты одного и того же имени. От этого имени происходят названия Иран, Ариана, а также славянской сказочной теплой страны Ирей. Эпоха Ория, вычисленная по данным "Патриарси" (Велесова книга), совпадает с эпохой Иреджа, вычисленной по данным "Шахнаме". Вдобавок оба патриарха жили примерно в одном и том же районе. Получается, что и царский род Ирана Аирйу, и киммерийцы происходили от одного и того же предка. Потомки Иреджа в Иране были пришельцами. Своей священной рекой они считали реку Рангу (Ра - позднее - Дон). Священная река киммерийцев, которые расселились вплоть до берегов Красного моря, называлась Ра. (И Ра, и Ранга) отождествляются с Доном. Он был прародиной киммерийцев. Так выясняется, что Заратуштра был выходцем с Дона. Авторы Велесовой книги в число своих прародителей помещают Ория и с его именем связывают эпоху переселения ариев в Переднюю Азию (Климов).
Орики одноглазые. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы.
Орилон змей. Полоз змей Змей. Змей царь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Ориньяки. Самые ранние люди современного физического типа, которые появились приблизительно 40000 лет назад. Когда 30000 лет назад началось продвижение ледников, неандертальцы отступили на юг, как, впрочем, и люди ориньякской культуры (самые ранние люди современного физического типа, которые появились приблизительно 40000 лет назад). И те, и другие из последних сил боролись за резко сократившиеся жизненные ресурсы, оба человечества были близки к тому, чтобы навсегда исчезнуть с лица Земли (Климов).
Орион. Древнее название созвездие Плеяд. Позднее название “Волосыни” переосмысливается и начинает выступать в ряде вариантов — Волосожар, Весожары, Висожары, Стожары, др.-рус. Власожелищи, Власожелы, власожельскии Бабы и т.п. (ср.сербско-хорв. Влашичи — “Плеяды”, болг. власците — “Орион”, “Плеяды”, власите — “Орион” и т.п.). В ряде этих названии, очевидно, присутствует мотив женщин (ср. Бабы, “Плеяды”); образ волос неизменно связывается с этим мотивом: ср. укр. “Волосом свiтити” — “быть девицей”, “Волосом засвiтила” (о замужней женщине) и т.п.; ср. также волосы солнца как обозначение его лучей при восходе или закате; “непетый волос” (о девице), “петый волос” (о замужней женщине) и т.п. Орион соотносится с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события.
Орисница. В заговоре Заклинатель трясет деревом, землей. Человек (орисница) приходит к заг. Вост. и южн. слав.
Орисницы. Наречницы, рожделницы, лаймы и др. Женские мифологические персонажи славян, посещавшие ребенка вскоре после его рождения (чаще всего на 3 день) и предсказывающие ему судьбу. Орисницы наделяют ребенка долей и описывают его жизненный путь (женитьбу, рождение детей, болезни, смерть и т.д.). Все важные события (преимущественно трагические) в жизни человека объясняются пророчеством Орисниц. Считается, что у каждого человека есть своя Орисница, которая приходит к нему в момент его смерти. Изменить предначёртанное Орисницы, как правило, невозможно. Независимо от подобных фаталистических воззрений, вся ритуальная практика родин направлена на то, чтобы обеспечить ребенку счастливое будущее. В представления об Орисницах вплетены христианские мотивы. Орисницы каждый день сообщают Богу, сколько детей родилось и спрашивают о судьбе каждого ребенка. Орисницы приходят к Богу, и в зависимости от того, что у него стоит на столе (скромное или обильное угощение), определяется будущее ребенка (богатое или бедное существование). Некоторые полагают, что долей наделяет Бог, а Орисницы устанавливают продолжительность жизни. Однако ни Бог, ни святые не в силах препятствовать трагическим событиям, предначертанным Орисницами. В Болгарии верят, что сами Орисницы — это святые или три Орисницы — это Иисус Христос, Богородица и св. Петр. Орисницы живут вечно на краю света (варианты: на небе, вместе с Солнцем, в раю с Богом). Они невидимы, слышит их только мать ребенка или другая родственница, посторонний, случайный гость в доме. Разглашение пророчества обычно наказывается — услышавший окаменевает или становится немым. Судьбу ребенка мать может узнать во сне, поэтому виденные в ночь прихода Орисниц сны подвергаются тщательному толкованию. Орисницы чаще всего бывает три, реже одна. Обычно Орисницы — сестры или состоят в другом родстве. Одеты они в белые (реже черные) одежды. Их возраст колеблется — от молодых девушек до древних старух, так же, как и внешность: добрые Орисницы очень красивы, злые же безобразны. Изредка встречаются свидетельства, что Орисницы — мужчины, например, седобородые старцы. Орисницам приписываются демонические черты — у них огромные головы, длинные зубы, они передвигаются как змеи и т.д. Орисницы смешиваются с другими женскими мифологическими персонажами: самодивами, вредоносными демонами родильной обрядности и духами болезней. Приходят Орисницы ночью (иногда с прялками) и, стоя у изголовья кровати, у порога, очага или открытого окна, долго спорят перед тем, как вынести окончательный приговор. Чаще всего последнее слово остается за самой старшей. Нередки свидетельства, что Орисницы записывают обстоятельства судьбы новорожденного в толстую книгу. К посещению О. готовятся, стремясь их умилостивить и избежать бедствий или хотя бы их сократить. С Орисницами связано множество запретов и рекомендаций: не следует в эту ночь оставлять ребенка и мать одних, спать и гасить огонь и др. Чтобы задобрить Орисниц, им оставляют угощения (сладости, вино, хлеб), золотые украшения и деньги. Новорожденный обязательно должен быть одетым в эту ночь, чтобы Орисницы не застали его голым. Если в семье до этого умирали дети, родители младенца, стремясь «обмануть» Орисниц, переносят его в другой дом, а в люльку вместо него помещают какой-либо предмет. О том, были ли Орисницы, судят по знакам: считается, что на носу, между бровей или на подбородке ребенка остаются точки, появляется сыпь на лице и вокруг рта, краснеет нос и др. На следующий день после посещения Орисниц над ребенком читают молитвы — или в церкви, куда его носит мать, или в доме, где устраивают угощение. Хорошо сохранились представления об Орисницах в фольклоре. В сказках часто встречается мотив поиска несчастливым человеком своей Орисницы. В песнях доминирует несколько сюжетов: гибель невесты или жениха в день свадьбы, женитьба сына на собственной матери и др. До сих пор в болгарских селах бытуют былички о том, как сбываются предсказанные Орисницами трагические события: смерть юноши или девушки в день 16-летия и др. Орисница. Дев судьбы — орисниц представляют тремя женщинами с Прялками, которые прядут или разматывают клубок с пряжей (з.-болг., макед.). Орисница. На третий день после рождения ребенка, по верованиям болгар, ночью, в «глухую пору», к нему приходят орисницы, чтобы определить его будущую судьбу.
Орк. Английской мифологии мерзкие фейри. Очень глупое и злобное существо, чрезвычайно кровожадное, просто без меры. Они боятся солнечного света и живут под землей или в недрах гор, в темных сырых пещерах, выходя на поверхность только ночью. Орки обычно служат темным силам. По функциям и повадкам сходи с Красными шапками. По Толкиену орки - переродившиеся в злобных существ эльфы, собравшие в себе самые отвратительные качества. Это воины, они предпочитают ятаган и копье. Орки всегда нападают отрядами и побеждают, опрокинув противника числом. На вид они, ужасны. Клыкастые злобные морды, горящие зловещим огнем глаза и болотно-коричневая кожа.
Орки. Самоназвание — Ирчи. Симбиотические братья Гоблинов в смысле отвращения к отвлеченным интеллектуальным понятиям, умыванию и честному труду. Традиционное занятие — разбой, охота, пьянка и издавание воплей под какофонию, что именуется "песней под фонограмму". Знают кузнечное и плотницкое дело, но уступают в этом Людям. Предпочитают ближний бой, так как в силу врожденного косоглазия плохо стреляют из лука. Отдельная каста — инженеры-механики, посвящающие себя изобретению и управлению военными машинами типа катапульт и др. Магия очень ограниченного уровня, высшая ступень религии — шаманизм. По силе примерно равны Людям, однако уступают в ловкости. Невероятно быстро размножаются. Знают язык волков, имеют слабое ночное зрение. Рост — около 5', коренастые, не отличаются высокой координацией движений. Срок жизни неизвестен, до 80 лет не доживают. Кожа очень грубая, поросшая жесткой серо-бурой щетиной; глаза черные, изредка карие; в темноте немного отблескивают желтым.
Орлан Ворон. Персонаж заговоров и заклинаний.
Ороборос. Уробах. Уроборос. Это мифический дракон, который ест свой хвост. Сначала описание этого существа обнаружены в Египте, и позже в Греции, он - символ вселенной. Также Ороборос относится к символам "вечности" или "бесконечности". Имя Ороборос означает "едок хвоста". Подобный дракон - его норвежский кузен Змея Митгард, чье огромное тело окружило весь мир. Однако в названии этого персонажа отчётливо виден русологический след. Ведь Борами называли окружающие руссов нроды.
Оромазд. Зевс. Сет. Ваал. Перун. Зороастрийский Персонаж. Аристотель в первой книге "О философии" считает, что маги древнее, чем египтяне, что они признают два первоначала – доброго демона и злого демона и что первого зовут Зевс и Оромазд, а второго – Аид и Ариман, с этим согласны также Гермипп, Евдокс и Феомп
Орфей. В герческой мифологии - певец и музыкант. Cын Аполлона и Каллиопы, муж нимфы Эвридики. Аполлоном ему была подарена золотая лира, с помощью которой можно было приручать диких животных, двигать деревья и скалы. Участвовал в походе аргонавтов за золотым руном. После смерти жены спускался за ней в подземное царство, но, не выполнив условие Аида, так и не смог вернуть Эвридику обратно на землю. По одной из легенд был растерзан менадами, насланными Дионисом, по другой — влюбленными в него и ревновавшими к Эвридике женщинами. По одному из древнегреческих мифов, после смерти Орфей был помещен на небо в образе Лебедя, недалеко от Лиры. Семирадский.
Оса. В русской сказке попадает мизгирю в сеть.
Освобождённые души. Те, кто находится в духовной энергии Господа. Освобождённых душ гораздо больше, чем обусловленных. Освобождённые души на планетах Ваикунтхи могут жить вечно (Веды).
Осёл. В заговоре Базар удивляется ослу, осёл удивляется, базар расходится, а с ним и болезни. Южн. слав.
Осень. Жыцень у белорусов. Времена года представлялись нашим предкам не отвлеченными понятиями, но живыми воплощениями стихийных богов и богинь, которые поочередно нисходят с небесных высот на землю и устраивают на ней свое владычество. Осень подобна жене уже старо и богате и многочадне; иногда печальна от скудости плод земных и глада человеком, а иногда весела сущи, рекше ведрена и обильна плодом всем, и тиха и безмятежна. Кустодиев.
Осетины. От Аси пошли Осетины, жители Трои - пелагси (позже семиты). Ася – жрица Серебряной Звезды, богиня Неба и Небес в древней Палестине и соотносима с Ночью (Liber Israfel sub figura LXIV).
Осетник. У белорусов овинника называют осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща.
Осетный. У белорусов овинника называют осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща.
Осетр.
Осётр. Воевода и Боярин Осётр Хвалынского Моря. Осётр. Князь рыбий. "Славна Астрахань осетрами, что Сибирь соболями". Ему особый почёт и место в сказке.
Осилки. Велеты. Асилки. В восточнославянской мифологии великаны-богатыри. Жили в древние времена, по некоторым мифам, создавали реки, воздвигали утесы и т.п. Славянских великанов-богатырей называют Асилками или Осилками (иногда Велетами) (Петухов).
Осилуты. Osyluth. Демоны-экстрапланары. Младшие баатезу. Осилуты — «полицейские Баатора», высушенные скелеты с натянутой кожей и скорпионьим хвостом. Осилуты — единственные баатезу, имеющие власть над более высокими по рангу баатезу. Осилуты бродят по слоям Баатора и следят за порядком. Они могут отправлять нарушителей в Яму Пламени на 101 день мучений. Осилуты имеют власть над всеми баатезу, кроме дьяволов ямы. Как известно, с властью приходит и опасность. Любой баатезу, что имеет возможность уничтожить ходящего поблизости осилута, обычно делает это. Пойманный на таком занятии баатезу понижается до меченого лемура. Меченые лемуры никогда не получат повышения. Один раз в столетии 100 осилутов встречается с Темной Восьмеркой и образуют Кольцо Кантрума, чтобы повысить гелугонов до ранга дьяволов ямы. Осилуты собирается вокруг дьяволов ямы и предоставляют им информацию о гелугонах. Все 100 осилутов владеют одним из девяти решающих голосов. Одновременно существует 1000 осилутов. После каждого Кольца Кантрума 1000 осилутов повышается до хаматул. 100 младших баатезу возводятся до осилутов.
Осина. В народных представлениях проклятое дерево; вместе с тем широко используемое в качестве оберега. Рассказывают, что Осина виновна в том, что позволила мучителям Иисуса Христа сделать из своей древесины крест, на котором его распяли, гвозди, которыми он был прибит к кресту; Богородица либо сам Христос прокляли Осину и наказали ее вечным страхом, от которого та трясется по сей день. Согласно другим рассказам, Осина не проявила почтения: в момент рождения Христа и при его кончине не затихла и не склонилась, а продолжала шелестеть листвой и трепетать. Потому она дрожит без причины, не дает плодов и не может укрыть человека своей тенью. Наконец, говорят, что мучимый страхом и раскаянием Иуда долго не мог найти дерево, которое согласилось бы «принять» его, и лишь Осина сжалилась и позволила ему повеситься на ней, за что тут же и была проклята Богом.
Осина. Любопытные поверья соединяет народ с осиною — деревом, за которым усвоены мифические свойства едва ли не вследствие сродства его имени со словом «ясень». Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитую гадюку должно повесить именно на это дерево; иначе она оживет и укусит. Когда богатырь Добрыня убил змея, он повесил его на осину кляпую: «Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на кляпыя». Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, упырей и ведьм. Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы (скипетра верховного бога-громовника древних славян). Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходить из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют ее (то есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам — выходцам из могил — вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре. В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этою чарою она отнимает у коров молоко, иссушает их сосцы — так удары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи. Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.
Осинавец. Кое-где у восточных славян осину считали «чертовым» деревом, ср. характерное гуцульское название чёрта «осинавец». В местах, где растет осина, по поверьям, «вьются» черти.
Осирис Велес. Египтяне именовали Велеса Осирисом, и считали сыном Солнца-Ра и отцом Хора (Славянские мифы).
Осирис египетский. Египетский Бог Осирис, "владыка живущих", покровитель Дуата, олицетворение единства жизни и смерти, сын богини неба Нут и бога земли Геба, входил в Девятку (Эннеаду) богов Гелиополя, создавших тем - вселенную. Убитый братом, божеством хаоса и красного песка пустыни Сетом, Осирис был возрожден к новой, вечной жизни благодаря магическим силам своей супруги - великой богини Исиды. Сын и защитник Осириса и Исиды - Хор стал преемником божественной власти отца на земле, в то время как Осирис принял функции владыки неба. Центром культа триады Осирис - Исида - Хор был город Абидос (Верхний Египет), со Среднего царства являвшийся местом паломничества. Начиная с V династии, каждый умерший фараон отождествлялся с Осирисом. "Если жив Осирис, будет жить и царь; если не умер Осирис, не умрет и царь", - говорится в Текстах пирамид - корпусе древнейших египетских религиозных текстов, выписывавшихся иероглифами зеленого цвета - цвета тела Осириса, символизирующего бессмертие и возрождение. Статуя изображает Осириса в короне атеф с его традиционными атрибутами властителя - скипетром хекет и imege.
Осирис Ра. В поздний период развитая египетской цивилизации Ях-Осирис стал иметь две ипостаси лунную - собственно Яха (в переводе с египетского значит - «Луна»), а также солнечную ипостась, которую именовали - Осирис-Ра (Славянские мифы).
Осирис Род. Одна из ипостасей русского Бога Рода. Византийский писатель Григорий, живший в XII веке, в «Слове об идолах» сообщал, что культ Рода — это одна из мировых религий. Он доказывал, что Роду некогда поклонялись в Египте (под именем Осириса), Вавилоне, Греции (там его якобы знали как бога Аполлона), Риме и славянских землях. Он утверждал, что Род — одно из высших божеств, почитаемое в разных уголках земли.
Осирис. Озирис. Усир. Озирающий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Всевидящий. Пта. Птах. Сокар. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.
Ослабя. Корин.
Ослад. Услад. Бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений, верный спутник Лады, богини любви. Изображался он золоченой статуей в виде прекрасного юноши с радостью на челе, румянцем на щеках, в венке. Одет Ослад был весьма небрежно, ибо всегда был готов к удовлетворению своих чувственных прихотей. При всяких пиршествах сие божество было призываемо в качестве самого почетного гостя, и первый глоток из всякого кубка жертвовался ему, так же, как и первый поцелуй, сорванный гулякою с уст своей красавицы. Со временем стали почитать его и как бога приятного сна и сновидений.
Ослад. Услад. Бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений, верный спутник Лады, Богини любви.
Османдина. Имеет Демонические свойства у современных Магов
Осо. Осе (Ose) или Восо (Voso). Пятьдесят седьмой Дух в перечне трактата "Lemegeton" (ок. 16 в.), описывающего 72 адских духа, находившихся в подчинении у царя Соломона. Он - Великий Губернатор и сперва появляется в образе леопарда, но спустя некоторое время приобретает облик человека. Его служба заключается в том, чтобы научить разбираться в свободных науках, а также давать правдивые ответы о божественных и тайных вещах. Он управляет 30 Легионами Духов.
Особа. Восип святой. Хозяин псов. Плица. Псарь. Хозяин собаки. В заговоре Три особы унимают своих псов по приказу Заклинателя. Наказание, если не сделают этого. Вост. слав.
Оспа Ивановна.
Оспа матушка.
Оспа. Демоны болезней могут по поверьям, находиться между собой в родственных отношениях: чаще — это сестры; у чумы и оспы есть ребенок. По южнославянским представлениям, на Чердаке укрываются зловредные демоны: ночью туда приходит вампир; в корзине с шерстью там сидит Чума или Оспа, а на святках появляются караконджолы.
Оспица.
Остап.
Остап. Сказочный персонаж
Остара.Русское предание о превращении Велеса в ландыш восходит к венедеко-германской легенде о цветке богини Остары и в точности повторяет орфическое учение о природе ландыша, о связи его с богиней Герою (Славянские мифы).
Остоя. Стой. Стоя. Персонаж заговоров и заклинаний.
Острион королевич. Простонародная сказка.
Острион король. Простонародная сказка.
Острова Блаженных. Гипрборея. Твердыня Крона и Царство Света, где, согласно Пиндару, «под солнцем вечно дни — как ночи, и ночи — как дни». В память о Золотом веке и царстве счастья и добра, справедливости и изобилия справлялись самые веселые праздники древности — дионисии у греков и сатурналии у римлян.
Остромонос королевич. Простонародная сказка.
Остромонос король. Простонародная сказка.
Остуда. В заговоре Заклинатель кладет остуду на человека. Вост. слав.
Ответчики. У египтян Ушебти - "ответчики" - особые изображения владельца гробницы в виде запеленутой мумии. По представлению египтян, ушебти должны ожить и избавить покойного от выполнения повинностей в загробном царстве. Их изготовляли из камня, дерева, глины.
Отворотник.
Отеть. Домовой дух, крайняя степень лени.
Отец Алеши Поповича. Левонтий поп ростовский. Федор. Поп соборный ростовский. Былины
Отец Бури Яги. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Отец Василия Богуслаевича. Богуслай. Былины
Отец Василия Буславеича. Буслав. Буслай. Буславей. Буйный славой, прославившийся.
Отец Горынь. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Отец Добрыни Микита Романович. Брат жены Ивана Грозного. Микита Родоманович. Микита Радаманович. Микита. Микитушка Романович. Микитушка. Стольник царев Романович.
Отец Добрыни Микулич. Романович. Никита. Былины.
Отец Добрыни Никита Романович. Никитушка. Никита Иванович. Микита. Былины.
Отец Добрыни Никитича Микитушка. Былины
Отец Егория Храброго. Федор-царь.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:19 | Сообщение # 166 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Отец Златогорки. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Отец Ильи Муромца Иван Елеферевич. Елефериевич. Иоан. Былины
Отец Ильи Муромца Иван Тимофеевич. Былины
Отец Ильи Муромца Иоан Елефериевич. Иван Елеферевич. Былины
Отец Козарина Петр гость богатый. Петро гость богатый. Петр купец.
Отец Козарина Петр Карамышов. Былины.
Отец Михайлы Даниловича Данила Иванович. Былины
Отец небо. Основной миф индоевропейцев: соитие отца-неба и матери-земли, как первичного и глобального, и любовного "поединка" мужского и женского начала, заканчивающегося, естественно, победой "громовержца" (Петухов).
Отец Небо. Почитание кормилицы Матери Сырой Земли неотрывно от поклонения Отцу Небу, который устроил свет и времена, выводит в путь солнце и звезды. Светила — его глаза, а ветер, колеблющий воздух, — его дыхание; облака и тучи — его волосы или одежды, а молнии — огненные стрелы. Летнее Небо обнимает Землю в своих горячих объятиях, как супругу, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод. Земля становится чреватою и несет плод; не согретая весенним теплом, не напоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною, с приходом же весны Земля, по народному выражению, принимается за свой род. «Не Земля родит, а Небо», — сказано в пословице, обозначая, что без влияния благоприятных условий, посылаемых небом, земля бессильна дать урожай. Этот союз вовеки нерасторжим. Наши праотцы боготворили небо, полагая там вечное царство блаженства, ибо с неба падают солнечные лучи, блистают луна и звезды и проливается плодотворящий дождь. В большей части языков слова, означающие небо, являются в то же время и названиями бога. Доселе большая часть заговоров состоит из молитвенных обращений к небу: «Ты, Небо, слышишь! Ты, Небо, видишь!» Есть даже пословица: «Знает Бог с неба, что кому треба!» Во всех религиях небо — жилище божества, его престол, а земля — подножие. В наших мифах небо называется «божий дом», «дом всего мира». Сказка Отец и дочь. В русской сказке после своей смерти награждает сына-дурачка.
Отец Николай.
Отец Свет. Корольков.
Отец Святогора. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Отец Святогорки. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Отец Хотена. Блуда.
Отец. Батюшка. Родитель. В простонародных сказках он: старик, названый (второй), журавля, второй (названый), крестный. Он даёт благословение в путь. Отец, как наименование верховного бога засвидетельствовано у многих народов. Это Зевс, Папай (скифы), Род (Климов).
Оторех. Его внучатым внуком был Германарех. На лбах у них рога были.
Отпадшая сила.
Отрепьев. Гришка Отрепьев.
Отрок. В простонародных сказках он королевич, выросший в изгнании/.
Отцы наши. Ныне с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими.
Отшельник. В Хижине из кедровых ветвей, покрытой лавровыми пучками живет старик-отшельник. Эта хижина в лесу, в ней ещё живет мать ветров.
Отшельник. Стабор старец. Простонародная сказка.
Отятый.
Оум. Имя Всевышнего. Космический Абсолют. Аум (ОМ) - изначальный звук; выраженный звуком символ Абсолюта, из которого произошла вся Вселенная; мантра.
Оуробор. Уроборос. Змея, кусающая себя за хвост. Ouroboros
Офельма Тимофеевна. Мать Добрыни.
Офимья Олександровна. Мать Добрыни. Былины.
Офимья Федоровна. Мать Дюка. Честна вдова. Былины.
Офимья Чусова жена. Офимья.
Офимья Чюсова. Чюсова жена.
Офион. Офис. Змей. Титан. Ophis. Ему на смену пришли протославяне с Кроносом-Хорсом. Имя демона Офис — искаженное имя греческого титана Офиона, сына и мужа изначальной богини Эвриномы. Офион имел форму огромного змея. Согласно одной из версий греческих мифов, задолго до прихода Зевса и воцарения на Олимпе богов, там правили в качестве короля и королевы Офион и Эвринома. Его сверг и правил на Олимпе титан Хронос, которого сменил Зевс.
Офис. Офион. Змей. Титан. Ophis. Ему на смену пришли протославяне с Кроносом-Хорсом. Архидьявол, согласно Ф. Баррету. Имя этого демона — искаженное имя греческого титана Офиона, сына и мужа изначальной богини Эвриномы. Офион имел форму огромного змея. Согласно одной из версий греческих мифов, задолго до прихода Зевса и воцарения на Олимпе богов, там правили в качестве короля и королевы Офион и Эвринома. Его сверг и правил на Олимпе титан Хронос, которого сменил Зевс. К.Агриппа, цитируя сирийца Фересида, описывает падение дьяволов и говорит, что Офис стоял во главе Восставших. Это ставит Офиса на один уровень с Люцифером. Он входит в число архидьяволов.
Офисел. Ofisel. Ему на смену пришли протославяне с Кроносом-Хорсом. 5-й из 24-х Ночных Главных Герцогов Времени, находящийся в непосредственном подчинении десятого Духа Часов Дарохиела. У него в повиновении есть 40 Прислужников. Это, по сути своей, добрый демон. Он готов повиноваться тому Магу, который его вызывает. Имеет собственную печать и Имя
Офицер ловкач.
Ох. Искуссный учитель. Сказочный персонаж
Охон. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.
Охотник. В русской сказке выкармливает орла, ездит на спине орла, получает от орла чудесный сундучок, отдает черту то, чего сам не знает дома. Сказка Охотник и его жена.
Охотник. Наряду с другими «знающими» лицо, которому приписывались магические способности. Охотник владел магическими приемами охоты. На Русском Севере, собираясь на медведя, Охотник брал с собой летучую мышь, веря, что медведь сам выйдет на него. По русским поверьям, чтобы успешно охотиться, нужно заключить договор с лешим: без его позволения Охотник не только оставался без добычи, но и мог заблудиться, погибнуть. Охотник получал от лешего «особую статью», т.е. заключал договор на определенных условиях, например не брать дичи больше, чем разрешал леший, приходить на охоту в определенные дни и пр. В противном случае леший наказывал Охотника: хлестал верхушками деревьев, насылал на него болезнь. По договору леший загонял в силки дичь и пригонял под выстрел множество зверей, а Охотник стрелял на выбор. Если Охотник вынужден был заночевать в лесной избушке, он должен был попросить у лешего разрешения, в противном случае тот всю ночь пугал Охотника или выгонял из избушки. Чтобы охота была удачной, в течение всего сезона Охотник должен был соблюдать ряд запретов и предписаний: не разговаривать со встречными людьми, не здороваться за руку, накануне охоты не вступать в половые отношения с женой, не упоминать на охоте о женщине, не называть некоторых животных по их настоящему имени, а использовать для этого табуированные имена, например, русские Охотники звали ворона «курицей».
Охранители. В простонародных сказках они Сторожа. Телохранители
Охрим.
Охрим. Сказочный персонаж
Очарованный Странник. Никитенко. (Картинка).
Очи. Глаз. Глаза. Глазок. Они бывают В простонародных сказках, острые, подобные звездам; их пытается выцарапать кот Яги, Глаза выкалывают Правде.
Очинавец. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:21 | Сообщение # 167 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| 
Павел монах. Былины.
Павел царевич. В русской сказке сын царя Ефимьяна.
Павел царевич. Сын царя Ефимьяна. Сказочный персонаж
Павел. Гость заморенин. Апостол. . В заговоре Вост. слав. он вместе с Петром и Дьяволом находит рукавицы, в одной болезнь. Они делят рукавицы и Дьяволу достаётся болезнь. Петр и Павел находят рукавицы. Болезни падают под камень. Петр и Павел кладут рукавицы. Болезни уходят в рукавицы. Исторический Павел не был в числе 12 апостолов. Первоначально не признавал Христа, преследовал христиан. Претерпел духовную эволюцию. И ни один из апостолов не оставил нам столько писаний, как, признанный впоследствии апостолом, Павел.
Павел-Пётр. В Заговоре Пётр-Павел достают живущую и гоющую воду. Вост. слав.
Павлин. Врубель. 1900.
Павлушка Макарэя. Персонаж заговоров и заклинаний.
Павпа. Водяной. По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название — «навпа» (Смол.) или «павпа» (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) (Черепанова).
Павушка Раманея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Падла. Падло. Подлый, отвратительный человек. Работник милиции. Одно из самых унизительных оскорблений. Легко отделался, падла
Падчерица.
Падчерица. В простонародных сказках мачеха приказывает убить Падчерицу, но слуга её щадит.
Падшие ангелы. Иегова. Адонай. Саваоф. Сварга. Яхве. Fallen Angels. (Judeo-Christ). Христианский бог. Ипостась Сварги, создателя миров. В Ветхом Завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является ангелом господним, притом явно Падшим ангелом. Ибо во-первых, он отделяет свой избранный народ -Израильтян, то есть богоборцев (на еврейском языке слово «израиль» - богоборец), от всех других народов; во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую Славяно-Ариям; в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать Египтян: «И дам народу сему (т.е. Израильтянам) милость в глазах Египтян; и когда пойдете (т.е. сбежите от Египтян), то пойдёте не с пустыми руками. Каждая женщина (Израильтянка) выпросит у соседки своей и у живущей в доме её (т.е. у Египтянок) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и Оберте Египтян. Будет ли светлый Ангел, а тем более Всевышний Бог, обучать кого-либо подлому обману? Былины. Васильев Мих. Васнецов.
Падший Херувим. Второй по рангу и злодейству после Сатаны. В этом чине он обнаруживает черты величия Вельзевула
Паж Гальдерон. Простонародная сказка.
Паж царевны. Камер паж. Частый гость русских простонародных сказок
Пазимник. Октябрь — «листопад, пазимник» (предзимье). Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.
Пайрик. Пари. Пери. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.
Палазник. Полазник. Грушевой веткой полазник шевелил огонь в очаге, произнося благопожелания; хозяйка относила ее в курятник, чтобы куры хорошо неслись. Полазника на Рождество, в дни св. Игнатия (20.XII) и св. Варвары (4/17.XII) угощали вином.
Палач Кострашь. Фигурант из некоего суда из Повести о Ерше Ершовиче, литературной пародии, в которой зверям, птицам, рыбам придавались человеческие черты и качества. В рыбьем царстве обнаруживаются отношения, конфликты, страсти, характеры, нормы поведения те же, что в обществе людей. Там действует суд — такой же, как на Руси в конце XVI — начале XVII века: во главе его воевода и боярин Осетр Хвалынского моря, да сам Сом с большим усом, да Щука-трепетуха, пристав Окунь, палач Кострашь, сторож Мен, понятые Сазан Ильменский да Рак Болотов, целовальник Треска. Суд проходил в декабре 1596 г., рассматривалась жалоба Леща и Головля, жильцов Ростовского озера, на Ерша — «на ябедника, на вора на разбойника, на ябедника на обманщикана острые на щетины».
Палач. Простонародная сказка.
Палец. В русской сказке отрубленный палец оживает, делается мальчиком, попадет в желудок волка. Палец огненный Чуда-Юда. Палец мизинный, из него берется кровь для расписки. плата «заветная» за чудесную утку.
Палея Святая. В Заговоре Богородица и св.Палея гонят стадо. Св. Палея косточки собирает, Богородица сустав в сустав вставляет. Вост. слав.
Палица Белая. Белая Поляница. Белая Пьяница. Богатырь. Дворянин. Былины
Палка. Дубина. Прут. Прутик. В простонародных сказках она волшебная, как живая. Может понимать русский язык. Ею муж бьет в брачную ночь жену-волшебницу; волшебная. Ими ударяет Яга, чтобы превратить королевну в рысь.
Паллада. Народы Земли изображают обычно антропоморфных богов по своему подобию. По вазовой живописи греки были черноволосы. Однако Паллада златовласа и светлокудра (Петухов).
Паломник. Болгары называют Аиста паломником, считая, что он ежегодно посещает святую землю. Репин.
Палочник лесной.
Палтос-рыба Белозер. Сказочный персонаж
Пальчик. Мальчик с пальчик, мизинчик, корочун, мужичок-с-кулачок, Покатигорошек, мужичок-с-ноготок, сам-с-перст. Чешский домовой Křet изображался у чехов в виде маленьких бронзовых статуэток, величиной с палец, отчего он и назывался Paleček (мальчик с пальчик).
Палявый. «Атчаво ета лисавыи завялись, вадянын, палявыи, дамавыи? Ета ат дятей Адамовых, что он посовестился Богу показать за тым, что яго жонка целую араву нарадила» (Смол.).
Памжа. Демоническое существо, похожее на дремоту. Приносит невзгоды и беды.
Памха. У новгородцев и тверичан – это существо, символизирующее помеху, зло, вред, беду или неудачу, напасть, втору, поветрие, повальную болезнь, мор.
Пан Виевич. На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Изначально они были одним родом, и имели одних прародителей, по всей видимости Чурилу Дыевича и Тарусу. Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Разделились они по религиозным мотивам. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича.
Пан Данила. В заговоре везёт воду и проливает. Вост. слав.
Пан дьяк. В заговоре несёт воду, разливает. Вост. слав.
Пан красный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пан Плещевич. В русской сказке учит царицу, как извести Ивана-царевича.
Пан Плещевич. Этот сказочный герой учит царицу, как извести Ивана-царевича. Сказочный персонаж
Пан сотник.
Пан чельчак. В заговоре он унимает своих слуг, вынимает болезнь по приказу Заклинателя. Вост. слав.
Пан. Pan. В заговоре Вост. слав. Пан и Панна гонят болезни через тело в землю. Персонаж Чёрной Библии. Греческий бог вожделения, помещенный позднее в дьявольскую свиту. Известен в западнославянской мифологии, также древним грекам и ведийским ариям. Однажды в подземном царстве Вий родил козлоногого бога Пана. Пан развел подземный огонь и прожег проход в поднебесный мир. Он вырвался вместе с огнем, дымом и серой и затмил ясное Солнце. А потом украл дочерей небесной коровы Земун - прекрасных коров Бурену, Дону и Амелфу, а также их сыновей и дочерей. Пан привел их своему родителю Вию. Он усыпил в них память предка Сурьи и Коровы Земун. И потому одно время почитали себя детьми Вия. Потому и Виевичами и Сурьевичами называли Бурю-Ягу, Велеса, Вриту и Вала. Тогда же стали Виевичем считать также и Святогора. После этого, по внушению Вия, Врита запрудил реки, а Валу - проглотил Красное Солнце. Из одного пересказа известно, что родившегося младенца Велеса похитил бог Пан, сын Вия - царя подземного мира. Он поднял его люльку и понес над океаном. Но тут Велес стал расти и тяжелеть. Пан не сдержал младенца и уронил вместе с люлькой. По греческим мифам, коза Амалфея вскормила не только Зевса, но и Пана (бога стад). Пан здесь отождествлен с Велесом-Баном (Бан - значит господин, владыка). Но не следует Пана (Бана) смешивать с Паном - сыном Вия. Козлоногий Пан и Чёрный Аист Бака - демоны-дасура, вместе с драконом Яга, колдуном Маргастом, сестрицей Мага - Мазата, колдуньей Путаной и демоницей Черной Кали, служит Чёрному Змею (Славянские мифы). Пан — в греческой мифологии бог лесов, охотников и пастухов, спутник Диониса. Считается, что он происходил из Аркадии и был сыном Гермеса и нимфы Дриопы (по другим мифам, сын Зевса и Ойнеиды). Пан родился с козлиными ногами, рогами и длинной бородой. Мать, испуганная его видом, убежала. Но Гермес обрадовался сыну и отнес его на Олимп. Ребенок развеселил всех богов своей необычайной внешностью. Но Пан не остался на Олимпе, а вырос в горах и лесах. Возмужав, он стал играть на свирели в окружении нимф и менад, водить с ними хороводы, проводя в беззаботном веселье все свое время. Но опасно обеспокоить отдыхающего Пана, он в гневе может наслать тяжелый давящий сон или жуткий «панический» страх. Греки считали, что таким страхом он поразил персов в битве под Марафоном в 490 году до н.э. Пан считается изобретателем свирели. По преданию, он был влюблен в прекрасную нимфу Сирингу, которая, однако, при виде Пана обратилась в бегство. Но путь ей преградила река. Сиринга умолила бога реки превратить ее в тростник. Из него Пан вырезал свою свирель и назвал ее сирингой. Более счастливой была его любовь к нимфе Эхо, родившей ему дочь Иингу — птицу вертишейку. Известен миф о музыкальном состязании Пана с богом Аполлоном, которого в свое время лесной бог научил искусству прорицания. Аполлон покорил всех своей игрой на кифаре, только один Мидас восхвалил скромную свирель Пана. Оскорбленный бог-кифаред наградил его за это ослиными ушами. В древнейшие времена Пан почитался только как бог-покровитель лесов, позже его стали почитать как покровителя всей Природы. В Древнем Риме его культ слился с культами италийских божеств — Фавна и Сильвана. Врубель.
Пандора. В греческой мифологии - женщина, созданная Гефестом по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у богов. Она пленила красотой брата Прометея Эпиметея и стала его женой. Увидев в доме мужа сосуд или ящик, наполненный бедствиями, любопытная Пандора, несмотря на запрет, открыла его, и все бедствия, от которых страдает человечество, распространились по земле. В переносном смысле - "ящик Пандоры" - источник всяких бедствий.
Панёнки. В заговоре Вост. слав. Три панёнки машут посохом, заговаривают жало. Три паненки. Одна читает, другая вышивает, третья заговаривает. Вост. слав.
Пани. В заговоре он пашет, кнутом гонит болезнь. Вост. слав.
Панки.
Панна Девица. Персонаж заговоров и заклинаний.
Панна. В заговоре Вост. слав. она идет, вышивает. Нитки не стало. Пан и Панна гонят болезни через тело в землю. В заговоре Панны они гуляют, болезни вышивают, женят болезни, отдают их замуж. В сказках Счастье бедного брата спит под кустом, или в виде панны одаривает бедняка деньгами. Несчастье появляется в сказках в образе панны и дарит бедного деньгами.
Панотии. Фантастическое племя. Панотии Рождаются с седыми волосами, которые потом темнеют. Этот факт стал признаком одного из причерноморских народов — албанов. Гораздо более распространённым стало размещение панотиев возле Скифии, а также их более обычный внешний вид, такой, который встречается у Плиния, Солина, Исидора. Существовало мнение, что эти известия произошли от обычая ношения очень коротких причёсок у племён обитающих на островах Балтийского моря, из-за чего уши выделялись и со временем могли породить вот такой необычайный народ. Панотии имеют вполне прозрачное происхождение. Своё начало поверие в паннонов берёт в Индии и восходит, видимо, к временам арийского нашествия в Индостан. Арийцы, у которых существовала традиция оттягивания ушей тяжёлыми серьгами (сохранив шаяся до сих пор на юге Индии (Тамилнад), воспринимались автохтонным населением Индостана как "длинноухие". В Махабхарате упоминаются некие Karnapravarana, т.е. "люди, укрывающиеся собственными ушами", и другие, примечательные размерами своих ушей, а предания о людях, которые спят укрывшись собственными ушами, были зафиксированы в Индостане ещё в XIX столетии. "Скилак. назвал этот народ ώτόλιχνοι, т.е. люди с ушами, большими как веялки, и добавил, что они спят укрываясь своими ушами ". Все признаки этого племени в дальнейшем породили или повлияли на появление других вымышленных народов., племена с восемью пальцами на ногах стали также отдельным народом, наконец информация о женщинах, рожающих только раз в жизни, перешла потом на другой народ Индии — пандов.
Пантелей путник. Пантелей святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пантелей святой. Пантелей путник. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пантелей. В русской сказке слепой нищий.
Пантелей. По сказке был слепой нищий. Сказочный персонаж
Пантелейко Еремеев. Калика. Былины
Пантелеймон Качанный. В день Пантелеймона Кочанного (9/22. VIII) было в обычае печь пироги с Капустой, угощать детей и нищих странников, чтобы осенью собрать богатый урожай Капусты.
Пантелеймон. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. В заговоре Южн. слав. Св. Илья, Пантелеймон и огненная Мари поражают болезнь.
Пантеон русских богов. Триглав (Сварог, Перун, Свентовит), Велес, Хорс и Стрибог. Затем - Вышень, Леля, Летеница. Затем Радогощ, Крышень и Коляда, за ними - Удрзец, Сивый Яр и Даждьбог. А вот Белояр, Ладо, также Купала, и Сенич, и Житнич, и Венич, и Зернич, Овсенич, и Просич, и Студич, и Ледич, и Лютич. За ними вслед Птичич, Зверинич, и Милич, и Пчелич, Ирестич, и Кленич, Озернич, и Ветрич, Соломич, и Грибич, и Лович, Бесидич, и Снежич, и Странич, и Свендич, и Радич, Свиетич, Корович, и Красич, и Травич, и Стеблич. За ними суть- Родич, Масленич, и Живич, и Ведич, и Листвич, и Цветич, и Водич, и Звездич, и Громич, и Семич, и Липич, и Рыбич, Березич, Зеленич, и Горич, и Страдич, и Спасич, Листвеврич, и Мыслич, и Гостич, и Ратич, и Стринич, и Чурич (Родич), и тут Семаргл (Огнебог). То суть - Триглавы всеобщие.
Пантеон языческих богов Князя Владимира. Владимир Святославич создал тщательно продуманный пантеон богов. В летописи сообщается: «Начал княжить Владимир в Киеве единолично. И поставил идолы на холме вне двора теремного: Перуна деревянного, а глава его серебряна, а ус злат, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Семарг-ла, и Макошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили сыновей своих и дочерей, и молились бесам ». Стоящий во главе всех богов Перун — бог дружинников — знаменовал военную мощь молодого государства. Языческая триада Стрибог — Дажьбог — Макошь была сформирована киевскими жрецами как соответствие христианским Богу-Отцу, Христу и Богородице. Этим сопоставлением языческого и христианского пантеонов киевские волхвы стремились показать византийцам, что исконная вера славян не уступает христианству. Очевидно, что автором этой концепции не мог быть ещё молодой князь Владимир Святославич, такие взгляды могли сформироваться только в среде высшего языческого жречества. В пантеон были включены Хорс и Семаргл. В Киеве стоял и идол Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда: культ этого полузвериного бога нижнего мира был сочтён слишком «диким» и простонародным, чтобы равнять его с «княжескими» богами и показывать иноземцам. С принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна — к нему, даже поверженному, Владимир проявил уважение: идол был спущен в Днепр, и эскорт из двенадцати дружинников сопровождал его до порогов в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Так свергнутый бог был похоронен как умерший человек. В эпоху двоеверия христианство и язычество не столько боролись друг с другом в народном сознании, сколько взаимодополнялись. Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы. Праздник Перуна совпал с днём почитания Ильи. Велеса заменил Николай-Угодник — один из наиболее почитаемых на Руси святых, а также св. Георгий. Культ Рожаниц слился с Богородичным, образ Дажьбога — с Христом. Макошь стала восприниматься как св. Параскева, чьи иконы ставились у источников, прежде посвященных Макоши. Что же касается низших божеств, то отношение к ним со временем становилось всё более отрицательным, постепенно в народном сознании они превращались в бесов или просто в зловредные существа.
Панута Панутович. Дядя Хотена. Понута. Пануточка.
Пануточка. Панута Панутович. Дядя Хотена. Понута.
Панчутка.
Паны Каменные. В заговоре они не могут пить каменное вино. Вост. слав.
Паны. Жители пещер. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы.
Паня. Фаня. Нанайск., букв, «тень». В тунгусо-маньчжурской мифологии одно из названий души у нанайцев. После смерти на больших поминках эта душа помещается в специальной подушке, которая также называется паня.
Паняняты цараняты. Персонаж заговоров и заклинаний.
Паняняты. В заговоре, как и Цараняты, отнимают у человека зуб, кладут в дерево. Вост. слав.
Папа римский. Климент.
Папай. Иногда Паппай. Скифское имя бога Зевса. Отождествление Геродотом скифского бога Папай с верховным греческим богом Зевсом говорит о том, что этот мужской бог в какой-то мере приближался по значению к великой Tabiti. Его имя следует толковать как ласково-почтительное наименование "отец". Отец, как наименование верховного бога засвидетельствовано у фракийцев и фригийцев. "Отец" было также постоянным эпитетом Зевса (Jupiter). Вполне естественно, что верховный бог неба назывался у скифов, как и у многих других народов, "отцом". Тогда, вероятно, богиня Земли, как у ряда других народов, рассматривалась как "мать" (Климов).
Папельной Матюша. Матюша Папельной.
Папоротник. Жар Цвет. Свети цвет. Царь-цвет. Перунов-цвет. Когда цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется. Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками... Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино. Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.
Паппай. Чаще Папай. Верховный бог скифов. По своим функциям он родствен персидскому Ормузду. Геродот говорит боги скифов тех же, что и у греков. Паппаю приносят жертвы, но у него не было ни алтарей ни храмов. Такого почитания удостаивался только Арей (Климов).
Пар. Традиционным является представление, что у инородцев нет души, а есть только «пар», «пара», как у животных. В русских и украинских верованиях встречается противопоставление Души, присущей человеку (мужчине), и пара, заменяющего душу животным, “нехристям”, иногда — женщинам. Демоны болезни могут представляться паром, туманом, воздухом, мглой, облаком, дымом или быть невидимыми.
Параджанья. Англиизированный вариант древнеиндийского Бога Парачанья, аналога индоевропейского Перуна (Петухов).
Паралаты. Славянское племя Чернолесской культуры, произошедшее от Колоксая, младшего сына Таргитая. Обитали в обширной области чернолесской культуры, бассейн р. Тясмин. Исследователи отождествляют сколотов-паралатов и летописных полян, ставших ядром мощнейшего восточнославянского государства, известного как «Киевская Русь». Паралаты жили как раз в Среднем Приднепровье, т.е. в регионе, где «Повесть временных лет» помещала полян. В 1 в. до н.э. греческий писатель Диодор Сицилийский сообщал о также о них как о палах, обитавших в Северном Причерноморье и рождённых от одного из двух сыновей Пала (второй Нап) Геракла и змеедевы. Римлянин Плиний Старший (1 в. н.э.) локализовал в Северном Причерноморье неких спалеев. Готский историк Иордана (5 в.) сообщал о народе спалов, населяющих область Ойюм, находящуюся в Скифии – недалеко от Черного моря. Исследователи отождествляют сколотов-паралатов и летописных полян, ставших ядром мощнейшего восточнославянского государства, известного как «Киевская Русь». Рассуждая о геродотовых скифах-пахарях, И.Е. Забелин говорит: «По точному описанию Геродота жительство этих скифов-оратаев приходится прямо на киевскую область. Как увидим ниже. и по левому берегу Днепра живут также земледельцы на супротив этих оратаев. Западная часть Скифии. была заселена по обеим сторонам Днепра до Киева пахарями-земледельцами, которые по нашей летописи именуются полянами, а поляне в древнем языке обозначают пахарей, ратаев (польский ратай), так что геродотово название оратаев есть как бы перевод имени полян».
Параматма. Свеpхдуша или Веpховная душа. Локализованный аспект Всевышнего Господа, полная экспансия Кpишны, живущая в сеpдце каждого живого существа и напpавляющая его действия. У русских Праматерь. David R.Thomas.
Парамошка. Налубочных картинках про Фому и Ерёму присутствует ещё и Парамошка. Популярными кулачными борцами на народных картинках являются: «Парамошка и кадык Ермак». Они изображаются с засученными рукавами, в особого рода обуви: у Парамошки одна нога в бураке, а другая — голая. Над Ермошкой сделана надпись: «Ей, брат, Парамошка! Худо ты шутишь надо мной, кадыком Ермошкой: хотя бы ты изодрал всю мою рожу, только не замал бы моей одежи. Знаешь ты сам, что у нашего брата фабричнаго для блох не держится много платья лишняго». Парамошка часто на лубках, сидящий на козле. У него ещё был его дружок Савоська, а рядом - братья-неудачники Фома и Ерема. Лубок.
Паран. У него был сын Марышко, который стал слуга Алеши Поповича. Сказочный персонаж
Параскева грязниха. 27 октября — Параскева-грязниха, Параскева Пятница. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.
Параскева льняница. 27 октября — Параскева-грязниха, льняиица, порошиха, Параскева Пятница. На Парасковью-льняницу начинают мять и трепать лен. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.
Параскева порошиха. 27 октября — Параскева-порошиха, Параскева Пятница. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.
Параскева Пятница. Дева-Пятенка. Женское божество, покровительница пятницы. Благоволит также играм молодежи с песнями и танцами. Появляется в белых одеждах и охраняет колодцы. Где на дощатых крышах изображена Параскева-Пятница — там вода целебна. Чтобы не иссякла благодать Девы-Пятенки, бабы тайком приносят ей жертву: овечью шерсть на передничек, В Белоруссии сохранился обычай изготавливать её изваяния из дерева и мо.литься ей о дождях для всходов тёмной ночью. 27 октября — Параскева-грязниха, льняиица, порошиха, Параскева Пятница. На Парасковью-льняницу начинают мять и трепать лен. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи. Параскева Пятница представляется в виде высокой, худой женш,ины с длинными распущенными волосами. Высоких и худощавых женщин ещё и сейчас называют ((долговязая пятница». За нарушение запретов, связанных с пятницей и с пряжей, Параскева Пятница сурово наказывает. В славянской традиции функциями прях, определяющих судьбы, наделяются как высшие персонажи, в том числе Богородица, св. Варвара и Параскева Пятница — покровительницы рожениц и прях. Параскева наказывает прях, нарушающих запрет на прядение в праздник (в пятницу).Женщины, прядущие в неурочное время, колют своими Веретенами саму Параскеву Пятницу, св. Варвару или Богородицу, которые являются к ним в истерзанном виде как укор в совершенном грехе. На Украине по пятницам беременная женщина не расчесывала волосы, чтобы не обидеть Параскеву Пятницу, которая должна прийти на помощь во время родов. По широко распространенным верованиям, от этих действий засоряются и колются Глаза св. Параскевы Пятницы; виновной в этом «матушка Прасковея» засорит глаза куделью.Несколько октябрьских и ноябрьских праздников были посвящены Параскеве Пятнице, заменившей Макошь. В эти дни женщины молились покровительнице рукоделия, хвастались друг перед другом своими шитьём и вышивкой. Кононенко.
Парасковея. Дочь ляховинского короля.
Параха.
Параха. Сказочный персонаж
Парачанья. Божество туч, дождя, грома, он лишь одна из ипостасей "тысячеглазого" Индры. Это индоевропейский Перун. Праджанья – его англизированный варинт (Петухов).
Парень. Тереха Гладкий. В русской сказке уводит свою невесту от черта, зажигает сальную свечу, чтобы узнать невидимку. Он с тоски бросается в воду. Парень крестьянский делается царевичем.
Пари. Пери. Пайрик. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.
Парис. Парис. Древнегреческий эпос. Второй сын короля Трои Приама и его жены Гекубы. Так как при его рождении было предсказано, что он будет причиной разрушения города, он был брошен на склонах горы Иды. Но его обнаружил пастух и вырастил как своего сына. Позже Парис был судьей в конкурсе красоты между Афродитой, Афиной, и Герой. Война, которая последовала за этим, исполнила пророчество, поскольку Троя была сожжена и разрушена в результате похищения Парисом Елены. Собственные имена Троянских героев по происхождению славянские. Царь Трои Лаомедонт, сын его Приам, названный так после выкупа его из плена, т.е. приятым, принятым. Сыновья Приама: Дий, Троил, Самбор (имя, встречающееся у славянских народов: венетов, моравов и хорватов), Эсак, Парис или Борис (от бороться) и Гектор, самый старший.
Парки. В древнегреческой, древнеримской и скандинавской мифологии также существуют пряхи, девы судьбы: Парки, Мойры, Норны, но их по три сестры: две прядут нить жизни, а третья безжалостно обрывает ее.
Парки. Женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны. Альфонс Спина.
Паркунас. Прусский аналог Перуна. О нём мало известно. Из фольклора Перкунас, Паркунс и прочие разновидности громовников балтской мифологии не просто антропоморфны, но и человечны в самом прямом смысле этого слова. Они как бы выступают посредниками между бездушными и всесильными "вер-ховниками" и людьми, всегда защищая людей, наказывая лишь неправедных из них, но помогая и оберегая достойных (Петухов).
Парнёчек. Алёшка парнёчек. Сын Лисы Лисафьи. Сказочный персонаж
Парни. В заговоре идут девять парней, девиц и др. Они отрубают, выгоняют болезнь. Южн. слав.
Паросковея река. Персонаж заговоров и заклинаний.
Парубок Искорка. Искорка Парубок.
Парящий Орёл. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1939 1955 1971 1987 2003. Это люди Большого Полета - проповедники и реформаторы, храбрые, гордые, одержимые идеями. Характер имеют переменчивый, не терпят над собой диктата, законы и правила писаны не для них. В общении совестливы, щепетильны, грациозны, аристократичны, верны в любви и в дружбе. ..
Паскевич граф. Былины.
Паскевич. Аскевич. Граф.
Паства. Простонародная сказка.
Пастен. Тверичане так называли тень человека. Он пастенью ходит, исхудал, чуть бродит. Мог выполнять функции домового.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:22 | Сообщение # 168 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Пастень. Часто – домовой. Тверичане так называли тень человека. Он пастенью ходит, исхудал, чуть бродит. Глумица сходен с домовым или домовым-пастенем, стенью, которые «глумятся» — чудятся, мерещатся, проказят, «пугают», в том числе появляясь и исчезая тенью или неопределенного облика видением типа пастень, стень или тень. Название домового – «пастень» указывает на форму появления домового (пастень, стень, глумица). По мнению И.М.Снегирева, исландское mara, marra, английское nightmare, чешское morusi значит «кикимора, пастень», мучающий людей во время сна (Снегирев, 1838).
Пастух волчий. На Руси волчьим пастырем, или пастухом, почитается Егорий Храбрый.
Пастух Старый. Василиса Премудрая однажды теряет сорочку, оборачивается голубкой и улетает. Обращает коней в зеленый луг. Ивана-царевича оборачивает старым пастухом, а себя смирною овечкой. Сказочный персонаж
Пастух. В заговоре Южн. слав. он гонит болезни, но не пригоняет. Волк у эстонцев.
Пастух. Крестьяне обыкновенно выбирают в пастухи человека безземельного, не способного по слабости здоровья или по иным причинам к полевым работам. Но при этом принимается в соображение, что если пастух и немощен телом, то взамен владеет особой неизъяснимой и таинственной силой, при помощи которой влияет на стадо и спасает его от всяких бед и напастей. Таких необычайных пастухов очень много в лесных местностях. Здесь верят, что они (по словам пастушьего заговора) оберегают скотину от «лютаго зверя чернаго, от широколапаго медведя, от перехожаго пакостника-волка, рыску-ньи-волчицы, от рыси и росомахи, от змея и всякаго зверя, и гада, и от злато и лихаго человека». Эти заговоры пастухи обязаны знать прежде всего, так как крестьяне придают этому большое значение: если в прежние времена не слыхать было на пастухов жалоб, то, стало быть, и заговорные слова говорились ими не на ветер, стало быть, они действительно владели той силой, которая не каждому дается. Людская молва не прочь подозревать их связь с чародеями, а пожалуй, и с самими лешими. Уверены люди, что для удачной пастьбы опытные пастухи обещают лешему корову или две, так как волков и медведей напускает на стада эта лесная нежить. Кое-где самих леших из благоговения к их могуществу называют « пастухами», потому-де что они перегоняют с места на место скотину, которая, вследствие множества насекомых, в стада не сгоняется. Без помощи добрых леших пастухам приходится туго, а лешие, начальствуя над зверями и перегоняя их с места на место, в пастушьих делах очень опытны. Однако тому пастуху, который связался с лесным хозяином, надо быть осторожным, ибо те очень обидчивы. Ненавидят пастухов, которые бьют, ругают свою скотину или чрезмерно ленивы. За это могут даже отступиться от уговора. Также оберег нарушается, если пастуху покажется женщина без платка, босая или в рубахе без кофты, если девушки начнут водить с ним хороводы. Тут уж леший принимается куролесить и может загубить стадо. От козней злых леших запасаются пастухи «спуском», то есть особым заговором, при помощи которого колдуны отыскивают потерявшееся животное, и сами этими чарами руководствуются. Когда придет время спускать скот на пастьбу, пастух у всякой скотины промеж ушей и с крестца состригает клок шерсти и закатывает его в чистый воск. Этот шарик он впоследствии прячет под камень, около того места, куда обычно ходит стадо на водопой, и предварительно читает длинный заговор, причем шарик этот держит в одной руке, а в другую берет висячий замок. И сам пастух, и все хозяева крепко верят в охранительную силу этого заговора. Перед первым выгоном скота на пастбище производится еще особый обряд «обхода», чтобы стадо не расходилось летом и не блуждало бы по лесам: пастух обходит стадо со свечой, с которой стояли светлую заутреню. Часть этой свечи он заделывает в свой берестяной рожок и уверен, что на звук такого рожка скот станет сходиться скорее и охотнее, а хищные звери быстрее убегать прочь. В русской сказке он старый, оборотень.
Пастухи кривые. Пастухи чудные. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пастухи слепые. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пастырь волчий. Христианское обозначение божественного пастуха земного скота, чаще всего им был Егорий. На Руси волчьим пастырем, или пастухом, почитается Егорий Храбрый. Корольков.
Пастырь духовный.
Пасть счастливая. Волк у абхазских охотников.
Пасынок.
Пата Кабуся. Летающие огни - летучая нечисть. По древним поверьям, живет Пата-Кабуся в большом моховом болоте. Чаще всего эти огни живут в районе Пата Кабуся - район на северо-западе Самарской области. Если в деревне кто-то умирает насильственной смертью и его не хоронят согласно обряду, то может прилететь Пата-Кабуся. Она как "Огненный сноп летит в виде змея, голова толстая и к хвосту все тоньше, и летит прямо в деревню". Там она воскрешает мертвеца, а затем, поводив по окрестностям, уводит его на свое болото. Существует смутное поверье, что мертвецы нужны Пата-Кабусе для какой-то загадочной битвы с неким "врагом в конце Времен".
Патала. Пятала. Подошвы стоп Господа Кришну. Низшая и первая из низших планетных систем Вселенной.
Патар Дый. Бог ясного неба у многих индоевропейских народов. Близок Сварогу, Перуну, Зевсу, Свентовиту. Мы, Дажьбоговы внуки, молили Патара Дыя, чтобы он низверг огонь, чтобы он позволил Матери Сва славу принести на крыльях своих праотцам нашим.
Патриарх Никон. Неврев.
Патрикевна. Лиса. Лисичка, лиска, рыжая, кума.
Патурнигиш. Paturnigish. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде большого облака. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.
Пауженин Ондрей. Былины.
Паук. В заговоре он прядет нити, сплетает человека. Южн. слав.
Пафнутий святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пафнутий. Архимандрит московского Данилова монастыря (православный инквизитор). Возглавлял Приказ инквизиторских дел.
Пафнутьевна.
Пафнутьевна. Сказочный персонаж
Пахари. Землекопы. Бороновальщики. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пахма. Помощник Святобора, мелкий божок. Кроме Пахма, в помощниках Святобора ходили также, Стукач, Свида и Туросик — существа довольно опасные и коварные.
Пахом.
Пахом. Сказочный персонаж
Пахомий святой. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пахомовна.
Пахомовна. Сказочный персонаж
Паша. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пашица вдова. Былины.
Пащек. Сын Орея. Пащек и Горовато – братья его. После нападения язов, Орей отправил трёх сыновей своих искать земли спокойные с мёдом и молоком. От коих сыновей истекли три славных племени. Сыновья те были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы, дети, охраняемые старцами, а также больные люди. Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков.
Певчая Снафида. Снафида Коломнична. Снафидушка. Снафидушка Давидьёвна. Снафидушка Давыдьёвна. Снафида Давыдьёвна.
Пегас. Пегас относится к персонажам классической мифологии; это крылатый конь Муз, который появился из шеи Медузы горгоны, когда Персей отрезал ее голову: символизирует красноречие, поэтическое вдохновение и созерцание; в европейской геральдике изображался на гербах "мыслителей". Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой. Во время второй мировой войны Пегас, вместе с Беллерофонтом на спине, был утвержден как отличительный знак британских воздушно-десантных войск; в наши дни используется для обозначения воздушного транспорта и скорости. Pitre John.
Пекельник. Дурной чёрт у чехов.
Пеки-пироги. В русской сказке дочь лисы.
Пеки-пироги. Дочь лисы. Сказочный персонаж
Пекленец. Ниян-Пекленец очищает грешную душу огнем и передает ее богине Живе. Тогда душа возвращается в мир для новой жизни, начисто забыв старую. Однако порою огонь Пекленца горит недостаточно ярко, и в новой жизни человек совершает старые грехи. Тогда надежды на новое рождение для него больше нет.
Пекленец. Покровитель адского племени. Некоторые полагали Живу матерью Перуна, Бодана и Пекленца.
Пекло. Змей у восточных славян. В славянской мифологии ад, преисподняя, в переводе с латинского — «сумела», «дёготь». Можно предположить связь пекла с восточнославянским обозначением змея (мотив огня), В пекле живут черти. Кононенко.
Пелагея земля. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пеласги. Пелазг - теоним с Лелегой. Лелеги-пелазги. Оба этнонима — самоназвание и греческий перевод — означают "аисты" или "лелски" (по-украински). А эллины (по имени легендарного родоначальника), отпочковавшиеся все от тех же араттов-лелегов-пелазгов, получили от последних прозвище "греков" ("гракнив", по-украински "грачей") за преобладающий цвет волос. То обстоятельство, что греки считали родоначальника Пелазга гиперборейцем, указывает на тождество легендарной "сверхсеверной" Гипербореи с приднепровской Араттой (Шилов). Область Троады и города Трои стали известны лишь в эпоху упадка Арараты в III тыс. до н.э. Племена Араты, которые по различным причинам "уходили за море и не вернулись", расселялись в Средиземноморье, где их называли пеласгами. Они заселяют Грецию и, очевидно, через о. Крит Палестину (Филистим-железо), названную в их честь (Климов). От Аси пошли Осетины, жители Трои - пелагси (позже семиты). Ася – жрица Серебряной Звезды, богиня Неба и Небес в древней Палестине и соотносима с Ночью (Liber Israfel sub figura LXIV).
Пелей. Пелей - в греческой мифологии царь области Фтии в Фессалии, сын Эака, супруг Фетиды, отец Ахилла. повелитель мирмидонов, участник Калидонской охоты. На свадьбе Пелея и морской богини Фетиды, на которой присутствовали все боги, разгорелся спор за обладание яблоком для прекраснейшей богини (яблоко раздора), с которого началась история Троянской войны.
Пелен. Бог защиты.
Пеленка. Заклинатель в заговоре выткал пеленку, покрыл урожай. Чудо не идет, урожай не портит. Девица-семилетка рождает сына, покрывает пеленкой поле. Скот на поле не идёт и не портит посевы. Южн. слав.
Пелинче. Бел Пелинче. В заговоре он разлучает Заклинателя от человека. Вост. слав.
Пелька Соловьевична. Меньшая дочь Соловья Рахмановича и Акулины Дудентьевны. Жили они в доме за третьей заставой. Дом стоит на семи дубах да на семи верстах. Старшая сестра её — Невея Соловьевична, и средняя сестра — Ненила Соловьевична. Хотела прибить Илью Пелька, когда Илья к ним в дом с Соловьём, отцом её под седлом приехал. Мать её Акулина послала. Поднимала Пелька подворотеньку во девяносто пуд. Ладила ударить Илью в буйну голову. Да была его ухватка богатырская. Осадил Илья назад добра коня, пролетела мимо подворотенька, пнул еще ногою девку под спину, улетела девка за широкий двор. Нажила себе увечье вековечное (Былины).
Пенька золотая. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пепел. В русской сказке Пепел от человеческой головы, из него зарождается богатырь Надзей. от бычка-дристунка, из него вырастают конь, собачка и яблоня. от превращенного дерева, из него зарождаются ягнята с чудесными приметами. от сожженного змея.
Пеперуга. В Болгарии девушки — “пеперуги”, призванные обеспечить дождь, окатывали каждого встречного водой и т.д.
Пеперуда. На Балканах ветки бузина (наряду с другими растениями) применялись в обрядах вызывания дождя. Ими украшали с ног до головы додолу, пеперуду, куклу Германа, а по завершении обряда сбрасывали ветки в воду.
Пераксея. Жена Индрика-Зверя. Когда Змей Огненный Волх победил своего отца Индрика, то Пераксея стала женой Змея. Пераскея и прочие змеи Индерии подговаривали Волха Змеевича захватить Ирийский сад и так стать Владыкой Мира. Когда чары Пераксеи были разбиты любовью Лели к Финисту Соколу, то Пераскею бог Велес затосил в Тёмное Царство и не выпустил её оттуда. Однажды Дый послал чёрную тучу к Черному камню - к тому Валуну, где вот уж несколько столетий стоял его сын Индра, вросший по пояс в Матушку-Землю. Оплела Пераксея Индру кольцами, а Дый пустил в сына перуном. И очнулся от сна Индра, и овладел Пераскеей, и тогда содрогнулись земля и небо (Славянские мифы).
Пераскея Змеиха. Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-Змея, а потом - первая жена Волха. Убита Велесом. Жена Индрика Змея. Однажды говорит Пeраскея-царица: Мне ночесь спалось, во сне виделось: со далекого крайнего Запада поднималася туча грозная, из под тучи летел Финист Сокол Волх, а с Востока летел - Ворон черненький. Солетались они в чистом полюшке, биться стали между собою. Финист Сокол Ворона выклевал, перья черные Ворона выщипал, пух пустил его по подоблачью. Рассердился Змeй лютый Индрик, и схватил он царицу-пророчицу, и ударил ее он о каменный пол.
Перва. Пирва. Пируа. Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу. Зачастую Бог Грозы хеттов, Перва, изображался в виде каменной стельгили просто камня, который как бы его олицетворял. Здесь мы встречаемся с тем первичным значением, которое заключено в индоевропейском корне, - "бог скалы, камня" (Петухов).
Первак. Ждёт Жданка от Свирепа, сына колдуньи Невеи сватов, да не дождётся никак, её отец не велит, потому как знает всё про колдунью Невею и не хочет, чтобы его дочь сама колдовством занялась. Отца чаще всего зовут Перваком. Колдунья Невея эта однажды в кошку чёрную оборотилась и побежала Перваку отмстить. Да только тот не лыком шит был, схватил топор, да и отрубил кошке ногу. Прилетела колдунья Невея домой без ноги и помирать решила. А сын её про всё это узнал и утопился в речке. Жданка очень печалилась и с тоски пошла проведать колдунью невею. А та попросила её подать чарку с водой. Подала Жданка воды, колдунья Невея выпила воду и назад отдала Жданке. И не знала Жданка, что от умирающих нельзя пустую посуда забирать руками голыми. Взяла она чарку, а колдунья невея захохотала и умерла. И тут вся её колдовская Невеинская сила к Жданке и перешла. Все знания Мира Жданке открылись. Села она в ступу с помелом, схватила со дна ступы за волосы голову колдуньи и вылетела через дырку в крыше, где её уже поджидали черти и другая Нечисть. С тех пор никто её больше и не видел. Сказки
Первопредок Йима. Священная книга древних иранцев — «Авеста» — рисует царство первопредка Йимы, где не было ни зноя, ни холода, ни боли, ни смерти.
Первосвященник. Простонародная сказка.
Первостольный. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.
Первосущество. Мотив русского стиха о Голубиной книге, где из тела первосущества (Бога, Адама) творится весь мир — солнце из лица Божьего, месяц — от груди, сословия — из частей тела Адама и т.д.
Первочеловек. Иван. Помощник Богов русских. Порождён из лыка с кровью Дажбога с вложенной душой Сварога. В Соловьиной книге говорится, как после одной из битв с Кощеем, Даждьбог в бане омывал раны, обтираясь ивовым лыком. И сказал мудрый Велес: "Много лет мы не можем победить Врага нашего. Нужно найти помощника". И взяв окровавленное лыко, он сплел из него первого человека и наполнил его хлебным тестом (мякишем?). Затем, его запекли в печи и Лада любовью своей оживила его, вложила дыхание (дух) в его тело. И дали ему имя Иван, потому, что создан он был из ивы. Потом Сварог отделил часть своей души и вложил ее в Ивана. Так из Даждьбожей крови, Велесовой мудрости, Ладиной любви появился человек - самый надежный помощник богов. Но в крови, которой было пропитано лыко, был и яд с зубов Кощея. Поэтому от рождения каждый из нас несет в себе жадность, себялюбие, зависть. Только победив Кощея в себе можно подняться до уровня настоящего человека. После смерти тела дух человека при погребальном обряде слетает с его губ и растворяется в Мире. Тело его истлевает в земле или сгорает на костре. Душу же человека Водчий сопровождает в Пекло. Разные тяжкие испытания ждут ее на этом пути, и слабая, трусливая душа гибнет, сгорая в огненной реке. Прошедшая же испытания, душа поднимается в светлый Ирий, где ждет триста лет, пока не появится для нее новое тело. Если же человек пал в бою за правое дело с оружием в руках, то Магура уносит его душу прямо в Ирий, где он может не ждать, а сразу выбрать новое тело. Из непогребенного же или умершего ранней смертью (самоубийство) тела дух вылететь не может, и истлевает вместе с ним, превращаясь из любви в ненависть. Так появляются навьи (см. заложные покойники). В русской Начальной летописи — «Повести временных лет» (начало 12 в.) содержится дуалистический миф о сотворении человека, приписываемый языческим волхвам, но восходящий, видимо, к «еретическому» учению богомилов: Бог мылся в бане и, вспотев, утерся ветошью; он бросил ветошь с небес на землю, сатана же стал спорить с ним о том, кому создать из ветоши человека. В результате дьявол сотворил тело человека, а Бог вложил в него душу. Первочеловек Иван - основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения.
Первун. Имя Перун может быть хорошо истолковано и как Первый-Первун-Перун. В любой последовательности, в любом ряду – всё под номером “один” посвящалось богу Перуну-Первуну, получало наименование “первый”
Первый встречный. В некоторых случаях необходимо на Пасху после обеда выйти на улицу — первый, кто встретится человеку, будет его Доля. Если он в нарядной богатой одежде — это счастливая Доля, если в лохмотьях -- несчастливая (см. Встреча).
Первый Министр. Министр. Иностранный Министр. Верховный Министр. Любимый Министр. Министры королевские. Министры придворные. В простонародных сказках Первым Министром делают повара за верную службу.
Первый Триглав. В германо-скандинавской мифологии сыновья Бора. Согласно Младшей Эдде людей создал Первый Триглав - сыновья Бора, по Старшей Эдде это сделал Второй Триглав. “Песнь о Риге”.
Первый уровень Богов. Первый, и высший, уровень богов выражал интересы касты жрецов-царей, в него входили боги-мироздатели и самодержцы, в основе которых лежал бог небо-отец. На третьем уровне бытовали божества - покровители крестьянства и ремесленничества, на их долю выпадали хозяйственные функции (Петухов).
Первыш. Ведьму распознать нелегко. Безошибочно чуют их собаки и кошки-первыши, то есть первенцы, а также те, у кого над глазами желтые пятна. Но таких щенят и котят очень трудно вырастить, потому что ведьмы стараются их как можно скорее погубить.
Перебаечник. Баечник. Злой домашний дух. В отличие от домового ничего хорошего от него не жди. Появляется он только ночью — особенно после того, как люди рассказывали друг другу страшные истории. Ходит босиком, чтоб не слышно было, как приблизится и станет над человеком с протянутыми руками. Иногда доносятся его стоны, тихий плач. Будет стоять и водить руками до тех пор, пока рассказанное не приснится, и человек не проснется, сам не свои от страха. Если в это время быстро зажечь свечку или лучинку, можно увидеть разбегающиеся по углам тени: это баечники. В доме их несколько, четыре или пять, но самый страшный — усатый. Он наводит самые жуткие сновидения. Если с ним со страху заговорить, то потом можно опасно заболеть. В старые времена были заклинания, которыми люди спасались от баечника.
Перебаечник. Злой домашний дух. Появляется только ночью и не любит, чтобы за ним наблюдали. После страшных разговоров, историй, рассказываемых поздно, перед сном, можно расслышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны, прерывисто-краткий голос. Желательно не заговаривать с ним, добра не будет: от этого можно опасно заболеть. Порою перебаечник мелькнет в темноте в образе маленького, неповоротливого старичка и пропадет из виду.
Перевертень. Оборотень. Захарь и Ведьма перевертывает людей перевертывают, превращают; девку в сороку.
Перевозчик чудовище. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустынюВелят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавтракать принесенной добычею.
Перегиня. Берегиня. В. Иванов и В. Топоров сближали Берегинь с др.-рус. прегыня «холм, поросший лесом» (ср. рус. Баба Горынинка, Змей Горыныч). А. Ковалевский указывал на украинский обычай «водить перегиню», обряженную девушку, после окончания прополки свеклы, отмеченный на Черниговщине, около Канева, и на Полтавщине, в зоне Лохвицы, и ставил его в связь с Берегиней.
Перегуда. Сын Царя Собаки. Когда греки, ведомые Дионисом, захватили Голунь, славянские боги веселья и хмеля Квасура и Китоврас решили изгнать их. Они наши работавшего в поле Вавилу и увели его с собой скоморошить, чтобы он «переиграл царя Собаку и сына его Перегуду. Была у Перегуды дочь Перекраса. Славянские мифы. Былины. Дионис Сабазис
Пережинница.
Пережинщики. Выходя делать Пережин, «знающие» люди переворачивали в доме все иконы «вверх ногами» и открывали настежь двери своего амбара, чтобы чужое зерно «текло в их сусеки». Если сосед случайно заглянет в амбар пережинщика, то увидит, что зерна там не лежат обычным образом, а стоят торчком. В Можайском р-не Подмосковья рассказывали, что сельский мельник мог опознать того, кто делал Пережин: начиная молоть привезенное кем-то на мельницу зерно, он видел, что «оно стоит в мешках торчком». Чтобы распознать среди односельчан пережинщиков, крестьяне Владимирской губ. за неделю до начала жатвы, договорившись между собой, сжинали каждый на своем участке по горсти первых колосьев, сносили их в одно место и зажигали костер, считая, что у охотника до чужого урожая от этого погорит в поле весь хлеб.
Пережинщица.
Пережниха.
Перекаса. Дочь царя Собаки.
Перекидыш. Оборотень, бродящий по ночам ведмаком, волком или пугачеми пр. и засасывающий людей и скотину.
Перелистник. В Малороссии Летавиц называют перелистниками. В Малороссии девушка, которую полюбил перелестник, носит при себе зелье терлыч и тую. Тогда перелистник не пристанет, а только скажет: «Когда б не терлыч, был бы я твой панич; когда б не туя, была бы ты моя!».
Перелистник. Летавица.
Перелог. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Переляк конопляный. Персонаж заговоров и заклинаний.
Переляк. Ляк. В заговоре идёт конопляный переляк [болезнь], рассыпается. Вост. слав.
Перемежающая. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.
Переметчица. Ведьма – сорока. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный. По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимоЗначит, все ведьмы - переметчицы обернулись в сорок и улетели обманули царя в глаза.».
Переметьева племянница. Былины.
Перемяка Богатырь. Былины.
Перемяка. Племяша. Племяша Еплёнкович. Племяшенька. Племяшка.
Перемякин племянничек. Былины.
Перендеи. Имя Перендеи выглядит, как точный перевод скандинавского смысла имени Торков: оба в своих корнях, Тор и Перен, означают одного и того же языческого бога - громовержца, первое у Скандинавов, второе у Русов и Славян. В Великороссии до недавна с именем Берендеев связывалось сказочное предание о какой то сверхестественной силе, повидимому, как смутное воспоминание о скифском божестве Берендиве и славяно-русском Перуне. Берендеи появились при границах Днепровской Руси после прихода на берега Дона Половцев или Куманов (1054 г.)
Переплут. Мелкое божество. Бог изобилия, семян и всходов. Те же божественные обязанности приписывают и Семарглу. Добрый толстяк, вечно уплетающий что-нибудь за обе щёки. Трудяга. В поле заморозки отводит; шепчет в небо — дождь кличет; клубни землей прикрывает; птиц отгоняет. Все лето вокруг сада-огорода мается, ходит-вздыхает, ждёт урожая. А уж дождётся — завалится за изобильный стол и пирует, Ест без устали, любо-дорого посмотреть. Да все на пользу. И выпить не против. Славянский Бог моря, мореходства. Ему подчиняются водяные. Переплут упоминается вместе с берегинями в «словах» против язычества. По гипотезе В. Пизани Переплут — восточнославянское соответствие Вакха-Диониса. Переплутъ, русское церковнославянское слово, образованное от от рус. «плут», «плутать» или «переплыть», если Переплут имел отношение к мореходству. Данные о Переплуте недостаточны для точного определения его функций. Не исключена связь с именами богов балтийских славян типа Поренут, Поревит и с табуированными именами, производными от имени громовержца (Перун). Есть предположения, что Семаргл - это некая "священная собака", что это "крылатый пес" Переплут, а отсюда и собако-птица, и птице-дева, и просто птица с непонятными функциями (Петухов). Кононенко. Антипова Н.
Переплут. Очень древнее славянское божество, о котором мало что известно. Некоторые исследователи уверяют, что имя его происходит от слова «плыть» — и тогда Переплут — покровитель мореплавателей. Иные полагают, что он из числа подземных божеств, из свиты Озема и Сумерлы, ведает корнями растений, переплетает их, чтобы бурям не удавалось вырвать травы и деревья из земли. Возможно также, это мелкое лесное божество, охранитель всех, кто заплутался в лесу.
Переполох. Тэфи полает, что он может быть персонифицирован.
Переполохи. Духи нечистые. Персонаж заговоров и заклинаний.
Переполуха. Тэфи считает, что перполуха поддаётся персонификации.
Переруг. Мелкое божество древних славян, недобрый дух, подобный злыдням, в которых и теперь некоторые люди верят. Недобрая природа Переруга явствовала из самого его имени: всех он норовил перессорить, во всякую семью или компанию раздор вносил! Жертвенник его никогда не пустовал, ибо каждый стремился задобрить сего сварливого бога: кому же охота, чтобы внезапные ссоры разрушали все начинания и замыслы?!
Переруг. Мелкое божество древних славян, недобрый дух, подобный злыдням, в которых и теперь некоторые люди верят. Недобрая природа Переруга явствовала из самого его имени: всех он норовил перессорить, во всякую семью или компанию раздор вносил! Жертвенник его никогда не пустовал, ибо каждый стремился задобрить сего сварливого бога: кому же охота, чтобы внезапные ссоры разрушали все начинания и замыслы?! Говорят, в святилище Переруга всегда не хватало жрецов: они беспрестанно ссорились между собою, даже дрались, а потому уходили служить другим богам. Наконец остался один старый-престарый старик класть требы Переругу, но и он то и дело норовил сцепиться с приходившими в храм. А когда никого не было, сей старик или бранился с самим божеством, или щипал себе руку, чтобы себя же как можно сильнее разозлить и с собою же покрепче поссориться. Корольков.
Пересвет монах. Русский эпический герой - Александр Пересвет, монах Троицкого монастыря, был благословлен игуменом Сергием Радонежским на битву с татарами и вместе с великим князем Дмитрием (Донским) участвовал в Куликовском сражении. Скорее всего, легендарно-песенный характер носят эпизоды «Сказания», связанные с Пересветом. Великий князь Дмитрий Иванович стал собирать русские силы, призывая всех быть у Коломны к дню Успения Богородицы, а сам отправился в Троицкий монастырь, «к отцу своему преподобному Сергию получить благословение». После литургии, трапезы и благословения князь попросил Сергия: «Дай мне из своего полка двух воинов, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябю, и ты с нами вместе поборешься». И Сергий «повелел своим воинам, старцам Александру и Андрею, готовиться. Они известны были как великие наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александр двести гнал, когда сражались». И дал им Сергий вместо тленного оружия - нетленное: крест Христов, нашит на схимах. И повелел им вместо шлемов возложить его на себя, и отдал их в помощь великому князю и сказал ему: "Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники". И сказал им святой старец: "Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!». И возложил старец Пересвет на свою голову вместо шлема куколь (монашеский колпак), а поверх одежды старец надел свою мантию. И видеть его было умильно и грозно. На голове его был образ архангельский, вооружен он был схимою повелением игумена Сергия. И сказал старец: "Отцы и братья, простите меня, грешного, и благословите. И ты, брат Ослабя, моли Бога за меня". И ударились Пересвет и татарин копьями друг против друга, и копья их переломались, а пали оба с коней своих на землю, и так скончались оба». Так, ценой своей жизни Пересвет остановил уничтожение русского войска, вдохновил его и дал сигнал к победной битвеО Пересвете в «Сказании» вспоминают снова, повествуя, как после победы великий князь объезжает поле побоища, оплакивая убитых князей и воевод, каждому воздавая должное. «Приехал князь великий на другое место и нашел тут лежащим Пересвета Александра, чернеца брянского, тут же лежит и Таврултатарин, уподобляясь древнему Голиафу. А приметами того татарина были: высотою он был трех сажень, а плечи — в русскую сажень, а между глазами - локоть целый. И сказал князь великий Дмитрий Иванович: "Видите ли, братья, русские сыны, многим было испить от него смертную чашу, но его победил Пересвет». Корин. Глазунов.
Пересвет. В былинах он упоминается как зять Царя Собаки.
Переслав. У этого славянского божества есть аналог – Перикл (Петухов).
Переславская Сельдь. Сказочный персонаж
Переславский снеток. Вандыш. Рыбка волшебная. Сказочный персонаж
Пересмяка. Богатырь. Былины.
Пересмякин племянничек. Былины.
Пересмятушка Васильевич. Богатырь. Былины.
Пересчёт. Богатырь. У него был племянник. Былины.
Переходиха. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.
Перехожие калики. Калики, калики перехожие, калеки перехожие — старинное и доныне употребительное в разных частях России название для странников-слепцов, поющих духовные стихи. В Древней Руси слово калика означало человека много странствовавшего и побывавшего в святых местах. Русские калики-странники, паломники, упоминаются в хождении Даниила игумена в Иерусалим и в записках Стефана Новгородца. Их знают и наши былины, в которых упоминаются целые братчины калик, снаряжающиеся из Волынца-Галича, или из пустыни Ефимьевы, из монастыря Боголюбова в путь к славну городу Иepyсалиму. Спасский.
Перехта. Словенская Перехта в рождественские вечера обходит дома и следит, все ли пряхи кончили прядение; нарушительниц она колет Веретеном в живот, а не соблюдающим пост прокалывает живот и «высасывает все скоромное».
Переярия Змея. Обитает в лесу, в поле, наделена сверхъестественными свойствами; властвует над другими змеями (лесными, кустовыми, болотными, боровыми, колодными и т.п.).
Пери Южные. Родичи Фей — вопрос о существовании мужской половины этого рода остается открытым.
Пери. Пари. Пайрик. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.
Перикл. У славян его двойником можно считать Переслава (Петухов).
Перк. Индоевропейский Бог. Этимологически от него идут теонимы Перкуная (балтийский) и Перун (славянский) (Петухов).
Перконосъ. Так назван Перун в одном месте Густинской летописи.
Перк-у. Индоевропейское "перкуно", "перкунио" означает "дубовый", "покрытый дубовым лесом". В латинской передаче дошло до нас кельтское "херкуниа" - дубовая. Все эти формы и многие другие выходят из первоначального индоевропейского "перк-у" - дуб. Очень четкое и многозначное совмещение понятий: дерево-укрытие, оно же "каменное небо", "камень, скала" и "громовержец-камнеметатель" (Петухов).
Перкун. Перун. Фьергун. Древнее имя Перуна Перкун в какой-то степени сохранено в наименовании материнского божества - мать громовержца зовут Фьергун. Германо-скандинавская мифология насыщена эпическими сюжетами и вставками, которые затуманивают основу, и потому она не всегда пригодна в качестве инструмента или объекта для исследования первичных мифов (Петухов).
Перкунас. В основном предстает героем сказок и народных песен. В них он является грозным и почти всемогущим, но добрым персонажем. В христианских же хрониках XIII-XVI вв. Перкунас всегда изображается злым духом, дьяволом или одной из его разновидностей - и это естественно, в русских летописях и богословских работах того же и более раннего времени языческие божества, включая и Перуна, рисуются или неодухотворенными "деревяшками", "пнями", или же злокозненными бесами. И потому подход к христианским сочинениям по части показа в них языческого элемента должен быть в высшей степени критическим. Из фольклора Перкунас, Паркунс и прочие разновидности громовников балтской мифологии не просто антропоморфны, но и человечны в самом прямом смысле этого слова. Они как бы выступают посредниками между бездушными и всесильными "вер-ховниками" и людьми, всегда защищая людей, наказывая лишь неправедных из них, но помогая и оберегая достойных. И здесь характерно, что Перкунасы, не жалея ни сил, ни времени, гоняются, за "чудищами" Велинасами-Велнясами-Волосами. Бог-заступник вершит справедливость (Петухов).
Пермил. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич, и
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:24 | Сообщение # 169 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Персонажи индоевропейские. Феноменология мифологических образов индоевропейского пантеона вычленяет базовые типы, каждый из которых обладает одной из пяти функций: законодательная, военно-силовая, аграрно-магическая, культурно-медиаторная, полифункциональный синкретический женский тип. Схему взаимоотношений между пятью типами божественных персонажей можно представить в виде кольца, которое образовано мужскими персонажами, расположенными рядом друг с другом в зависимости от сонаправленности выполняемых функций. Так, Бог грома и Бог ясного неба в ряде традиций имеют тенденцию к слиянию в единый образ, так как оба они связаны с небесной стихией. Такая же тенденция наблюдается и применительно к земным богам — Богу Земных Сил и Культурному герою (хотя последний может быть сыном первого). При этом, Культурный герой, как тесно связанный с миром людей персонаж, имеет общие черты и с Богом Ясного Неба (и в некоторых традициях считается его сыном), между ними также часто возникает промежуточный тип близнецов. Лишь Бог грома и Бог земных сил являются антагонистами (от их конфликта страдает и Культурный герой). Единственное женское божество, мысленно помещаемое в центре кольца, играет связующую роль среди мужских образов. Чаще всего она супруга Бога Грома и Бога Земных Сил, в ряде традиций богиня состоит в брачных отношениях с Богом ясного неба. И все более поздние женские персонажи мифологий Варварской Европы (и индоевропейских мифологий в целом) являются производными из образа Великой Богини.
Персонажи низшие. Лешие, водяные, дивы, русалки, домовые, банники, полудницы, упыри, мавки, баба яга, Огненный Змей, Огненная Птица, дивы, ведьмы, рожаницы, суденицы, кукеры и т.д.
Перстень. Фёдор богатырь. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Сказочный персонаж
Перун Сварожич. Другой сын Сварога-неба, огонь-молния. Так звали Перуна, сына Сварога. Бог грозы, воинов, но лишь тех, кто сражается только при необходимости, а также плодородия.
Перун. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Илья-Пророк. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья-пророк, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня. В Демонологии (Аристотель) известен как зороастрийский персонаж под именами Оромазд, Зевс, Сет. Ваал. Верховный славянский бог громовержец Киевской Руси; грозный бог, повелевающий небесными явлениями; бог войны, бог грозы, войны, битв и борьбы. Бог, карающий за несоблюдение законов Яви и Прави. Сын Сварога и Лады. Супруг Дивы-Додолы и отец Дажьбога. Был замещен Ильей Пророком, а в фольклоре - Ильей Муромцем и Егорием Храбрым. Высокий, плечистый, черноволосый, большеголовый, златобородый (мед по бороде течёт). В правой руке — лук, в левой — колчан со стрелами. Самый сильный в природе, борется со Злыми силами. Победил зверя Скипера, Змея, Чудо-Юдище - Поддонного царя. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей). В русских поверьях он не всегда соотносится с Перуном. «И огневи молятся, зовут его Сварожичем/» («Слово некоего христолюбца»). Молнии были его оружие — меч и стрелы; радуга — его лук; тучи — одежда или борода и кудри; гром — далеко звучащее слово, глагол божий, раздающийся свыше; ветры и бури — дыхание; дожди — оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признается и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле уподоблявшихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, — название бога ветров. Эти различные названия придавались ему первоначально как его характеристические эпитеты, но с течением времени обратились в имена собственные; с затемнением древнейших воззрений они распались в сознании народном на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на богов — грома и молний (Перун), земного огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог). Перун, Перунова - бог грома и молний, как небесного огня, упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн.Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова - "Mater Verborum", Пероун - "Слово и откровение святых апостолов" из поучений против язычества 14 века). Поминается в "Слове о мздоимании" (список XVI века), а также в "Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн. Дитрия Ивановича Донского" вместе с Мокошем в числе языческих богов нечестивых "татар", и в "Слове о покаянии" (список XVI века). Его день - Четверг. Его металл - олово, его камень - белемнит (чертов палец-перуновы стрелы) сапфир, лазурит, дерево - дуб, бук. Связывался с плодородием, в православии соотнесен с Ильей Пророком, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном. Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом - кельтов. Славянский Бог Грозы. Не без оснований считают главным божеством языческого пантеона восточных славян. Перуна считают покровителем воинов и витязей. Его славят в дни победы и ему приносят жертвы, желая достижения военного успеха. Так же Перуну подвластны стихии природы и некоторые сферы жизни людей. Перун – это, прежде всего, бог грозы, грома. В Весенней грозе древний человек усматривал животворящий источник, обновление природы, отсюда - первостепенная роль Перуна. Перун вооружен палицей, луком со стрелами (молнии - это стрелы, которые метал бог), и топором. Топор считался одним из главных символов бога. В мифах, быличках и легендах Перун часто является противником Змея Волоса (Велеса) с которым он борется. О борьбе Перуна со Змеем или мире: представителей двух противоположных миров, существовали не только славянские мифы, следы которых находят в поздних славянских сказаниях. Перун тесно связан помимо огня с культом воды, дерева и камня. Он считается родоначальником небесного огня, который, нисходя на землю, дает жизнь. С наступлением весеннего тепла он оплодотворяет землю дождями и выводит из-за туч ясное солнце. Его усилиями мир всякий раз как бы рождается заново. Согласно некоторым легендам, молнии Перуна двоякого рода: лилово-синие - «мертвые», разящие насмерть; золотые - «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие. Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой, серебряной головой и золотыми усами и бородой. В народных легендах Перуна представляют в образе всадника, скачущего по небесам на коне или едущего на колеснице. Грохот от колесницы люди принимали за раскаты грома. А так же Перуна представляют себе в виде немолодого разгневанного мужчины с рыжей клубящейся бородой. Рыжая борода - непременная черта Бога грозы у самых разных народов. В частности, рыжебородым считали Громовержца Тора в скандинавском пантеоне. У Перуна точно известно, что волосы были, как грозовая туча - черно-серебряные. Колесница Перуна запряжена крылатыми жеребцами, белыми и вороными. Между прочим, сорока - одна из птиц, посвященных Перуну, именно из-за своей окраски. Само имя Перуна очень древнее. В переводе на современный язык оно означает «Тот, кто сильнее бьет», «разящий». Перуна считали учредителем нравственного закона и самым первым защитником Правды. Люди верят, что Перун, гуляя по белому свету, охотно принимает облик лесного быка Тура, поэтому бык считается священным животным Перуна. Цветком Перуна считается голубой ирис (шесть лилово-голубых лепестков, громовой знак). Святилища Перуна устраиваются под открытым небом. Они имеют форму цветка; в тех святилищах, что раскопаны археологами, «лепестков» обычно восемь, но в древнейшие времена, по мнению ученых, их было шесть. «Лепестки» представляли собой ямы, в которых горят неугасимые священные костры. Посередине ставится скульптурное изображение Перуна. Перед изображением Бога помещается алтарь, обычно в виде каменного кольца. Туда складываются приношения и проливают жертвенную кровь: чаще всего животную. Вот цитата из Прокопия в передаче Г. Вернадского: "Они веруют, что один бог, создатель молнии, является сам хозяином всех вещей, и они приносят ему скот и другие возможные жертвы; что же касается Судьбы, то они не знают ее и не признают мудрым образом, что она обладает какой-либо властью над людьми, но когда смерть находится близко к ним, пораженные болезнью или начинающие войну, они обещают в случае благополучного исхода, что сразу же принесут жертву богу в обмен на жизнь; и если они получают избавление, они жертвуют именно обещанное ими и полагают, что их безопасность была куплена этой жертвой. Они поклоняются, однако, рекам, нимфам и некоторым иным духам, и они также приносят им жертвы, и они делают предсказания в связи с этими жертвами". Почитание молнии, также упомянутое Прокопием, было в особенности развито, и бог грома Перун упоминается в русских летописях. Г. Вернадский напоминает, что религиозные верования восточнославянских племен должны были подвергнуться значительному влиянию аларо-дианских и иранских культов. Академик Б.А.Рыбаков справедливо считал, что Перун не является исконно славянским божеством. Славяне верили в Хорса-Солнце (персидский Хуршид), почитали женское божество Мокошь, небесного Дажьбога, скотьего бога Волоса. Как всякие уважающие себя боги, славянские тоже требовали почитания, но не человеческих жертв. Совсем другим был культ Перуна, бога войны и громовержца, с приходом которого земля обагрилась кровью жертв. Ненависть киевлян к культу и поклонникам Перуна обострилась (Гумилёв). Перунов день - 2 августа. Дата может быть перенесена на воскресенье, или пятницу. Перед Перуновым днем празднуют семик (?). Праздник замещен семиком и днем Ильи Пророка. В этот день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел Перуна, превращается в различных зверей. В давнее время 2 августа собак и кошек в дом не пускали, чтобы не навести грозу — гнев Перуна. Птица Перуна — петух, его день - четверг. Особо отмечается день Ильи-пророка (2 августа) и период с 20 июля по 2-4 августа. Также отмечают Перунов день 21 июня ("Федор-Стратилат грозами богат"). На семик празднуют - сговор Перуна и Дивы. На День Ильи Пророка отмечают свадьбу Перуна на Диве и борьба с Чудой-Юдом Змеем Морским, освобождение коров и вод. Низвержение Велеса с неба. Воспоминание о победе Дажьбога над Перуном и Велесом и о том, как Дажьбог освобождал коров. В семик срывают венки - обряд посвящения девушек в женщины. Перун лето кончает. Символ Перуна – дерево Дуб. Дуб связан с Перуном Громовержцем. На связь дуба и Перуна указывает запрет находиться под Дубом во время грозы и выращивать Дуб около дома, т.к. в первую очередь гром бьет в Дуб. В белорусском фольклоре Дуб и «Перун» фигурируют в сюжетах сказок и заговоров, посвященных преследованию громовержцем змея, сокола и других его противников. Его металл - олово, его камень - белемнит (чертов палец-перуновы стрелы), сапфир, лазурит; дерево - дуб, бук. Связывался с плодородием, в православии соотнесен с Ильей Пророком, как защитником явьего мира от навьего, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном. Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом - кельтов. Перун - покровитель касты витязей (князей и воинов, на санскрите кшатриев). Перун - грозный Бог по отношению к врагам Родины, но он же милостивый и справедливый по отношению к друзьям России. Дух Перуна - это дух воина. Но воин - это не тот, кто рвется воевать ради войны. Воин - это тот, кто всегда готов воевать, если в этом есть необходимость. Если такой необходимости, то воин может заниматься созидательным трудом. Дух воина - это потенциал силы. Культ Перуна является одним из древнейших и восходит ещё к III тыс. до н.э., когда воинственные пастухи на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощением оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. — времени военных походов киевлян — его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще не известен. В историко-социологическом плане культ Перуна следует относить к поздней эпохе, когда обозначились черты военной демократии, и князья-воители у славян стали обладать большей властью, нежели жреческое сословье, имевшее своих богов (мудрости и магии). Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы. Основной миф о Перуне повествует о сражении бога со Змеем — похитителем скота, вод, иногда светил и жены громовержца. Оба героя мифа связаны с камнем: либо бой происходит на горе, либо Змей — каменный, либо Перун поражает его каменным оружием (слово «молния» по происхождению родственно слову «молот» и означает «каменный топор»; так же и небосвод древним людям представлялся каменным, а тучи — сталкивающимися небесными горами). Ход этого боя неоднократно повторён в русских былинах о сражениях с различными чудовищами — Змеем Горынычем, Тугарином Змеевичем, Соловьем-разбойником. Перун-змееборец, обладатель молнии-молота, тесно связан с образом магического кузнеца. Так, в русских сказках Змеиху часто побеждают кузнецы, ухватив её клещами за язык. Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян — они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена. Перуну приносят человеческие жертвы у подножия священных дубов. Молодой Владимир Святославич провозглашает Перуна верховным богом Руси и отправляет своего дядю Добрыню в Новгород, дабы ввести новый культ и там. Торговым новгородским людям бог-воин был чужд, они сопротивлялись киевлянам, но их возмущение было подавлено, идол Ящера изрублен, и на его месте поставлен идол Перуна. Перуна называли «княжьим богом», поскольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев, и это равнодушие народа к богу, объявленному верховным, неоднократно наводило учёных на мысль, что Перун — неславянское божество, заимствованное у варягов. Однако имя бога — исконно славянского происхождения; скандинавские сказания о громовержцах мало похожи на мифы о Перуне. В пантеоне Владимира Святославича Перун, бог дружинников, знаменовал военную мощь молодого русского государства и был поставлен Князем стоял во главе всех богов. С принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна — к нему, даже поверженному, Владимир проявил уважение: идол был спущен в Днепр, и эскорт из двенадцати дружинников сопровождал его до порогов в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Так свергнутый бог был похоронен как умерший человек. Место, где волны выбросили на берег деревянную статую Громовержца, и по сей день называется Выдубичами. На Подоле была построена одна из древнейших в Киеве церквей Ильи Пророка (христианская замена Перуну). Перед входом в церковь изображен седовласый мужчина, возносящийся на небо на колеснице, запряженной огненными лошадьми. Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы. Праздник Перуна совпал с днём почитания Ильи. Ко временам двоеверия и эпохи земледельчества культ Перуна уже не был популярен и почти забыт. Перун считается отцом русов. В одной из легенд о рождении Перуна говорится следующее: Как завязано было Макошью, как велел сам Родитель, сам Пращур-Род - появился во чреве у Ладушки сын ее и Свaрога небесного: грозный бог Пеpун - многомощный бог. Как родился Пеpун - во весь голос вскричал. И от гласа Пеpуна могучего на Земле горы начали рушиться, зашатались леса, расплескались моря, Мать Сыра Земля всколебалась. Взял тогда Свaрог тяжкий молот свой, да во сто пудов. Стал Пеpуна баюкать молотом: - Баю-бай, Пеpун могучий! Вырастешь большой - женишься на Диве-додоле! Победишь зверя Скипера! Убаюкал Пеpуна, заснул Пеpун и три года спал беспробудно. Как проснулся Пеpун в третий раз, его бог Свaрог сам отнес в небесную кузницу. Он раздул меха и разжег огонь, и призвал на помощь Cварожича. И тогда Свaрог со Cварожичем закалять стали тело перуново. Раскалили его на огне до бела и обхаживать начали молотом. И как только его закалили они, встал Пеpун на ноги булатные и сказал Свaрогу небесному: - Дай мне палицу стопудовую! И коня мне дай, чтоб под стать был мне! Засверкали тогда в тучах молнии, громы на небе загремели. Перун обладал золотыми усами, жаром пышущие, бородой серебристою, головой златокудрою. Ездил по земле он на коне, копьём небесный закон утверждая. Воевал Перун с Грифоном, со змеями. По другой легенде появление на свет Перуна ознаменовалось мощным землетрясением. В древней «Книге Коляды» сказано: Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец. Не успел младенец подрасти, как его похитил Скипер-зверь. Чудовище прихватило с собой и сестер Перуна — богинь Живу, Марену и Лелю. Перуна Скипер погрузил в вековечный сон, а богинь превратил в волосатых чудищ. Лада в горе призвала своих старших сыновей и велела им немедленно отправляться на поиски Перуна и сестер. Обернулись те в вещих птиц — Сирина, Алконоста и Стратима, полетели по белу свету. Все облетели, не нашли и следа младенца Перуна. Только заметили сидящего у входа в подземелье Скипер-зверя. Тот, при виде Сварожичей, сразу скрылся. Поняли братья, где им искать пропажу, и опустились в подземелье. Долго пробирались по мрачным проходам и наконец увидели спящего непробудным сном Перуна. За минувшие годы он вырос, стал мужчиной, да вот только пробудить его от мертвого забытья никак не удавалось. Тогда послали Сварожичи птицу Гамаюн в Репейские горы за святой сурьей — живой водой. Обмыли ею брата, и тот встал живой и здоровый. Как пришел в себя Перун, так и сказал, что отомстит Скипер-зверю и сестер обязательно отыщет. Немало препятствий он преодолел в темном царстве Нави, со многими ужасами столкнулся, но все же нашел Живу, Марену и Лелю, превращенных Скипером в чудовищ. Расколдовал Перун сестер и отправился ко дворцу Скипера, что из людских костей сложен был. Крепко схватились они и долго бились. Наконец Перун поднял врага и бросил его оземь. Расступилась Мать Сыра Земля и навсегда поглотила Скипера. После этой победы Перун отправился в небесный мир — Правь. Там повстречалась ему прекрасная дочь бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом) и богини Луны Дивии — Дива-Додола. Понравилась как-то Дива Перуну, и предложил он юной богине выйти за него замуж. Но ночная дева испугалась Громовержца, расплакалась и убежала прочь. Перун же от задуманного не отступился и отправился следом за ней. Так он пришел в дом Дыя и посватался к его дочке. Отец Дивы не сразу ответил жениху, а пригласил его в дом побеседовать и отобедать. И, пока они беседовали, случилась беда: из Черного моря выползло чудище — трехглавый змий. Увидел он Диву и решил ее похитить. Поднял шум, стал реветь и крушить все вокруг. Услышали его Дый с Перуном и вышли из дворца. Оба Громовержца метнули в чудище свои молнии и загнали змия на самое дно моря. После этой битвы Дый согласился отдать дочь за Перуна. Вскоре они и свадьбу справили. С тех пор Диву стали называть Перыней — женой Перуна. У них родилась дочь Девана. Силой она пошла в батюшку, гордостью непомерной — в матушку. От обоих родителей усвоила волшебные умения: могла в любого зверя оборотиться, в рыбу морскую и в могучую птицу. Потому и стала великой охотницей. Она скакала по лесам в сопровождении двух страшных волков, которые слушались ее, как обычные собаки. Любую дичь добывала и не знала в своей забаве себе равных. Потому Девана страшно возгордилась и решила завоевать небесную обитель богов, скинуть с трона Сварога и самой править тремя мирами: Правью, Явью и Навью. Узнал о ее планах Даждьбог и обо всем рассказал Перуну. Страшно разгневался Громовержец и поспешил навстречу дочери. Завидел ее в лесу и зарычал по-звериному. Сразу же лютые волки Деваны, поджав хвосты, в страхе бросились прочь. Начал было Перун увещевать дочку, а та знай стоит на своем — захвачу Правь, стану владычицей над мирами, а Сварог будет мне прислуживать. Ничего не оставалось Громовержцу, как вызвать охотницу на бой. Выставили отец с дочерью копья и понеслись навстречу друг другу на резвых конях. Скрестились копья и разлетелись щепками. Тогда взялись они за мечи, но и они не выдержали мощи ударов, сломались. Тогда обернулась Девана хищной львицей, бросилась с рычанием на отца. А он стал могучим львом. Ударом лапы опрокинул ее на спину. Тут, впервые в своей жизни, испугалась Девана. Превратилась в птицу и попыталась было улететь, но Перун в облике орла настиг ее и швырнул вниз. Охотница скользнула рыбой в воду, а Перун и на этот раз ее перехитрил: неводом выловил дочь. Заплакала Девана, стала просить у отца прощения, поклялась впредь слушаться его. На том они и помирились. По поволу рождения Перуна есть ещё одна легенда: Съела Лада щуку златопёрую, которая во сне её приснилась. То сам Род в море проплывал. Дoлго мучилась Лада и тужилась и родила Пеpуна великого, бога мощного, милосердного. Как рождалися боги вечные, колебалася Мать Сыра Земля, с мест сходили горы высокие, бури пенили море синее, расстилалась трава, приклонялись леса и дубы вылетали с кореньями. Многие приключения Перуна известны по мифам разных народов, сказкам и русским былинам об Илье Муромце. В Новгороде было самое известное на Руси святилище Перуна, построенное в виде колеса с шестью спицами, — громового знака. Громовой знак был вырезан и на каждом славянском доме — как защита от молнии Перуна. Перун упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн. Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова, Перун, то есть Юпитер - в "Mater Verborum", Пероун - в "Слове и откровении святых апостолов" из поучений против язычества 14 века). Как елинский бог (намек на Зевса) поминается Перун в "Слове о мздоимании" (список XVI века) и в "Слове о покаянии" (список XVI века). Исчерпывающие сведения о идоле Перуна содержатся в "Густинской летописи". Поминается Перун также в "Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн. Дитрия Ивановича Донского" вместе с Мокошем в числе языческих богов нечестивых "татар". Но, скорее всего, сердобольный составитель повествования записал в помощники к нечестивым основных языческих богов, каких, несомненно, знал еще тогда – Мокоса (Велеса) и Перуна. Надо признать, что среди сторонников князя Дмитрия Ивановича, тогда - союзника другого хана Тахтамыша, были крещеные татары, а, может быть, и не только крещеные. Разорение приемником Мамая Москвы в 1382 году заставило всячески замалчивать этот факт в русской истории и подать битву на Куликовом поле в интересах православной церкви. После Дарданелльского Потопа, когда погибла цивилизация атлантов, Гермес и Эпиган освободили Зевса из Корикийской пещеры и он навалил на змея-Тифона гору. А в славянской мифологии Перуна из погреба освободили Велес, Хорс и Стрибог, и он победил Скипера-зверя (см. миф, воссозданный в "Песнях птицы Гамаюн"). Потятич, как русичи называют Перуна. Когда к нему обращаются, то говорят: "Ты, оживляющий явленное, не прекращай колеса вращать! Ты, кто вел нас стезею правой к битве и тризне великой!" Те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живут они в войске Перуновом! Перун - Бог Огнекудрый, идёт, тряся золотой головой, молнии посылая в синее небо, и оно от этого твердеет. Он посылает стрелы в врагов, верных ведет по стезе. Он же воинам - честь и суд, праведен Он - златорун, милосерд! Как умрёшь, по Сварожьим лугам отойдешь, и слово Перуницы там обретёшь: "То никто иной - русский воин, вовсе он не варяг, не грек, он славянского славного рода, он пришел сюда, воспевая Матерь вашу, Сва Матерь нашу, - на твои луга, о великий Сварог!" Перун вместе со Сваргом охватывает небо, где сражается Чернобог с Белобогом. Перун вместе с Белобогом Сваргу поддерживают, чтобы не был повержен с неба Свентовит. Славят русские Перуна и называют Его богом Огнекудрым! Он посылает стрелы в врагов, верных ведёт по стезе. Он же воинам - честь и суд, праведен Он - златорун, милосерд! Перун. Как помыслит русский человек о помощи Перуновой, так и скачет по небу всадник на белом коне. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем её, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни божьей на земле. Когда бились русы у стен Сурожьих, когда греки город этот захватили, тогда пробили дыру в стене и тут порешили: "Кому присудил Перун, тот попадет в рай - есть яства вечные в Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот к жизни. И лучше быть мёртвым, чем быть чужим и рабствовать на чужих. И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему потакает. Мы должны были слушаться князей наших и воевать за землю нашу, как они говорят нам". У греков Зевс свергнул Кроноса, у хеттов - Тешуба сверг Кумарби, а у славян - Перун (он позднее трансформировался в фольклорного Илью Муромца) стал бороться со Святогором. У прибалтов Перуна звали Перкон, Перконас. Иногда упоминается булава или дубина Усыни при том, что этим оружием громовержец Перун поражает Змея. В древнерусской «Беседе трёх святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». В поучениях против язычества среди прочих богов упомянут рядом с Артемидой. Гром — в народной традиции карающее орудие небесных сил — Бога, Ильи Пророка, Перуна, Рода. Перуну подвластны гарцуки, по древнему белорусскому поверью обитающие в горах. Людей, согласно средневековым русским источникам, приносили в жертву Перуну в Киеве: в 983 г. жребий, указывающий на жертву, пал на сына варяга - христианина; тот отказался выдать сына на заклание перед идолом Перуна, и оба варяга были растерзаны язычниками. Ночь, в которую цветет папоротник, бывает среди лета — на Ивана Купала, когда Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, отверзал сокрытые в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями. Российские ведуны считали, что Перун (Юпитер) - планета, покровительствующая Земле. При благоприятном влиянии Перуна-Юпитера отмечались большие урожаи, быстрый рост привеса скота, хорошее развитие плодовых саженцев и т.д. русские ведуны называли Перуна громовержцем. Сейчас известно, что между Юпитером и его ближайшим спутником Ио периодически происходит электрический разряд. Сила одной такой молнии во много раз превышает мощность всех современных электростанций. Эти разряды производят электромагнитные излучения, благоприятно влияющие на атмосферу Земли. Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем. Образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "Перун - Перунт". Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "Перперти н'агхим Перун(т)", что переводится - "Убивает (поражает, ударяет) змея громовержец - бог камня". Перун не склонен ни к какому договору или сотрудничеству, потому что считает "принцип Громовика" единственно справедливым и сверяет с этой Идеей каждый свой шаг. Он приносит нерушимую клятву и верит, что владыка громов и молний следит за ее соблюдением свысока. Согласно "Влесовой книге", Перун относится к русскому пантеону языческих богов. Начальные мифы о борьбе Громовержца со Змеями и чудовищами сохранили многие народы. Это, к примеру,греческий миф о Зевсе и Тифоне, пересказанный Аполлодором Афинским. Тифон, так же как Скипер, заточает Громовержца в пещере, потом его освобождают Гермес и другие боги, и только после этого Зевс побеждает Тифона. И все это происходит в Ликии, то есть в тех землях, где тогда жили киммерийцы и скифы - предки славян. От них и пришел этот миф к грекам. В Индии же Праджанья (он же Перун) слился с Индрой (Славянские мифы). Когда-то Перун, и Велес влюбились в прекрасную Диву-Додолу. Но Дива предпочла Перуна, а Велеса отвергла. Впрочем, потом Велес все же сумел соблазнить Диву и она родила от него Ярилу (Славянские мифы). Перун и Велес по древнейшему учению, сохраненному «Книгой Велеса» являют собой разные лики Единого Бога, которого именуют Триглавом (Дидом-Дубом-Снопом, то есть, Сварогом-Перуном-Велесом) (Славянские мифы). Перун - одно из древнейших славянских, праславянских и протославянских божеств. Нельзя не сказать и ещё об одной попытке "дискредитации" бога-воина и его омоложения. Как считает Б.А. Рыбаков, "культ Перуна-Воителя мы должны отнести к протославянской эпохе и связать с культурой шаровых амфор, когда впервые обозначились черты военной демократии". Перун появился значительно раньше, просто он ещё не играл той роли, какая ему будет отведена позже. На первый план Перун вышел лишь тогда, когда русские дружины добились поразительных успехов от Балтики до Хазарии и от угорских краев до византийских земель. Вот тогда-то Перун и стал главою Пантеона и официально признанным покровителем не только династии, но и всего государства. С ним произошло примерно то же, что и с Аполлоном в Риме при Августе Октавиане. Он выдвинулся резко вперед и вверх - потому и создалось впечатление, будто он только появился, а доселе его не было. После свержения, в какой-то мере Перуна заменил святой Илия, чей день празднуется 2 августа по новому стилю и совпадает с Перуновым днем. Помимо того, у Перуна сохранился и свой еженедельный день - четверг. Во многих мифологиях он так и называется - Перундан (Петухов). Перун есть исконно праславянское имя этого бога. Некоторые исследователи утверждают, что Перун происходит не от славянского "перун" и, тем более, не от пра-индоевропейского "Перун(т)", а от готского "фьергуни", что означает "гора". Но явно противоречит тому факту, что хетты имели дело с "перунами" и всеми производными от них задолго до появления на свет племени готов. Лингвистически наиболее близок Перуну балтийский Перкунас. Славяне и балты - соседи, а в не столь уж и давнем прошлом одна балто-славянская общность, сохранявшая самые древние поверья индоевропейцев (Петухов). Существует мнение, что сам Перун - занесенное к славянам от балтов божество. Но Перун был известен полабским и рюгенским-руянским славянам. Маловероятно, что могущественные и многочисленные этнические общности со всех сторон заимствовали что-то однозначно одинаковое у небольших приморских племен. Скорее, можно предположить обратное (Петухов). Образ Перуна-Перкунаса обладает древностью не ниже уровня ранних праиндоевронейцев, а в истоках своих уходит в глубочайшую древность. Вместе с тем и образ, и сопутствующие ему слова-обозначения в наилучшем виде сохранены в местах расселения балтов и славян, а если быть более точным - балто-славянской культурно-этнической общности (Петухов). Сколько бы Индра, Перун, Таран и прочие "громометатели" ни побеждали своих противников, все равно им предстоит вновь и вновь повторять подвиг. Потому что враг-чудище не в единственном экземпляре был на свет порожден. Сколько человек жил в лесах или вблизи них, столько ему и приходилось сталкиваться с волосом-медведем (Петухов). У громовержца Перуна был не только свой день, но и своя птица - петух. И здесь просматриваются общие корни с германцами. У них, как и у славян, петух служил символом солнца, огня, утренней зари. Его приносили в жертву как Тору, так и Перуну. Впрочем, символ петуха как птицы, олицетворяющей солнечный свет, известен и кельтам, и романцам. Его соответствующие изображения находили даже на Крите. Большие дупла в дубе - -это непосредственная принадлежность-атрибутика Перуна и вообще громовержцев. Дупло служило укрытием именно для человека, для героя-камнеметателя, прообраза Перуна-велесоборца (Петухов). Как и у других громовержцев, у Перуна имели особое значение его борода и "золотой ус". Бородатость богов-громовников - непременное их качество. Народное сознание совместило Перуна не только с Илией, но и прежде всего со Святым Георгием Победоносцем - конным божеством, убивающим Змея-чудовище. Всем известна соответствующая икона - "Чудо Святого Георгия о Змии", где посланец небесных сил пронзает чудовище копьем. Есть промежуточный вариант - балканский всадник, убивающий медведя, "волоса-беллероса". Нет сомнения, что все сюжеты изначально связаны. Именно в русской мифологии наиболее полно сохранился архаичный образ Перуна с его "камнями" и "каменными стрелами". Первоначальный теоним сохранен и у белорусов, он дошел до нас с незначительным диалектным изменением - Пярун (Петухов). Основной миф индоевропейцев реконструирован исследователями с поразительной верностью вплоть до восстановления первоначальной языковой формы на общеиндоевропейском уровне. Это очень короткие, но достаточно ясные фразы: "поражает чудище скалой" (варианты - камнем, каменным орудием); "высекает меж двумя камнями (между небом и скалой) огонь"; "ударяет чудище громовержец-бог скалы (камня)" (Петухов). Сюжет первоначального мифа с участием Перуна возник на самой ранней стадии общеиндоевропейского единства или же до возникновения такового. Он принадлежал, наверное, тому племени, которое стало ядром общности и сумело в дальнейшем распространить сюжет среди влившихся в него племен и этносов. Он был достаточно прост и понятен человеку прошлого, далекого прошлого, не обремененному ещё в массе развитой, гипертрофированной фантазией (Петухов). В „Идолище" (иначе „Одолище" — от одолеть) представляется метафорически, как надо полагать, старший из древнерусских богов Перун (от глагола переть, бить), соответствующий греческому Зевсу-громовержцу. Силу поганую, сопровождающую Идолище, составляют пpoчиe боги: Купало, Волос, Стрибог, Ладо, Коляда (бог Mиpa), и другие. Во Владимирском пантеоне туловище громоноснаго Перуна было искусно вырезано из дерева и стояло на железных ногах; голова его была серебряная с золотыми усами, а в руке у него сверкала молтя из рубинов и карбункулов (Былины). Корольков. Кононенко. Клименко. Бордюга. Антипова. Гомилко.
Перун. По старинным поверьям, громовыми стрелами Перун поражает своих врагов и проливает на землю водяные потоки. Ниспадая из туч, стрелы входят далеко в глубь земли, а через три года или семь лет возвращаются на ее поверхность в виде темно-серого или черного продолговатого камушка: это они образовались в песках от удара молнии и известны под именем громовых стрелок. Почитаются в народе за верное средство против ударов грозы и пожаров. Такие «громовые стрелки» держали на чердаке, уже не опасаясь впредь пожаров от молнии.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:25 | Сообщение # 170 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
|
Перун. Царь птица. Орёл. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней.
Перуница. Магура. Дочь Громовержца Перуна. Птица божественная, происхождением от Перуна. Перуница. После смерти русский воин держит суд и честь перед Перуном златорунным и милосердным. Отходя по лугам Сварожьим он и обретает слово Перуницы. Вот Матерь Сва бьёт крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, каждому воину нашему, поражённому мечом и потерявшему буйную голову. Смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья - вожди трудились для братьев. Перуница. Падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. Выпивший её отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вёл в благие свои чертоги. Там он и будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века. Когда греки хитростью выгнали нас из Сурожи, то летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов наших. И та Перуница сказала: "Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за нее!". Корольков.
Перуница. Одно из воплощений богини водам (т. е. небесный свод), а на горе высокой Лады, супруги громовержца Перуна. Ее порою стоит терем боярский, а во тереме боярском синазывают дева-громовница, как бы подчеркидит зазноба красная девица (т. е. богиня Лада-вая, что она разделяет власть над грозами со Перуница). Вынь ты, девица, отеческий меч-своим мужем. Здесь подчеркивается ее воинст- кладенец; достань ты, девица, панцирь дедов-венная сущность, именно поэтому столь часто ский, отомкни ты, девица, шлем богатырский; упоминание о деве-воительнице в заговорах отопри ты, девица, коня ворона. Закрой ты, де-ратных: «Еду на гору высокую, по облакам, по вица, меня своею фатою от силы вражьей...»
Перунов цвет. Жар Цвет. Папоротник. Свети цвет. Царь-цвет. Когда цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется. Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками... Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино. Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.
Перуновы Русы. Перун — бог-покровитель всех воинов, защитник земель и рода Святорусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербов и др.) (Россия в кривых зеркалах).
Перунт. Образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "Перун - Перунт". Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "Перперти н'агхим Перун(т)", что переводится - "Убивает (поражает, ударяет) змея громовержец - бог камня".
Перунько. Павший в поле боя и выпивший воды живой от Перуницы от правлялся к Сварге на белом коне, где Перунько встречает его и ведёт в свои чертоги. Когда Перунько куёт мечи и стрелы для воинов русских, то любит поговаривать про то, чтобы не боялись мы воинов чужих с этим оружием, им сделанным, потому что от него они долу смотреть будут, и число их уменьшится до числа пальцев на руке. Так говоря, Перунько ковал мечи. И Орей об этом говорил, и то Орей поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто все было не так.
Перушко. Оборотень. В простонародных сказках оно финифтяное от Ясного Сокола.
Перфиля Царь. В заговоре он даёт кнуты святым. Они отбивают болезни. Вост. слав.
Перш. Суккуб. Лилит. Змея Деньгоносица. Искуситель. Бесыня. Сирена. Наяда. Языческая богиня. Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо». Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьём мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями.
Перша.
Перынь. С Перуном связано Перуново капище - Перынь, располагающееся на возвышенности, "горе". Существуют предположения, что Перынь - это некое женское божество, жена, любовница Перуна, то есть, "принадлежащая Перуну". Учитывая ее отношения к возвышенности, а также определенные свойства народов приспосабливать перенимаемые чужие словообозначения к своему языку, что также именуется "народной этимологией", можно предположить, что слово "Перынь" было осмыслено как Пергынь (гыни) - "гора" (Петухов).
Перынья. Перынь. Жена Перуна. Дочь Дыя Бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом) и богини Луны Дивии — Дива-Додола. После свадьбы с Перуном Диву стали называть Перыней — женой Перуна. У них родилась дочь Девана.
Перышко Финиста ясна сокола.
Пёс одноглазый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пёс. В простонародных сказках встречается Старый Пёс. Это ругательное прозвище
Песиглавец.
Песиглавцы и Внуки Дажьбога. Корольков.
Песиглавцы. Дивьи люди. Баснословное племя, жившее на южных границах славянских племен. О нем упоминает и Геродот в своей «Истории». Песиглавцы были существа с песьими головами и мордами, а потому отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью. Впрочем, люди все-таки соображали лучше, а потому могли противопоставить безудержной злобе песиглавцев хитроумие и смекалку. Постепенно племя это было все повыбито в войнах, до которых песиглавцы были большие охотники, — и никого из них на свете не осталось.
Песиглавцы. Псиглавы. Баснословное племя, жившее на южных границах славянских племен. О нем упоминает и Геродот в своей "Истории". Песиглавцы были существа с песьими головами и мордами, а потому отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью. Впрочем, люди все-таки соображали лучше, а потому могли противопоставить безудержной злобе песиглавцев хитроумие и смекалку. Постепенно племя это было все повыбито в войнах, до которых песиглавцы были большие охотники, и никого из них на свете не осталось. Циклопы с человеческими телами и собачьими головами. Ведьмины детки. Куцие курочки с острыми хохолками. Где ноги, а где руки –не разберёшь. Считают, что они были одноглазыми. Любят подраться, больше – друг с другом. Собираются они на удобной лужайке. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах. Можно предположить, что воины некоторых кочевых племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами.
Песиголовцы. Дивьи люди. Хвостатые песиголовцы, уроды с огромными ушами, в которые они заворачивались, как в одеяло, одноглазые циклопы с лицом на груди, — о каких только диких людях не рассказывали путешественники древности, возвращаясь из дальних и опасных странствий! Подобные же рассказы проникали на Русь из Византии, с Запада, когда возникла переводная литература. Страх перед неведомо откуда взявшимися завоевателями-половцами, монгольскими ордами также породил чудовищ. В наших былинах Соловей-разбойник — получеловек-полуптица.
Песиголовцы. Псоглавцы. Наименование Г'нолла в отдельных диалектах Общего. Песьи головы. Циклопы с человеческими телами и собачьими головами. Ведьмины детки. Куцие курочки с острыми хохолками. Где ноги, а где руки –не разберёшь. Считают, что они были одноглазыми. Любят подраться, больше – друг с другом. Собираются они на удобной лужайке. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах. Можно предположить, что воины некоторых кочевых племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами.
Пескарь. В русской сказке он занят поисками ерша.
Пест. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии (пестовать как ребёнка, баюкать). Пестью называли Землю в рассказе о правлении Денницы, когда Сварог был в отлучке.
Пестенья. Питенья Яковлевна. Апистенья Яковлевна. Мать Ильи Муромца. Епестенья. Былины.
Петанька дьяволёнок. Нечистый дух, черт; чертенок. В пермской легенде Петанька-дьяволенок «костыляет и тащится кое-как на хромой ноге».
Петенька петух. Петя. Петя-петушок. Сказочный персонаж
Пётр Алексеевич. Пётр Первый. Былины.
Пётр гость богатый. Отец Козарина. Петро гость богатый. Петр купец.
Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж
Пётр Карамышов. Отец Козарина. Его Дочь Елисафия.
Пётр королевич. Простонародная сказка.
Пётр Коромыслов. Князь. Былины.
Пётр купец. Петр гость богатый. Отец Козарина. Петро гость богатый.
Пётр Осётр. Пётр Дренчик. Пётр Петрович. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж
Пётр Первый. Староверы считали Петра I Антихристом (АнтиИсусом-АнтиАстиньей).
Пётр Петрович. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж
Пётр Попович. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр царевич. Сказочный персонаж
Пётр Тарасович. Былины.
Пётр царевич. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр Попович. Сказочный персонаж
Петр. Дренчик. Осетр. Петрович, попович, царевич.
Пётр. Частый персонаж заговоров. Исторический персонаж - Апостол Петр. В заговоре Вост. слав. он вместе с Павлом и Дьяволом находит рукавицы, в одной болезнь. Они делят рукавицы и Дьяволу достаётся болезнь. Петр и Павел находят рукавицы. Болезни падают под камень. Петр и Павел кладут рукавицы. Болезни уходят в рукавицы. В Заговоре Южн. слав. Бог и св. Петр составляют кости. При первой встрече Христос сказал Петру: «ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: „камень“ (Петр)». по-арамейски Цефа ("камень"), и отсюда Кифа в Библии, а в переводе с греческого на латинский язык - Петр. То есть на него было возложено особое служение силу его природных дарований. Ок. 44 Ирод Агриппа I заточил Петра в темницу в Иерусалиме, однако Петр был чудесным образом вызволен из темницы ангелом. Петр посетил различные области Ближнего Востока, Малой Азии, а позднее обосновался в Риме. Там, согласно весьма надежной традиции конца 1 и начала 2 вв., он был казнен между 64 и 68. По свидетельству Оригена, Петр, по его собственной просьбе, был распят вниз головой, так как считал, что недостоин подвергнуться той же казни, которую претерпел Господь. День памяти Петра и Павла, отмечаемый 29.VI/12.VII. Петров День — одна из ключевых дат летнего цикла, имеющая много общего с главным летним праздником — Ивановым днем. Петров День считался календарной границей года, после которой в природе начинались изменения, свидетельствующие о приближении осени. По русским поверьям, в Петров День св. Петр якобы «оплевал» листья, поэтому после этого дня уже не заготавливали трав и растений, не ломали ветки на веники и т.п. Сербы из окр. Болевца полагали, что в Петров День св. Петр на небе делит фрукты между умершими детьми. Верили, что в Петров День св. Петр трясет в раю яблоню, потом собирает детей и угощает их яблоками; если же чья-нибудь мать нарушила запрет, ее ребенок лишается яблока. Два черных пятна на жабрах трески — следы пальцев апостола Петра: он взял ее двумя пальцами, когда вынимал изо рта этой рыбы монету для уплаты подати. Западные украинцы показывают эту «рыбу с грошом», выловленную св. Петром, на звездном небе. Первое ритуальное употребление Капусты в Калужской губ. происходило на Петров день. В южнославянских фольклорных текстах Бог часто ходит по земле и совершает чудесные дела вместе со св. Иоанном или св. Петром, у восточных славян — со св. Николаем и Петром. Считается ловителем рыб. О ловле рыбы молятся св. апостолу Петру. К его дню приурочен праздник рыболовов. Цепи воспринимаются и как атрибут святых — Саввы, Петра. В Болгарии верят, что Орисницы — это Иисус Христос, Богородица и св. Петр. По украинской легенде, гончары, имеющие надёжную репутацию пьяниц, отобрали у апостола Петра его золотые ризы и пропили их, за что и были обречены на никчемность и пьянство.
Петро гость богатый. Петр гость богатый. Отец Козарина. Петр купец.
Петров Василий. Василий Бессчастный. Васька. Вася. Василий Буслаевич. Василий Васильевич (переодетая девушка). Василий Королевич. Василий несчастный. Василий поп. Василий царевич. Рассаливает воду в реке; ищет коня. Сказочный персонаж
Петровисня Сбродовисня. Святослава Петровисня. Былины.
Петровисня. Настасья Петровна. Сестра Казарушки. Настасья Дочь княжевисня. Настасья Петровишна. Сестра Петровичей-Сбродовичей. Былины.
Петровици. Братья. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи.
Петрович млад. Казарушка. Казарушко. Козарушка. Былины.
Петровичи Бродовичи. Братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи.
Петровичи Гордовичи. Гордовичи братья. Братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Збродовичи.
Петровичи Збродовичи. Збродовичи братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи.
Петровичи Сбродовичи. Братьица. Петровичи. Сбродовичи. Их Сестра Настасья Петровишна или Петровисня. Былины.
Петровичи. Братьица. Братья богатыри. Бродовичи. Петровици. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи. Петровичи-Сбродовичи. Сбродовичи. Былины.
Петровна Анна. Сестра Петровичей-Бродовичей.
Пётр-Павел. В Заговоре Пётр-Павел достают живущую и гоющую воду. Вост. слав.
Петруша. Былины.
Петрушка Басманинов. Дьяк думный, которого думные дьяки выбрали, чтобы он пошёл и вывел на чистую воду самозванца Лже-Димитрия Гришку Отрепьева. И вывел: испужался Гришка, в оконце сиганул, на каменья упал да расшибся тут (Былины).
Петрушка поповский сын. Сказочный персонаж
Петрушка. В русской сказке поповский сын.
Петры Петровичи. Братья.
Петух жёлтый. Персонаж заговоров и заклинаний.
Петух Кокот Кокотович. Сказочный персонаж
Петух Морской. В заговоре Морской петух съедает с человека болезни. Вост. слав.
Петух Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Петух волшебный не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.
Петух Чёрный. В заговоре он вылетает из дымохода и мучает человека. Дым несет тоску в человека. Заклинатель топит печь, выпускает тоску. Южн. слав.
Петух. Кочет. Еще в древнейшие времена петух считался воплощением огня. В старину славяне посвящали его Святовиду и признавали за лучшую умилостивляющую жертву богу огня — Сварогу. «Гласим-царь», «Будимир-царь» представлял народной Руси неизменно верные часы, позволяя узнать время ночью. «Петух поет — значит, нечистой силе темной пора пришла!» — говорят в народе, твердо верящем, что с вечера и «до первых петухов» положено бродить по земле всякому воплощению черта, но крик его обладает способностью изгонять нечисть. «Петух поет — на небе к заутрене звонят!» — приговаривают благочестивые старцы, уверенные в правильности предания: мол, как перестанут петь петухи, так и всему миру конец. «Бывает, что и курица петухом поет!» — гласит пословица, применяемая к людям, которые берутся за непосильное дело и заранее похваляются сомнительным успехом. Куроклик (пение кур), однако, считается самым недобрым предзнаменованием. Порою петухи подают голос не ко времени — если кто-то родился или умер, предсказывают смерть. Если петух кричит на вечерней заре или в полдень, он предрекает смену погоды. Пропоет на пороге — гостя пророчит. Также неурочный крик петуха к неожиданным вестям. Другой петух, «петушок — золотой гребешок» русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу. Бабы-лечейки, знахарки, при лихорадке, желтухе, бессоннице носят больных ребят под куриный насест, где и обливают водою, приговаривая: «Заря-заряница, красная девица! Возьми лихую болесть!» Хозяева считают, что нет петуха на дворе — и скот не будет водиться, и масло да молоко будут у коровы безвкусными. Петух должен быть боек и драчлив, однако что касается его цвета, тут мнения расходятся. С точки зрения южных славян, истинный «хозяин» — черный петух. Западные же и восточные отдают предпочтение белым, а черных побаиваются: они приносят в дом ссоры и разлады. Кстати, именно черного петуха принято закапывать на пороге бани, чтобы умилостивить злого баенника. Закапывают также на опахиваемой полосе, когда село пытались оберечь от морового поветрия, холеры или Коровьей смерти. Петухи бывают напрямую связанными с вышними силами — добрыми и недобрыми. Дьявол боится царика — так украинцы называют особого, демонического петуха. Он подает голос, еще сидя в яйце, вырастает самым сильным и бойким, первым начинает петь в полночь. Его негоже резать — накличешь беду. Существует убеждение, что нельзя держать петуха во дворе дольше семи лет: семигодовалый петух яйцо снесет, а из этого яйца василиск вылупится — на пагубу люду православному. В русской сказке Петух на исповеди у лисы, нашел деду с бабкой пшеничный колосок. с косой на плечах выгоняет лису из избы. беззаконник. похищен лисой, спасен котом, с саблей на плечах выгоняет козу луплену. зимует в лесу с зверями, ; с бараном. подавился бобом. предвещает будущее. оборотень, Петуший крик разгоняет нечистую силу, мертвецов. Сказка Смерть петушка. Петух и жерновки.
Петух. Петушок Золотой гребешок. В простонародных сказках он был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец В заговоре Вост. слав. он не имеет на себе болезней. В заговоре Южн. слав. он поёт, голос доходит до Бога. Петух поет и рассветает. В народных верованиях славян вещая птица, способная противостоять нечистой силе и в то же время наделяемая демоническими свойствами. Петух характеризуется признаками опекуна хозяйства. Русские считали, что без петуха не будет водиться скот, у коровы будут безвкусными молоко и масло. Хозяйке, продающей такое масло, говорят: «Держи хозяина в дому!» Восточные славяне верили, что если в хозяйстве умрет петух, то случится пожар. Если петух кричит и бьется в окно, то этим он предсказывает пожар. Существуют представления о демонических петухах. У украинцев такой петух называется «царик». Он начинает петь еще в яйце. Когда он вырастает, то становится самым сильным и смелым петухом в округе. Он первым поет в полночь, его боится дьявол. «Царика» нельзя резать. В Сербии верят, что петух может быть «змеем» (см. Василиск). Такой петух отличается необыкновенной силой. При приближении градоносной тучи он забивается под порог и там оставляет тело, а его дух идет бороться с халами (мифические существа — души самоубийц, которые водят тучи). По представлениям сербов старый петух может навлечь на хозяина смерть или превратиться в демоническое существо. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. В некоторых местах считали, что петух загребает свое яйцо в навоз, и из него вылупляется демонический змей. Связь петуха и змея зафиксирована также в предании, сохранившемся на Смоленщине. Когда-то давно здесь лежал огромный убитый змей. Окрестные жители пытались засыпать его землей, но ничего не могли сделать: землю сбрасывало с тела. По совету знахаря, землю стали возить маленькие дети на возках, в которые запрягали петухов и кур. Сброшенная с этих возков земля сама разрасталась на змее. Таким способом над змеем был насыпан курган, по поводу которого и рассказывали это предание. В виде мохнатого зверька, ужа, ласки, кота, петуха, маленького человечка мог показываться обитателям дома домовой. Владимирские крестьяне верили, что на петухе «ангельский чин» и потому нечистая сила к нему не может подступиться; сербы Косова Поля говорили, что Бог приказал петуху петь на земле, а Ангелам — на небе. По белорус. поверьям, домовой появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш – домовой. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Врубель.
Петушок Золотой гребешок. Петух. В простонародных сказках он был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец
Петушок Золотой Гребещок. Петух русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу.
Петя. Петя-петушок. Петенька петух.
Петя. Петя-петушок. Петенька петух. Сказочный персонаж
Петя-петушок. Петя. Петенька петух. Сказочный персонаж
Печальная Царевна. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.
Печная труба. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).
Печник. Каменщик. Неудивительно, что люди, которые мастерили печи, — печники, считались существами непростыми, возможно, даже знались с чертом. Вообще прославились они злыми шутками, и притом на всю Святую Русь. Найдется ли на ее широком раздолье хотя один такой счастливый город, в котором не указали бы на заброшенный нежилой дом, покинутый и заколоченный наглухо? В таких запустелых домах поселяются черти, по ночам возятся на чердаках и швыряют чем попало и куда попало. Как только кто-нибудь поселится в таком доме, в первую же ночь слышится голос: «А, окошко вставили, двери сделали!» — и поднимется вслед за тем шум, а наутро оказывается, что все стекла в окнах и дверях выбиты. Один каменщик рассказывал: «Когда трубу кладем, так ртути в перышко гусиное нальешь, плотный-то конец оставишь на воле, а другой замажешь. Как затопят после того печку — она и застонет, а хозяева боятся: «Смотри-ка, мол, каменщик какую штуку содеял». Погрубее и попроще месть обсчитанных печников заключается в следующем: один кирпич в трубе закладывали так, что печь начинает постоянно дымить, а плотники засовывали в пазах между венцами во мху щепочки, которые мешают плотной осадке. В этих местах всегда будет продувать и промерзать. Точно так же иногда между концами бревен, в углу, кладут в коробочку камни: не вынувши их, нельзя плотно проконопатить, а затем и избы натопить. Под коньком на крыше тоже прилаживается из мести длинный ящичек без передней стенки, набитый берестой: благодаря ему в ветреную погоду слышится такой плач и вой, вздохи и вскрики, что простодушные хозяева предполагают тут что-либо одно из двух: либо завелись черти-дьяволы, либо из старого дома ходит сжившийся с семьей доброжелатель-домовой и подвывает: просится он в новый дом, напоминает о себе в тех случаях, когда не почтили его зовом на новое житье, а обзавелись его соперником. Всех этих острасток совершенно достаточно для того, чтобы новоселья обязательно справлялись с таким же торжеством, как свадьбы: с посторонними гостями и подарками, с приносом хлеба-соли и с самыми задушевными пожеланиями.
Печь Огненная. В заговоре Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.
Пивной бог Никола. У русских существовали пивные Братчины, к которым относились и популярные в народе «никольщины» в честь «пивного бога» Николы (ср. рус. наниколиться — «напиться в Николин день»).
Пиво. Существует обряд свадьбы пива с водой — разбавляют пиво водой, женят.
Пигмалион. В греческой мифологии легендарный скульптор, царь Кипра,влюбившийся в созданную им статую Галатеи. Афродита по просьбе Пигмалиона оживила статую, и Галатея стала его женой. В переносном смысле - человек, влюбленный в свое творение.
Пидор. Гомосексуал, педик, педераст, гей, педик, пидорас, гомосек, козёл, мудак. Плохой, неприятный, вредный человек
Пизда. Человек пренебрежительно, оскорбительно; незнакомка. Плохой, надоедливый человек
Пиздёныш. Надоедливый пацан, сопляк.
Пиздец. Христианство назначило матом и ругательством всех древних языческих Богов. Среди этих Богов был хромой пес именем Пиздец с пятью лапами. В древних грамотах его обозначали большой буквой «П» с двумя запятыми. По преданию он спит где-то в снегах, и пока он спит, жизнь идет более-менее нормально. А когда он просыпается, он наступает, наступает, и потом всем наступает Пиздец. Поэтому, наверное, остальные боги и вмешались. В России на всех народах лежит особая ответственность. Пёс спит именно здесь, в России. (В. Пелевин).
Пиздобратия. Группа лиц; приятели; несерьезные люди.
Пиздоёб. Презрительно о мелком человеке.
Пиздорванец. Мальчишка; сопляк; ничтожный,продажный человек.
Пиздорванка. Девчонка. Ничтожная, продажная женщина..На стене висит ружьё. Апод ним - берданка. Я - советский человек, А ты, бля, пиздорванка!
Пиздос.
Пиздострадалец. Мужчина излишне романтично настроенный в отношении женщин что идет ему во вред.
Пиздюк. Родственник молодой хромого Бога-Пса именем Пиздец. Пиздобол. Толком больше ничего не может. Как и его дядя Пёс-Пиздец, тоже пятилапый, только пятая его лапа – язык.
Пиздюшник. Место скопления женщин. Скопление Пиздюков.
Пикулики. Людки. У лужичан карлики называются людками, т.е. маленькими людьми; это подземные духи, обитающие в горах, холмах и темных пещерах. Людки — искусные музыканты, любят танцы и являются на сельские празднества. У словаков их называют пикулики — мужички ростом с палец, но весьма сильные, поселяются на людских дворах — в какой-нибудь норе, приносят своему хозяину золото, деньги, хлеб и даруют его лошадям здоровье и сытость.
Пилигримище. Старчище Ондронище (Андронище), иначе Игнатьище, Елизарище или Пилигримище—странник (peregrinus), калика перехожий, имевший главное пристанище в местном Кириллово-Белозерском монастыре (Былины).
Пилудница. Полудница. Полуденница. Дух полдня в облике женщины. «Полудница, там в горохе сидит, маленькие боялись ей» (Волог.); «Побегу на покос, мама меня полудницей пугала, вот выскочит она изо ржи и утащит» (Волог.); «Полуденица во ржи! Покажи рубежи! Хоть за нами побежи!» (Арх.). Во многих районах России полудницу представляют «в облике страшной или, наоборот, очень красивой женщины, появляющейся на полях в полдень во время цветения или созревания хлебов, охраняющей посевы» [Черепанова, 1983]. По поверьям Ярославщины, полудница – высокая девушка в белом, обитает в засеянных хлебом полях; она заманивает в рожь детей и «вертит» головы работающим в полдень. В поверьях Архангельской области полудница – женщина с длинными волосами; она сидит на меже, преследует появляющихся на межах людей, опасна для детей.
Пиман ангел. Персонаж заговоров и заклинаний.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:26 | Сообщение # 171 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Пимен. Сказочный персонаж
Пиндюх.
Пинр. Древнегерманское имя бога Тор-Бор-Донар. Буквально означает "громовник", что приближает его чем-то к общеиндоевропейскому (Петухов).
Пирва. Перва. Пируа. Близок Перуну хеттский Пирва. Хетты проживали во II тысячелетии в Малой Азии. Известно, что в Малую Азию образы божеств и их теонимы приходили в менее измененном виде, чем, скажем, в Средиземноморье с его "громокипящим" этническим "кубком" Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу. Но вместе с тем, его имя и образ связаны с возвышенностью: скалой, горой, высоким деревом, обычно дубом. В отличие от большинства других хеттских божеств Перва, как Перун, Индра и Таран, длиннобород. По-видимому, это какая-то общая отличительная черта. А может, быть, и наглядная параллель с самим древним человеком, представлявшимся именно таковым - грозным, насупленным, волосатым, бородатым (Петухов).
Пируа. Пирва.Перуа. Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу (Петухов).
Писколот. Демон-дух типа Юголот.
Пит. Демон. Исчадие бездны.
Питекантроп. К древнейшим людям (архантропам) относятся празличные разновидности человека прямоходящего (Homo erectus): питекантропы, синантропы, гейдельберский человек (время существования - приблизительно 1 600 - 650 тыс. лет назад) и др.
Питенья Яковлевна. Пестенья. Апистенья. Епестенья. Былины.
Питер.
Питомец. Простонародная сказка.
Питы. Пита. Души умерших предков, обитающие на высших планетах вселенной (Веды).
Пихто. Дед. Незаметный персонаж русской мифологии. Лесовик. Зимой он спит. Ты кто? - Дед Пихто! (Кто-кто. Дед Пихто и Бабка с пистолетом). Дед Пихто - в мифологии обских остяков лесной дух, хозяин тайги и повелитель пихт. Дед Пихто засадил пихтами тайгу, научил людей строить из пихт юрты, пользоваться лечебной смолой этого дерева. Дед Пихто следит за порядком в тайге, протаптывает через леса тропы для людей и выводит домой заблудившихся охотников. Дед Пихто строго наказывает людей напросно рубящих пихты, устраивающих пожары в лесу, шумящих и сорящих. В мифологию остяков Дед Пихто, вероятно, пришел от англичан. (Новая Аналитическая Энциклопедия). По мнению профессора Сковородникова Дед Пихто не кто иной как сказочный английский персонаж Dead Pick To (Мертвый выборщик). Персонаж страшилок 17-18-го веков, по легенде выборщик сожженный лордом за ненадлежащее голосование, Dead Pick To преследует чиновников, которые нарушают процедуры голосования, подтасовывают результаты выборов и ущемляют права граждан. (Новая Аналитическая Энциклопедия).
Плаксы. Призраки. Есть русалки плаксы. Под видом плаксы ходят, высматривают, потом воруют, чаще детей. Очень жестокие в достижении своих целей.
Планета Новая. Юон.
Планета. Комета. В XIX–XX вв. крестьяне именовали комету и звездой с хвостом, звездой с дорогой (Новг., Орл., Сиб., Урал), и голик-звездой (Арх.), а также планетой (Новг.) и просто кометой.
Планетники. Погибалцы, хмурники, облакогонители. Демоны облаков у южных и западных славян. Существа, пребывающие в дождевых облаках, управляющие их движением, ветром, погодой. У южных и западных славян мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой. Характерны для демонологических представлений польско - южнославянского ареала. Считалось, что планетники — это люди, умершие внезапной неестественной смертью. Они могут представать в виде орла, змея, дракона. Планетники тянут тучи по небу, пасут их, сбивают туман в тучу, наполняют тучу водой с помощью радуги, толкут лёд, превращая его в град. Посылают на землю дожди или сдерживают их, наказывают градом за грехи (рождение и умерщвление внебрачного ребёнка, сожительство дочери с отцом и т.п. Планетник мог опуститься только на границу сёл, шёл к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от чёрной коровы и яйца от чёрной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу. Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают на ветер или в огонь, защищаясь от града. В южнослав. (особ. сербской) традиции власть над тучами приписывается погибалцам, т. е. "нечистым", "заложным покойникам" (людям, умершим внезапной и неестественной смертью), прежде всего утопленникам и висельникам, которые гонят по небу тучи - "стада говяд" (коров). Кроме того, предводители туч могут представляться в виде орла, змея, дракона (см. Хала). В польской традиции эта функция принадлежит Планетникам, или хмурникам, которые тянут тучи по небу, держат их, чтобы не шел дождь; сбивают туман в тучу, наполняют тучи водой с помощью радуги, толкут железными цепями лед, превращая его в град, посылают на землю дожди, наказывают градом за грехи (рождение и умерщвление внебрачного ребенка, сожительство дочери с отцом н т.п.). Планетники имеют антропоморфный облик: в них превращаются дети, умершие некрещеными, скинутые или приспанные матерью, отравленные или умерщвленные; утопленники, висельники и др. нечистые покойники, дети богинок и стригоней (упырей). Планетниками могли также становиться двоедушники, которые во время грозы, бури переносились на небо. Иногда Планетники спадали на землю с туч вместе с ливнем или сходили на землю, чтобы поправить оборвавшуюся веревку. Планетник мог опуститься только на границу сел, шел к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от черной коровы и яйца от черной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу. Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что Планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают в огонь, чтобы защититься от града. Планетниками могли называть и обыкновенных людей, умевших предсказывать погоду и отгонять тучи от своего села (с помощью острых железных орудий. особой палки, которой разнимали лягушку и ужа; специальною заговора - молитвы и т.п.). Планетникам близки серб. здухач, др.-рус. облакопрогонник, облакогонитель. В Польше считались счастливыми дети, рожденные в четные числа, и т.п. Часто верили, что двоедушниками, планетниками, ведьмами, самоубийцами, упырями и т.п. становятся люди, рожденные в “такой час”, в особую злую, неблагоприятную минуту, например, в полночь или безлуние. Люди. совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. Поляки полагают, что в дыме от просыпанной в огонь муки при выпечке хлеба обитают планетники. Поляки полагают, что в дыме от просыпанной в огонь муки при выпечке хлеба обитают планетники. Считалось, что планетники привозят с ледового моря лед и толкут его в ступах, изготовляя град. Люди, персонажи нечистой силы, занимающиеся колдовством. Обладают способностью к оборотничеству. На Карпатах у украинцев и поляков предводителями Туч считаются планетники: во время грозы якобы можно разглядеть в Тучах их руки и ноги. Поляки в районе Познани планетниками называют черные Тучи.
Планида. Комета. Летопись извещает, что в 1223 году перед нашествием татар явилась звезда, как Луна, больше всех Звёзд. Пребывала она семь дней. Летом того же года явились и языци неведомого племени и языка. «В 1584 г. летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением, между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, сказал: „Вот знамение моей смерти“.
Планитники. Пристритники. Дева Мария прикладывает крест. Вост. слав.
Пластырь. В простонародных сказках Чеснок бывает волшебным. Его вместе с толченым хрусталем подают заместо живительного пластыря. В сказках Пластырь живительный.
Плат. Платок. В простонародных сказках он бывает белый, волшебный, превращается в реку и море. Им в простонародных сказках им царевна перевязывает рану на руке богатыря, служит метой для узнавания
Платов. Платов-казак.
Платов-казак. Платов.
Платок. Плат. В простонародных сказках он бывает белый, волшебный, превращается в реку и море. Им В простонародных сказках им царевна перевязывает рану на руке богатыря, служит метой для узнавания
Платон. В заговоре он да Тихон идет, зашивает рану. Вост. слав.
Плачея лиса. Медведь, волк в роли плачеи.
Плачки. Плаксы. Нападают главным образом на детей (иногда только новорожденных, до крещения) и не дают им спать.
Плейон. Можно считать, что греческий Плейон – это копия Пленки русских былин (Славянские мифы).
Плейона. После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами.
Племянник Пересчёта. Былины.
Племянник. Простонародная сказка.
Племянница князя Владимира Авдотьюшка Папична. Анна Папична. Аннушка Папична. Былины.
Племянница князя Владимира Забава Путятисня. Путятична. Былины.
Племянница князя Владимира Марфа. Марфа Дмитрёвна. Марфа Митровна.
Племянница Переметьева. Былины.
Племянничек Перемякин. Былины.
Племяша Еплёнкович. Племяша. Перемяка. Племяшенька. Племяшка.
Племяшенька. Племяша. Перемяка. Племяша Еплёнкович. Племяшка.
Племяшка. Племяша. Перемяка. Племяша Еплёнкович. Племяшенька.
Плен. Так звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Плён. Его сыном в стал Чурила Пленкович в одноимённой былине (Былины).
Пленира королевна. Простонародная сказка.
Пленира царевна.
Пленира Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.
Пленира царевна. Сказочный персонаж
Пленка. Змеедива, жена Святогора, предсказанная Мокошей. Однажды Святогор, по предсказанию Мокоши, вынужден был оставить Святые горы. Богиня предрекла великану, что он женится на змеедеве. Огорчился великан, но решил отыскать суженую — может, не так уж она и страшна? Отправился в дальние моря, от одного острова к другому перебирался. И наконец увидел змею. Решил Святогор, что лучше уж холостяком помереть, чем на таком страшилище жениться. Отвернулся и ударил по ней мечом. Потом кинул золотой алтын во искупление содеянного и, заливаясь горючими слезами, побрел прочь. Меж тем удар Святогора оказал волшебное действие на змею: она освободилась от наложенного на нее заклятья и стала, как прежде, прекрасной девушкой Пленкой. Подняла красавица золотой алтын. Он оказался неразменным, и она отдала его горожанам. Те пустили монету в оборот и вскоре несказанно разбогатели. Не забыли они и свою благодетельницу — щедро одарили Пленку, а она на полученные деньги снарядила караван и отправилась на поиски спасителя. Долго ли, коротко ли странствовала, но нашла Святогора и поведала ему свою историю. Великан не сразу поверил, что эта краса девица и есть та самая змея, которую он зарубил. Потом махнул рукой: мало ли какие чудеса на свете случаются! Женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, а вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы Горгоны, превратил Атланта в скалу. Эти горы в Африке и доныне называются Атласскими. Пленка - Царица, которую заколдовал Черноморский Змей, когда она отказалась выйти за него замуж. Но потом её встретил Святогор в одном полуразрушенном городе. Она была Змеёй. Святогор разрубил её своим волшебным мечом и она вновь превратилась в прекрасную царицу Пленку. Святогор же оставил алтын на алтаре города, чтобы искупить свою вину. Волшебный алтын Святогора, пущенный Пленкою в оборот, принес городу неисчислимые богатства. Город вновь стал многолюдным, в нем были построены прекрасные дворцы и храмы. Пленка снарядила караван кораблей, нагруженных золотом и драгоценными камнями, и отправилась торговать за море к Царьграду, где правил Святогор. В Царьграде она встретила Святогора, и они поженились. У Святогора и Пленки родилось много дочерей Пленкинь. От удара бога Ильма по Чёрному Камню, что носил в своей котомочке Велес (Микула Селянинович), произошел Всемирный Потоп. И тогда погибло Святогорово царство и Поморское- Алтынское царство Пленки (Атлантида). Наследником Атлантиды в Атлантическом океане стала Атлантида в Причерноморье и Малой Азии. Часть славян (венеды и ауты) также почитают себя наследниками атлантов, ибо они жили бок о бок с атлантами в Святых горах, как Перун (Ильм) и Святогор. От Святогора и его дочерей Пленкинь ведут свой род многие народы Европы и Азии. Пленка - это Патер Дый в одном индийском пураническом рассказе о Дьяусе (Славянские мифы).
Пленкини. Дочери Царицы Пленки и Святогора. От Святогора и его дочерей Пленкинь ведут свой род многие народы Европы и Азии (Славянские мифы). После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне.
Плёнко. Так же звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Плёнко. Из былин известен сатирический образ Чурилы Пленковича, Гость Сурожанин (Былины).
Пленкович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины
Пленчище. Так звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Пленчище. Из былин известен сатирический образ Чурилы Пленковича, родом из Сурожа (Былины).
Плехан. В Суздальской Руси Плехан - языческое божество, пережитки его культа сохранялись несколько столетий, но не до времени появления фамилий. Плехан древнерусское нецерковное мужское имя – прозвище плешивых. Плехан – значит лысый. В Словаре Тупикова приведены примеры: холоп Гридя Плешко - 1477 г., дьячек Плешко - 1495 г., и др. Молодого тюленя на Руси звали «плехан».
Плеяды. Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета, Электра.Дочери Атланта и Плейоны. Носили Зевсу амброзию. После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы Горгоны, превратил Атланта в скалу. Эти горы в Африке и доныне называются Атласскими. Плеяды соотносятся с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события. Дочери титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра. Сестры Гиаса и Гиад. Огорченные участью отца, подпирающего небесный свод, покончили с собой и были взяты на небо. По другому варианту мифа, Плеяд преследовал охотник Орион, пока они не превратились в голубей. Став голубями, Плеяды носили Зевсу амброзию. Когда они пролетали мимо сталкивающихся утесов Планктов, один из семи голубей погибал, и Зевс заменял его новым. Считалось, что Плеяды были помещены на небо в виде одноименного астеризма в созвездии Телец.
Плеяды. По народному определению, — Утиное Гнездо. Арктический Пояс — Железное Колесо. Три звезды, находящиеся подле Млечного Пути, зовутся Девичьими Зорями. По ним тоже гадали на судьбу: если Зори прямо перед девушкой, значит, они ей кажут путь из дому, замуж она выйдет в этом же году.
Плица. Особа. Хозяин псов. Псарь. Хозяин собаки. В заговоре она содержит птиц и собак. Она приказывает им вынуть жало из тела человека. Заклинатель её накажет, если не сделает этого. Вост. слав.
Плод. Водяные происходят из душ утопленников, в частности тех, чьи тела не были похоронены, из утонувших или проклятых матерью детей, из плода утонувшей беременной женщины.
Плодич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.
Плотва. Плотву да речную селедку сравнивали с образом народа: и хищная рыба могла ее съесть, и на вид она простовата.
Плотичка-сиротичка. В русской сказке рыба, превращенная девица. с золотым кольцом.
Плотники. В заговоре Южн. слав. идут плотники, они болезнь копают, пилят, отдают её курице. Они засекают, заметают рану. Южн. слав.
Плотники. О плотниках с древности распространены в народе многочисленные рассказы, свидетельствующие, насколько мстительны и недоброжелательны эти люди в тех случаях, когда им недоплачивают условленной суммы хозяева и подрядчики. Так как, по известному присловью, их «топор одевает, топор обувает, да он же и кормит» , то мастерство свое они умели довести до замечательного искусства и даже до шаловливых фокусов, которыми успевают они морочить головы темных, суеверных людей. А если отводят глаза да при этом еще застращивают и похваляются местью, то чем и объяснить все это, как не уверенностью их в помощи нечистой силы, с которою они, несомненно, знаются? За то, что хозяйка докучала попреками, укоряя, что плотники много у нее выпили и еще того больше съели, они посадили ей кикимору: никого не видно, а человеческий голос стонет. Как ни сядут за стол, сейчас же кто-то и скажет: «Убирайся-ка ты из-за стола-то!» А не послушают — начнет швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому. Сказывали знающие люди о причинах этого происшествия, но разное: одни говорили, что либо на стоянке, либо под матицу плотники подложили свиной щетины, отчего и завелись в доме черти. Другие предполагали, что под домом зарыт был когда-то неотпетый покойник или удавленник и что плотники знали про то и намеренно надвинули к тому месту первые венцы, когда ставили сруб. Плотники просверлят дыру и вставят в нее бутылочное горлышко, ветер дует в это незаметное для глаз отверстие, отчего происходит завывание, а хозяин думает, что в его жилище поселили лихого. Какие-то плотники так наколдовали, что, кто из его семьи ни войдет в новую избу, всякий в переднем углу видит покойника, а если войдут с кем-нибудь чужим — не видят. В первую же ночь сына хозяйского сбросило с лавки на пол. Решили сломать избу и поставить новую. Стали ломать — и нашли в переднем углу, под лавкой, вбитым гвоздь от гроба. Плотники строят хрустальный мост. В одну ночь строят корабль-самолет.
Плутон. Серапис. Осирис. Озирис. Усир. Зырь. Заря. Всевидящий. Озирающий. Пта. Птах. Сокар. Трехголовый Серапис. Цербер. Плутон. Апис. Аписа. Хапис. Аид. Диспатер. Богатый отец. Dispater. Three Headed Serapis. Священный бык в Египте. Pluto. Персонаж Чёрной Библии. Египетский Серапис — человеческая фигура с головой быка. Плутарх говорит следующее: «Тимотей, переводчик, и Мането, как только Цербер и дракон показали им статую, пришли к заключению, что она представляет Плутона, и убедили царя, что в действительности это не кто иной, как египетский бог Серапис, поскольку нужно обратить внимание, что у статуи не было имени до доставки ее в Александрию, ей дали имя сами египтяне, как равную по могуществу старому богу Плутону». Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней, Аидом. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Диспатер - Богатый отец в римской мифологии бог подземного мира, хранитель богатств, находящихся в земле, отождествлялся с Плутоном, а также с греческим Аидом. Ему были посвящены устраивавшиеся раз в сто лет секулярные игры с искупительными ночными жертвоприношениями (249 до н.э.); особенно торжественно они отмечались в 17 до н.э. Августом. I.M.Carlson считает Биффанта офицером Диспатера. Плутон у И.Вира назван князем Геены Огненной. Древнегреческий бог подземного царства. Египетский Серапис — человеческая фигура с головой быка. Плутарх говорит следующее: «Тимотей, переводчик, и Мането, как только Цербер и дракон показали им статую, пришли к заключению, что она представляет Плутона, и убедили царя, что в действительности это не кто иной, как египетский бог Серапис, поскольку нужно обратить внимание, что у статуи не было имени до доставки ее в Александрию, ей дали имя сами египтяне, как равную по могуществу старому богу Плутону».
Плутос. Плутос, в греческой мифологии - бог богатства. В древнейшее время Плутос и Плутон, вероятно, были одним хтоническим (принадлежащим земле) божеством, ведавшим урожаем хлебных злаков. Уже у Гесиода Плутос рассматривается как самостоятельное божество. Всякий, кто удостоился любви Демеры и Персефоны, попадает под покровительство Плутоса, дарующего людям обилие запасов хлеба и стад. Юпитер, боясь, что он будет слишком пристрастно распределять свои дары, поразил его слепотой еще в детстве, так что Плутос не знал, кому доставалось богатство, добрым или злым. Его изображали мальчиком, держащим рог изобилия. В Фивах находилась статуя Фортуны с Плутосом на руках, в Афинах его держала богиня мира. Исцеленный в храме Асклепия, Плутос наделяет богатством бедняков и отнимает его у богатых. Эта ситуация производит невероятно комичные изменения в обществе, где никто не желает работать, а боги в нищенском виде нанимаются поденщиками к разбогатевшему бедняку. В классической античности Плутос стала восприниматься как некая персонификация богатства. Плутосу посвящена комедия Аристофана "Плутос", где бог изображается слепым старцем, не ведающим справедливого распределения богаства.
Плюсконы. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.
Победа. Богиня победы. Помощница Перуна.
Победа. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Обида в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Очевидно, это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.
Победитель. В заговоре Вост. слав. он наговаривает мыслями, чтобы Заклинатель видел. В простонародных сказках его требуется признать всенародно.
Побратим. Часто к Побратимству прибегали с целью спасения близнецов, «одномесячников» или однодневников (иногда тезок) в ситуации, когда смерть одного из них угрожает жизни другого. Соединение спасаемого с другим лицом (побратимом) восстанавливало нарушенный бином и устраняло опасность. У сербов в окрестностях Сокобани, если в доме был больной ребенок или другой член семьи и не помогали никакие лечебные средства, больному искали побратима (или посестриму). Побратимство могло заключаться не только с людьми (в том числе с инородцами и иноверцами), но и с разного рода природными и иномирными существами. По некоторым сербским верованиям, человек при встрече с волком может защитить себя тем, что символически побратается с ним, сказав: «Побратим, уступи мне дорогу!» Точно так же можно кумиться с мышью, змеей, лисицей с целью оберега от них. В заговорах Побратимство предлагают виле; в песнях девушка называет своим побратимом солнце; в заклинаниях, обращенных к градовой туче, часто присутствует обращение «по Богу сестра». В эпосе и песнях южных славян широко представлен мотив Побратимства человека с мифическими существами (вилами, самовилами и др.), с деревьями (елью, явором), с животными (особенно часто со змеями), с болезнями.
Повар.
Повар. В простонародных сказках он подглядывает за барашком-братцем, рассказывает все королю, его назначают министром. Персонаж заговоров и заклинаний.
Повелитель весеннего дождя и грома. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильей он разъезжал на коне по небу и от этого слышался гром.
Повелитель времени. Баба-Яга. Ей служат Красный, Белый и Чёрный всадники, т. е. утро, день и ночь. Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну.
Повелитель змей. Св. Георгий в славянском фольклоре — повелитель змей (он казнил нечестного пастуха, повелев змее его ужалить). В заговоре Вост. слав. он грозит Змеям наказанием. Змеи выходят из ямы.
Повелитель мучений. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Повелитель Ракшасов. Равана. Ревущий. Вой. Узурпатор Власти трёх Миров. Низвергатель богов
Повелитель Тьмы. Однажды Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель (Славянские мифы).
Поветруля. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян.
Повещалка. Баба Повещалка. Пытаясь оберечься от беды, прихода в деревню Чёрной Лечейки, которая приносит Коровью Смерть, деревенские женщины совершают по осени древний таинственный обряд опахивания деревни. Накануне с вечера обегает все дворы старуха-повещалка, созывающая баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали руки, вытирая их полотенцем, принесенным повещалкою. Мужики (от мала до велика) должны были во время свершения обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой. Наконец наступал заветный час — полночь. Баба-повещалка в надетой поверх шубы рубахе выходила к околице и била-колотила в сковороду. На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках. Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи. К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повешалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась межевою бороздою. Для устрашения чудища, способного, по словам сведущих в подобных делах людей, проглатывать коров целыми десятками сразу, в это время производился страшный шум: кто чем и во что горазд, причем произносились различные заклинания и пелись особые, приуроченные к случаю песни.
Повитруля. Дочери горных ветров. Дивожены у поляков в Татрах, жели-нимфы у румын. Румынские "желе", правда, больше обитают в лесах, где неустанно прядут нити людских судеб. Однако летом они все же сырым чащам предпочитают солнечные, открытые ветрам полонины. Именно с ветрами связывают полонинных красоток украинцы, называя их "повитрулями". Никто повитруль толком и не видел, а если и ведел, то никому не скажет. Слухов о ее красоте много, однако никто в точности не может нарисовать ее портрет. Одним врезались в память ее длинные волосы, другие вспоминают голубые холодные глаза, третьи твердят про выразительные тонкие брови. Вольными ветрами они рождены, пахучими ветрами выкормлены, на крыльях ветров переносятся с места на место. Ветер всегда у повитрули в голове, а если туда еще попадет что-то злое и повитруля вдруг раскапризничается, то уже готовый вихрь. Он может, скажем, обкрутить дерево и тонко - тонко подняться вверх - буковый лист, который не падает на землю, а будто бы зависает в воздухе и резко взмывает над ветками - является верной приметой вихревого танца повитрули. Если в вихрь, который сотворила повитруля, попадет человек, то его так покрутит, что ни одна шептуха на ноги не поставит. Любовные утехи для повитрули, что материнское молоко для несмышленыша. Если кому девять ночей подряд снится любимая, то на десятый в ее образе спускается с полонины повитруля. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян. У чабанов, которые ни в чем не отказывают своим ветреным любовницам-повитрулям, овцы всегда в целости и сохранностиКак-то в колыбу к молодому овчару влетела деваха, каких по наших горах поискать. Ну прямо тебе писанка. Просит: "Спрячь меня, добрый человече. Не успел овчар и слова молвить, как в колыбе выросло страшило в шерсти. Дико закричал и разодрал пополам красавицу. Одну половину слопал, а другую закинул за спину и исчез в лесуМного подобных историй доводилось слышать у дымных полонинных костров. В карпатских селах бабушки внуков пугают повитрулями, мол, украдут, если в лес далеко заберутся. "Окрутит тебя повитруля - узнаешь почем коряк ветра", - предупреждают матери своих непутевых сыновей. "Ты там ненароком не с повитрулями кохался?" - подозрительно спрашивает жена у мужа, когда он небритый, пропахший дымом, возвращается с полонины.
Повитуха. Повивальная бабка, баба, пупорезка и др. Своими действиями Повитуха не только помогает роженице и способствует появлению младенца на свет, но и магическим образом влияет на его судьбу. Именно ей Господь Бог или святые показывают, как сложится жизнь у только что родившихся младенцев. Народная традиция наделяет Повитуху двойственным статусом: она посланница Божьей Матери (очень ярко этот мотив отражен у южных славян) или заместительница Ее повитухи (по апокрифам, Иисуса Христа принимала бабушка Соломонида). Повитуха максимально приближена к лицам сакральным — ей дозволяется исполнять некоторые церковные обряды (окрестить ребенка и дать ему имя). В то же время Повитуха в силу своих знаний и Умений уподобляется колдунам и знахарям. Она также является «нечистой», поскольку связана с «нечистотой» родов, роженицы и младенца. Двойственность наблюдается и в оценке деятельности Повитухи. Повивальная бабка совершает богоугодное, «чистое» дело: чем оольше детей примет она земле, тем счастливее будет на небе. Существуют и поверья, что Повитуха — грешница и на «том свете» будет таскать мешок с пупами, которые она в своей жизни отрезала. Повитуха опасна и может навредить: отдать послед роженицы женщине бесплодной и лишить первую потомства, вынуть у беременной плод и заменить его головешкой и др. Если Повитуха сделает во время родов что-нибудь не «по закону», ребенок всю жизнь будет несчастен. Необходимо, чтобы Повитуха была богатой и благочестивой, обладала народно-медицинскими знаниями, владела бы и заговорной, и молитвенной традицией. Считается, что Богородица велела Повитухе всегда быть готовой к приему новорожденных и никогда не отказывать женщинам в помощи. Повитуха исполняет весь ритуально-магический и бытовой «сценарий» родов. Она поддерживает и приободряет роженицу, читает молитвы, шепчет заговоры, открывает окна и двери, водит будущую мать вокруг стола или через улицу, «выкликает» младенца и др. Особенно велика ее роль в случае трудных родов и при появлении на свет бездыханного младенца (которого она «оживляет» известными ей способами). Повитуха принимает ребенка обязательно неголыми руками (чтобы тот жил безбедно), с особыми ритуалами перерезает пуповину и завязывает пупок. Особое внимание Повитуха уделяет выходу последа и действиям с ним (обмыванию, захоронению или уничтожению). Пожелания Повитухи при родах, как полагают, сбываются. Несчастливая судьба человека порой объясняется неверным поведением Повитухи во время родов. Повитуха является также своего рода творцом характера и физических свойств ребенка. Повитуха «правит» тельце младенца, чтобы все соответствовало норме и отвечало народным эталонам красоты («расправлен, теперь уродцем не будешь»), заговаривает от грыжи, сглаза и бессонницы. Повитуха призвана уберечь младенца и мать от злых духов, особенно опасных до крестин и «сороковой» молитвы матери. Повитуха обязана магическим способом «обеспечить» достаточное количество грудного молока у матери. Повитуху почитают на протяжении всей жизни (иначе на «том свете» придется лизать ей руки). Культ Повитухи продолжается и после ее смерти. Нередко хоронят Повитуху с особыми почестями: в гроб кладут полотенце, на руки надевают варежки. Повитуху обязательно поминают, посещают ее могилу. Повитухе посвящены специальные праздники и дни календаря: 26-27 января (у русских Сибири), второй день Рождества (у украинцев); 8/21 января — Бабин день — развернутый обрядовый комплекс в ее честь (южные славяне). Известны сказки о том, что Повитуха принимает потомство у нечистой силы (в семье чёрта, водяного, караконджола), за что получает богатое вознаграждение.
Повитухи. Персонаж заговоров и заклинаний.
Поганка. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек.
Поганое издолище. Батый
Поганое Царище. Вахромий Вахромиевич. Былины
Поганой царишшо. Вархамеище. Царище. Царь. Вахрамей. Вахрамеев. Вахрамеишшо. Ворхамеишшо. Былины.
Поганый. Ребенок до крещения мог отождествляться с иноверцем: у русских он назывался иродом, у болгар — «еврейчиком», «поганым», а также именами животных, у сербов — «турком», «цыганенком»; Обращение с Детьми Некрещёными определялось рядом запретов и предписаний: такого ребенка нельзя целовать, выносить за пределы дома, показывать посторонним.
Погань. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек.
Погибальцы. В южнослав. (особ. сербской) традиции власть над тучами приписывается так наз. погибалцам, т. е. "нечистым", "заложным покойникам" (людям, умершим внезапной и неестественной смертью), прежде всего утопленникам и висельникам, которые гонят по небу тучи - "стада говяд" (коров). У южных и западных славян – это планетники.
Погибший насильственной смертью. В Карпатах считают, что погибший насильственной смертью “ойкает” на месте своей гибели.
Погода. Догода. Подага. Славянский Бог Погоды. Погода (Pogoda), Догода. Погода (Pogoda), Догода - бог изменчивости ("Хроника Польши" Ян Длугош), вероятно, тоже бог ветра, типа Посвиста, но благоприятный, южный или западный. Внук Стрибога. Погода. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. Бог изменчивости. бог ясных дней, провозвестник весны, муж богини Зимцерлы. Бог южного ветра, сын Стрибога. Тёплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Светлолицый, ясноокий, безбородый, весёлый нрав
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:27 | Сообщение # 172 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Подага. Бог восточного ветра, сын Стрибога. Жаркий, иссушающий ветер - живет в пустынях на юге (Славянские мифы). Женское божество природы и земли («подающая», «подательница благ»). « Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как например, идол в Плуне, имя которого Подага » (Гельмольд). Латинское Podaga у средневековых авторов. У балтийских славян божество, имевшее, согласно хронике Гельмольда (12 в.), храм с идолом в Плуне. Возможно, имя Подага тождественно польск. Pogoda, упоминаемому у Я. Длугоша (15 в.) как одно из имен божеств сезонного типа. Предполагалось возведение имени Подага к рус. корню "жечь" ("пожечь") и т.п., что позволило бы связать его с культом огня; предполагавшиеся сближения с именем Дажьбога остаются проблематичными. У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одинаковых языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которого Подага "("Славянская хроника" Гельмольд), возможно, женская ипостась Огня-Сварожича или Даждьбога, см "поджигать".
Подага. У балтийских славян так именовалась богиня подательница благоприятной погоды. Со-гласно хронике Гельмольда (X в.) храм с идо-лом Подаги располагался в городе Плизне. Изо-бражали ее божком с двумя звериными ликами. Однако некоторые историки уверяют, что Подага существо мужского рода. Русы ему не поклонялись, однако чтили его поляки и венды. Его изображали в виде человека в остро-конечной шапке, из-под которой высовывались два бычьих рога. В правой реке он держал рог изобилия, а в левой посох.
Подай-челнок. В русской сказке дочь лисы.
Подай-челнок. Дочь лисы. Сказочный персонаж
Подарга. Аэлла. Аэллопа. Ахлоя. Калаэно. Келайно. Никотоя. Окипета. Окитоя. Гарпии демоницы. Они родились от океаниды Электры и Тавманта. Эти Гарпии демоницы имеют красивые волосы и крылья. Они летают как птицы или дыхание ветра, высоко взлетая. Они были, согласно Гесиоду, дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Говорят, что их имена подразумевают штормовые ветры. Именно в этом качестве персонифицированного штормового ветра они описаны Гомером, когда похитили трех дочерей царя Фандария, чтобы отдать на службу Эриниям (Фуриям).
Податаман. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины
Подвий. Недомогание, отождествляемое с нечистью. Считается, что ветер, особенно вихрь - и есть нечистый. Если, случайно попасть в вихрь, с человеком случится что-то нехорошее. Может наноситься в виде порчи Колдунами, которые призывают плохой ветер с "чертова" болота, из глухого, нечистого места.
Подвселеный царь. Скипер-Зверь так называл себя, хвастаясь перед Перуном. Мог дойти до столба я небесного, ухватить колечко булатное, повернуть всю Землю на синее Небо и смешать земных с небесными! (Славянские мифы).
Подданные Езернима. У Езенима, западнославянского Водяного, было множество подданных: свитежанки, гопляны и западлинки. Подобно водяницам, они соблазняли неосторожных молодцев своей красотой и увлекали их на дно, чтобы увеличить число подданных Езернима.
Подданные короля. В простонародных сказках они Верноподданные.
Подданный Народ. В простонародных сказках Народ бывает простой, подданный, собравшийся. Он припадает к царю при встрече, целует стремена, в восторге восклицает.
Поддомные Гномики. Любят поддомных котов, ловят им мышек и за это коты разрешают спать на нах. Коты гномикам служат лошадками. Зовут гномиков Ай и Скрим. Живут под полом, где сваи есть, сторожат холод. Отец у них Мороз и мать у них Вода. Едят мороженое. Это мороженое дети им приносят вскладчину из магазина. Видят их только дети. Когда гномики разозлятся, то скрипят под полом и в дырки дуют морозным воздухом. Наблюдала их Белона в Норильске. Ай - шумный и веселый, Скрим - спокойный и очень умный. Да, ещё они книжку нашли на английском языке и умели читать по-русски и по английски.
Поддонная Царица. Жена Поддонного Царя. Она затеяла с мужем своим спор про то, что на Руси дороже – золото или железо булатное. От этого спора и оказался Садко в Поддонном царстве. Царица спор держала за железо, а Царь – за золото. Когда же распалился Царь от пляски так, что море всколыхалося и кораблики тонуть стали, сказала про то Царица и Садко разбил свои гусельки. Потом ещё она подсказала Садко, что нужно брать не первую девицу себе замуж, что Царь предлагал, а последнюю, коей хуже нет, самую чёрную, она умней всех будет. Да спать с ней ложиться и не целовать её. Тогда Садко спасётся и на Божий свет выйдет невридимым. Правда это всё оказалось. Потому и про Садко весь Свет узнал (Былины).
Поддонный Царь. Он же Царь Морской, Царь Водяной, Водяник, Водовик. По одному ваpианту, Садко является в Новгород с матушки Волги-реки, поклон которой приносит братцу её озеру Ильменю; Ильмень же, в образе доброго молодца, даёт тот же совет, что и Поддонный Царь. Захотел как-то Поддонный царь погорить с купцом русским-новгородским. Тут плал по Ильменю-озеру Садко со товарищи. Откупались от царя корабельники-торговцы, не откупились. Кинули жребий – кому спускать к Царю поддонному. Выпал жребий на Садку. Тут уснул Садко, а проснулся в Поодонном царстве. Стал спрашивать, зачем, мол, потребовал у себе. Говорит Поддонный царь, что, мол, разговор зашёл у них с Царицей, что на Руси дороже – красно золто или железо булатное. Отвечал Садко, что хотя золото и дорого, но железо булатное – не дешевле на Руси. Царица спор держала за железо, а Царь – за золото. Не понравился ответ Садко Царю, хотел зарубить он его салей острой. Но успел Садко выхватить свои гусельки, что с собой взял, и стал наигрывать на них. Царь тут и впляс пустился. От того плясу море всколыхалося, корбли тонули, на дно шли. Тогда разбил гусли свои Садко. Но Поддонный Царь смиловистивился над Садко. Захотел одарить его. Предложил самых красивы девушек ему в жёны. Царица, однако, прдупредила Садко. Чтобы брал не самую первую и красивую на вид, самую последнюю из третьей сотни и самую невзрачную. Коей хуже нет, черне нет. Брал е себе в княгинюшки по разуму. Держал слово Царь. Отпустил Садко домой (Былины). Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве, на дне Океана, есть пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей. Там на троне сидит Черноморский Змей - царь Поддоный Морской чудо-юдище. Окружают его стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба-сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брю хом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица! (Славянские мифы). Спасский.
Подземельный Зверь Индрик.
Подземельный Царь. Вий, Ний. Наян. Брат Дыя. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын и воевода Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.
Подземные Боги. Озем и Сумерла.Корольков.
Подземные демоны. Подземельный Зверь Индрик. Пребывают под землей. Классификация М.Пселла по месту обитания. Восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду.
Подземные людишки. Дивьи люди. Освоение русскими безмерных пространств Европейского Севера и Сибири также сопровождалось рассказами о чудесах. Один купец якобы видел «подземных людишек», обитающих в глубоких пещерах.
Подземный хозяин. По западно-украинским поверьям, над змеями устраивает суд Подземный хозяин или Ящер; существует также предание о сражении змей за королевскую корону.
Подземный. Ящер.
Подказурник.
Подкидыш. Подменыш.
Подкустовник.
Подкустовники. Под кустами прячутся.
Подлазник. Полазник. У западных славян под-лазник — название рождественской ёлки.
Подлазничек. Гость Божественный. Посланец предков. Полазник. У поляков и словаков «подлазничка» — елочка, верхушка хвойного дерева — сосны, ели, пихты, украшенная яблоками, орехами, облатками, которую прикрепляли к потолку или подвешивали над столом в избе на Рождество как символ благополучия и удачи в наступающем году. С этой же целью хвойные веточки прибивали крестообразно над дверями конюшни, хлева, амбара, затыкали в сенях, в кладовой, в помещениях, где держали скотину, хранили сено, зерно. Ветки хвои, украшенные ленточками и бумажными цветами, дети разносили по домам с пожеланиями здоровья, счастья, богатства.
Подлец. Слово это, вроде бы, по происхождению польское и означало всего-навсего "простой, незнатный человек". Так, известная пьеса А. Островского "На всякого мудреца довольно простоты" в польских театрах шла под названием "Записки подлеца". Соответственно, к "подлому люду" относились все не шляхтичи. .
Подлютый Лют. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Подменыш. Мифологический персонаж западнославянской (частично и украинско - белорусской) демонологии, под которым понимается ребенок, рожденный от нечистой силы, подброшенный людям взамен похищенного младенца, принадлежащего человеку. Обычно считалось, что подменяли детей женские демонические существа — богинки, мамуны. полуденницы, русалки, дьяволицы, реже такая подмена приписывалась злому духу, лешему, черту, гномам и др. Подменыш в Европе - ребенок эльфов, фей, русалок, лесных духов, кобольдов и т.п., подброшенный вместо похищенного новорожденного. Если такому подкидышу позволить вырасти среди людей, он всегда будет угрозой для общества — которое, как известно, не терпит ничего, что хотя бы на йоту отклоняется от стандарта. Подменыш отличался от обычных детей ненормальным рахитичным сложением: непомерно большой головой, огромным вздутым животом, тонкими руками и ногами. Его лицо выглядело уродливым, у него были сильно оттопыренные уши, волосатое тело, вместо ногтей торчали острые когти. Главным признаком того, что на месте своего ребенка оказался подброшенный демонами Подменыш, был беспрестанный плач, визгливый крик, капризность младенца. Подменыш страдал отсутствием аппетита или, наоборот, ненасытной прожорливостью. Подрастая, Подменыш плохо развивался, мало двигался, долго не мог говорить, не умел ходить, отличался хмурым видом и неприветливым нравом, вел себя как недоумок. Такие подкидыши постоянно болели и редко доживали до повзросления, умирая в семилетнем возрасте. В Вятской губ. верили, что Подменыш (подкинутый людям лешим) имеет колдовские способности и, если доживает до зрелого возраста, становится очень деятельным человеком, приносит в дом достаток Согласно польским поверьям, иногда за хорошее с ним обращение Подменыш мог обогатить своих приемных родителей: он исчезал по ночам, а возвращаясь, приносил в дом золотые монеты. Однако в случае плохого обращения (если ему не приготовили любимого блюда), он навсегда исчезал из дома, а накопленное золото превращалось в прах. Побывавший у нечистой силы младенец длительное время болел, отличался странностями, но, вырастая, поражал всех большими способностями и умом. Знающие люди говорили, что «возвращенного» ждала успешная карьера священнослужителя. Чтобы предотвратить возможную подмену, младенцу на руке завязывали красный шнурок или надевали на него красную шапочку.
Подмети-шесток. В русской сказке дочь лисы.
Подмети-шесток. Дочь лисы. Сказочный персонаж
Подовинник. Дедушка овинный. Овинник. У белорусов его называют осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща. В русских заговорах упоминаются подовинник батюшка и подовинница матушка. Он, как и овинник, в обличьё огромного черного кота с горящими глазами живет в яме для огня под настилом овина. По другим поверьям, он имеет облик человека с длинными всклокоченными волосами дымчатого цвета, старика или очень высокого лохматого мужика, а также может принимать вид одного из членов семьи, которой принадлежит овин.
Подовинница.
Подовиннушко.
Подовинный.
Подовинушка.
Подовинушко.
Подонок. Слово, которое изначально существовало исключительно во множественном числе. Иначе и быть не могло, так как "подонками" называли остатки жидкости, остававшейся на дне вместе с осадком. А так как по трактирам и кабакам частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные остатки алкоголя за другими посетителями, то вскоре слово "подонки" перешло на них. Возможно также, что немалую роль сыграло здесь и выражение "подонки общества", то есть, люди опустившиеся, находящиеся "на дне". .
Подорожник. Разбойнички - подорожнички (Былины).
Подпечка.
Подпечник.
Подпечный.
Подпольник.
Подпольница.
Подполяник. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности.
Подполяники. Подполяницы. Домовые духи, разновидности домовых. Живут они в своём обиталище семьями, и жизнь их во всем подобна жизни крестьянской семьи. Они играют свадьбы, рождают детей, но в основном прибавляется число подполяников за счёт детей, проклятых своими матерями. Увидеть их можно, если спуститься в подпол на три ступени и поглядеть между ног, однако следует быть очень осторожным, чтобы подполяник не схватил за волосы и не сдёрнул с лестницы. Сила это скорее злая, чем добрая. Например, когда девушки просят подполяника предсказать судьбу, опускаются на три ступеньки и чуть приподнимают юбку; если погладит мохнатой, мягкой лапой, жизнь будет счастливая и богатая, а если холодной, голой, — наоборот. Тогда одна нога обязательно остаётся наверху, в подполье не идёт: как бы подполяник последнюю ногу не придавил.
Подполянник. Живёт он в подполье, нравом злой и часто затаскивает к себе девок, проклятых матерью; приживает с ними детей. Чтобы увидеть его, надо спуститься на три ступени по лестнице, ведущей в подпол, нагнуться и поглядеть промеж ног.
Подрижник.
Подрижный. Ржаница. Дух, живущий на полосах ржи.
Подсокольник. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольничёк. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.
Подсокольничёк. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольник. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.
Подсокольничок. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольник. Подсокольничёк. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Сокольник. Сокольничек. Сокольничок. Сын Иванович Соколик. Соколушек. Соколушка. Соколюшек. Соколик-богатырь. Сокол. Сокольничков конь. Иванушка Сокольничек. Былины.
Пожар. К пламени Пожара нередко относились как к одушевленному существу. Например, в Пошехонье считали, что нельзя носить вещи из горящего жилого дома по направлению к др. строению, так как пламя «потянется» вслед, не желая отдать того, что у него отнимают. Рассказывали, что один крестьянин, помогая вытаскивать вещи из горящего дома, тайком унес рукавицы к себе домой; пламя сразу же перекинулось на жилище вора.
Позастенные божки. Если ночью что-то скребется в стене, шелестит, словно солома шуршит, слышатся странные шорохи и треск, говорят, что это балуют Вяшки — домашние «позастенные» божки. По ночам они пересчитывают соломинки либо доски крыши, перебирают паклю, плотнее конопатят стены, присматривают за каждой травинкой в огороде, каждым растением — словом, от вечерней зари и до утренней все время заняты по хозяйству, а днем отдыхают. Их очень много, размером мал мала меньше, самый большой с воробья, а бывают и с муху величиной. Их просто так не увидеть. Позастенные Божки – добрые Духи. Они озоруют по ночам просто по своему неразумению.
Позастенные божки. Если ночью что-то скребется в стене, шелестит, словно солома шуршит, слышатся странные шорохи и треск, говорят, что это балуют Вяшки — домашние «позастенные» божки.
Позвизд. Посвист. Свирепый бог бурь и непогод. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Посвисту тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи — не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Посвист имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть — и увидит, как чествуют его славяне?..
Позвизд. Посвист, Вихорь, Позвизд, Похвист. Позвизд, Похвист - бог ветра ("Густинская летопись", Иннокентий Гизель "Синопсис", 1674 г.), северного ветра, о нем сообщают Кромер и Меховский. Внук Стрибога. Свирепый бог бурь и непогод. Позвист (Посвист) - свирепый покровитель ветров, полная противоположность своему брату Догоде. С бороды Позвизда лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Позвизду тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи - не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Позвизд имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть - и увидит, как чествуют его славяне? Вообще говоря, Позвизда почитали не только покровителем бурь, но и всяких воздушных перемен. Так что иногда он мог смилостивиться над людьми - и уступить без борьбы своему брату Догоде. Корольков.
Покатигорошек. В одной из сказок Мальчика с пальчик называют Покатигорошек, потому что он рождается от горошины, как плод от семени (мать его, увидев горошинку, проглотила ее и сделалась беременной).
Покатигорошек. В русской сказке убивает змея и выручает сестру и братьев. побеждает с другими богатырями шести-, семи- и девятиглавого змеев.
Покатигорошек. Этот сказочный герой убивает змея и выручает сестру и братьев. В сказках он побеждает с другими богатырями шестиглавого, семиглавого и девятиглавого змеев. Сказочный персонаж
Покладня Баба. Баба-Яга – владычица смерти – Ендза, Ежибаба, Коризма, Покладня Баба, Несреча, Кривда.
Покойник заложный. Нечистый. Заложник покойный. На Горе между двумя елями хоронили заложных покойников.
Покойник могильный. Вампир. У восточных славян (прежде всего у русских) вариантом Вампира является «ходячий покойник». Вампиры — это покойники, умершие неестественной или преждевременной смертью: самоубийцы, умершие от ран, от эпидемических болезней, не отпетые, умершие без исповеди.
Покойник нечистый. Нечистый покойник. Самоубийца. По ряду признаков Дверь противопоставлена окну, что проявляется в обычае выносить «нечистого» покойника не через Дверь, а через окно (или специально проделанный проем в стене).
Покойник опасный. Колдунам, самоубийцам, опасным покойникам, чтобы предотвратить их «хождение», кладут в Гроб освященные травы, освященный на Пасху хлеб, ладан; мак, чтобы самоубийца его собирал; терновник; кресты из осины и т.д.
Покойник ходячий. Белорусы считали, что Ольха может обезопасить домашних от посещений «ходячего покойника», поскольку на ней «красная кровь сатаны». На Украине и в Польше новый Горшок надевали на голову, чтобы обмануть беса или ходячих покойников. Рождение ребенка с двумя Зубами осмыслялось как признак его демонической природы: он мог стать колдуном, ведьмой, вампиром, двоедушником, а после смерти ходячим покойником. У восточных и западных славян Змей — опасный демон, черт или ходячий покойник, любовные отношения с которым губительны для женщины. Чтобы воспрепятствовать превращению умершего в “ходячего” покойника или вампира, поляки облепляли шею усопшего пятью шариками из воска, украинцы возлагали на грудь покойному восковой крестик, а в руку вставляли свечу.
Покойник. По мифологическим представлениям покойник - опасное существо, способное «водить» после смерти; в похоронном обряде воспринимается как носитель смертоносной силы и одновременно как объект почитания, потенциальный предок-опекун рода. В народной терминологии и фразеологии, связанной со смертью, Покойник изображается как странник, отправившийся в дальний путь. Русские говорили о покойниках, что, мол, «пошёл до дому», «отошёл», «собирается в далекую дорогу»), либо как переселенец, достигший загробного мира, который примкнул к сонму предков: «пошел до дедов», «отправился к праотцам», «с дедами гуляет», «с предками здоровается». В загадках и поговорках статус Покойника определяется через свойства, отличающие его от человека: «Обулся не так, оделся не так, поехал не так, заехал в ухаб и не выедет никак», а также через признаки, характеризующие неподвижность и безжизненность умершего: «Не дышит, не пышет, не ворохнется», «Нос есть — не нюхает, уши есть — не слышит», «С руками, с ногами, а с лавки не слезет». В похоронных причитаниях Покойник называется «гостем» (дух у индоевропейцев), «путником», которому предстоит трудный переход; его возвращения в дом родственники ожидают в установленные поминальные дни. Все этапы похоронного обряда были призваны обеспечить переход Покойника на «тот свет» и придать такому переходу необратимый характер, т.к. пребывание умершего в земном пространстве среди живых воспринималось как опасное нарушение нормального положения вещей. В демонологических поверьях славян мотив хождения «оживших» Покойников к родственникам — один из наиболее популярных. Такими «беспокойными», склонными к хождению, покойниками могли быть все недавно скончавшиеся; о них говорили, что до истечения 40 дней или года после смерти они еще «не определились к месту», не перешли безвозвратно в загробный мир, поэтому часто вторгаются в мир людей во внеурочное время, игногда стновясь вампирами. Визиты Покойника к людям, по народным воззрениям, опасны тем, что Покойник старается увести за собой близкого человека, который сильно тоскует по умершему. Считалось, что покойников вынуждают «ходить» оставшиеся окончательно не разорванными связи с живыми: сильная привязанность к членам семьи и тоска по любимым; чувство мести и обделейности; не исполненное близкими людьми желание умирающего; неулаженная ссора; невозвращенный долг и т.п. На вопрос о том, почему Покойники «ходят», в народе говорили: «А зависть какая-то у них» (сев.-рус.), «чтобы отомстить за что-то живым» (укр.), «чтобы посмотреть, есть ли в доме порядок» (рус.), «чтобы помочь родным по хозяйству» (пол.), «его водит тоска по родне» (бел.). Верили, что причиной «хождений» могло быть нарушение общепринятого правила класть в гроб с умершим его любимую вещь или надевать на него определенную (выбранную им самим) одежду, либо неточное соблюдение людьми прочих похоронных обычаев. Если на покойнике появится Вошь, то это означает, что он праведник и душа его пойдет в рай. Класть Ложки нужно непременно выемкой вверх, иначе покойники перевернутся в могилах лицами вниз. Когда везли гроб с умершим на кладбище, кошубы, подъехав к Границе останавливались и переворачивали покойника затылком кверху, «чтобы он не возвращался». Нельзя держать зеркало незанавешенным, если в доме покойник: иначе он вернется в мир живых злобным вурдалаком. Окна в гробе делают для того, чтобы умерший мог выглядывать из своей «хаты», чтобы душа время от времени видела свое тело, чтобы умерший мог смотреть на других покойников. Открытые Глаза покойника часто трактуются как предвестие еще одной смерти (он «высматривает» нового покойника). По русским поверьям, если незакрытые глаза покойника обращены к входной Дверь, то в доме будет еще один умерший. Повсеместно кладут в Гроб предметы с целью передать их на «тот свет» другому покойному. При выносе стучали гробом три раза о порог или дверь, чтобы покойник попрощался со своим старым жильем и больше туда не возвращался (в.-слав., з.-слав.), чтобы никто в семье больше не умер (ю.-слав.). Сербы тянули Гроб назад на пороге, чтобы покойник «не потянул» за собой живых. При выносе гроба из дома у всех славянских народов было принято трижды ударять им по Порогу, что символизировало прощание умершего с жилищем. Так поступали, чтобы покойник больше не возвращался домой (восточные и западные славяне) или чтобы в семье больше никто не умер (южные славяне). В загробном мире сществуют распределения по отдельным зонам соответственно разрядам покойников. Восточные славяне верили, что после смерти человек должен карабкаться на высокую Гору, чтобы достичь «того света»; по белорусским поверьям, на Горе находится рай; по русским — царство мертвых — страна с золотыми горами. На Горе между двумя елями хоронили заложных покойников. У восточных славян на перекрестках было принято хоронить нечистых покойников. У южных славян широко распространено верование, что перед каждым покойником на «том свете» стоит стол, на котором лежит именно та еда, которую его родные принесли ему на Задушницы. Чтобы опасный покойник не вставал из могилы, у словаков его гроб обматывали цепью и замыкали большим Замком, а на Украине клали Замок в гроб. Чтобы покойник не стал «ходячим» или вампиром, считалось, что надо колоть Иглой (терном, ножом) ему лицо, ухо, шею, живот (серб.). Южные славяне считали, что с момента смерти до похорон существует наибольшая опасность превращения в Вампира: если над телом покойника передадут какой-нибудь предмет или на него что-нибудь уронят, если через него перескочит животное или перелетит птица, если на него попадет дождь, если люди, несущие покойника на кладбище, обернутся назад. По южнославянским поверьям, покойник может превратиться в Вампира в течение 40 дней после погребения. Если за это время Вампир не будет уничтожен, то от выпитой крови он приобретает силу и может долго жить среди людей, не возвращаясь в могилу. Чаще всего Вампир имеет облик конкретного умершего человека, одетого в смертную одежду. Им приписывается власть на дождём. Считаются хозяевами и предводителями туч — небесных стад коров, быков, волов и т.п. Обладает способностью к оборотничеству. Появлялись на земле в различных ипостасях.
Покойники грешники. Южные славяне приписывали “производство” града покойникам- грешникам, утопленникам, висельникам или мифическим драконам халам, а также святым, “заведующим” градом: Варфоломею, Герману, Марку и др.
Покойники заложные. Замкнутая Граница присуща освященным местам — пространству внутри церковной ограды, кладбищу и т.п., куда не допускается нечистое (например, заложные покойники погребаются за Границей кладбища).
Покойники ходячие. По поверьям, на Границе обитали разные мифологические персонажи: полешуки — что оттуда по ночам вылезают «ходячие покойники» и т.п. Эти души часто кричат: «Здесь граница! Здесь настоящая граница!».
Покойники. Покойники прилетали с «того света», принимая облик птиц, насекомых или появлялись в виде животных, блуждающих огней, вихря, столба пыли, тучи. Пасхальная ночь была временем, когда на земле появлялись умершие. Спрятавшись во время крестного хода в церкви, за алтарем, можно было наблюдать, как покойники молятся и христосуются между собой. Человек, выдавший свое присутствие в церкви, мог поплатиться за это жизнью. В Карпатах считали, что покойник слышит все происходящее вокруг него до тех пор, пока находится в своем доме, и теряет эту способность, когда его выносят оттуда. В Карпатах есть выражение «глухой ангел», применяемое по отношению к ребенку, умершему некрещеным, т.е. к тому, кто не завершил окончательного перехода в «этот мир» и не воспринял Слова Божьего. Если разные обстоятельства мешали переходу души умершего в иной мир, то он становился чрезвычайно опасным духом, наносящим вред людям, и причислялся к категории «нечистых», «заложных» Покойников, умерших неестественной смертью. К «заложным» относились также те, кого похоронили с нарушением предписанных ритуалов; те, кто при жизни занимался колдовством и состоял в контактах с нечистой силой; люди - двоедушники; дети, проклятые родителями и некоторые др. Таких покойников не хоронили и не закапывали в землю, а закладывали кольями. Считалось, что их «не принимает» святая Мать-земля, т.е. могила «не держит» в себе Покойника, он выходит из нее и бродит как привидение, преследует и пугает путников, посещает дома своих родственников, насылая болезни. Главным вредоносным свойством «заложных» Покойников была способность вызывать стихийные бедствия (бури, град, затяжные дожди или засуху, летние заморозки и неурожай). Исторические свидетельства об обычае выкапывать из земли погребенных самоубийц для предотвращения таких несчастий встречаются в древнерусских памятниках начиная с XIII в. Считалось, что «нечистых» Покойников следовало хоронить на пустырях, в оврагах и топких местах, в крайнем случае — вблизи кладбища, но за его оградой. Если происходили стихийные бедствия или массовые эпидемии, сельские жители, несмотря на многочисленные запреты со стороны светских и церковных властей, тайком выкапывали из могилы тело «заложного» Покойника, относили его за границу своего села, бросали в глухих местах или старались обезвредить опасное воздействие умершего (например, забивали в гроб осиновый кол, переворачивали труп в гробу лицом вниз, на шею Покойника накладывали серп или обломок косы, сыпали на могилу раскаленные угли). Периодом общих поминок по всем «заложным» Покойникам считался у русских Семик, а у других славян — троицко-духовский комплекс или Русальная неделя. Еще в XVII-XVIII вв. в это время устраивались (по требованию служителей церкви) массовые захоронения в общей могиле всех не погребенных по христианскому обряду «нечистых». Покойников, оставленных — как этого требовал старинный обычай — на поверхности земли. В «глухое время» по земле ходят и другие покойники. В Витебской губ. человек, посетивший покойника или встретивший похоронную процессию, по возвращении домой дотрагивался до горшка с углями или печи, чтобы смерть касалась их, а не людей, чтобы не переводился домовой, “чтобы покойник не являлся и не стращал”. Греть Покойников — семейный поминальный обычай возжигания костра (огня), чтобы “передать” умершим тепло. Дети, умершие некрещеными, наряду с мертворожденными и загубленными своими матерями причисляются к «заложным» покойникам и переходят в разряд нечистой силы.
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:28 | Сообщение # 173 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Покров Пресвятой Богородицы. На Русском Севере его звали Батюшка Покров. (1/14. X) — в русском народном календаре начало зимы. На Русском Севере с Покрова крестьяне начинали готовить свои дома к зиме: затыкали пазы в стенах изб мхом, говоря при этом: «Батюшка Покров, покрой нашу избу теплом, а хозяина добром». Ложась спасть в канун Покрова, девушки обычно просили у Покрова: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня, молоду, женишком» или: «Ты, Покров-Борогодица, покрой меня, девушку, пеленой своей нетленной идти на чужую сторону!» Христианская символика праздника Покрова была существенно переосмыслена в народной традиции. В сам день Покрова с утра пораньше девушки бежали в церковь поставить свечку: считалось, что та, кто сделает это первой, выйдет замуж раньше других.
Покровитель кладов. Дедка, Дед. Глаза его светятся в темноте, где в чистом поле повидится огонь, там хранится клад. В народе говорят, что это Дедка горит.
Покровитель охоты. Бог лесов. Бор. Святобор.
Покровитель скота. Власий (Влас) у христиан, Блажей (Блаж) у католиков.
Покровитель. Князь Владимир — хозяин, покровитель, даритель, тот, кто ставит богатырям задачи. Былины называют Владимира “красным солнышком” и “ласковым князем”, и эти названия соответствуют характеристикам Владимира: он надо всеми и ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. По болгарским поверьям, каждый Колодец имеет своего покровителя. Колодец использовали как канал связи с «тем светом».
Покровительница ведьм. Венера. Покровительница ведьм и волшебниц в Средние века - Геката. Покровительница ведьм, собирающая их на шабаши и предводительница “Дикой охоты” (ночной процессии мертвецов и злых духов) - Венера
Покровительница горных потоков. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.
Покута. Аллегория. То, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п. Реализацией этой Аллегории у славян является Макошь, Доля и Недоля.
Полажайник. Полазник. Первый гость на Рождество.
Полазник еврей. У всех славян, в том числе и в Полесье, счастливой приметой считается приход в дом еврея-полазника (первого человека, приходящего в дом на Новый год, на день св. Андрея и т. д.). Полазник-еврей принесет удачу в наступающем году. Есть интересная легенда, связанная с этим обычаем, зафиксирована в Закарпатье, которое также представляет собой архаическую этнокультурную зону: «Считается, что если еврей вошел в дом как полазник, то весь год будет хорошим, потому что он не нашей веры. Когда враги схватили Иисуса Христа, святой Петр отрезал Мальху ухо. Тогда Иисус взял ухо и, положив его позади себя, благословил иудейскую веру». Положительная, сакральная символика связана с образом еврея в сновидениях. Увидеть еврея во сне означает увидеть Христа или святого; еврейка означает Богородицу; еврей во сне — к счастью (П. Г. Богатырёв).
Полазник. Благодушный, добросклонный божок, приносящий счастье в Новом году. Недаром у поляков до сих пор так называется рождественская елка. Полазником в древности называли домашнего духа, который украдкою нашептывал домочадцам разные веселые пророчества. Полазник всегда добр, поэтому современные гадания в его честь веселые и забавные. Верят в него в Сербии и Польше, на Украине, в Белоруссии, Чехии, Болгарии. Полазником называют первого человека, посетившего дом в новом году. Если Полазник известен как удачливый человек, год будет счастливым. Если Полазник мужчина, родятся дети и животные мужского пола, женщина — женского. В честь Полазника во многих странах и до сих пор устраивают пиршество. В треске горящего рождественского полена — бадняка — людям слышались заклинания Полазника об умножении скота и всеобщем здравии.
Полазник. Ритуальный гость, первый посетитель, (положайник, палезник), гость, который войдет в избу в один из осенне-зимних праздников в период с дня св. Дмитрия (26.X/8.XI) до Богоявления (праздника Трех королей), на Рождественский праздник, называется положайником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течении целого года. Этот гость является таинственным представителем самого божества. Всякий хозяин заранее выбирает в положайники такого знакомого, о котором думает, что он наверно принесет ему счастье. Обряд известен славянам карпато-балканского ареала: украинцам, полякам, словакам, словенцам, сербам, хорватам, болгарам. Приход Полазникa — залог будущего благополучия, счастья, здоровья. Его посещение основано на инициальной магии, магии первого дня. Полазникa называют «божественным гостем» и воспринимают как посланца предков, связующее звено между «этим» и «тем» мирами. Надеясь с помощью Полазникa повлиять на судьбу, его специально выбирают и заранее приглашают посетить дом. Это должен быть человек добрый, состоятельный, удачливый, ловкий, веселый, здоровый, добропорядочный. В некоторых местах предпочитают Полазникa - мужчину, в других — им может быть женщина или ребенок. Приход мужчины предвещает рождение в будущем году детей и животных мужского пола, приход женщины сулит женское потомство. В честь полазника устраивается пиршество, он совершает магические акты с рождественским поленом (бадняком), произнося заклинания о размножении скота, здоровье людей. Полазник входит в дом не с пустыми руками: он должен взять во дворе ветку, щепки или солому, а войдя в дом, положить их около очага или за дверь и сесть на них, имитируя курицу, сидящую на яйцах. Хозяйка посыпает его пшеницей, бобами, орехами, сушеными фруктами, чтобы магически вызвать плодородие. Роль Полазникa выполняет иногда член семьи (хозяин), первый вышедший из дома и внесший в дом щепки или солому. Он повторяет те же действия, что и приглашенный Полазник, и произносит благопожелания, в которых перечисляет все желаемые блага. В некоторых местах особенно хорошим считается Полазник - животное или птица — вол, конь, корова, свинья, овца, петух-иногда предпочтение отдается молодому животному — теленку, ягненку. Животное приводят в дом, обводят три раза вокруг стола и угощают. У карпатских украинцев «полазник» — обрядовый хлебец, опоясанный льном, которым одаривают пришедшего в один из зимних праздников человека - Полазникa. В Славонии под Новый год надевали хлеб на правый рог волу полазнику и гоняли животное по Гумну до тех пор, пока оно не сбрасывало хлеб; если вол оставлял на Гумне навоз, верили, что год будет плодородным. Главному гостю года у южных славян Полазнику — предписывается съесть все, чем его угощают (не выходя из дома), иначе в хозяйстве не будет достатка. Подобного рода обязательства являются взаимными.
Поле. В заговоре виноградиник, поле и др. выдают болезнь. Южн. слав.
Полева. У Дажьбога и Марены был сын Богумир. Богумир и Славуня родили дочерей - Древу, Полеву и Скреву (от них идут древляне, поляне и кривичи) и сыновей - Севу, Руса, Словена, (от них - северяне, русы и словене), а также - Кимра, Хазара и Скифа (от них - киммерийцы, хазары и скифы) (Славянские мифы). Она вышла замуж за Полуденника, которого привёл из степи Богумир. От неё пошёл род полян. По легенде новгородской было это в Семиречьё за морем в крае зелёном.
Полевая матушка.
Полевая хозяйка. Болгары делали зажин по четырём углам поля, в противном случае первой зажнет хлеб «полевая хозяйка» либо ведьмы и колдуны, «переманивающие» урожай с чужого поля в свои амбары.
Полевик. Житный дед, Жыцень, Гречуха. Дух, охраняющий хлебные поля. Славянская мифология. Дух храниель полей. Когда начинали расчищать леса и распахивать земли под поля, пастбища и новые угодья, конечно, немедленно входили в соприкосновение с другими "малыми" божествами - Полевиками. Как и все из нечисти, полевики — взяточники, гордецы и капризники, полевик любит, чтобы его ублажали. В отличие от прочей нежити, любимое время его - полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе - последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах. Полевика не назовешь добряком, любит он шутить с человеком шутки нехорошие: то с тропы собьет, то заведет в болото, а уж пьяного такое заставит наработать, что потом хоть топись от стыда! Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и задушат. Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха - притом так, чтобы никто не видел, иначе Жыцень рассердится. А в этом случае немало может он напроказить в полях: и всякую истребляющую урожай гадину напустит, и вообще весь хлеб перепутает, так что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса - ячмень. Задобренный же станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом! Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна, и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Несжатые колосья связывают за макушки пучком - это называется завивать Велесу (который, как мы помним, был богом плодородия) бороду, или Велесовой бородкой. «Бороду» оставляли с поклоном полевику с приговором: «Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!» (ярослав.). В Западной Украине записана быличка о полевике, охранявшем криницу, в виде летучего Быка, то бродившего около ключа, то исчезавшего. Иногда люди встречали в поле старичка, невзрачного с виду и донельзя сопливого. Старичок просил прохожего утереть ему нос. И если не брезговал человек, в руке у него неожиданно оказывался кошель серебра, а старичок-Полевик исчезал. Таким образом наши предки выражали простую мысль, что Земля щедро одаривает лишь тех, кто не боится выпачкать рук. Другой старичок — процвел в безбрежной степи посреди ковыля, где и журавли, и драхвы с головами хоронятся и верховного латника с копьём вместе не видно: том закопал себя старичок в землю по пояс и терпит, как его гложет сыпучий червь, а сам кушает только козявочек, которые сами ему в рот ползут; и этот пустынник называется старик Полевик, а веку ему пятьсот годов. Крестьяне Тульской губернии полагали, что мохнатые полевики или луговики обитают под землей, в норах, но выходят оттуда в полдень и перед заходом солнца. В это время они опасны, могут «навеять на человека болезнь, лихорадку. Пережин приписывался «знающим» людям или нечистой силе — лешему, полевику, злому духу. Билибин.
Полевик. Житный Дед. Гречуха. Дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое время его — полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Впрочем, иногда его описывают как высокого молодого мужика, который с безумным видом носится по полям. Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе — последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах. Полевика не назовешь добряком, любит он шутить с человеком шутки нехорошие: то с тропы собьет, то заведет в болото, а уж пьяного такое заставит наработать, что потом хоть топись от стыда! Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и могут даже задушить. Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха — притом так, чтобы никто не видел, иначе полевик рассердится. А в этом случае немало может он напроказить в полях: и всякую истребляющую урожай гадину напустит, и вообще весь хлеб перепутает, так что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса — ячмень. Задобренный же станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом! Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Несжатые колосья связывают за макушки пучком — это называется завивать бороду Велесу (который, как мы помним, был богом плодородия), или Веле-совой бородкой. Западные славяне почитают как божество осени и богатого урожая некое подобие нашего полевика — по имени Жыцень. Он изображался в виде невысокого и худощавого пожилого человечка с тремя глазами, которыми он неустанно следит за сохранностью всего, что собрано в полях. Да и худ он от непрерывных трудов и хлопот. После снятия плодов, овощей и злаков он появляется на нивах и огородах и глядит: все ли убрано без остатка? Завидев не срезанные или оброненные жнецами колосья, брошенные овощи, он соберет их, аккуратно связывает колосья в сноп и перенесет на поле (овощи — в огород) того хозяина, где все убрано бережно. Поэтому на будущий год здесь можно ждать хорошего урожая, а там, откуда Жыцень забрал брошенное добро, может случиться недород. Когда Жыцень в виде нищего появляется перед людьми и сердито грозит им пальцем, это служит предвестием всеобщего неурожая или даже голода.
Полевичок. У него был сынок Межевик. Сам же он, наверное, был сыном или в другом близком родстве с полевым или полевиком, что должно было налагать определённые обязанности по ведению полевого хозяйства.
Полевой батюшко.
Полевой дух. Полевой. Полевому духу жертвовали бороду, которая осмысляется как жертва Богу, святому — покровителю урожая, полевому духу. На Русском Севере принято было оставлять на Ольхе жертву полевому или лесному духам — обычно в виде хлеба с солью. Полевой дух появлялся обычно в чёрном цвете. У славян сохранились представления о том, что в несжатых колосьях скрываются обитающие в злаках полевые духи. Кононенко.
Полевой хозяин.
Полевой. Полевик. Дух, охраняющий хлебные поля; имеющий тело чёрное, как земля; глаза разноцветные; вместо волос голова покрыта длинной травой; шапки и одежды нет никакой. . Персонаж заговоров и заклинаний. Иногда он появляется в облике старца в белых развевающихся одеждах и пугает людей. Его появление сопровождается сильным порывом ветра. Сбивает людей с дороги, кружит их, заводит к оврагам и болотам, а в особенности потешается над пьяными пахарями. Как и все из нечисти, полевики — взяточники, гордецы и капризники — любят, чтобы их ублажали.
Полевые анчутки. Анчутки бывают банные и полевые. Как всякая нечисть, они мгновенно отзываются на упоминание своего имени. Лучше о них помалкивать, не то сей беспятый, беспалый будет тут как тут. Беспятый же анчутка потому, что однажды волк погнался за ним и откусил ему пятку. Полевые росточком совсем крохотные и более мирные. Они живут в каждом растении и зовутся сообразно своему обиталищу: картофельники, конопельники, ленники, овсяники, пшеничники, рожники и т.д.
Полевые. Духи. Полевик, полевой, межевик.
Полель. Второй сын богини любви Лады, младший брат Леля. Даже самое имя его означает: "следующий по Леле", ибо брак всегда следует за любовью, венчает ее. Бог брака и брачных уз. В отличие от своего братца, Полель не кружит девушкам головы, его свирель играет для двоих любящих сердец, и песни он поёт на весёлых свадьбах. Внешне братья схожи, только Полель старше, мужественнее, выше ростом, шире в плечах. Любит Полель весну, когда вместе с природой в сердцах людей пробуждается великое чувство, а ещё больше любит осеннюю пору свадеб, когда сердца соединяются. Полель - славянский Гименей, древнейшее и наиболее чтимое нашими предками божество. Облаченный в дорогие, златотканые одежды, увенчанный венком из цветущего шиповника, он подает молодоженам такой же венок - и рог, в котором всегда пенилось вино столь же хмельное, как счастье, которого желал им сей добрый и ласковый бог. Кононенко.
Полелюшка. Доченька Лады. Ещё её звали Леля, Лелюшка и Доченька.
Полеля. Второй сын Богини любви Лады, младший брат Леля. Бог брака. Идя за Лелем - Богом любви, является Богом брака ибо брак следует за любовью и венчает ее. Тот же Бог, что и греческий Гименей.
Полеля. Второй сын богини любви Лады, младший брат Леля. Даже самое имя его означает: «следующий по Леле», ибо брак всегда следует за любовью, венчает ее. Полеля, бог брака, славянский Гименей, — древнейшее и наиболее чтимое нашими предками божество. Облаченный в дорогие, златотканые одежды, увенчанный венком из цветущего шиповника, он подает молодоженам такой же венок — и рог, в котором всегда пенилось вино столь же хмельное, как счастье, которого желал им сей добрый и ласковый бог.
Поленица. Женщина - богатырица; также и иноземные богатыри (Былины).
Полено осиновое. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности.
Полено.
Полено. В простонародных сказках оно волшебное. Им можно было бы убить еще не родившегося внука старухи.
Полено. Чур. Широкой популярностью во Франции пользовалась рождественская традиция изготавливать из древесины рождественское полено, Буш дё Ноэль. Это полено поджигалось с помощью щепок, оставшихся и хранимых в доме с прошлого Рождества. Существует поверье, что зола после сжигания рождественского полена охраняет дом от несчастий в течение года. Издавна французы прятали золу в белье для того, чтобы уберечь себя, своих близких и родных от несчастных случаев. А в некоторых провинциях в рождественское полено клали подарки для детей. В настоящее время эти традиции соблюдаются лишь символически: во многих домах на праздничных столах можно встретить фигурки Буш дё Ноэль. Кроме того, в форме Буш дё Ноэль выпекаются праздничные торты и рулеты. Кононенко.
Полискун. У белорусов Волчьим Пастухом был козлоногий и мохнатый Полисун. Сказания гласят, что Полисун гонит плетью стада голодных волков на прокорм туда, где враждующие народы губят друг друга в ожесточенной войне. Удары этой кровавой плети далеко разносятся по окрестным странам.
Полисун. Лисун, Лисовик. Леший. Властелин лесов, которого народная фантазия изображает мохнатым и с козлиными ногами. Тождествен волчьему пастырю.
Полифем. Лихо Одноглазое. В древнегреческой мифологии — жестокий циклоп, сын Посейдона. Произошёл от Урана и Геи. Крон сверг всех циклопов в Тартар. Помог Зевсу взять трон. С Полифемом связан один из драматичных эпизодов Одиссеи Гомера. Во время своего возвращения на Итаку Одиссей высаживается со спутниками на острове Циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем великана. Тот обнаруживает пришельцев, берет их в плен, запирает в пещере и пожирает шесть спутников Одиссея. Хитроумный Одиссей дожидается, пока Полифем уснет, и во сне выкалывает единственный глаз циклопа. Пленникам удается покинуть пещеру разъяренного, но слепого Полифема, спрятавшись в стаде овец.
Полкан Богатырь. В виде кентавра изображали также Полкана - богатыря из переводной повести о Бове - королевиче (в исходной версии — получеловек - полупес). В народном русском искусстве Полкан получает конские копыта, а также, под влиянием популярного образа зодиакального кентавра-стрельца,— лук.
Полкан богатырь. В русской сказке требует младшую дочь китайского царя. Сказка Полканово войско.
Полкан богатырь. В сказках этот герой требует младшую дочь китайского царя. У Полкана было Полканово войско. Демонизирован западной мифологией. Сказочный персонаж
Полкан другой Богатырь. Полкан. Полкан Полканович. И свиты богатырской Князя Владимира, когда Илья Муромец доставил Соловья Разбойника во двор княжеский. Былины Былины.
Полкан Полканович Богатырь. Полкан другой. Полкан. Былины Былины.
Полкан. Китоврас. Кентавр. Пор. Порей. Василий Окульевич. Демон. Советник при Царе Соломоне. В славянской мифологии получеловек полуконь. (аналог видимо кентавра) Аналог греческого Кентавра. В исходной версии имя Полкана является русифицированной формой итальянского слова "поликано" - полупес. На многочисленных же лубках Полкан представлен в виде традиционного кентавра. Он выступает в качестве антагониста главного героя и погибает от его руки. Полкан - полубог сверхъестественной силы и невообразимой прыткости бега. Выше пояса имеет тело и сложение человеческое, ниже пояса являет собой коня (полкан = полуконь), так же как древнегреческий Кентавр. Полкан необычайно отважен и воинственен. Когда древние предки русских воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались они вместе столь отважно, что слава их пережила века! Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали сверхъестественную силу и невообразимую прыткость бега: ведь до пояса он имел тело и сложение человеческое, а ниже пояса являл собою коня, так же как и древнегреческий кентавр. Был Полкан необычайно отважен и воинственен и когда древние предки наши воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались столь отважно, что слава их пережила века! Полкан - "Полу"-"конь". Упоминания о кентаврах в русской письменной традиции начинаются с 11 века. Известны многочисленные изображения кентавров, например на стенах Дмитриевского собора во Владимире (1194 г.) или на стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Подольском (1230 г.). Кентавра крылатого называли Китоврас. Он приобретает крылья, причем последние располагаются не в области плечевого пояса лошади (как у некоторых парфянских изображений), а за спиной человеческого торса. Такой кентавр обычно изображался в короне (Новгород 1336 г.). Полкан нередко изображался в виде получеловека-полупса с дубиной. В колдовских стихах Полкан - спаситель "солнцевой девы" от змея. Антипова. Корольков.
Полкан. Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали ему сверхъестественную силу и невообразимую прыткость бега: ведь до пояса он имел тело и сложение человеческое, а ниже пояса являл собою коня, так же, как и древнегреческий кентавр. Был Полкан необычайно отважен и воинствен, и когда древние предки наши воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались столь отважно, что слава их пережила века! Изображали его с луком и стрелами или с вырванным из земли деревом.
Полки. В простонародных сказках их несколько, два полка; их дают в провожатые,.
Полковники. Простонародная сказка.
Полная экспансия. Пpоявление Господа Кpишны в личностной фоpме, отличной от Его изначальной фоpмы, но обладающей той же абсолютной властью, что и Он (Веды).
Полночь богатырь. Полуночка богатырь.
Полночь богатырь. Полуночка богатырь. Сказочный персонаж
Полночь богатырь. Полуночник. Зорька, Вечорка и Полуночка — три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.
Половайник. Получеловеки. Баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. У хорутан получеловеки назывались половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.
Половайники. Дивьи люди. Похожи на складывающихся получеловеков оплетай, или половайники. Они как бы половинки одного и того же человека. Существовали правые и левые оплетай. Когда два разносторонних половайника встретятся, они обвязываются одним кушаком и таким образом очень быстро бегают, как бы составляя одного человека.
Половинчики. Самоназвание Хоббиты. Малый народец холмов умеренной полосы. Ростом и лицом похожи на восьми-десятилетних детей, но более массивны и сильны. Ловкостью не уступают Эльфам. Велиполепные кулинары. Нрав мирный, но свое добро защищают отчаяно. Неплохие лучники, метательным оружием владеют лучше всех прочих рас. Способности к магии не проявляют. Обуви не носят, так как ноги сплошь покрыты плотной, густой шерстью. Великолепно маскируются в любой местности. Срок жизни порядка 120 лет, рост — около 3'.
Половцы. К свите волшебных народов Ярилы и Велеса принадлежат берендеи (оборачивающиеся бером-медведем). Русские казачьи берендеевские роды (также половецкие и ряд иных тюркских родов) почитали своими предками воинов-полумедведей (Славянские мифы).
Полоз змей.
Полоз Змей. Орилон змей. Змей царь. Персонаж заговоров и заклинаний.
Полоз. Гады тесно связаны с демоническими персонажами. Так, любая змея, уж, полоз, лягушка или карп по истечении определенного времени и при определенных условиях становятся летающим змеем. В заговоре Вост. слав. ползёт змей Полоз, на нем три короны. Заклинатель открывает клады.
Полотёры. Малевич.
Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Грохотанис. Топотун. Хохлик. Невидимый Дух. Демон убийца в Западной Демонологии. Polter — шум и Geist — дух. Низшую ступеньку демонических существ представляют полтергейсты. Эти Демоны причиняют мелкое вредительство человеку: по ночам шалят, передвигают предметы, бросают камни, похищают вещи, совершают поджоги, вызывают шумы (Альфонс Спина). Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума. Городские домовые (барабашки, полтергейсты или вообще никак не обозначаемые) порою напоминают домовых крестьянских поверий. Шумный дух полтергейст, безусловно, не тождественный домовому духу крестьянских поверий, обнаруживает все же ряд черт, очень для домового характерных, ср. следующие проявления полтергейста: беспричинные, не имеющие источников звуки, стуки в окна, двери и стены, в пол и потолок; скрип, царапанье, грохот, звуки пилы или стирки, падения, пляски; звуки шагов и голосов (монологи и даже осмысленные диалоги с присутствующими); движение и полет предметов как бы под действием невидимой руки, опрокидывание предметов, разбивание посуды, перенос вещей и т.п. Причины некоторого сходства в облике и поведении «городских» и «крестьянских» домовых духов могут иметь самое разное объяснение: от обнаруживающегося со времен раннего средневековья «переплетения» (и, вероятнее всего, генетического родства) поверий горожан и сельских жителей различных сословии и состоянии; от прямого наследования традиции суеверных рассказов до воспроизведения «мифологических архетипов» в массовом сознании (возможно даже, порожденных повторяющимися проявлениями некоей сверхреальности). Полтергейсты — скромные и вполне порядочные барабашки, довольствующиеся ночным постукиванием в стены, скрипом дверей и мебели, хлопаньем ящиками комодов или позвякиванием стаканами в буфетах, ну и — в редких случаях — позволяющие себе громко хлопнуть посреди ночи ставнями или крышкой унитаза. Однако попадаются и полтергeйсты понаглее, которые ухитряются бросить в кухне кастрюлю, либо в прачечной — котел, садануть цветочным горшком об пол, выбить стекло в окне, а то и раздолбать хрусталь, жирандоль или свадебный фарфоровый сервиз. В экстремальных случаях — несколько таких было отмечено — полтергейст за несколько минут создает в доме полнейший бедлам. Вопреки тому, что утверждается в голливудских фильмах, полтергейст отнюдь не демон-убийца и никогда не наносит вреда живому существу. Даже если кидается мебелью, то ни в кого специально не метит, и лишь по крупному невезению можно оказаться на пути предмета, брошенного в этот момент полтергейстом. Самое неприятное в полтергейстах — их упорство. Уж коли они облюбовали чье-то обиталище, то будут в нем стучать, постукивать и ломать мебель без передыха и без конца, так что скорее из дома выберутся жильцы, чем полтергейст, который спокойно подождет очередных обитателей. Почему именно полтергeйсты посещают одни дома, а другие — обходят стороной, неизвестно. Теоретики утверждают, что они действуют в контакте и сговоре с агентами по продаже недвижимости, но подтвердить это фактами до сих пор не смогли." "В оккультизме, выпущенный на волю дух или сверхествественная сила, ассоциирующаяся с некоторыми опасными или тревожащими явлениями, типа необъяснимых шумов, внезапных самопроизвольных движений или поломки домашней утвари. Также полтергейсту припиывают некоторые насильственные действия — бросание камней или поджог одежды и мебели. Такие события считаются непредсказуемыми, но часто повторяющимися. Согласно распространеному поверью, деятельность полтергейста неосознано концентрирует на себе определенный член семьи, чаще подросток с неуравновешенной психикой. В присутствии посторонних необычные явления обычно прекращаются. В большинстве случаев, действия, приписанные полтергейсту объяснялись как естественные явления — например, обычный скрип половиц в старом доме."
Полубелый. Былины.
Полубог. Пpаведный слуга Господа; существо, котоpое Господь наделил властью упpавлять каким-любо участком Вселенной, и котоpое обязано следить за удовлетвоpением нужд всех живых существ (Веды).
Полубоги. Это великие чистые души, чистые живые существа, постоянные спутники Господа. Господь вместе со своими спутниками постоянно воплощается во многих вселенных. Полубоги склонны забывать иногда свои воплощения, потому что являются ничтожно малыми по сравнению с Ним (Веды). Полубоги остоянно находятся с Ним в контакте. Господь вместе со своими спутниками постоянно воплощается во многих вселенных. Он помнит обо всех своих воплощениях, а они склонны их забывать, потому что являются ничтожно малыми по сравнению с Ним (Веды). Полубоги родились из гуны благости. Существует великое множество полубогов, среди которых главными считают Брахму и Шиву (Веды). Над Полубогами властвует Господь Вишну. Все полубоги и другие живые существа поклоняются Лакшми, богине процветания, стремясь заслужить её благосклонность, но Господь равнодушен к ней, ибо может сотворить бесчисленное множество таких богинь, которые будут заниматься трансцендентным служением Ему (Веды). Все полубоги и другие живые существа поклоняются Лакшми, богине процветания, стремясь заслужить её благосклонность (Веды).
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:30 | Сообщение # 174 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Полуденница. Звезда и сестра звезды Зари-Зарницы из мифа о том, как Хорс сватался к Заре-Заренице (Славянские мифы).
Полуденницы. Как и в пространстве, в понятии времени важны границы — полдень и полночь и соответствующие им точки годового и лунного цикла, которые считаются опасным и нечистым временем (ср. такие названия демонов, как полуденница, ночница). Обычно считалось, что полуденницы подменяли детей.
Полуденный бес.
Полудённый домовой.
Полуденный. Восточный. Западный. Полуночный. Ветры. Их Четыре брата. Ветрова мать. Сказочный персонаж
Полуденчик. В полдень и полночь часто резвятся внучата Стрибога - ветры Полуденник и Полуночник. Да и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров (Славянские мифы).
Полудница. Славянская богиня дня. Ей также соответствуют Полуночница или Полуночник. Сестра Купальницы, Вечерки и Зари-Зареницы. Полудница. Мара это также и Полудница - красивая девушка в белом, появляющаяся среди зреющих хлебов. Образ Мары в славянских поверях в соответствии и со значением ее - призрачен. Остались только отрывки каких-то испостасей. Это туман и марево, влияние на судьбы людей, появление только в определенное время - в полдень дня или года, в полночь дня или года - переломы года таким образом сочетаются и с переломами судьбы человеческой. Проведено много исследований на тему трактовки общеиндоевропейского корня "mr", связанного с санскритским - "mrtis", латинским - "mors", русским "съ-мьрть". Считается, что в образе Мары-Марены-Мораны отразился древний архетип, связанный со смертью. В образе Мары видят как сочетание рождения и плодородия, так и смерти, необходимой для обновления и продолжения Жизни на Земле. Шаловливый дух в славянской мифологии. У восточных и западных славян женский мифологический персонаж, появляющийся в полдень на поле и нападающий на жнецов. Женщина в белом, которая является работающим на поле. Любимое время её — поздень. В эту пору она загадывает встречным загадки и, если кто не отгадает, — может защекотать. Тех, кто работает в полдень, когда обычай да и сама природа требует делать перерыв, полудница наказывает. Видеть её удается редко кому, а кого она наказала, предпочитает не хвастать, а молчать об этом, Полудница — воплощение солнечного удара. В ярославском Пошехонье знают «полудницу»: красивую высокую девушку, одетую во все белое. Летом, во время жатвы, она ходит по полосам ржи и, кто в самый полдень работает, тех берёт за голову и начинает вертеть, пока не натрудит шею до жгучей боли. Она же заманивает в рожь малых ребят и заставляет их долго блуждать там. Здесь, очевидно, народное поверье сливается с наивной деревенской моралью, придуманной для острастки ребят. Она развлекается тем что морочит путникам голову насылая на них разные ведения? галлюцинации и мороки. Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару лучше было переждать. Было у древних славян особое мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот - косматой страшной старухой. Полудницы побаивались: за несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко - теперь мы называем это солнечным ударом. Так же существуют придания, если встретить полудницу в полдень то она начнет загадывать загадки и если не ответишь то она защекочет человека до смерти. На Русском Севере Полудница — молодая девушка очень высокого роста, одетая в белую блестящую одежду, или красивая женщина с огромной сковородой в руках. Часто ее представляли женщиной с большой грудью, косматой, с длинными волосами. На польско-украинском пограничьё Полудница известна в виде страшной взлохмаченной старухи с железными зубами. Согласно западнославянским поверьям, Полудница происходит из душ грешных людей и ведьм, живет в аду, а во время жатвы в полдень появляется в поле и мучает спящих жнецов. Она расчесывает волосы и поет. Полудницу можно увидеть на межах в период цветения ржи и созревания хлебов; она охраняет хлебные злаки от палящих лучей полуденного солнца. Иногда полагали, что есть добрая и злая Полудница. Добрая закрывает в полдень огромной сковородой хлеб и травы от жаркого солнца, злая оборачивает раскаленную добела сковороду обратной стороной и прижигает верхушки злаков и цветы растений. Полудница охраняет поле от людей, следя за тем, чтобы они не ходили туда в этот период и не мяли хлебов. Детей, чтобы они одни не ходили в поле, пугали: «не ходи в рожь, полудница тебя обожжет» или: «полудница тебя съест». Особенно сурово поступает Полудница со жнецами, которые, пренебрегая запретом, работают в поле в полдень: она насылает на них солнечный удар, может свернуть голову или защекотать до смерти. Полудницы косили косами встретившихся на их пути людей, воровали маленьких детей. Поэтому запрещалось в полдень сеять, жать, оставлять детей без присмотра. Чтобы спастись от Полудницы, нужно до двенадцати часов дня подробно рассказывать ей обо всех этапах какой-либо сельскохозяйственной работы, например о выращивании льна начиная с момента его посева и кончая тем, как из него изготовляют полотно. В поверьях Полудница иногда смешивается с русалками, которые также появляются в поле в белых рубахах во время цветения хлебов и щекочут встретившихся им людей. Есть лужицкое поверье о том, что при встрече с полудницей можно спастись от нее длинным рассказом о возделыванш льна или конопли. Человекоподобное Божество. Из русалочьёй породы. Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу. По народным поверьям, в Вихре крутятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу черти, ведьмы, вилы, полудницы, лешие, шишиги и др., поэтому украинцы говорят о Вихре, что это черт на свадьбу едет, ведьма замуж идет, черт крупу мелет; белорусы называют Вихрь «ведьмина свадьба»; поляки — «дьявольская мельница». Кононенко. Бовсер.
Полудница. Хозяйка хлебных нив и полей, недобрый дух. Это красивая и высокая девушка, одетая во все белое, с волосами золотыми, как солнечные лучи. Летом, во время жатвы, полудница бродит по полосам ржи, и если кто в самый полдень работает или спит на солнцепеке, того берет за голову и начинает вертеть, пока не натрудит шею до жгучей боли. А малых ребят, бегающих без присмотра, полудница заманивает в рожь и заставляет долго блуждать там. Вообще полдень считался временем почти таким же нечистым, как полночь, поэтому неудивительно, что в эту пору получали особую власть недобрые духи. Полдень искони почитался порой полудни-ков и полудниц, в которую человеку полагалось отдыхать. В «Поучении Владимира Мономаха» сказано: «Спанье в полдень предначертано самим Богом всякой твари, и зверю, и птице, и человеку». Иногда представляют полуднипу и в совер-шенно противоположном образе — уродливой косматой старухой. Это ржаница, ржица — подобие полудницы, только живет она во ржи. Она любит бродить по колосящемуся полю с огромной сковородой в руках, которой заелоняет ниву от иссушающих солнечных лучей. Беда тому крестьянину, кто нарушит злым окриком одиночество Ржаницы — старуха может сжечь колосья. Также из злобы она может завить несколько стеблей ржи, и тогда поле считается проклятым. Спасти такое поле может только опытный знахарь, а человеку несведущему такая попытка может стоить жизни. Еще ржаницы устраивают прожины — дорожки во ржи, в вершок шириной, которые проходят из одного края загона до другого и по которым все колосья срезаны.
Полулюди одноглазые. Полулюди об одном глазу. Волотами обитавших в подземных пещерах полулюдей об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были стать по двое, но уж тогда бегали с немыслимой быстротою, могли при случае обогнать и самого Полкана.
Полулюди полуволки. К ним относятся волшебный народ волкодлаков, состоявший в свите Ярилы и его отца Велеса. Это воины-оборотни (Славянские мифы).
Полумедведи. К свите волшебных народов Ярилы и Велеса принадлежат берендеи (оборачивающиеся бером-медведем). Русские казачьи берендеевские роды (также половецкие и ряд иных тюркских родов) почитали своими предками воинов-полумедведей (Славянские мифы).
Полуночка богатырь. Полночь богатырь.
Полуночка богатырь. Полночь богатырь. Сказочный персонаж
Полуночка. Божок, похожий на домового. Зорька и Вечорка. Триглав. Три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.
Полуночка. Вечорка. Зорька. Три брата — воплощение вечера (заката, полночи), темноты и восхода-зорьки. Эти богатыри — частые образы солярных, то есть солнечных, славянских мифов. Во всех первенствует Зорька. Он побеждает драконов и змеев, как заря побеждает ночную тьму. Подобные персонажи есть и в мифологии других народов.
Полуночная баба.
Полуночная тётка.
Полуночник. Хозяйственный божок, вроде домового. Зорька, Вечорка и Полуночка. Триглав. Три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка. Вместе с Полуденником резвятся днем и ночью. Сын Стрибога. Полночь всегда страшна. Ежели отчаянный храбрец рискнет в это время выйти из дома, то рискует столкнуться с Полуночником - хозяйственным божком вроде домового, обходящим деревню. В полдень и полночь часто резвятся внучата Стрибога - ветры Полуденник и Полуночник. Да и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров (Славянские мифы).
Полуночница.
Полуночный. Восточный. Полуденный. Западный. Ветры. Их Четыре брата. Ветрова мать. Сказочный персонаж
Полуночь.
Полуношник.
Полуношница.
Полунощник.
Полунощница Щекотаренка. Русские в Онежском крае, когда ребенок не спал по ночам, делали из лучины маленькое Веретено и прялку, клали у их изголовья и произносили: «Полунощница, щекотаренка! Не играй моим дитяткой, играй прялочкой, веретеночком да помельной лопаточкой!».
Полунощница.
Полурослики. Наименование Половинчиков в некоторых диалектах Общего Языка.
Получеловек. Освоение русскими безмерных пространств Европейского Севера и Сибири также сопровождалось рассказами о чудесах. Один купец подробно описывал получеловеков об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были складываться надвое — и тогда бегают с изумительной быстротой. Они плодятся, выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадку и т.д.
Получеловеки об одном глазу. Дивие Люди.
Получеловеки. Оплетай, половайники. Баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадки и пр. В Томской губернии они назывались оплетаями, у хорутан — половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.
Полюся змея. Персонаж заговоров и заклинаний.
Полюша приукрасная царевна. Сказочный персонаж
Полюша Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.
Полюша. В русской сказке она приукрасная царевна.
Поляки. Друды происходят от Анта Велесича и Прии Богумировны. Они смешались с актами, к которым относят своих предков некоторые казачьи и черкесские роды. От Велеса Асилы свой род ведут великаны-асилки и волотоманы, кои смешались с предками белорусов, поляков и кельтов.
Поляне. После исхода из Семиречья настал седьмой день. И отправился Богумир по совету Славуни в степь, чтобы найти мужей своим дочерям. У дуба он встретил трёх всадников и вернулся с ними домой. Отсюда пошли три рода. И соединились они, и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая - Скрева, а третья- Полева. Три же мужа были, все три - Утренник, Полуденник и Вечерник. Создались роды те в Семиречьё, где мы обитали за морем в крае зеленом, когда были скотоводами. И было это за тысячу триста лет до Германареха. И в те времена была борьба великая за берега моря Готского, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече. Потом полянами звали тех, которые на полях жили. А древичи от страха в лесах прятались.
Полянин Бел. Однажды Иван едет посмотреть на Бела Полянина; сражается с войском бабы-яги; попадает в пропасть к бабе-яге, отрубает ей голову; женится на Прекрасной королевне; испытывает верность Бела Полянина. Сказочный персонаж
Полянин. Белый Полянин, брошенный с высоты, разбивается на куски. Перерезает канат, по которому должен был вылезти с того света Иван Сученко. Сказочный персонаж
Поляница Белая. Белая Палица. Белая Пьяница. Богатырь. Ивашка. Дворянин. Сказочный и былинный персонаж
Поляница Белая. Ивашка.
Поляница.
Полярная звезда. «Ось», «пупок» мира (рус. стожар, кол). Соотносится с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события.
Поляха.
Поманиха. Привидение; дух, обитающий в различных постройках; пугало, бука. «Дома поманиха, вроде домовой» (Печ.).
Помещик. Барин. В простонародных сказках Знатный Барин или Помещик подменяет мужику волшебную коробочку.
Помещица. Маковский.
Помочь. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).
Помощник болотного Анчутка. В воде тоже есть свой анчутка — помощник водяного или болотника. Он необычайно свиреп и противен. Если у пловца вдруг случится судорога, он должен знать, что это водяной анчутка схватил его за ногу и хочет утащить на дно. Оттого-то еще с древних времен всякому пловцу советуют иметь при себе булавочку: ведь нечистая сила до смерти боится железа.
Помощник Водяного Анчутка. В воде тоже есть свой анчутка — помощник водяного или болотника. Он необычайно свиреп и противен. Если у пловца вдруг случится судорога, он должен знать, что это водяной анчутка схватил его за ногу и хочет утащить на дно. Оттого-то еще с древних времен всякому пловцу советуют иметь при себе булавочку: ведь нечистая сила до смерти боится железа.
Помощник волхвов. Абезитибод, участник спора с Моисеем. Помощник царя Соломона в постройке Иерусалимского храма
Помощник Ивана Сученко. Рыжий Конь. Иван Сученко принимает Белого Полянина за меньшого брата; защемляет дедову бороду в расщелину вербового пня; спускается на канате на тот свет; побеждает шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев. Он вызывает рыжего коня запахом горящей рыжей шерсти; конь выносит его на землю; делается его помощником. Сказочный персонаж
Помощник Ильи Муромца. Богатырь. Семен Леховитый блад. Былины.
Помощники ветра. По некоторым представлениям ветер появляется, оттого что “дьявол” играет на вербовой дудочке, помощники Ветра дуют в мехи, кузнецы надувают мехи, рушатся деревья, поднимаются морские волны и т.д.
Помощники у Деда Лесовика. Их у него немало: Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему. В озере лесном обитает благодушный Водяник с Езерицами, озерными русалками. Их подружки, живущие на суше, называются Дуб-равицами, Сенявами, Русявами, Зеленицами.
Помощники.
Помощницы Зарницы. В заговоре Зарницы-помошницы приносят срн. красоту и здоровье. Вост. слав.
Понедельник. На Украине представляли себе Понедельник в виде старика, встречающего и провожающего души умерших на пути в загробный мир: «Як старому скверно идти на гору без палки, так и на тот свет скверно идти без Понедельника». Понедельник помогает пройти «через лавку над пропастью» только тем (прежде всего женщинам), кто его почитает — «понедельничает», постится в этот день недели и воздерживается от работы (особенно от прядения и шитья). Тем женщинам, кто не чтит Понедельник, он может отомстить, наслав смерть или болезнь на их мужей. В традиции южных славян Понедельник имеет абсолютную положительную оценку. Именно этот день выбирали для начала важных хозяйственных дел: пахоты, сева, жатвы, закладки дома, тканья; в этот день старались отправиться в дальний путь и т.п. Сербские овцеводы считают, что дети, зачатые в Понедельник, наделяются исключительным умом и здоровьем; по болгарским верованиям, дети, рожденные в Понедельник, удачливы, они имеют своим покровителем самого Господа Бога. Положительное значение иногда придавалось Понедельнику и у восточных славян: по инициальной магии, магии «первого дня».
Пономарь оловянный.
Понута. Панута Панутович. Дядя Хотена. Пануточка.
Понятой. Сом в сказочных спорах выступает как понятой. Сказочный персонаж
Поп Василий. Василий Бессчастный. Васька. Вася. Василий Буслаевич. Василий Васильевич (переодетая девушка). Василий Королевич. Василий несчастный. Василий Петров. Василий царевич. Рассаливает воду в реке; ищет коня. Сказочный персонаж
Поп ворожейка.
Поп Жаворонок. Сказочный персонаж
Поп ростовский Левонтий. Отец Алеши Поповича.
Поп соборный ростовский. Федор. Отец Алеши Поповича. Былины
Поп толоконный лоб.
Поп Толоконный лоб. Ерёмка. Ерёма. Ищет пропавших царевен. Он плут. Он как-то обманывает попадью и своих братьев. Сказочный персонаж
Поп. В русской сказке с горя рвет все книги, собирает пепел от сгоревшей человеческой головы. нанимает батрака за три щелканца в год. к его телу прирастает козлиная шкура. будто бы родит теленка, жадный, обманут солдатом, мужиком, неверной попадьей, прячется в сундук (короб) с сажей, вырезает у батрака из спины ремень, пляшет под волшебную дудочку, попадает в солдаты, в роли ворожейки, любовника, оборотень, железный, толоконный лоб, по имени Ерема, Поповы ребята. Попович читает в церкви над мертвой псалтырь.
Поп. Священник. В простонародных сказках он почти всегда ищет батрака. В заговоре Южн. слав. на реке три посудины. На них поп, монах и др. Они охраняют человека от болезней. В заговоре Вост. слав. он рукавицами смахивает болезни. Он стоит на Ердане, не шевелится. Василиса Премудрая как-то от погони обращается в ветхую церковь,а Ивана Царевича обращает попом. Сказочный персонаж
Попадья. В русской сказке пляшет под волшебную дудочку.
Попел. Пепел. В западнославянской раннеисторической традиции легендарный князь, изгнанный за неправедность своими соперниками из рода Котышки и заеденный мышами (ср. западноевропейский мотив смерти епископа Гаттона). Архаические истоки легенды обнаруживаются в сопоставлении с восточнославянской сказкой об Иване Попялове, который двенадцать лет лежал в пепле, затем, стряхнув с себя шесть пудов пепла, убил "змеиху", а пепел ее рассыпал (типичное для мифа повторение основного мотива, выраженного в имени героя). Змееборец превращается в кота, подслушивая разговор змеихи с ее дочерьми: ср. имя Котышки в польской легенде и мотивы противопоставления кота и мышей, восставшего из пепла богатыря и слепоты, связанной с пеплом (в польской легенде князь Метко из рода Котышки был слеп семь лет).
Попов Алеша. Алеша Попович. Богатырь. Могучий богатырь. Млад. Алешка. Алешка Попович. Алексей. Алексий Попович. Олеша. Былины
Попов работник.
Попович Алеша. Олеша. Былины.
Попович Васенька. Васенька Окулович. Акулович. Васенька Прекрасный. Былины.
Попович Олёша. Былины.
Поповна Василиса. Василиса Кирбитьевна Василиса Кирбитьевна. Василиса золотая коса. Василиса непокрытая краса. Он выведывает у змея об его супротивнике. Василиса Кирбитьевна выведывает у Кощея о его смерти. Василиса Прекрасная. Она узнаёт своих братьев. Сказочный персонаж
Попоф Давыд. Щёголь.
Попутник. Дух, способствующий человеческим делам, их успеху.
Попутчик.
Попялов. Сказочное имя русского богатыря Искра.
Пор. Василий Окульевич. В русских рукописях о Китоврасе вместо Китоврас упомянут царь Пор, а в фольклоре — Василий Окульевич. Кентавр. Асмодеус. Асмодей. Ашмедай. Маркольф. Марольт. Морольф. Полкан. Порос. Порей. Пора. Херувим. Сидонай. Asmodai. Asmoday. Партнер и советник Соломона. Великий Король Сил. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).
Пора. Василий Окульевич. В русских рукописях о Китоврасе вместо Китоврас упомянут царь Пор, а в фольклоре — Василий Окульевич. Кентавр. Асмодеус. Асмодей. Ашмедай. Маркольф. Марольт. Морольф. Полкан. Порос. Порей. Херувим. Сидонай. Asmodai. Asmoday. Партнер и советник Соломона. Великий Король Сил. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).
Порвата. Богиня весны согласно "Mater Verborum". Этимологически связана с Поревитом, Поренутом и Прове. Возможно, связана этимологически с Парвати, женой Шивы (нашего Велеса), матерью Сканды (нашего Ярилы).
Поревата. Богиня плодородия, жена Поревита. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки).
Поревит. Покровитель грабежа и разбоя у западных славян. Рассказывали, что после боя он входил во взятые города и села вместе с победителями и требовал свою долю военной добычи. Если всякий воин не приносил ему жертв, в следующий раз удача могла и ускользнуть. Поскольку в древности люди воевали очень часто, многие состояния основывались именно на этой военной добыче. Воины почитали По-ревита, относились к нему с глубоким уважением. Имелись даже его святилища, в которых ставили статую пятиглавого бога в воинской одежде, но безоружного. Вообще славяне нередко изображали своих богов многоглавыми и многорукими. Об этом прямо свидетельствуют имена Триглава и Три-главы. Руевит, например, имел семь лиц, Поре-нута пять, да и вообще, в разных славянских городах, по свидетельству многих путешественников, стояли идолы с двумя, тремя и более головами. Змей Горыныч позднейших сказаний никак не меньше, чем трех-, а чаще девяти- или двенадцатиголовый. В этом видны и остатки прежних ведических (арийских) воззрений, и непомерное почтение к высшим силам. Кстати, в древнегреческих мифах мы встречаем пятиде-сятиглавого змея Тифона и сторуких чудищ Гекатонхейров, адский пес Цербер был трехголовым и т. п.
Поревит. Рановит. Яровит. Поревит (Porevith) - пятиглавый бог добычи по Аврааму Френцелю "История народов и обычаев Верхней Лужицы" (1656-1740), "Книтлингасага". Одно из имён Солнца. Бог успеха, богатств, восьмиликий бог войны балтийских славян. Из хроник Гельмольда (XII в.) и других летописцев того времени известно, что поляне, стодоране и раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов — Руевита, Поревита и Поренута. Изображался с пятью лицами. Многоликость обозначала силу и непобедимость. Оборониться от него трудно — всяк брешь найдёт; одолеть невозможно — с какой стороны не подойди, всё видит, Умиротворен этот бог.лишь тогда, когда меч обагрён кровью врага. Да и то ненадолго: проходит время, и снова Поревит требует жертву, и снова племя идёт на племя, восхваляя своего бога. Главное святилище Поревита - Аркона. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки). Переплут упоминается вместе с берегинями в «словах» против язычества. По гипотезе В. Пизани культ Вакха-Диониса может быть связан с именами богов балтийских славян, в часьтности с Поревитом. Кононенко.
Порей. Полкан. Китоврас. Кентавр. Пор. Василий Окульевич. Демон. Советник при Царе Соломоне. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Греческий Порос и славянский Порей уходят корнями в индоевропейское прошлое. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов). Антипова
Поренут. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов были Руевит, Поревит и Поренута. Велес – волхв богов – Волос, Месяц, Жицень, Ныя, Мерот, Власий, Никола, Поренут.
Поренута. Был почитаем как бог земли и воздуха, покровителя справедливости и дружбы. Однако у западных славян, земли которых лежали по берегам Балтийского моря, Поренута считался покровителем мореплавателей. У него имелось четыре лика, обращенных в разные стороны: чтобы могло это божество уследить сразу за всеми четырьмя ветрами, охранить путешественников и корабельщиков от неожиданных, жестоких и свирепых штормов с севера и юга, запада и востока. Пятый лик был на груди Поренуты, и глаза его всегда устремлялись вниз, ибо так божество уберегало своих подопечных от подводных камней, неожиданных мелей и страшных морских чудовищ. В руках Поренута держал трезубец, подобно был Морскому царю и свиток карт, на которых рисовались причудливые очертания берегов. Моряки, благополучно пришедшие из плавания, не скупились на жертвы Поренуте: часть всего, что везли из далеких краев, отдавали этому заботливому богу.
Поренута. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов были Руевит, Поревит и Поренут. У западных славян, земли которых лежали по берегам Балтийского моря, Поренута был покровителем мореплавателей. У него имелось четыре лика, обращенных в разные стороны, чтобы могло это божество уследить сразу за всеми четырьмя ветрами, охранить путешественников и корабельщиков от неожиданных, жестоких и свирепых штормов с севера и юга, запада и востока. помогает им обойти мели и рифы. Главное святилище Поренуты - Аркона. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки). Пятый лик был на груди Поренуты, и глаза его всегда устремлялись вниз, ибо так божество уберегало своих подопечных от подводных камней, неожиданных мелей и страшных морских чудовищ. В руках Поренута держал трезубец - кое в чем он подобен был Морскому царю - и свиток карт, на которых рисовались причудливые очёртания берегов. Моряки, благополучно пришедшие из плавания, не скупились на жертвы Поренуте: часть всего, что везли из далеких краев, отдавали этому заботливому богу.
Поренуч. Поренут. Поренуч, Поренут - пятиликий бог, Саксон Грамматик "Славянская Хроника", "Книтлингасага".
Пороз. Персонаж заговоров и заклинаний.
Порос. Праславянское божество. В поздних вариантах назывался Порей. У греков Порос – отец Эроса. Это один из "старейших" богов. Его функциональные качества связаны с "богатством", "обилием", "доходом". Греческий Порос не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Греческий Порос и славянский Порей уходят корнями в индоевропейское прошлое. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).
Поросёнок. .
Поросенок. Поросята.
Поросёнок. Простонародная сказка.
Поросята. Персонаж заговоров и заклинаний.
Портной. В простонародных сказках он шьёт королевичу платье, его обманывает Василиса Премудрая, отдавая приказания от имени королевича.
Портной. Кравец. Хитростью спасается от волка, получает приказание барина сшить шубу. Чудесные портные шьют войско для бабы-яги. Ночной портной - Кравец.
Порук. В одной из былин так назван Перун, когда его Скипер-Зверь закопал глубоко в Подземелье (Славянские мифы).
|
| |
| |
| Дина | Дата: Четверг, 08.11.2012, 22:31 | Сообщение # 175 |
|
Ведьмочка
Группа: Проверенный
Сообщений: 1305
| Порча. В заговоре Южн. слав. она идёт на человека. Злая сила, которую напускают на людей колдуны и ведьмы. Она производится сглазом, заговором, напуском и относом. Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, напускают по ветру и по следу, подкидывают наговоренные вещи, и, кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и начала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками — и лишилась покоя, тоска напала, все немилы стали; отнесла назад, туда, где нашла, и начала поправляться. Приемы, к которым прибегают, посылая порчу, очень разнообразны. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабее нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазывают глиной волосы его; начнет земля и глина сохнуть— сухота обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, на зачурованное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь— человек испорчен. Итак, порча иногда приходит от сглазу, или что одно и то же, от призору. Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые, и наоборот— дурные: "Черный глаз, карий глаз, минуй нас!" "Озевает" человек своим нехорошим взглядом встречного и испортит. От "недоброго часа" сглаз приходится отчитывать три зари, а от «худого часа» и порчи надо отчитывать 12 зорь. По следу напускают порчу: злые люди вынут земли из-под ступни проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь. Но если бросить землю на воду, то знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет: "Сделано крепко и завязано туго— мне не совладать; одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка". Порча случается от притки, которая считается много привязчивее сглаза и трудно распознается, отличаясь самыми многосложными и запутанными признаками. В них мудрено разобраться: то ли "схватило" вдруг без всякой причины, то ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в бане. Изурочьё, или уроки— под этим именем разумеется заочная посылка порчи. Лиходеи посылают порчу всякими путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Выйдет на улицу, встанет против ветра, скажет какое ему нужно слово, ветер подхватит— и, кто первый дыхнет, тот и изурочится. Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице вроде утина, напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания. Порчу причиняет кладь, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины. Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчьих ягод). Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду. Пекут также для кладки лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и. съели. От удара, или щипка, привязывается порча, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: "Какая ты, шут, гладкая!" От оговора, когда "не в час молвится". Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: "Сидела бы лучше дома". Баба испугалась, заболела, у ней разлилось молоко, и в конце концов она умерла. Относом портят не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Относы— вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. Болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Осторожные же никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумавши ее с молитвой. Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но относ имеет свою опасную сторону, так как всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. а это,—в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, Сатана скажет ангелу Божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье, хлеб сольТак что порча, и снятая, неистребимо вредоносна и для жертв, и для; напустивших ее.
Порча. Это злая сила, которую напускают на людей колдуны и ведьмы. Она производится сглазом, заговором, напуском, относом и т. п. Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, на-пускают по ветру и по следу, подкидывают наговоренные вещи, и кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и начала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками — и лишилась покоя, тоска напала, все немилы стали; отнесла назад, туда, где нашла, и начала поправляться. Сделать изображение человека и нашептать на него болезнь — очень старинный и действенный вид насылания порчи. Снять ее можно, если только найдешь это изображение, а такое почти невозможно, ибо колдуны и ведьмы старательно прячут его. Приемы, к которым прибегают, посылая порчу, весьма разнообразны. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Это называется сглаз (призор, озык). -' Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые, и наоборот — дурные: «Черный глаз, карий глаз, помилуй нас!» От недоброго глаза отчитывают по три — двенадцать зорь. При встрече с человеком, известным своим недобрым глазом, надо мысленно сказать: «Недобрый глаз, не гляди на нас», — ив воображении чем-то накрыть его, например стаканом. От сглазу употребляются такие средства: прикусить себе язык, показать кукиш, сплевывать через левое плечо три раза, стучать по дереву трижды, нашептывать на воду, которой умываешься или которую пьешь, надевать белье наизнанку, утаивать настоящее имя ребенка, называя его другим, подкуривать в доме волосом, умываться с серебряной ложки, отчитывать заговором... Наузы, или чародейные узлы на поясе, предохраняют от озыка. Лечение призору: берут воды непитой, не отведанной никем, вынимают из печки три уголька, достают четверговой соли. Все это кладут в стакан, дуют над ним три раза, потом плюют три раза в сторону. После сего внезапно сбрызгивают больного три раза, дают три раза хлебнуть, вытирают грудь против сердца. Заставляют рубашкою обтирать лицо, а остальную воду выливают под притолоку. Некоторые к такому составу добавляют кусочек мха, вынутый из угла, другие читают над водою молитву. Чтобы избегнуть сглаза, женщине и девушке нужно, погладив рукой себя по заду, потом погладить той же рукой по лицу, говоря: «Как ты у меня неглазливая, так и я бы неглазливая была!» На Прокла (12/25 июля) собранная роса — особенная: ею изводится очный призор. Колдуну послабее для наведения порчи нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, на зачуро-ванное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь — человек испорчен. По следу напускают порчу: злые люди вынут земли из-под ступни проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазывают глиной волосы его; начнет земля и глина сохнуть — сухота обуяет и того человека. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь. Но если бросить землю на воду, то знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет: «Сделано крепко и завязано туго — мне не совладать; одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка». Порча случается от притки, которая считается много привязчивее сглаза и трудно распознается, отличаясь самыми многосложными и запутанными признаками. В них мудрено разобраться: то ли «схватило» вдруг без всякой причины, то ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в бане. Изурочье, или уроки — под этим именем разумеется заочная посылка порчи. Лиходеи посылают порчу всякими путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Выйдет на улицу, встанет против ветра, скажет какое ему нужно слово, ветер подхватит — и кто первый дыхнет, тот и изурочится. Против уроков хорошо пользует вода, если ее трижды переснять с каменки в бане. Для этого зачерпнутая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и пьют ее, приговаривая: «Как на каменке-на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе божьем таком-то подсыхай и подгорай!» Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице вроде утина, напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания. Надевают на людей, скотину и даже огородные произрастания хомут — человека скрючит или опухнет весь, скотина захворает, а всякую овошь гниль побьет, если злая ворожея нашепчет из-под лошадиного хомута недобрые слова. Порчу причиняет кладь, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины. Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчьих ягод). Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду. Пекут также для кладки лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и съели. От удара или щипка привязывается порча, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: «Какая ты, шут, гладкая!» Худо бывает и от оговора, когда «не в час молвится». Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: «Сидела бы лучше дома». Баба испугалась, заболела, у нее разлилось молоко, и в конце концов она умерла. Относом портят не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Относы — вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. Болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Осторожные же никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумавши ее с молитвой. Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но относ имеет свою опасную сторону: всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. А это, в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, сатана скажет ангелу божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль... Так что порча, и снятая, неистребимо вредоносна и для жертв, и для напустивших ее. Икота, по суеверным представлениям, — тоже напускная болезнь. Силою чародейного слова нечистый дух заклинается на чье-нибудь имя; быстро летит он на крыльях ветра, и первый встречный, кто носит означенное имя, делается его жертвою. Иногда наговаривают икоту на камни или насекомых, и тот, кто запнется о такой камень или проглотит летучую мошку, подвергается истязаниям злого демона. Одной из разновидностей икот является «немуха», лишающая больного дара речи. Чтобы вылечить «немуху», больного ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии временно онемевший начинает говорить. Духа икоты почти невозможно изгнать из тела страдающего ею. Со смертью больного икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую черта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает — или с богом беседует. Кликуши — это порченые женщины, страдающие падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и корчами; они издают дикие вопли и утверждают, будто злые вороги колдуны и ведьмы посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. От какой бы из выше перечисленных причин не приключилась порча, знахарь-врачеватель глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С ней можно разговаривать, обращаться с приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов, кто напустил порчу, и т. д. Именно на этом — на попытке убедить болезнь покинуть человека — и основано действие многих заговоров на изгнание порчи. Также смысл их заключается в перенесении всех человеческих хворей на кого-то другого, например, зверя, или на прямой попытке договориться с природой, как с высшей силой, об исцелении порченого: — Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, да выйду в чисто поле. В чистом поле есть сине море, на том синем море тихая заводь, на той на тихой заводи плавает серый селезень, на том на сером селезне не держится ни вода, ни роса. Так же на рабе божием не держались бы ни уроки, ни призеры, ни лихие оговоры, ни ветрены прострелы, ни ночные переполохи. Во веки веков, аминь.
Порчельник. Портежник. Колдун. Колдун и ведьмы собирают ядовитые травы и коренья, готовят из них отравное снадобье и употребляют его на пагубу людей; в областных говорах «отрава» обозначается словами: порча, портеж. Жители Калужской губернии считали, что покойник-порчельник ежедневно в полночь посещает свой дом; для него оставляют на столе еду. Покойник ест и осматривает хозяйство, а при пении петуха бросается назад на кладбище.
Порченый.
Посажённая мать. Названия Божьей Коровки типа «кума, посаженая мать» (болг.) соотносятся с рядом болгарских обрядовых персонажей: с «кумой» — девушкой, предводительницей лазарок в обряде «лазарования» (ср. название Божьей Коровки «лазарка» у македонцев), завершавшемся в Вербное воскресенье кумлением, избранием «кумицы» и угощением девушек в ее доме; с персонажем ивановского обряда «енева буля» — «кумой», вынимающей перстни девушек и предсказывающей им женитьбу; с посаженой матерью («кума») на свадьбе.
Посвист. Позвизд, Похвист, Вихорь. Славянский Бог Бури. Старший ветер, считается богом бури. Сын Стрибога. Свирепый бог бурь, непогод и ветра. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Сын Стрибога. Старший ветер, считается богом бури. Живёт в горах на севере (Славянские мифы).
Посвист. Позвизд. Свирепый бог бурь и непогод. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Посвисту тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи — не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Посвист имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть — и увидит, как чествуют его славяне?.. Вообще говоря, Посвиста почитали не только покровителем бурь, но и всяких воздушных перемен. Так что иногда он мог смилостивиться над людьми — и уступить без борьбы своему брату Аогоде. Западные славяне полагали, что супругой Посвиста была Хора — богиня лета, о которой не сохранилось никаких сведений.
Посейдон. Отец Бела. В греческой мифологии Посейдон - отец Бела, царя Египта, от жены нимфы Ливии. Ещё у Посейдона был сын брат-близнец Бела Агенора (отец Европы). Бел стал отцом Эгипта и Даная. Сын Посейдона Бел относится к числу персонажей, которые сами не имеют развитой мифологической биографии, но являются родоначальниками поколений будущих героев. Царственные скифы приносят ему жертвы. Но у скифов его не почитают. По скифски - Фагимасадой (Климов). Сын Крона и Реи, Посейдон (у римлян Нептун) был одним из богов - Олимпийцев, не менее великим, чем Зевс, хотя и менее могущественным. Когда Крон был свержен, боги бросили жребий и Посейдону досталось царство безбрежной пучины моря, тогда как Зевсу достались небеса, а Аиду - мрачное подземное царство мертвых. Земля же осталась в общих владениях. Посейдон не только властвовал над морской пучиной, но и мог вызывать страшные штормы, а также огромные приливные волны. Кроме того он колебал землю своим трезубцем, который ему подарили Циклопы. Его прекрасный подводный дворец располагался в морских глубинах, а в его конюшнях жили чудесные кони с бронзовыми копытами и золотыми гривами. Когда Посейдон отправлялся куда-либо на своей колеснице, его сопровождали все морские чудовища. Посейдон был мрачным и вспыльчивым, но, не смотря на это, у него сложились хорошие отношения с братом Зевсом. Посейдон помогал Зевсу в войнах с Титанами и Гигантами. Тем не менее, однажды он все таки пытался свергнуть Зевса, на что его подстрекали Гера и Аполлон. Тогда Зевса спасло вмешательство Фетиды, которая послала ему на помощь Брорея. Сторукий Брорей развязал кожаные ремни, которыми был связан Зевс. В наказание за это Посейдону пришлось послужить царю Лаомедону, для которого он возводил стены Трои. Посейдону нужна была жена и его выбор пал на Фетиду, от которой он однако отказался в последствии, узнав о том, что ребенок рожденный ей должен был убить собственного отца. Он позволил Фетиде выйти замуж за смертного Пелея. Затем он женился на Амфитрите, которая ему приглянулась. Их брак не был счастливым, так как Посейдон, будучи уже женатым, постоянно вступал в связи с нимфами, богинями и простыми смертными девушками. Превратившись в барана, Посейдон вступил в связь с Теофаной, а в виде жеребца он овладел своей сестрой Деметрой. От всех связей Посейдона рождались дети, которых у него было, как и у Зевса, очень много. Но в то время как дети Зевса становились великими героями, дети Посейдона были, как правило, гигантами, чудовищами и невиданными существами. У Посейдона родился Циклоп Полифем, Крисаора родила ему Медуза, а также Нуплий и Цецион - Элесинский тиран, которого в последствии убил Тесей. Тем не менее, Посейдон очень любил всех своих детей, за что поплатился Улисс, ослепив Циклопа Полифема и Кассиопея, чья гордыня едва не стоила ее родной дочери Андромеде. Когда люди начали строить города, боги хотели заполучить почетное право быть покровителем полисов. Посейдон также принял участие в состязании богов за эту честь, но потерпел поражение. За город Аргос он вступил в схватку с Герой, но также потерпел неудачу. Однажды Посейдон решил оспорить у Зевса право на обладание островом Эгиной, но Зевс одержал верх. Остров Наксос достался Дионису. Но в самую жестокую схватку Посейдон вступил с Афиной, которая хотела быть покровительницей Афин и Аттики, и опять Посейдона ждала неудача. Тем не менее, никто и никогда так и не смог отобрать у Посейдона чудесный остров Атлантиду. Можно предполагать, что первоначально он был связан с древним божеством, почитавшимся в виде коня. Об этом говорит прозвище Посейдона Гиппий, упоминание среди сыновей Посейдона коней и то, что позднее он почитался как покровитель коневодства; в его честь устраивались Истмийские игры с конными бегами. Айвазовский.
Посельщина деревенщина. Загадки загадывает посельшина-деревеншина про Кошку, этого живучего зверя такие, например: «Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка!» Заводит русский мужик кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда об иную пору мышиный народ у него чуть не весь хлеб на гумнах да по амбарам поедает! И даже особыми заговорами, из уст ведунов-знахарей, заговаривает свои скудные запасы — «от мышеяди».
Поселянин. Крестьянин. В простонародных сказках он чаще убогий.
Посестрим. У сербов в окрестностях Сокобани, если в доме был больной ребенок или другой член семьи и не помогали никакие лечебные средства, больному искали побратима (или посестриму).
Поскакушка Огневушка.
Поскребышек.
Поскребышек. Сказочный персонаж
Посланец предков. Полазник.
Посланник богов. Птица Гамаюн.
Посланник Перуна. Корольков.
Посланник.
Посланница славянских богов. Птица Гамаюн. Инкарнация Велеса (Белеса), его глашатай.
Посланые. Посол. Пошлиные. Персонаж заговоров и заклинаний.
Последний Нищий. Нищий. Нищий королевич. Нищая братия. В простонародных сказках встречается Последний Нищий, который исцеляет, наделяет силой. Им прикидывается старик, чтобы освободить петуха.
Последний Сноп. В славянских жатвенных обрядах «баба» может означать последний сноп. Во многих зонах Польши последний сноп называется также «дед» и «старая баба». На северо-западе Польши баба — последний сноп, наряженный в блузку, фартук, чепец или платок.
Последышек.
Последышек. Сказочный персонаж
Послушницы Ирода царя. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пособничёк.
Посол Бориско. Борис королевич.
Посол. Пошлиные. Посланые. В заговоре Вост. слав. Посол возвращается, кровь останавливается. Послы в простонародных сказках грозные, королевские. Широко распространённые рассказы об обмираниях обычно включают мотив о том, как герой получает (чаще всего во сне) предуведомление (от посла с «того света» или от Бога) о предстоящем обмирании. Посол сообщает о продолжительности сна (три, пять, семь или двенадцать дней), а также сведения о проводнике, указывающем герою путь в загробном мире (обыкновенно это умерший родственник или святой).
Посолонь. По Солонцу. ПО Солнцу. Радиально-нисходящая прана, энергетические вихри «радиально- тангенциальных преобразований», преобразований по вектору от Бога к нам. Энергия, излучаемая целостно- симметричной энергетической структурой Мироздания в материально проявленный, тангенциально сквантованный Мир. Обозначается свастикой правого знака – «г-образной».
Постельная Собачка. Собака. Благодарные помощники. В простонародных сказках они стерегут дом Бабы-Яги. В какой-то сказке Собаку убивают вместо падчерицы.
Постельник. В былине о Чуриле при дворе Владимира его жена Апраксия так увлеклась красавцем-стольником, что загляделась и, разрезая мясо, порезала себе руку (ср. сходный эпизод в связи с библейским Иосифом Прекрасным); своего мужа князя Владимира она упрашивает сделать Чурилу постельником и т.п.
Постельница. В простонародных сказках это Прислужницы, Девка, Нянька
Постен. У москвичей и новгородцев, а также у псковичан постен - дедушка, хозяин, домовой.
Постень. Тень человека. Живёт только на стене. Домовой.
Пострел.
Постылый Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.
Потанька Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины
Потанька Хроменькой. Новгородец. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины
Потанька. Сосудов и кринок с разными кушаньями и напитками не советуют оставлять непокрытыми, боясь, чтобы вражья сила не осквернила их; если нечем покрыть, то должно перекрестить, или, по крайней мере, положить сверху две лучины накрест. В легенде «Потанька» черт Потанька влезает в опару, приготовленную без благословения; в другой легенде — «Поездка в Иерусалим» — нечистый садится в кувшин с водою, оставленный непокрытым.
Потанюшка Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потаня. Поташенька. Былины
Потанюшка Хроменькой. Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанька. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины
Потаня Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Поташенька. Былины
Потаня Хроменький. Из дружины Василия Буслаева. Правой ножкой-то припадывает, Левой ножкой-то прихрамывает, Из-под рученьки присматривает. Вторым, после Кости Новотожанина, к нему пришёл, пройдя испытание: три раза по полтора ведра выпил зелена-вина, да устоял от ударов Василия на ногах. Кудри имел жёлтые (Былины).
Потап приказчик.
Потап приказчик. Сказочный персонаж
Поташенька Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Потаня. Былины
Потёмкин. Иванов.
Потерчата. Маленькие дети, из коих происходят мавки у малороссов. По возрасту один разряд покойников, а именно младенцы, носит на юге России особое название: потерчата. На Украине демоны, происходящие из Детей Некрещёных, называются потерчата, или стратчуки (от украинского глагола стратити — «утратить»).
Поток Богатырь. Богатырь-герой в славянской мифологии.
Поток Иванович. Михайла Поток. Михайло. Михайло Поток Иванович. Богатырь святорусский. Богатырь земли святорусской. Иван Поток. Былины
Поток. Одно из прозвищ Михайло Потыки. Неудержимо-подвижный как поток, река. Калика (Былины).
Потусторонние гости. Обрядность и верования «Дедов» связаны с представлениями о необходимости должным образом принять и угостить потусторонних «гостей». В народе верили, что тем, кто плохо поминает предков, они мстят бедами и убытками: в хозяйстве пропадает скот, волки задирают корову, случаются неурожаи, болезни и раздоры в семье и т.п.
Потусторонние старички. Барабашки. Воруют проклятых детей.
Потутоцька Поваренин. Потутоцька.
Потык. Короткое имя Михайло Потыки. Потыкаться, слоняться по Миру. Иногда - Калика (Былины).
Потьма. Чернобог. Называли его также Темновид, Тамолихо. Божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом».
Потьма. Чернобог. Темновид. Тамолихо. Ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы.
Потятич. Перун огненный – губитель на врагов наших. Так, Потятичь, русичи называют Перуна.
Похвист. Позвизд, Посвист, Вихорь. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. Свирепый бог бурь, непогод и ветра. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Разгоняет облака, открывает звёзды на небе, чтобы было видно дорогу. Представляется молодым светловолосым юдошей с плетью, в широких шароварах, что служат ему парусами. Плетью пользуется как хвостом, килем, чтобы быстро менять направление и нестись над землёй. Круто поворачивая, виляя, завихряясь. Посвист свистит. Когда же на берег Посвист Седые волны мчит, В лесу кружится жёлтый лист Ярясь, Перун гремит. Кононенко.
Похмелье.
Почай река. Матушка. Пучай-река. Пучов-река. Пучай речка быстрая. Былины.
Початочек.
Початочек. Сказочный персонаж
Починочек.
Починочек. Сказочный персонаж
Почтеннейший. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.
Почтенный. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.
Почучелка. В русской сказке дочь Лисафьи.
Почучелка. Дочь Лисафьи. Сказочный персонаж
Пошлиные. Посол. Посланые. Персонаж заговоров и заклинаний.
Пошляк. "Пошлость" — слово исконно русское, которое коренится в глаголе "пошли". До XVII века оно употреблялось в более чем благопристойном значении и означало все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю, то, что пошло исстари. Однако в конце XVII — начале XVIII веков начались Петровские реформы, прорубка окна в Европу и борьба со всеми древними "пошлыми" обычаями. Слово "пошлый" стало на глазах терять уважение и теперь всё больше значило - "отсталый", "постылый", "некультурный", "простоватый". .
Поющая кость. Тоскующая душа непогребенных костей, "поющая кость". Единственное известное упоминание о вытьянке находим в поверьях Костромского края: жители деревни Китовразово Галичского уезда слышат в Пасхальную ночь, как "воет вытьянка" - "это душа (или дух) непохороненных костей просит похоронить их". В этой же губернии считали, что "кость плачет" и в могилах невинно убитых. Согласно крестьянским поверьям, душа нерогребенного живёт возле тела, оберегая его, пока тело не будет предано земле. На тот свет такую душу не пускают. "Тоскующая кость" - одно из оплощений "неупокоенного.
Поющее дерево. Сказка Поющее дерево и птица-говоруья.
Прабог. Род – старейшина богов – Бог, Дый, Прабог, Усуд, Белбог, Белун, Дзедка, Святовит, Кирт, Сытиврат.
Правда и Кривда. Правда спорит с Кривдой.
Правда. Богиня, олицетворение правды, правосудия, светлых сил, противница Кривды. В простонародных сказках на дерево влезает ослепленная Правда. В сказках Афанасьева Правда всегда спорит с Кривдой. Сказочный персонаж. Лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками. мертвеца" или его души. Правда и Кривда - в славянской мифологии одно из выражений главного противопоставления типа: свет - тьма, доля - недоля. Вот что сказано в "Голубиной книге": Это не два зверя собиралися, Не два лютые сбегалися; Это Правда с Кривдой сходилися, Промежду собой они дрались-билися. Кривда Правду одолеть хочет. Правда Кривду переспорила, Правда пошла на небеса, А Кривда пошла у нас вся по земле. В конце Кали-юги, перед Концом Света истину отвергнут в мире ученые и уважаемые люди. Когда же будет убита Правда, их жизнь укоротится. Из-за краткости жизни люди не будут достигать непосредственного знания (Славянские мифы). После того, как Чёрный Змей был разбит Сварогом и Сварожичами, рассеялись по лицу Земли его воины. И тогда полетела Правда на небеса к самому Небесному Пращуру. Оставалась Кривда на Сырой земле. Понесло Кривду по всей Земле, по всему поднебесному царству-мытарству (Славянские мифы). Былины. Славянский религиозный символ Правды – Славянского бога правосудия, охранителя закона, хранителя правильности проведения ритуалов. Правь Дублированная Альвой. «Правью», как мы помним, называется Латифа интеллекта, энергетический центр человеческого Микрокосмоса, являющийся источником энергий рационально-образного мышления. Такие мыслеобразы, одухотворянные абсолютной гармонией, излучаемой точкой Альва, и есть по сути своей Правда. Отсутствие энергоконтакта с Альвой порождает феномен «Лжи» (Татищев).
Правдивый. В русской сказке Правдивый спорит с Кривдой.
Праведник. Если на покойнике появится Вошь, то это означает, что он праведник и душа его пойдет в рай.
Праведник. Сказка Праведники на небе.
Праведники. Святые. Персонаж заговоров и заклинаний.
Праведные души. По народным представлениям, праведные души свободно входили в дом и участвовали в общей трапезе, а грешные души (выпущенные в этот день из ада) могли лишь заглянуть к родным через окно дома.
Православные. Христиане. Персонаж заговоров и заклинаний.
Правь. Собирательное, образное название светлых богов. Одно из основных понятий славянской философии. Правь воплощает всемирные законы, действующие в Яви и Нави. Правь понимается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир. Это понятие подобно саттве индийской философии (ясность, абсолютная реальность, гармония). Правь в союзе с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы против нас. Правь есть потенциально правильная ипостась бытия. Правь - это система всеобщих законов и правил, установленная Сварогом, по которому надо жить правильному хорошему человеку. Жить по Прави - это правильно думать, правильно говорить и правильно делать. Отсюда происходят слова "правда", "правдивый", "правый", "правила", "правильный", "справедливый", "праведный" (правильной веды). Триглав объединяет в единое целое три нравственных ипостаси бытия: Явь; Навь и Правь. После смерти человека, если же человек жил праведно, то его тонкие тела поднимаются в ультрафиолетовый спектр - мир Прави, который есть истина и закон Сварога, управляющие всем миром. Белобог и Чернобог – боги-антагонисты. Учение о борьбе этих богов, «суть коловращение Яви и Нави» - это древнейшее диалектическое учение, подобное китайскому диалектическому учению о Янь и Инь. Ни один из этих богов не может одержать победу, т.к. это приведет к нарушению Прави. Поэтому они сохраняют равновесие, «чтобы не был повержен тот бог Свентовит». В вечной борьбе Нави и Яви и заключена Правь. Это главный Закон Прави, Закон Великого Триглава: Сварог – Перун – Свентовит. Велесова Книга даёт нам напоминание о том, что напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идём неведомо куда. И так мы смотрим назад и говорим, будто бы мы стыдились познавать обе стороны Прави и Нави и быть думающими. И вот Дажьбог сотворил нам это и то, что свет зари нам сияет, ибо в той бездне повесил Дажьбог землю нашу, чтобы она была удержана. Что положено Дажьбогом в Прави, нам неведомо. А поскольку битва эта протекает в Яви, которая творит жизнь нашу, то если мы отойдем - будет смерть. Явь - это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же - после неё, и до неё есть Навь. А в Прави есть Явь. Поучились мы древней мудрости, вверглись душами в это, поскольку это вокруг нас сотворено силой богов. Это мы узрели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо делать это - значит, следовать Прави. Правь наших пращуров охраняла от Нави, ибо в великой борьбе она силы даёт отражать врагов. Время не вечно для русов, потому что они у синей реки видят пращуров своих пашущих и жизнь имеющих как и наша, только – без гуннов и эллинов, и где княжит Правь истинная, а Навь совлечена ниже Яви. Сердце и точка с правой стороны груди, симметричная сердцу, пространственно совпадают с двумя «латифами». Левая (сердечная) называется «Славь». Правая Латифа называется «Правь» = Понятийно РАциональная ВестЬ. Правь - источник энергий рационального интеллекта, иссточник энергетики голограммных мыслеобразов человеческого УМа (Универсумв Мысли, = пространства мысли) (Татищев).
Прагерманцы. Согласно Книге Велеса Яруна вместе с детьми Кием, Щеком и
|
| |
| |
|
Город Vision:фэнтези,мистика,готика 
Искусство,история,юмор,проза,стихи 
