Религия в Японии. Синтоизм - История и культура Японии

Синто в Японии называют «путём богов». Это традиционная, исконно японская религиозная концепция, история появления которой теряется во мраке тысячелетий. Во всяком случае, нет сомнений в том, что синтоизм развивался именно на местной почве, а не под влиянием соседних Кореи и Китая, откуда в Японию было привнесено большинство других верований.

Основная мысль синто состоит в божественном происхождении японцев в целом и императора в частности. Долгое время божественная сущность императора считалась в Японии официальным фактом и не подвергалась сомнению. Но и простые японцы согласно синто являются потомками духов неба, называемых «ками». Таким образом, поклонение предкам в «Стране восходящего солнца» одновременно исполняет функцию и обращения к богам. Истинные приверженцы синто считают, что после смерти тоже станут ками.

По свидетельствам первых японских летописей, относимых к VIII веку нашей эры, в частности «Кодзики» и «Нихонги», мир начинался с хаоса, что вполне соответствует концепциям большинства современных религий. Но далее начинаются расхождения с иными верованиями. Согласно преданиям синто, когда от земли отделилось небо, появились одновременно богиня Идзанами, олицетворяющая женское начало, и бог Идзанаги, ставший её супругом и олицетворением начала мужского. Именно эта пара богов дала жизнь Аматэрасу – богине солнца, а также её брату Сусаноо.

В результате соперничества брата с сестрой владениями Аматэрасу изначально стали небеса, тогда как Сусаноо был вынужден довольствоваться земными радостями. Однако Аматэрасу осталась недовольна таким раскладом и вновь вступила в борьбу с братом. В конце концов страна Идзумо, как назывались земные владения времён правления Сусаноо и его сына Окунинуси, тоже перешла под власть Аматэрасу: её внук Ниниги занял место поверженного племянника богини. Именно Ниниги обязан своим появлением на свет Дзиммутен-по, что значит «верховный владыка», а проще – «император». Данный титул и поныне носит император Японии, согласно убеждениям синтоистов являющийся прямым потомков древних богов.

В знак своего божественного происхождения императорская семья сохраняет старинную эмблему, сочетающую в себе меч, зеркало и яшму. Согласно преданию, эти предметы были переданы богами первому императору Японии, и меч означал могущество, зеркало – божественное происхождение, а яшма служила символом преданности подданных. Священная символика императора почитается японцами и поныне, а многие обряды в синто посвящены императорской семье.

Концепции синто

В отличие от современных религий, основанных на вере в единое божество, создавшее наш мир, таких как ислам и христианство, синтоизм утверждает, что мир возник без постороннего вмешательства, а уже в дальнейшем в нём появились божественные существа, давшие начало людям. Японцы полагают себя прямыми потомками древних синтоистских богов и духов, в то время как природа развивается независимо от воли богов и людей. Вероятно, отсюда берёт истоки способность японцев видеть красоту в любом природном явлении, будь то цветение сакуры или извержение вулкана. Синто учит почитать мир таким, как есть, не пытаясь его изменить.

Из первой концепции вытекает вторая: что естественно – то достойно уважения и восхищения. В частности, японцы не считают секс чем-то запретным, ибо им занимаются боги. В синто есть понятие нечистого, что, однако, поддаётся и подлежит очищению, после чего становится приемлемым. Многие ритуалы синтоизма направлены на то, чтобы дать последователям синто возможность приспособиться к новому путём его очищения, то есть вступления во взаимодействие с имеющимися традициями. Именно в этом причина такой лёгкой и безболезненной адаптации японцев к всяческим нововведениям.

Концепция синто объясняет и стремление жителей «Страны восходящего солнца» объединять живое с неживым, часто одушевляя предметы. Синтоизм считает мир единым организмом, где всё сущее может так или иначе взаимодействовать. В любой вещи, как и в любом существе, обитает ками – божественный дух. Многие японцы искренне верят в то, что после смерти люди не уходят из нашего мира, а просто переходят в состояние ками, и это случается с каждым умершим человеком. Они не считают духов чем-то потусторонним, воспринимая их как часть реальности, причём, вполне обыденную.

Ещё одна концепция синтоизма исключает единобожие. Религия синто возникла на основе народных языческих культов, просто объединив все божества под знаком одной философии. Некогда же на территории современной Японии у каждого племени были свои идолы для поклонения. Считается, что их объединение совпало с усилением власти императора над синтоистскими храмами и пришлось на V - VI века нашей эры. В дальнейшем императором был основан даже специальный департамент, но перечень богов синто, составленный при императорском дворе Японии, датируется X веком и насчитывает более трёх тысяч божественных имён. Впрочем, это ещё не предел, так как за прошедшие века в местной мифологии проявились новые боги.

Другая синтоистская концепция объясняет исключительный патриотизм японцев. Дело в том, что синто утверждает о божественном происхождении лишь их самих, но ничего не сообщает об отношении богов к появлению прочих народов. Таким образом, представители всех других наций, имеющие сомнительное происхождение, не могут быть истинными синтоистами – для этого надо родиться японцем! Существует и обратная зависимость: каждый японец рождается синтоистом, будучи потомком богов по происхождению, хотя в дальнейшем может изменить религиозные взгляды. Впрочем, синто в любом случае навсегда останется неотъемлемой частью его жизни – куда ж деваться от собственной божественности?

Обряды синто

Синтоизм – это многобожие, поэтому каждый синтоистский храм посвящён конкретному божеству, и обряды исполняет соответственно его назначению. Таким образом, в разных храмах ритуальная часть бывает очень отличающейся, хотя, в сущности, все культовые действия в синто достаточно просты. Как правило, божество требует неких жертвоприношений, в качестве которых обычно применяются продукты питания, прошедшие предварительно традиционную процедуру очищения, и монетки. Помимо стандартных богослужений в храмах проводятся и религиозные праздники, которые проходят хотя и по определённому ритуалу, но очень шумно и весело.

Например, традиционный для Японии праздник мацури, посвящённый урожаю, ежегодно проводится в каждом синтоистском храме, а в некоторых из них даже дважды в год: например, перед началом сельскохозяйственных работ и по их окончании. В любом случае, незадолго до назначенного для мацури дня о предстоящем празднике оповещаются все прихожане. Мацури – одно из самых массовых культовых мероприятий в Японии, хотя и проходит в разное время для каждого храма. Иногда это не просто народные гулянья, а настоящий карнавал с множеством красочных представлений и весёлых игр.

Но вернёмся с массового гулянья в синтоистский храм. Все культовые сооружения синто для богослужений устроены по единому принципу, хотя и посвящены разным богам. Здесь есть хондэн – собственно святилище для хранения синтай – местной святыни, олицетворяющей само божество, которому тут поклоняются. За ним расположен молитвенный зал, называемый хайдэном. Храмы синто лишены украшений в виде изображений небожителей, которые здесь заменены животными, их представляющими. Это могут быть львы, обезьяны, лисы и даже олени в зависимости от представляемого божества.

Собственно богослужение начинается с обряда очищения, проводимые в специальном павильоне. Затем все, включая жреца, занимают свои места, опускаясь на колени. Служитель культа с глубоким поклоном раскрывает двери в хондэн. В ритуале принимают участие музыканты, обеспечивая всем действиям верующих соответствующий аккомпанемент. Считается, что низкие музыкальные аккорды открывают живым путь для того, чтобы стать впоследствии ками, о чём мечтают все истово верующие приверженцы синто.

В ходе обряда проводится очищение будущих жертвоприношений для божества, которые затем передаются жрецами друг другу, пока не дойдёт до того, что находится рядом с алтарём. Когда приношения достигают цели, священником читается молитва, которую прихожане слушают, склонившись в поклоне.

В некоторых храмах богослужение сопровождается танцами, обычно в исполнении девушек-помощниц, но иногда приглашаются настоящие танцоры, или же танцуют сами священнослужители. В завершение обряда все приношения уносятся жрецами, и, в то время как прихожане вновь склоняются в поклоне, распорядитель церемонии закрывает дверь в хондэн. После этого богослужение считается оконченным, и верующие покидают храм.
В заключение устраивается символическая трапеза, в ходе которой каждый прихожанин угощается вином. Служители культа тоже участвуют в этом обряде, но уходят для принятия пищи в специальный павильон. Обычно туда же попадают и приношения в виде продуктов, которые в действительности идут на пропитание жрецам. Но иногда подношений бывает так много, что хватает и прихожанам – этакий круговорот еды в синто.